레나페족

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1. 개요
2. 역사
3. 사회와 문화
4. 현대의 레나페 족
5. 저명한 레나페 족 인물
참조

1. 개요

레나페족은 알곤킨 어족에 속하는 아메리카 원주민으로, 현재 미국 동부 지역에 거주했다. 레나페족은 '레니 레나페'라는 이름으로도 불리며, 유럽인과의 접촉 이후 델라웨어 인디언으로도 알려졌다. 17세기부터 19세기에 걸쳐 유럽인과의 잦은 접촉과 전염병, 토지 약탈 등으로 인해 인구가 감소하고 서부로 강제 이주되었다. 현재는 오클라호마와 위스콘신 등에 연방 정부의 인정을 받은 부족과 주 정부의 인정을 받은 부족, 그리고 인정을 받지 못한 부족으로 나뉘어 존재한다.

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레나페족
개요
레나페 영토 (16~17세기)
인구	약 16,000명
주요 거주 지역	오클라호마, 미국 위스콘신, 미국 온타리오, 캐나다
언어	영어, 먼시어, 우나미어(제2언어)
종교	기독교, 네이티브 아메리칸 교회, 전통 부족 종교
관련 민족	다른 알곤킨족
인명
개인	레나페 (Lënape), 먼시(Monsi), 우나미족(Wënami)
집단	레나페요크 (Lënapeyok), 먼시족(Monsiyok), 우나미족(Wënamiyok)
언어
언어 명칭	델라웨어 제어(Lënapei èlixsuwakàn), 먼시어(Monsii èlixsuwakàn), 우나미어(Wënami èlixsuwakàn)
거주지
지역	레나페호킹(Lënapehòkink), 먼시호킹(Monsihòkink), 우나미호킹(Wënamihòkink)

2. 역사

알곤킨어족에 속하는 레나페족은 현재의 미국 동부 뉴잉글랜드의 뉴욕주, 펜실베이니아주, 뉴저지주, 델라웨어주, 델라웨어 만, 델라웨어 강 일대에서 옥수수 재배를 하며 위그왬 마을을 이루어 수렵채집 생활을 했다.

레나페호킹 지도. 현재의 뉴저지, 남부 뉴욕주, 동부 펜실베이니아를 포함하며, 16세기와 17세기에는 많은 레나페 연합이 이곳에 기반을 두었다.

역사적인 레나페의 지역인 레나페호킹(Lënapehòkink)은 델라웨어 계곡과 동부 펜실베이니아의 리하이 계곡, 뉴저지를 포함하는 넓은 영토였다. 북쪽 리하이강에서 델라웨어강 서쪽 강둑을 따라 델라웨어주와 델라웨어만까지 뻗어 있었다. 그들의 영토는 또한 서쪽 롱아일랜드와 뉴욕만에서 뉴욕주의 로어 허드슨 계곡을 가로질러 캐츠킬 산맥의 낮은 지역과 노스 브랜치 서스쿼해나강 상류 가장자리의 작은 부분을 포함했다. 서쪽에서는 레나페족이 수로를 공급하는 강과 하천을 따라 여러 작은 마을에 살았고, 경쟁 부족인 이로쿼이 연맹의 서스쿼해노크족과 슈킬강 유역의 사냥터를 공유했을 가능성이 높다.^[10]

17세기에서 19세기에 걸쳐 유럽인과의 지속적인 접촉이 이루어지던 시기에, 레나페족은 북동부 삼림 지역이라 불리는 남부 매사추세츠에서 델라웨어 남단에 이르는 중부 대서양 연안 지역에 거주했다.^[51] 레나페족은 정치적으로 통일된 적은 없었지만, 그 연합은 대략 델라웨어 강과 하류 허드슨 강 사이 지역을 포괄했으며, 현재 뉴욕의 롱아일랜드 서부 지역을 포함했다.^[52]

1620년대에 네덜란드인이 도착하여 현재의 뉴저지주 글로스터 시티의 델라웨어 강둑에 포트 나소를 잠시 세웠으나, 레나페족은 1660년대까지 네덜란드 정착을 뉴저지주 저지 시티의 파보니아로 제한하는 데 성공했다. 네덜란드는 베르겐에 주둔지를 세웠고, 이는 뉴네덜란드 주 내에서 허드슨 서쪽의 정착을 허용했다. 이 땅은 사후에 레나페족으로부터 구매했다.^[55]

