삼강오륜
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1. 개요
삼강오륜은 유교 윤리의 핵심으로, 인간관계의 기본 도덕 원칙을 나타내는 개념이다. 삼강은 군신, 부자, 부부 간의 관계를 강조하며, 오륜은 부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신 등 다섯 가지 인간관계의 윤리를 제시한다. 이러한 원칙들은 유교 사회에서 중요한 가치로 여겨졌으며, 신유학의 발달과 함께 더욱 강조되었다. 삼강오륜은 동중서에 의해 처음 제시되었으며, 맹자의 사상과 백호통의 등의 문헌을 통해 구체적으로 설명된다.
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| 삼강오륜 | |
|---|---|
| 삼강오륜 | |
| 개념 | 유교 윤리의 핵심 덕목 |
| 삼강 (三綱) | 군위신강 (君爲臣綱): 임금은 신하의 벼리가 됨 부위자강 (父爲子綱): 아버지는 자식의 벼리가 됨 부위부강 (夫爲婦綱): 남편은 아내의 벼리가 됨 |
| 오륜 (五倫) | 군신유의 (君臣有義): 임금과 신하는 의리가 있어야 함 부자유친 (父子有親): 아버지와 자식은 친함이 있어야 함 부부유별 (夫婦有別): 부부는 분별이 있어야 함 장유유서 (長幼有序): 어른과 아이는 차례가 있어야 함 붕우유신 (朋友有信): 친구는 믿음이 있어야 함 |
| 로마자 표기 | Samgang Oryun |
| 한자 표기 | 三綱五倫 |
2. 역사
동한 시대 이전에는 삼강오륜이라는 표현이 명확하게 나타나지 않았다. 동중서(기원전 179–104년)가 처음으로 삼강오륜을 명확하게 제시하였으나, 10세기까지 널리 사용되지는 않았다. 11세기부터 신유학은 삼강과 오륜을 매우 강조하며, 인간이 이러한 관계와 덕목을 완벽하게 실천함으로써 성인이 될 수 있다고 믿었다.
2. 1. 한국 역사 속 삼강오륜
동한 시대 이전에는 삼강오륜이라는 표현이 명확하게 나타나지 않았다. 동중서(기원전 179–104년)가 처음으로 삼강오륜을 명확하게 제시하였으나, 10세기까지 널리 사용되지는 않았다. 11세기부터 신유학은 삼강과 오륜을 매우 강조하며, 인간이 이러한 관계와 덕목을 완벽하게 실천함으로써 성인이 될 수 있다고 믿었다.3. 의미
3. 1. 삼강 (三綱)
삼강(三綱)은 부자(父子), 군신(君臣), 부부(夫婦) 사이의 관계로, 《맹자》에 묘사된 오륜(五倫) 중 세 가지 관계를 구성한다. 쉬다우린에 따르면 삼강의 개념은 원래 법가 사상에서 유래했다.삼강에는 다음의 세 가지가 있다.
- '''군위신강(君爲臣綱): 임금은 신하의 '벼리'가 되어야 한다.'''
- '''부위자강(父爲子綱): 아버지는 자식의 '벼리'가 되어야 한다.'''
- '''부위부강(夫爲婦綱): 지아비는 지어미의 '벼리'가 되어야 한다.'''
여기서 '벼리'(綱)는 규제하여 총괄하는 사람이라는 의미로, 각각 임금은 신하의, 아버지는 자식의, 지아비는 지어미의 본보기가 되어야 한다는 것이나, 후대에 다음과 같이 변질되기도 한다.
- 군위신강(君爲臣綱) : 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이다.
- 부위자강(父爲子綱) : 자식은 부모를 섬기는 것이 근본이다.
- 부위부강(夫爲婦綱) : 아내는 남편을 섬기는 것이 근본이다.
《한서》 53장에는 "군주는 양(陽)이고, 신하는 음(陰)이다. 아버지는 양이고, 아들은 음이다. 남편은 양이고, 아내는 음이다. 음의 도는 스스로 나아갈 수 없다... 그러므로 신하는 군주에게 의지하여 공을 세우고, 아들은 아버지에게 의지하며, 아내는 남편에게 의지한다. 음은 양에 의지하고, 땅은 하늘에 의지한다... 왕도(王道)의 삼강(三綱)은 하늘에서 찾을 수 있다."라는 구절이 있다.
3. 2. 오륜 (五倫)
오륜(五倫)은 유교에서 인간관계의 다섯 가지 기본 도덕 원칙을 말한다. 오륜은 삼강과 함께 유교 윤리의 핵심을 이룬다.- 父子有親(부자유친): 부모와 자식 사이에는 친애함, 즉 사랑(仁)이 있어야 한다.
- 君臣有義(군신유의): 임금과 신하 사이에는 의로움이 있어야 한다.
- 夫婦有別(부부유별): 부부 사이에는 서로 간의 역할 구별(분별)이 있고 서로 존중해야 한다(禮).
