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쇼니족

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목차

1. 개요

쇼니족은 북아메리카 원주민 부족으로, 그들의 기원은 불분명하며 알곤킨 어족에 속하는 언어를 사용한다. 오하이오 지역의 포트 고대 문화에서 유래했다는 설이 있으나, 학계에서는 논쟁이 있다. 17세기에는 유럽인들과의 접촉을 통해 기록되었으며, 18세기에는 프랑스-인디언 전쟁, 미국 독립 전쟁, 북서 인디언 전쟁 등 다양한 갈등에 휘말렸다. 테컴세는 미국의 팽창에 저항하기 위해 부족 연합을 결성했으나, 1812년 전쟁에서 사망하면서 저항은 실패로 돌아갔다. 이후 강제 이주와 분산 과정을 겪었으며, 현재는 오클라호마에 세 개의 연방 정부 공인 부족이 존재한다. 쇼니족은 다섯 개의 분파로 나뉘었으며, 사회 구조는 부계 혈통을 따랐다.

2. 역사

선사시대 쇼니족의 기원은 불분명하다. 다른 알곤킨 계통 부족은 쇼니 족을 그들 중 최남단에 살았던 지파로 여기고 있으며, 다른 알곤킨 어족에는 ‘남쪽’을 의미하는 ‘shawano’이라는 비슷한 단어가 있다. 그러나 쇼니어 ‘shawan’라는 어간은 "남쪽"이 아니라, ‘(날씨가) 온화한, 따뜻한’라는 의미를 가진다. 현존하는 쇼니족의 신화 중에는 ‘Shawaki’가 남쪽 신을 뜻하는 말이다.[76] 어떤 학자들은 쇼니가 오하이오 영토의 선사시대 포트 고대 문화의 후예라고 추측하고 있지만, 다른 학자들은 이의를 제기하고 있으며, 결정적인 증거는 발견되지 않았다.

포트 고대 모노가헬라 문화


일부 학자들은 쇼니족이 오하이오 지역의 포트 고대 문화에서 유래했다고 믿지만, 이는 보편적으로 받아들여지지는 않는다.[15][16][17] 쇼니족은 나중에 이 지역에 들어와 포트 고대 유적지를 점유했을 가능성이 있다.[15][16][17]

포트 고대 문화는 서기 1000년경부터 1650년경까지 번영했으며, 주로 오늘날 오하이오 남부, 켄터키 북부, 서부 버지니아에 있는 오하이오 강 양안에 거주하는 사람들 사이에서 발전했다.[18] 이 시대의 미시시피 문화 사람들처럼, 그들은 종교적, 정치적 구조를 표현하는 방식으로 토제 봉토를 건설했다. 포트 고대 문화는 한때 미시시피 문화의 지역적 확장으로 여겨졌다. 현재 학자들은 포트 고대 문화(서기 1000~1650년)가 호프웰 문화(기원전 100년~서기 500년)에서 유래했다고 믿는다.[19][5][18] 이전 세기의 사람들 또한 사회적, 정치적, 종교적 시스템의 일부로 봉토를 건설했다. 그들의 기념물 중에는 오늘날 오하이오에 있는 뱀 봉토와 같은 토제 인물 봉토가 있었다.

뱀 봉토, 피블스, 오하이오


포트 고대 사람들의 운명은 불확실하다. 남쪽의 미시시피 문화와 마찬가지로, 그들의 사회는 16세기에 최초의 스페인 탐험가들이 가져온 새로운 전염병의 유행으로 심각한 혼란을 겪었을 가능성이 가장 크다.[20] 매디슨빌(대표 유적지)에서는 1525년 이후 마을의 집 크기가 작아지고 수도 줄어들었다. 증거는 사람들이 이전의 "원예 중심의 정주 생활 방식"에서 변화했음을 보여준다.[20][21]

가장 최근의 포트 고대 유적지와 역사적 쇼니족의 가장 오래된 유적지 사이에는 고고학적 기록의 공백이 있다. 후자는 유럽(프랑스와 영국) 고고학자들에 의해 접촉 당시 이 지역을 점유하고 있는 것으로 기록되었다. 학자들은 일반적으로 물질 문화, 예술, 신화, 그리고 포트 고대 사람들과 연결하는 쇼니족 구전 역사의 유사성을 사용하여 포트 고대 사회와 역사적 쇼니족 사회로의 발전을 연결하는 데 사용할 수 있다는 데 동의한다. 그러나 오하이오 계곡에 시오어를 사용하는 민족을 연결하는 증거와 구전 역사도 있다.[22]

쇼니족은 동부 해안 중대서양 지역의 알곤킨어를 사용하는 레나페족(또는 델라웨어족)을 "할아버지"로 여겼다. 대서양 연안에서 세인트로렌스 강을 따라 내륙으로 그리고 오대호 주변으로 확장된 오늘날 캐나다의 알곤킨 부족들은 쇼니족을 그들의 가장 남쪽 가지로 간주했다. 동부 해안을 따라 알곤킨어를 사용하는 부족들은 역사적으로 퀘벡에서 캐롤라이나까지 주로 해안 지역에 위치해 있었다.