뉴 암스테르담은 1624년 네덜란드인에 의해 건립되었으며, 이후 뉴욕 시가 되었다. 1631년 6월 3일, 네덜란드 정착민들은 현재의 델라웨어주 루이스에 즈와넨달(백조 계곡)이라는 식민지를 건설했다.^[56] 그러나 이 식민지는 1632년 레나페족의 한 현지 단체가 네덜란드 서인도 회사의 휘장을 훼손한 것에 대한 오해가 확대되면서 32명의 네덜란드 정착민을 살해하여 수명이 짧았다.^[57]

17세기 전반에 걸쳐 발생한 비버 전쟁 동안, 유럽 식민지 주민들은 해안에 위치한 레나페족에게 화기를 접근시키지 않도록 주의를 기울인 반면, 서스쿼해나족 및 이로쿼이 연맹과 같은 북쪽과 서쪽의 경쟁 이로쿼이족은 비교적 잘 무장하게 되었다.^[10] 이로쿼이족은 레나페족을 패배시켰고, 일부 학자들은 레나페족이 서스쿼해나족의 조공국이 되었을 수 있다고 믿는다.^[59] 전쟁 후 레나페족은 서스쿼해나족을 "삼촌"이라고 불렀다. 이로쿼이 연맹은 1676년 레나페족을 코버넌트 체인에 추가했고 레나페족은 프랑스-인디언 전쟁(유럽의 7년 전쟁)이 발발하기 직전인 1753년까지 연맹에 조공했다.

1682년, 윌리엄 펜과 퀘이커 식민지 주민들은 하부 델라웨어 강에서 시작하는 영국의 펜실베이니아 식민지를 만들었다. 새로 도착한 식민지 주민들과 레나페족 사이에는 현재 펜 조약 공원으로 알려진 곳에서 평화 조약이 협상되었다. 그 직후 수십 년 동안 약 20,000명의 새로운 식민지 주민이 이 지역에 도착하여 레나페족의 정착지와 사냥터에 압력을 가했다. 펜은 자신의 권한과 식민지 펜실베이니아 주 정부의 권한이 우선한다고 예상했다.^[64]

이후 영국 백인의 정착에 의한 토지 약탈과 학살, 그리고 그들이 가져온 천연두나 감기 등의 전염병으로 부족의 인원은 줄어들고 쇠퇴했다. 백인처럼 소나 말, 양과 같은 가축을 기르는 문화가 없었기 때문에 전염병에 면역력을 갖지 못해 속수무책이었다.^[51] 유럽에서 새롭게 유입된 천연두, 홍역, 콜레라, 인플루엔자, 이질^[63]은 레나페족의 인구를 감소시켰다.

18세기부터 모라비아 교회는 레나페 족 정착지에 선교부를 설립했다.^[70] 모라비아인들은 기독교 개종자들에게 모라비아 평화주의를 공유하고 구조화되고 유럽식 선교 마을에서 살도록 요구했다.^[71]

레나페 족은 초기에 프랑스 왕국과 편을 들었는데, 이는 그들이 그들의 정착지에서 더 이상의 유럽 식민지 침략을 막기를 희망했기 때문이다. 프랑스-인디언 전쟁이 끝난 후, 유럽 정착민들은 레나페 족을 계속 공격했으며, 역사학자 에이미 슈트가 썼듯이, 전쟁 이후 사망자 수가 전쟁 중 사망자 수보다 더 많았다.^[73]

미국 독립 전쟁이 시작될 무렵, 킬버크를 포함한 레나페족은 중립을 선언했다. 독립 전쟁이 격화되면서, 현재의 오하이오에 있는 레나페족은 전쟁에서 어느 편을 들어야 할지, 아니면 아예 참여하지 말아야 할지에 대해 깊이 분열되었다. 화이트 아이즈는 1778년에 사망했다. 그 후, 코쇼크톤의 많은 레나페족이 결국 미국에 대항하는 전쟁에 참여했다.