- 長幼有序(장유유서): 어른과 아이 사이에는 차례와 질서가 있어야 한다.
- 朋友有信(붕우유신): 벗 사이에는 믿음이 있어야 한다.
오륜의 친(親), 의(義), 별(別), 서(序), 신(信)은 각각 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)이라는 유교의 다섯 가지 기본 덕목(오상/五常중국어)을 반영한다. 인(仁)은 타인과 "하나의 몸을 형성하는 것"으로, 자신을 타인의 연장으로 보고 사랑을 베푸는 것이다. 의(義)는 부끄러운 일을 거부하고 자신의 지위에 맞게 재화를 분배하는 것이다. 예(禮)는 존경이 필요한 상황에서 사회적 의례를 수행하는 것이다. 지(智)는 다른 덕목의 특징을 이해하고 사람의 성품을 평가하며 덕스러운 목적을 달성하는 수단을 아는 것이다. 신(信)은 현실에 대한 헌신으로, 일관되고 신뢰할 수 있는 방식으로 행동하는 것이다.
이 다섯 가지 덕목 중 신(信)은 동중서에 의해 추가되었으며, 다른 덕목의 기초로 여겨질 만큼 중요하다. 나머지 덕목들은 맹자에 의해 설명된 사단에서 파생되었다. 백호통의에서는 오상(五常)에 대해 "인(仁)은 다른 사람이 고통받는 것을 참지 못하고 돕는 것이며, 의(義)는 적절한 것을 행하는 것이고, 예(禮)는 도를 깨닫고 실천하는 것이며, 지(智)는 특별한 이해력으로 미묘한 것을 분별하는 것이고, 신(信)은 성실함으로 자신의 목적에서 벗어나지 않는 것이다"라고 설명한다.
3. 3. 오상 (五常)
가장 중요한 다섯 가지 덕목은 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)이다. 처음 네 가지 덕목은 ''맹자''에 함께 묶여 있으며, 다섯 번째 덕목인 신(信)은 동중서에 의해 추가되었다. 신뢰, 즉 성실함은 다섯 가지 덕목 중 가장 중요하며, 다른 덕목의 기초로 여겨진다.인은 다른 사람들과 관련하여 "하나의 몸을 형성하는 것"으로 묘사되며, 이는 우리 자신을 다른 사람들의 연장으로, 그리고 그 반대로 보아야 함을 의미한다. 인(仁)의 전형적인 예로는 가족 구성원을 돌보는 것과 같이 사랑을 베푸는 행위나 다른 사람의 이익을 위해 행동하는 것이 있다.
의(義)는 뇌물 수수와 같이 부끄럽거나 품위를 떨어뜨리는 것으로 여겨지는 금지 사항을 위반하는 것을 거부하는 것이다. 의(義)는 자신의 공로와 지위에 따라 재화를 분배하는 것으로 볼 수 있다.
예(禮)는 영어 단어가 의미하는 것보다 더 넓은 범위를 갖는다. 그것은 결혼식, 장례식, 인사, 음식과 음료를 제공하는 것과 같이 존경심이 필요한 상황에서 사회적 의례를 포함하여 누군가가 경건하게 의식을 수행하는 것이다.
지는 다른 덕목의 특성적인 동기와 감정을 이해하고, 사람의 성품의 질을 정확하게 평가하며, 덕스러운 목적을 달성하기 위한 최선의 수단을 아는 것이다.
신뢰 또는 충실함은 일관되고 신뢰할 수 있는 방식으로 현실에 대한 헌신으로 이해된다. 일부 유교 학자들은 신(信)이 덕목을 규제하고 지원하기 때문에 고유한 활동 영역이라고 여기지 않았다. 그들은 모두 진실이 무엇인지 알고 자기 기만에서 벗어나는 것을 요구한다.
''백호통'' 제30장에서는 오상(五常)에 대해 다음과 같이 설명한다. 오상이란 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)이다. 인(仁)은 다른 사람이 고통받는 것을 참을 수 없어하고, 다른 사람을 사랑하며, 모든 생물을 돕는 것을 의미한다. 의(義)는 적절한 것을 행하는 것을 의미하며, 판단을 할 때 정확하게 맞춘다. 예(禮)는 실천하는 것을 의미하며, 도를 깨닫고 정수를 완성하는 것이다. 지(智)는 지식을 의미하며, 사람은 특별한 이해력을 가지고 있으며 그것에 대해 듣기도 전에 사물을 알 수 있고, 문제에 당황하지 않으며 미묘한 것을 분별할 수 있다. 신(信)은 성실함을 의미하며, 사람은 자신의 목적에서 벗어날 수 없다. 사람들은 태어나서 팔괘에 반응하여 오기(五氣, ''qi'' 氣중국어)를 얻는데, 이것이 오상이다.
4. 현대적 의의와 비판
4. 1. 현대적 의의
4. 2. 비판
4. 3. 더불어민주당의 관점
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