유럽인들은 넓은 지역에 걸쳐 쇼니족(Shawnee)을 만났다고 보고했다. 쇼니족에 대한 가장 초기 언급 중 하나는 1614년 네덜란드 지도에 있는, 델라웨어 강(Delaware River) 동쪽에 위치한 일부 "Sawwanew"일 가능성이 있다. 후대의 17세기 네덜란드 자료들 또한 그들을 이 지역에 위치시킨다. 같은 세기 프랑스 탐험가들의 기록은 대개 쇼니족을 오하이오 강(Ohio River)을 따라 위치시키는데, 프랑스인들은 캐나다 동부와 일리노이 지역(Illinois Country)에서 출발한 탐험에서 그들을 만났다.[23]

역사적 기록과 후대의 고고학적 연구를 바탕으로 존 E. 클레버(John E. Kleber)는 쇼니족 마을을 다음과 같이 묘사한다.

> 쇼니족 마을에는 이로쿼이족의 롱하우스와 건축 방식이 유사한, 나무껍질로 덮인 집이 40채에서 100채 정도 있었을 것이다. 각 마을에는 보통 60~90피트 길이의 회의장이나 의회장(council house)이 있었는데, 공공 회의가 그곳에서 열렸다.[24]

1670년 이전 언젠가, 쇼니족의 일부가 사바나 강 지역으로 이주했다. 사우스캐롤라이나 찰스턴(Charleston, South Carolina)에 기반을 둔 영국인들은 1674년에 이 쇼니족과 접촉했다. 그들은 오래 지속되는 동맹을 맺었다. 사바나 강 쇼니족은 캐롤라이나 영국인들에게 "사바나 인디언(Savannah Indians)"으로 알려져 있었다. 거의 같은 시기에 다른 쇼니족 그룹들이 플로리다, 메릴랜드(Maryland), 펜실베이니아, 그리고 오하이오 지역 남쪽과 동쪽의 다른 지역으로 이주했다.[77]

역사가 앨런 갈레이(Alan Gallay)는 17세기 중반에서 후반에 걸친 쇼니족의 이주는 아마도 1640년대에 시작된 비버 전쟁에 의해 추진되었을 것이라고 추측한다. 이로쿼이 연맹의 여러 부족들이 동쪽에서 침략하여 사냥터를 확보하기 위해 오하이오 계곡을 점령했다. 쇼니족은 펜실베이니아에서 일리노이(Illinois)와 조지아(Georgia)에 이르기까지 넓게 퍼져 있는 정착지로 알려지게 되었다. 그들의 언어는 여러 부족 간의 링구아 프랑카가 되었다.[77]

2. 1. 부족명 어원 및 언어

선사시대 쇼니족의 기원은 불분명하다. 다른 알곤킨 계통 부족은 쇼니 족을 그들 중 최남단에 살았던 지파로 여기고 있으며, 다른 알곤킨 어족에는 ‘남쪽’을 의미하는 ‘shawano’이라는 비슷한 단어가 있다. 그러나 쇼니어 ‘shawan’라는 어간은 "남쪽"이 아니라, ‘(날씨가) 온화한, 따뜻한’라는 의미를 가진다. 현존하는 쇼니족의 신화 중에는 ‘Shawaki’가 남쪽 신을 뜻하는 말이다.[8][9][10] 어떤 학자들은 쇼니가 오하이오 영토의 선사시대 포트 고대 문화의 후예라고 추측하고 있지만, 다른 학자들은 이의를 제기하고 있으며, 결정적인 증거는 발견되지 않았다.

쇼니어는 ''Shaawana''[5] 및 ''Shawanese''[6]로도 표기되었다. 개인 또는 단일 쇼니 부족은 ''šaawanwa''로, 집합적인 쇼니족은 ''šaawanwaki'' 또는 ''šaawanooki''로 지칭될 수 있다.[5]

알곤킨어에는 고어 ''shawano''(현재: ''shaawanwa'')와 비슷한 단어가 있는데, "남쪽"을 의미한다. 그러나 어근 ''šawa-''는 쇼니어에서 "남쪽"이 아닌 "온화한, 따뜻한(날씨에 대해)"을 의미한다. 찰스 F. 포겔린 참조, "šawa (plus -ni, -te) 온화한, 따뜻한. šawani '온화해지고 있다...'와 비교".[7]