살아남은 레나페족은 영국과 영국으로부터 독립한 미국 정부의 영토 확대로 서부로 이동했다. 이들 중 많은 수는 체로키 족 연합에 들어가 독립적인 부족을 유지하려 했다. 인디언 강제 이주법이 공표되면서, 부족 대부분은 1860년대에

2. 1. 부족 명칭의 유래

Lenni^del는 "진짜, 순수한, 실제의, 원래의"를 의미하고, Lenape^one는 "진정한 사람" 또는 "원래의 사람"을 의미한다.^[11] Lënu^del는 "사람"으로 번역될 수 있다.^[12] 펜실베이니아 레나페족의 스토리키퍼인 아담 드폴은 이 이름을 "본질적으로 '원래의 사람들 사람들'로 번역되는 영국식 문법적 오류"라고 부른다. 일부 레나페족이 레니 레나페 또는 델라웨어로 자신을 식별한다는 것을 인정하면서 드폴은 "우리를 지칭할 때 사용하는 가장 좋은 단어는 단순히 '레나페'이다"라고 말한다.^[13]

유럽 정착민들이 처음 마주쳤을 때, 레나페족은 레나페호킹으로 알려진 지역에서 가족적 유대를 공유하는 밀접하게 관련된 사람들의 느슨한 연합이었다.^[14] 레나페족의 역사적 영토는 현재 동부 펜실베이니아, 뉴저지, 로어 뉴욕 만, 그리고 동부 델라웨어에 걸쳐 있었다.

부족의 일반적인 이름인 ''델라웨어''는 프랑스어에서 유래되었다. 영국 식민지 개척자들은 버지니아 식민지의 초대 총독인 로드 드 라 워를 기리기 위해 델라웨어 강의 이름을 지었다. 대영 제국 식민지 개척자들은 레나페족이 살던 곳 때문에 델라웨어 인디언이라고 부르기 시작했다.

스웨덴 식민지 개척자들도 이 지역에 정착했고, 스웨덴어 자료에서는 레나페족을 ''레나피''라고 불렀다.^[15]

2. 2. 유럽인과의 접촉 및 갈등

알곤킨어족에 속하는 레나페족은 현재의 미국 동부, 뉴잉글랜드의 뉴욕주, 펜실베이니아주, 뉴저지주, 델라웨어주, 델라웨어 만, 델라웨어 강 일대에서 옥수수 재배 농장을 중심으로 다수의 지파 집단이 작은 위그왬 마을을 이루어 수렵채집 생활을 했다.

thumb과 레나페족의 1682년 토지 교섭 상상화 (벤자민 웨스트 그림, 1771년)]]

레나페족과 유럽인의 첫 접촉은 1524년에 있었다. 탐험가 조반니 다 베라차노는 현재 로어 뉴욕 만이라고 불리는 곳에 들어온 후, 카누를 타고 온 레나페족의 환영을 받았다. '델라웨어'라는 별칭은 1610년 제임스타운 정착의 버지니아 식민지 총독이었던 토머스 웨스트를 기념하여 새뮤얼 아갈이 정착촌을 '델라웨어'라고 명명한 데서 유래한다.

17세기에서 19세기에 걸쳐 유럽인과의 지속적인 접촉이 이루어지던 시기에, 레나페족은 북동부 삼림 지역이라 불리는 남부 매사추세츠에서 델라웨어 남단에 이르는 중부 대서양 연안 지역에 거주했다.^[51] 레나페족은 정치적으로 통일된 적은 없었지만, 그 연합은 대략 델라웨어 강과 하류 허드슨 강 사이 지역을 포괄했으며, 현재 뉴욕의 롱아일랜드 서부 지역을 포함했다.^[52] 맨해튼("많은 언덕의 섬"^[53]), 라리탄, 태판 등은 네덜란드 및 영국 식민지 개척자들이 그곳에 살던 레나페족을 지칭하는 데 사용한 지명이다.