쇼니어(''saawanwaatoweewe''[11])는 알곤킨어족에 속하며, 2002년 당시 200여 명이 사용하고 있었으나, 2017년에는 100명 미만의 화자가 있다고 추산될 정도로 쇠퇴하고 있다.[12] 대부분의 유창한 쇼니어 화자는 50세 이상이다.[12] 이 언어는 라틴 문자로 표기되지만, 통일된 철자 체계를 만들려는 시도는 성공적이지 못했다.[13] 쇼니어 사전이 있으며, 성경 일부가 쇼니어로 번역되었다.[14]

2. 2. 17세기 이전

선사시대 쇼니족의 기원은 불분명하다. 다른 알곤킨 계통 부족은 쇼니 족을 그들 중 최남단에 살았던 지파로 여기고 있으며, 다른 알곤킨 어족에는 ‘남쪽’을 의미하는 ‘shawano’이라는 비슷한 단어가 있다. 그러나 쇼니어 ‘shawan’라는 어간은 "남쪽"이 아니라, ‘(날씨가) 온화한, 따뜻한’라는 의미를 가진다. 현존하는 쇼니족의 신화 중에는 ‘Shawaki’가 남쪽 신을 뜻하는 말이다.[76] 어떤 학자들은 쇼니가 오하이오 영토의 선사시대 포트 고대 문화의 후예라고 추측하고 있지만, 다른 학자들은 이의를 제기하고 있으며, 결정적인 증거는 발견되지 않았다.

일부 학자들은 쇼니족이 오하이오 지역의 포트 고대 문화에서 유래했다고 믿지만, 이는 보편적으로 받아들여지지는 않는다.[15][16][17] 쇼니족은 나중에 이 지역에 들어와 포트 고대 유적지를 점유했을 가능성이 있다.[15][16][17]

포트 고대 문화는 서기 1000년경부터 1650년경까지 번영했으며, 주로 오늘날 오하이오 남부, 켄터키 북부, 서부 버지니아에 있는 오하이오 강 양안에 거주하는 사람들 사이에서 발전했다.[18] 이 시대의 미시시피 문화 사람들처럼, 그들은 종교적, 정치적 구조를 표현하는 방식으로 토제 봉토를 건설했다. 포트 고대 문화는 한때 미시시피 문화의 지역적 확장으로 여겨졌다. 현재 학자들은 포트 고대 문화(서기 1000~1650년)가 호프웰 문화(기원전 100년~서기 500년)에서 유래했다고 믿는다.[19][5][18] 이전 세기의 사람들 또한 사회적, 정치적, 종교적 시스템의 일부로 봉토를 건설했다. 그들의 기념물 중에는 오늘날 오하이오에 있는 뱀 봉토와 같은 토제 인물 봉토가 있었다.

포트 고대 사람들의 운명은 불확실하다. 남쪽의 미시시피 문화와 마찬가지로, 그들의 사회는 16세기에 최초의 스페인 탐험가들이 가져온 새로운 전염병의 유행으로 심각한 혼란을 겪었을 가능성이 가장 크다.[20] 매디슨빌(대표 유적지)에서는 1525년 이후 마을의 집 크기가 작아지고 수도 줄어들었다. 증거는 사람들이 이전의 "원예 중심의 정주 생활 방식"에서 변화했음을 보여준다.[20][21]

가장 최근의 포트 고대 유적지와 역사적 쇼니족의 가장 오래된 유적지 사이에는 고고학적 기록의 공백이 있다. 후자는 유럽(프랑스와 영국) 고고학자들에 의해 접촉 당시 이 지역을 점유하고 있는 것으로 기록되었다. 학자들은 일반적으로 물질 문화, 예술, 신화, 그리고 포트 고대 사람들과 연결하는 쇼니족 구전 역사의 유사성을 사용하여 포트 고대 사회와 역사적 쇼니족 사회로의 발전을 연결하는 데 사용할 수 있다는 데 동의한다. 그러나 오하이오 계곡에 시오어를 사용하는 민족을 연결하는 증거와 구전 역사도 있다.[22]

쇼니족은 동부 해안 중대서양 지역의 알곤킨어를 사용하는 레나페족(또는 델라웨어족)을 "할아버지"로 여겼다. 대서양 연안에서 세인트로렌스 강을 따라 내륙으로 그리고 오대호 주변으로 확장된 오늘날 캐나다의 알곤킨 부족들은 쇼니족을 그들의 가장 남쪽 가지로 간주했다. 동부 해안을 따라 알곤킨어를 사용하는 부족들은 역사적으로 퀘벡에서 캐롤라이나까지 주로 해안 지역에 위치해 있었다.

유럽인들은 넓은 지역에 걸쳐 쇼니족(Shawnee)을 만났다고 보고했다. 쇼니족에 대한 가장 초기 언급 중 하나는 1614년 네덜란드 지도에 있는, 델라웨어 강(Delaware River) 동쪽에 위치한 일부 "Sawwanew"일 가능성이 있다. 후대의 17세기 네덜란드 자료들 또한 그들을 이 지역에 위치시킨다. 같은 세기 프랑스 탐험가들의 기록은 대개 쇼니족을 오하이오 강(Ohio River)을 따라 위치시키는데, 프랑스인들은 캐나다 동부와 일리노이 지역(Illinois Country)에서 출발한 탐험에서 그들을 만났다.[23]

역사적 기록과 후대의 고고학적 연구를 바탕으로 존 E. 클레버(John E. Kleber)는 쇼니족 마을을 다음과 같이 묘사한다.

> 쇼니족 마을에는 이로쿼이족의 롱하우스와 건축 방식이 유사한, 나무껍질로 덮인 집이 40채에서 100채 정도 있었을 것이다. 각 마을에는 보통 60~90피트 길이의 회의장이나 의회장(council house)이 있었는데, 공공 회의가 그곳에서 열렸다.[24]

1670년 이전 언젠가, 쇼니족의 일부가 사바나 강 지역으로 이주했다. 사우스캐롤라이나 찰스턴(Charleston, South Carolina)에 기반을 둔 영국인들은 1674년에 이 쇼니족과 접촉했다. 그들은 오래 지속되는 동맹을 맺었다. 사바나 강 쇼니족은 캐롤라이나 영국인들에게 "사바나 인디언(Savannah Indians)"으로 알려져 있었다. 거의 같은 시기에 다른 쇼니족 그룹들이 플로리다, 메릴랜드(Maryland), 펜실베이니아, 그리고 오하이오 지역 남쪽과 동쪽의 다른 지역으로 이주했다.[77]

역사가 앨런 갈레이(Alan Gallay)는 17세기 중반에서 후반에 걸친 쇼니족의 이주는 아마도 1640년대에 시작된 비버 전쟁에 의해 추진되었을 것이라고 추측한다. 이로쿼이 연맹의 여러 부족들이 동쪽에서 침략하여 사냥터를 확보하기 위해 오하이오 계곡을 점령했다. 쇼니족은 펜실베이니아에서 일리노이(Illinois)와 조지아(Georgia)에 이르기까지 넓게 퍼져 있는 정착지로 알려지게 되었다. 그들의 언어는 여러 부족 간의 링구아 프랑카가 되었다.[77]

2. 3. 18세기: 분열과 갈등

18세기 중반, 쇼니족은 프랑스-인디언 전쟁(브래독 전쟁으로도 알려짐)[36]에서 프랑스 측에 가담했다가 1758년 이스턴 조약을 통해 영국 식민지와 평화 조약을 맺었다.[32][33] 이 조약으로 알레게니 산맥(동쪽 대륙 분수령)이 그들의 공동 국경으로 인정되었다. 그러나 이 평화는 1763년 폰티악 전쟁이 발발하면서 깨졌다. 이후 영국은 프랑스를 패배시키고 북아메리카 미시시피 강 동쪽의 영토를 장악했다. 그해 후반, 영국 왕실은 1763년 선언을 발표하여 1758년의 국경을 영국 식민지의 한계로 법적으로 확정하고, 그 너머의 땅은 아메리카 원주민을 위해 남겨두었다. 그러나 영국계 유럽인 식민지 주민들이 계속 서쪽으로 이동함에 따라 영국은 국경을 시행하는 데 어려움을 겪었다.[32]

1768년 스탠위크 요새 조약으로 식민지 경계가 서쪽으로 확장되어 영국 식민지 주민들에게 현재 서버지니아주와 켄터키주에 있는 땅에 대한 권리가 주어졌다. 쇼니족은 이 조약에 동의하지 않았는데, 이는 영국 관리들과 호-데노소니 연맹(그 땅에 대한 주권을 주장하는) 사이에서 협상되었기 때문이다. 쇼니족과 다른 아메리카 원주민 부족도 그곳에서 사냥을 했지만, 주로 거주한 것은 호-데노소니 연맹이었다. 스탠위크 조약 이후, 영국계 미국인들이 오하이오 강 계곡으로 정착하기 위해 몰려들었고, 종종 오하이오 강을 따라 배와 바지선을 이용하여 이동했다.[32]