레나페족은 씨족과 가족이 재산을 통제하는 문화를 가지고 있었다. 유럽인들은 흔히 부족 추장들과 토지 계약을 맺으려고 시도했는데, 이는 그들의 문화를 이로쿼이와 같은 인근 부족의 문화와 혼동한 것이다. 의사 소통과 이해에 대한 또 다른 복잡한 문제는 유럽 정착민들이 일반적으로 사용하던 친족 용어가 레나페족에게는 매우 다른 의미를 지녔다는 것이다. "아버지"는 유럽과 같은 직접적인 부모의 통제력을 갖지 않았고, "형제"는 평등의 상징이 될 수도 있었지만, 사촌으로 해석될 수도 있었으며, "사촌"은 외사촌으로만 해석되었다. 이러한 친족 용어의 복잡성은 유럽인과의 합의를 더욱 어렵게 만들었다.^[54] 레나페족은 모든 가족이 거래에서 인정받지 못했다는 이유로 고충을 청원했다.^[55]

1620년대에 네덜란드인이 도착하여 현재의 뉴저지주 글로스터 시티의 델라웨어 강둑에 포트 나소를 잠시 세운 후, 레나페족은 1660년대까지 네덜란드 정착을 뉴저지주 저지 시티의 파보니아로 제한하는 데 성공했다. 네덜란드는 마침내 베르겐에 주둔지를 세웠고, 이는 뉴네덜란드 주 내에서 허드슨 서쪽의 정착을 허용했다. 이 땅은 사후에 레나페족으로부터 구매했다.^[55]

뉴 암스테르담은 1624년 네덜란드인에 의해 건립되었으며, 이후 뉴욕 시가 되었다. 네덜란드 정착민들은 1631년 6월 3일에 현재의 델라웨어주 루이스에 즈와넨달(백조 계곡)이라는 식민지를 건설했다.^[56] 그러나 이 식민지는 1632년 레나페족의 한 현지 단체가 네덜란드 서인도 회사의 휘장을 훼손한 것에 대한 오해가 확대되면서 32명의 네덜란드 정착민을 살해하여 수명이 짧았다.^[57] 레나페족이 무역 상품을 빠르게 채택하고 유럽의 높은 수요를 충족하기 위해 모피를 잡으려는 욕구는 허드슨 계곡 하류에서 비버 개체수를 과도하게 포획하는 결과를 낳았다. 모피 자원이 고갈되자 네덜란드는 사업을 현재의 뉴욕주 북부로 옮겼다. 맨해튼 섬 근처에서 왐펌을 생산한 레나페족은 일시적으로 무역 감소의 부정적인 영향을 막았다.^[58]

17세기 전반에 걸쳐 발생한 비버 전쟁 동안, 유럽 식민지 주민들은 해안에 위치한 레나페족에게 화기를 접근시키지 않도록 주의를 기울인 반면, 서스쿼해나족 및 이로쿼이 연맹과 같은 북쪽과 서쪽의 경쟁 이로쿼이족은 비교적 잘 무장하게 되었다.^[10] 그들은 레나페족을 패배시켰고, 일부 학자들은 레나페족이 서스쿼해나족의 조공국이 되었을 수 있다고 믿는다.^[59] 전쟁 후 레나페족은 서스쿼해나족을 "삼촌"이라고 불렀다. 이로쿼이 연맹은 1676년 레나페족을 코버넌트 체인에 추가했고 레나페족은 프랑스-인디언 전쟁(유럽의 7년 전쟁)이 발발하기 직전인 1753년까지 연맹에 조공했다.

17세기 중반의 역사 기록에 따르면 대부분의 레나페족 정치체는 각각 수백 명의 사람들로 구성되었지만,^[60] 서스쿼해나족과 이로쿼이족 간의 전쟁을 감안할 때, 일부는 밀접한 접촉 전에 상당히 더 컸을 가능성이 있다.^[61] 그들은 모두 네덜란드 모피 상인에 의해 무장되었지만, 레나페족은 네덜란드와 사이가 좋지 않아 그 특정 무기 경쟁에서 졌다.^[61] 1648년, 레나페족의 악시온 밴드는 델라웨어 강에서 가장 큰 부족으로, 200명의 전사를 거느리고 있었다.^[62]