정착민과 인디언 사이의 폭력 사건은 결국 1774년 던모어의 전쟁으로 확대되었다. 영국 외교관들은 이 갈등 중에 쇼니족을 고립시키는 데 성공했고, 이로쿼이족과 레나페족은 중립을 지켰다. 소수의 밍고족 동맹국만을 거느린 쇼니족은 버지니아 영국 식민지에 맞섰다. 버지니아의 왕실 총독 던무어 경은 오하이오 지역으로 두 갈래로 된 침략을 시작했다. 쇼니족 추장 콘스톡은 한 부대를 공격했지만, 이 전쟁의 유일한 주요 전투인 포인트 플레전트 전투에서 무승부를 기록했다. 전쟁을 종식시킨 캠프 샬롯 조약(1774년)에서 콘스톡과 쇼니족은 포트 스탠위크 조약에서 정한 오하이오 강을 남쪽 경계로 인정하도록 영국에 강요당했다. 이 조약에 따라 쇼니족은 오하이오 강 남쪽에 있는 서버지니아주와 켄터키주의 "사냥터"에 대한 모든 권리를 포기했다.[32] 그러나 다른 많은 쇼니족 지도자들은 이 경계를 인정하지 않았다. 쇼니족과 대부분의 다른 부족은 매우 분산되어 있었고, 부족과 마을은 일반적으로 동맹에 대한 자체 결정을 내렸다.[35]

1715년 지도에 나타난 "샤오와논(Chaouanons)"(쇼니족)의 땅

2. 4. 미국 독립 전쟁과 북서 인디언 전쟁

미국 독립 전쟁 (1775-1783) 동안 쇼니족은 분열되었다. 콘스톡(Cornstalk)은 중립을 원했지만, 대부분의 쇼니족은 영국과 동맹을 맺고 미국에 대항했다.[37] 이들은 산맥 서쪽의 정착민들을 몰아내고자 했다.[37] 블랙피시와 블루 재킷 같은 전쟁 지도자들은 체로키-미국 전쟁에서 체로키족과 함께 식민지 개척자들에 맞서 싸웠다.[37]

1755년 에드워드 브래독의 모논가헬라 전투 이후, 많은 쇼니족은 1758년 이스턴 조약에 서명할 때까지 프랑스-인디언 전쟁 초기 프랑스 편에서 싸웠다. 프랑스가 1763년 패배한 후, 많은 쇼니족은 영국에 대한 폰티악 전쟁에 참여했고, 다음 해 패배했다. 폰티악 전쟁 중 발표된 1763년 선언은 동부 영국 영토와 애팔래치아 산맥 서쪽의 오하이오 지역 사이에 경계선을 그었다. 그러나 1768년 스탠위크스 요새 조약은 이 경계선을 서쪽으로 확장했고, 영국은 현재 서버지니아주와 켄터키주의 영유권을 주장했다. 쇼니족은 이 조약에 동의하지 않았다.

스탠위크스 요새 조약 이후, 앵글로색슨계 미국인들은 오하이오 강 유역으로 몰려들기 시작했다. 정착민과 인디언 사이의 폭력 사건은 심해져 1774년 던무어의 전쟁으로 이어졌다. 쇼니족 추장 콘스톡은 포인트 플레전트 전투에서 패배했다. 캠프 샬롯 조약에서 콘스톡과 쇼니족은 1768년 스탠위크스 요새 조약에서 설정된 오하이오 강 경계를 승인하도록 강요당했다.

미국 독립 전쟁 이후, 쇼니족은 마이애미족과 협력하여 북서 인디언 전쟁 (1785-1795)에서 오하이오 계곡에 강력한 전투 부대를 형성하고 미국 정착민들을 몰아내려 했다. 그러나 1794년 폴른 팀버 전투에서 미국군에게 패한 후, 대부분의 쇼니족 부족은 그린빌 조약 (1795)을 맺고 조국 땅 대부분을 미국에 할양해야 했다. 이 조약을 거부한 다른 쇼니족 그룹들은 미시시피 강 서쪽 미주리주로 이주했다. 1805년부터, 쇼니족 소수파는 테컴세와 그의 형제 텐스쿠와타와의 범부족 운동에 가담하여, 테컴세 전쟁과 1813년 10월 5일 템즈 전투에서 테컴세의 죽음을 초래했다.

테컴세

2. 5. 테컴세의 저항과 1812년 전쟁

19세기 초, 쇼니족 지도자 테컴시는 연맹을 조직하여 미국의 팽창에 저항했다. 이 갈등은 테컴시 전쟁으로 불렸으며, 윌리엄 헨리 해리슨과 테컴시는 폴른 팀버 전투의 참전자였다.[38] 테컴시는 그린빌 조약에 서명하지 않았고, 이후 10년간 부족 간 저항은 약해졌다.[3]

1800년 북서 준주 출신의 의회 대표로서의 윌리엄 헨리 해리슨의 초상화


1809년, 해리슨은 부족 대표들을 포트웨인 회의에 초대하여 토지 할양 대가로 보조금을 약속했다.[3] 포타와토미족의 설득으로 포트웨인 조약이 체결되어 이상의 땅이 미국에 매각되었다.[3]

테컴시는 포트웨인 조약에 격분하여, 모든 부족이 땅을 공동 소유한다고 믿었다.[39] 그는 형 텐스콰타와의 가르침을 확장하며 부족들에게 프로펫스타운에서의 저항에 합류할 것을 촉구했다.[3] 1810년, 테컴시는 해리슨에게 조약 무효화를 요구하며, 조약에 서명한 추장들을 죽이겠다고 위협했다.[40] 해리슨은 마이애미족이 땅의 소유자라고 주장하며 거절했고, 테컴시는 영국과의 동맹을 경고했다.[41][42]

윌리엄 헨리 스미스(William Henry Smyth)가 그린 1811년 대혜성


1811년 대혜성이 나타난 후, 긴장이 고조되어 해리슨은 테컴세를 소환했다. 1811년 8월, 두 지도자는 만났고 테컴세는 평화 의지를 밝혔다.

테컴세는 남동부로 가서 동맹을 모색하며, 5대 문명 부족들에게 혜성이 자신의 도래를 알리는 신호라고 말했다.[43]

테컴세가 여행하는 동안, 양측은 티피카누 전투를 준비했다.[44] 1811년 11월, 해리슨은 프로펫스타운으로 가서 연합을 해산시키려 했다.[45] 다음 날, 텐스콰타와의 부대가 해리슨 군대를 공격했으나 격퇴되었고, 프로펫스타운은 불태워졌다.[46]

뉴마드리드 지진은 머스코지 족의 땅과 미국 중서부를 강타했고, 이 사건은 테컴세 저항 운동에 도움이 되었다.[47]

뉴 매드리드 지진은 머스코지족에게 쇼니족의 저항을 지지해야 할 이유로 해석되었다.


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이 백인 미국인들은…우리에게 공정한 교환, 그들의 천, 그들의 총, 그들의 연장, 도구들 그리고 초크토족이 필요하지만 만들지 못하는 다른 것들을 제공한다…그들은 우리의 병든 자들을 치료했고, 고통받는 자들을 입혔으며, 굶주린 자들을 먹였다…그래서 쇼니족의 경험과는 대조적으로, 이 지역의 백인들과 인디언들은 우호적이고 상호 이익이 되는 관계로 살고 있음을 알 수 있다.
—푸시마타하, 1811 – 초크토 역사 공유.[48]
오늘날 페코트족은 어디에 있는가? 나라간셋족, 모히칸족, 포카넷족 그리고 우리 민족의 다른 강력한 부족들은 어디에 있는가? 그들은 백인의 탐욕과 압제 앞에 여름의 태양 앞의 눈처럼 사라져 버렸다…더 이상 잠들지 마라, 오 초크토족과 칙사우족아…우리 죽은 자들의 뼈는 갈아엎어지지 않을 것이며, 그들의 무덤은 경작지로 바뀌지 않을 것인가?
—테컴세, 1811[49][50]



테컴세 연합에 합류한 머스코지족은 붉은 막대기로 알려졌고, 크릭 전쟁으로 이어진 내전에 개입했다. 이는 1812년 전쟁의 일부가 되었다.[47]

윌리엄 헐이 디트로이트를 항복한 후, 해리슨은 미국 북서부 군 지휘를 맡았다. 1813년 1월, 해리슨 군의 일부는 프렌치타운에서 패배했고, "레이즌 강 학살" 사건이 발생했다.[51]

1813년 5월, 메이그스 요새 포위가 실패했고, 7월 두 번째 공격도 실패했다. 스티븐슨 요새 공격 후, 영국군과 테컴세는 오하이오 공격을 끝냈다.

올리버 해저드 페리는 이리 호 전투에서 승리하여 이리 호에 대한 미국의 통제를 확보했고, 해리슨은 상부 캐나다 침공을 시작, 템즈 전투에서 승리했다.

테컴세는 템즈 전투에서 사망했고, 그의 죽음은 디트로이트 지역에서 영국과의 원주민 동맹을 종식시켰다. 이리 호에 대한 미국의 통제는 영국이 원주민 동맹국들에게 군수품을 제공할 수 없게 했고, 미국은 전쟁의 나머지 기간 동안 그 지역을 장악했다.

2. 6. 강제 이주와 분산

1817년 포트 메이그스 조약에 따라 오하이오 쇼니족은 와포콘네타, 호그 크릭(리마 근처), 루이스타운에 있는 세 개의 보호구역과 교환하여 남아 있는 땅을 미국에 양도했다.[53] 이들은 뉴욕에서 서쪽으로 이주한 일부 세네카 사람들과 이 땅을 공유했다.[53]

미주리 주 쇼니족은 미국 남부에서 멕시코를 거쳐 스페인령 텍사스 동부 지역으로 이주했으며, 이들은 "떠돌이 쇼니족(Absentee Shawnee)"으로 불렸다.[52] 이주 과정에서 일부 델라웨어족(레나페족)도 합류했다.[52] 텍사스가 독립한 후, 쇼니족은 아칸소 준주로 강제 이주당했다가[52] 오늘날 오클라호마주 쇼니 근처에 정착하여 캔자스에서 쫓겨난 쇼니족과 합류했다.[52]