1682년, 윌리엄 펜과 퀘이커 식민지 주민들은 하부 델라웨어 강에서 시작하는 영국의 펜실베이니아 식민지를 만들었다. 새로 도착한 식민지 주민들과 레나페족 사이에는 현재 펜 조약 공원으로 알려진 곳에서 평화 조약이 협상되었다. 그 직후 수십 년 동안 약 20,000명의 새로운 식민지 주민이 이 지역에 도착하여 레나페족의 정착지와 사냥터에 압력을 가했다. 펜은 자신의 권한과 식민지 펜실베이니아 주 정부의 권한이 우선한다고 예상했다.^[64]

1757년, 뉴저지 인디언 지원 협회라는 조직은 현재의 워싱턴 밸리 역사 지구에 있는 정착지에서 원주민 문시 레나페 족을 강제 이주시키기 위한 헌법을 작성했다.^[66] 존 브레이너드 목사가 이끄는 식민지 주민들은 200명의 사람들을 산업 도시인 브라더턴으로 강제 이주시켰다.^[67] 브라더턴은 제분소와 제재소가 있는 산업 도시로, 뉴저지 최초의 아메리카 원주민 보호 구역이었다.^[68] 존 브레이너드 목사는 1777년에 보호 구역을 버렸다.^[68]

1758년, 이스턴 조약이 레나페 족과 유럽 식민지 주민 사이에 체결되었다. 이 조약에서 레나페 족은 현재의 뉴욕주와 뉴저지에서 서쪽으로 이동하여 펜실베이니아로, 그리고 현재의 오하이오와 그 너머로 이동해야 했다.^[69] 18세기를 통해 많은 레나페 족은 비교적 인구가 적은 상부 오하이오 강 유역으로 이동했지만, 그들은 또한 이 지역에서 멀리 떨어진 정착민들을 대상으로 산발적으로 폭력적인 습격을 감행했다.

18세기부터 모라비아 교회는 레나페 족 정착지에 선교부를 설립했다.^[70] 모라비아인들은 기독교 개종자들에게 모라비아 평화주의를 공유하고 구조화되고 유럽식 선교 마을에서 살도록 요구했다.^[71] 모라비아 평화주의와 충성 서약을 거부하는 것은 프랑스-인디언 전쟁에서 프랑스군과 그들의 아메리카 원주민 동맹에 대항하여 지원을 구하던 영국 식민 당국과의 갈등을 야기했다. 모라비아인들은 기독교 레나페 족이 전통적인 전쟁 관행을 포기하도록 주장하여 전사들을 존경하는 다른 레나페 족 및 아메리카 원주민 집단으로부터 선교 인구를 소외시켰다.^[72]

레나페 족은 초기에 프랑스 왕국과 편을 들었는데, 이는 그들이 그들의 정착지에서 더 이상의 유럽 식민지 침략을 막기를 희망했기 때문이다. 그들의 추장인 동부의 테디우스청과 현재의 피츠버그 근처의 타마콰는 대영 제국 식민 당국과 동맹을 맺기 시작했다. 레나페 족 지도자 킬버크는 프랑스와 그들의 인디언 동맹에 대항하여 영국을 도왔다. 1761년, 킬버크는 포트 피트에서 포트 샌더스키까지 영국 보급 열차를 이끌었다. 1763년, 레나페 족인 빌 히크먼은 현재의 펜실베이니아 주니아타 강 지역의 영국 식민지 주민들에게 임박한 공격을 경고했다.

프랑스-인디언 전쟁이 끝난 후, 유럽 정착민들은 레나페 족을 계속 공격했으며, 역사학자 에이미 슈트가 썼듯이, 전쟁 이후 사망자 수가 전쟁 중 사망자 수보다 더 많았다.^[73] 1763년 4월, 테디우스청은 그의 집이 불타는 동안 사망했다. 그의 아들인 캡틴 불은 현재의 펜실베이니아 와이오밍 밸리 지역에서 서스쿼해나 회사가 후원하는 정착민들을 공격하여 대응했다.^[74] 많은 레나페 족이 폰티악 전쟁에 참여했으며 현재의 피츠버그를 포위한 아메리카 원주민에 속했다.^[73]