1821년 미주리가 미국의 주가 된 후, 1825년 세인트루이스 조약에 따라 1,400명의 미주리 쇼니족은 미시시피 강 서쪽 기슭을 따라 케이프 지라르도에서 네오쇼 강 근처 남동부 캔자스주로 강제로 이주당했다.[53] 1833년, 블랙 밥의 쇼니족만이 이주에 저항하여 올레이스 근처 북동부 캔자스와 캔자스(카우) 강을 따라 몬티첼로의 검 스프링스 근처에 정착했다.[54] 블랙 후프를 따르던 오하이오 쇼니족의 주요 집단은 고향 포기에 저항했으나, 블랙 후프 사후 와포콘네타와 호그 크릭에 남은 400명의 오하이오 쇼니족은 땅을 넘겨주고 캔자스에 있는 쇼니 보호구역으로 이주했다.[54]

미국 남북 전쟁 동안 블랙 밥의 쇼니족은 캔자스에서 도망쳐 인디언 준주에 있는 "떠돌이 쇼니족"에 합류했다.[54] 남북 전쟁 후, 캔자스에 있는 쇼니족은 추방되어 북동부 오클라호마로 이주하도록 강요당했다.[54] 이전 루이스타운 그룹의 쇼니족 구성원은 "동부 쇼니족"으로,[54] 이전 캔자스 쇼니족은 "충성스러운 쇼니족" 또는 "체로키 쇼니족"으로 알려지게 되었다.[54]

3. 사회와 문화

3. 1. 사회 구조

쇼니족은 유럽인과 접촉하기 이전 부계 혈통 제도를 따랐는데,[58] 이는 계승과 상속이 아버지 쪽을 통해 이루어지는 제도였다. 이는 모계 혈통 제도를 가진 많은 북아메리카 원주민 부족들과는 다른 모습이었다.[58] 19세기 중반의 역사가 헨리 해리에 따르면 쇼니족은 ''sachema''(또는 sachems)라 불리는 왕에 의해 통치되었으며, 이들은 모계 혈통을 따라 계승되었다.[59]

쇼니족은 5개의 분파(혹은 셉트)로 나뉘어 있었다.[60]

  • 칠리코시 (Chalahgawtha)
  • 하타웨켈라 (Thawikila)
  • 키스포코 (Kispokotha)
  • 메코체 (Mequachake)
  • 페코위(Pekowi) (Pekuwe)


전쟁 지도자들은 키스포코 분파의 모계 혈통에서 세습되었다.[24]

1935년 연구에 따르면 쇼니족은 혈족에 따라 6개의 씨족으로 나뉘며, 각 씨족은 정신적 가치를 나타내고 부족 연맹에서 인정된 역할을 가졌다.[60] 6개의 씨족 이름 그룹은 다음과 같다.[60]

  • ''Pellewomhsoomi'' (칠면조 이름 그룹)
  • ''Kkahkileewomhsoomi'' (거북이 이름 그룹)
  • ''Petekoθiteewomhsoomi'' (둥근 발 이름 그룹)
  • ''Mseewiwomhsoomi'' (말 이름 그룹)
  • ''θepatiiwomhsoomi'' (너구리 이름 그룹)
  • ''Petakineeθiiwomhsoomi'' (토끼 이름 그룹)


각 분파는 분파장이 거주하는 주요 마을을 가지고 있었으며, 이 마을은 보통 분파의 이름을 따서 명명되었다. 전통적으로 각 쇼니족 분파와 씨족은 전체 부족을 위해 특정한 역할을 수행했지만, 17세기부터 19세기에 걸쳐 쇼니족이 분열되고 흩어지면서 이러한 사회적 전통은 쇠퇴하였다.

오늘날 미국 정부는 오클라호마에 위치한 세 개의 쇼니족 부족을 인정한다.[61]

  • 오클라호마 쇼니족 앱센티 부족 (Absentee-Shawnee Tribe of Indians of Oklahoma)
  • 오클라호마 동부 쇼니족 (Eastern Shawnee Tribe of Oklahoma)
  • 쇼니족 (Shawnee Tribe)

4. 현대의 쇼니족

4. 1. 연방 정부 공인 부족

현재 오클라호마에는 3개의 연방 정부 공인 쇼니족 부족이 있다.[57] 20세기 후반, "충성스러운" 또는 "체로키" 쇼니족은 체로키 국가로부터 독립된 부족으로서 연방 정부의 인정을 받기 위한 운동을 시작했다.[57] 그들은 의회 법안을 통해 이를 달성했으며, 현재는 "쇼니족"으로 알려져 있다.[57]

  • 오클라호마 앱센티 쇼니 인디언 부족
  • 오클라호마 이스턴 쇼니 부족
  • 쇼니족

4. 2. 주 정부 공인 부족 및 미승인 단체

알라바마 주는 데이비스-스트롱 법(Davis-Strong Act)에 따라 피콰 쇼니족(Piqua Shawnee Tribe)을 주 정부 공인 부족으로 인정한다.[62][63] 오하이오 주와[64] 켄터키 주는[65] 주정부 차원에서 부족을 인정하는 제도가 없다.