1770년대 초, 데이비드 자이즈버거와 존 헤케웰더를 포함한 선교사들이 레나페족 마을 근처 오하이오 지역에 도착했다. 모라비안 교회는 이들을 보내 원주민을 기독교로 개종시키려 했다. 선교사들은 ''그나덴후텐'', ''리히테나우'', ''쇤브룬''을 포함한 여러 선교 기지를 세웠다. 선교사들은 원주민들에게 전통 관습, 신념, 삶의 방식을 버리고 유럽과 기독교 방식으로 대체하도록 압력을 가했다. 많은 레나페족이 기독교를 받아들였지만, 다른 이들은 거부했다. 레나페족은 1770년대에 분열되었으며, 킬버크의 가족도 마찬가지였다. 킬버크는 모라비안 교도가 오하이오 지역에 머무르는 것을 허용한 그의 할아버지를 못마땅하게 여겼다. 모라비안 교도는 평화주의를 믿었고, 킬버크는 모라비안 교도로 개종하는 모든 사람이 레나페족에게서 백인들의 토지 정착을 막을 전사를 빼앗는다고 믿었다.

미국 독립 전쟁이 시작될 무렵, 킬버크와 많은 레나페족은 중립을 선언했다. 와이앤도트 족, 밍고 족, 쇼니 족, 레나페 늑대 부족을 포함한 다른 인근 원주민 공동체는 영국을 지지했다. 그들은 1763년 왕립 선언에 따라 앵글로-아메리카인들의 정착을 애팔래치아 산맥 동쪽으로 제한함으로써 영국이 원주민 영토를 보존하는 데 도움을 줄 것이라고 믿었다.

독립 전쟁이 격화되면서, 현재의 오하이오에 있는 레나페족은 전쟁에서 어느 편을 들어야 할지, 아니면 아예 참여하지 말아야 할지에 대해 깊이 분열되었다. 전쟁이 시작되자 킬버크는 레나페족이 서부의 영국과 그들의 인디언 동맹군과 동부의 미국인 사이에 끼어 있는 것을 발견했다. 레나페족은 영국과 애국자들의 서부 변경 요새 사이에 있는 ''코쇼크톤''^[75]의 주요 마을 주변의 여러 마을에 살고 있었다. 미국은 포트 피트 (현재 피츠버그)를 가지고 있었고, 영국은 인디언 동맹과 함께 현재 미시간의 강 건너편 포트 디트로이트 지역을 통제했다.^[76]^[77]

일부 레나페족은 미국 정착민에 맞서 무기를 들기로 결정하고 디트로이트에 더 가까운 서부로 이동하여 사이오토와 샌더스키 강에 정착했다. 1778년, 킬버크는 미국 군인들이 레나페족 영토를 통과하여 영국군이 점령한 포트 디트로이트를 공격하도록 허용했다. 그 대가로 킬버크는 영국 동맹 인디언과 왕당파의 잠재적인 공격으로부터 보호하기 위해 미국인들이 코쇼크톤의 주요 레나페족 마을 근처에 요새를 건설해 줄 것을 요청했다. 미국인들은 이에 동의하여 포트 로렌스를 건설하고 주둔시켰다.^[78] 미국을 지지하는 레나페족은 코쇼크톤에 남아 있었고, 레나페족 지도자들은 미국과 포트 피트 조약 (1778년)에 서명했다. 이 조약을 통해 레나페족은 오하이오 지역을 새로운 미국의 일부로서 원주민만 거주하는 주로 만들기를 희망했다. 세 번째 레나페족은 많은 기독교 문시족으로 구성되어 모라비안 교회가 운영하는 여러 선교 마을에 살았다. 다른 부족들과 마찬가지로, 그들은 또한 알곤킨 언어인 레나페족의 문시어 방언을 사용했다.^[79]

영국은 1779년 초에 포트 로렌스를 공격할 계획을 세우고 중립적인 레나페족에게 영국 편에 공식적으로 설 것을 요구했다. 킬버크는 미국인들에게 계획된 공격을 경고했다. 그의 행동은 요새를 구하는 데 도움이 되었지만, 미국인들은 1779년 8월에 요새를 버렸다. 레나페족은 보호자를 잃었고 분쟁에서 든든한 동맹군 없이 침략하는 미국 개척자들의 손에 쫓겨나면서 더욱 어려움을 겪었다.^[78]