연방 인정 부족[66]이나 주 인정 부족이 아닌,[67] 쇼니족 혈통을 주장하는 미승인 단체들이 다수 존재한다. 앱센티 쇼니족 부족 역사 보존 사무소는 쇼니족 혈통을 주장하는 일부 개인이나 단체가 쇼니족 문화를 악용하여 이익을 얻으려 한다고 비판했다.[68] 쇼니족 부족장 벤 바네스는 설립되지 않은 쇼니족 "부족"들이 501(c)(3) 비영리 단체로 활동하며 부족 국가들을 위한 보조금에 참여하고, 역사 유적지 등에서 쇼니족을 사칭하며 피해를 입힌다고 우려를 표명했다.[69]

오하이오 주 벨폰테인의 쇼니족 연합 잔여 부족은 1979년과 1980년에 오하이오 주 의회에서 주 인정에 대한 청문회를 열었다.[70] 이들은 역사적 쇼니족 후손이라는 주장을 뒷받침하기 위해 역사 및 족보 문서를 제출했고,[71] 제113차 오하이오 총회는 "쇼니족 연합 잔여 부족을 인정하는 결의안"을 통과시켰다.[72] 그러나 오하이오주 검찰총장실 대변인 레오 제닝스는 이 결의안이 법적 효력이 없는 의례적인 결의안이라고 밝혔다.[72]

5. 주요 인물


  • 빅 호미니 (메셰메테쿠아터, 1690–1758): 영국 정착민과 쇼니족 사이의 전쟁을 막기위한 평화 회의에 참여한 전사이다.[73]
  • 블랙 밥 (와와체파에하이 또는 와와체파에카르): 19세기 오하이오의 지도자이자 전쟁 추장이다.
  • 블랙 후프 (카타헤카사, 1740–1831): 쇼니족이 생존하기 위해서는 유럽계 미국 문화에 적응해야 한다고 믿었던 추장이다.
  • 블랙 스네이크 (피투샤)와 빅 스네이크 (셰마네투): 던모어 전쟁, 미국 독립 전쟁, 북서 인디언 전쟁에서 활약했다.
  • 블랙피시 (치웅갈라, 1729–1779): 쇼니족 칠리코시 부족의 추장이다.
  • 블루 재킷 (와웨야피어센와, 1743–1810): 북서 인디언 전쟁의 지도자이자 테컴세의 초기 지지자이다.
  • 피터 샤르티에 (와카낙시나, 1690–1759): 쇼니족 공동체에서 알코올 판매에 반대하고 프랑스-인디언 전쟁에서 프랑스 편에 섰던 프랑스계 캐나다인/쇼니족이다.
  • 치크시카 (치욱스카, 1760–1792): 키스포코 전쟁 추장이자 테컴세의 형이다.
  • 콘스톡 (호콜레스쿠아, 1720–1777): 던모어 전쟁에서 쇼니족을 이끌었다.
  • 조지 드루이야드 (1773–1810): 루이스와 클라크 원정에서 정찰병으로 근무한 프랑스계 캐나다인/쇼니족이다.
  • 카코와체키 (사망 약 1755년): 중요한 지도자이자 쇼니족 추장이다.[73][74][75]
  • 케케웨펠레티 (사망 약 1808년): 북서 인디언 전쟁 중 오하이오 지역 쇼니족의 주요 민간 추장이다.
  • 캡틴 로건 (스페미카 로바, 1776–1812): 1812년 전쟁 동안 미국 측에서 주목할 만한 정찰병이자 통역관이다.
  • 뉴체코네 (사망 약 1748년): 서부 펜실베이니아 쇼니족의 추장으로 쇼니족 공동체에서 알코올의 무제한 판매에 반대하는 운동을 벌였다.
  • 논헬레마 (1720–1786): 콘스톡의 누이로, 쇼니어 사전 편찬에 도움을 주었다.
  • 오페사 스트레이트 테일 (와파타, 1664–1750): 페코위 부족의 추장으로, 윌리엄 펜과 여러 평화 조약에 서명했다.
  • 테컴세 (1768–1813): 쇼니족 지도자로, 미국의 팽창에 저항하기 위해 부족 연합을 이끌었다.
  • 텐스콰타와 (1775–1836): 쇼니족 예언자이자 테컴세의 동생이다.

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