포트 피트 조약을 협상한 레나페족의 부족장 화이트 아이즈는 1778년에 사망했다. 그 후, 코쇼크톤의 많은 레나페족이 결국 미국에 대항하는 전쟁에 참여했다. 이에 대응하여 미국 군 장교 다니엘 브로드헤드는 포트 피트에서 원정대를 이끌었고, 4월 20일, 브로드헤드와 그의 부하들, 그리고 일부 미국을 지지하는 레나페족은 평화주의적인 모라비안 기독교 레나페족 정착지인 ''인다오차익''을 습격하여 파괴했다. 이곳은 리히테나우로도 알려져 있다. 그 후, 군대는 레나페족 족장 게렐렘드의 도움을 받아 현재 코쇼크톤으로 알려진 인근 마을인 ''고스차그크''로 이동했다. 그는 부하들을 세 개의 연대로 나누어 마을을 초토화시켰다. 첫날 밤, 16명의 전사가 포로로 잡혀 마을 남쪽으로 끌려가 학살당했고, 다른 20명이 전투에서 사망했으며, 20명의 민간인이 포로로 잡혔다. 생존자들은 북쪽으로 도망쳤다. 브로드헤드 대령은 민병대에게 무장하지 않은 비전투원인 레나페족을 나머지 모라비안 선교 마을에서 건드리지 않도록 설득했다.^[80]

2. 2. 1. 영토 사기 - 도보 구매(Walking Purchase)

1718년 윌리엄 펜이 사망한 후, 그의 아들들인 존 펜과 토마스 펜, 그리고 그들의 대리인들은 식민지를 통치하며 윌리엄 펜의 많은 관행을 버렸다. 자금을 조달하기 위해 그들은 레나페 족의 토지를 식민 정착민들에게 판매하는 방법을 고려했으며, 이는 도보 구매(Walking Purchase)로 절정에 달했다.^[65] 1730년대 중반, 식민 행정관들은 1680년대에 작성된 토지 증서 초안을 작성했다. 윌리엄 펜은 델라웨어 하류에 있는 여러 레나페 족 정치 지도자들에게 접근하여 북쪽으로 더 많은 토지 판매에 대해 논의했으나, 문제의 토지가 그들의 영토에 속하지 않았기 때문에 합의에 이르지 못했다. 그러나 식민 행정관들은 1730년대에 다시 나타난 초안을 준비했고, 펜과 그 지지자들은 이 초안을 합법적인 증서로 제시했지만, 델라웨어 하류의 레나페 족 지도자들은 이를 받아들이기를 거부했다.^[65]

1735년 구스타브 헤셀리우스의 초상화에 묘사된 레나페 족 추장 라파윈소

1737년, 윌리엄 펜의 아들인 존 펜과 토마스 펜은 라파윈소 추장(Lappawinsoe)에게 “우리가 하루 반에 걸어서 돌아올 수 있는 면적의 땅을 백인 정착민에 팔아달라”고 제의했다. 이는 후일 도보 구매(Walking Purchase)라고 불렸으며, 라파윈소 추장이 이를 수락하자 펜은 14명의 건장한 남자들에게 하루 반(36시간)에 걸쳐 281km를 걷게 했다. 그 결과, 델라웨어 강 일대 4860km²의 땅이 백인의 소유가 되었다.^[65]

라파윈소와 부족민들은 “고향에서 나가라”는 말에 격렬하게 항의했지만, 저항은 무력 진압되었고, 그들은 서쪽으로 강제 이주되었다. 그 후 몇 년간의 전투에서 희생자만 늘어났다.

"여기는 델라웨어족으로부터 속여 빼앗은 땅이다"라는 델라웨어족의 항의 스티커(서부 필라델피아, 2008년)

현재 이 계약은 추장의 서명도 없었고, 사기 거래로 여겨진다. 브리태니커 백과사전은 “땅 사기 거래” 항목에서 “Walking Purchase”를 언급하고 있다. 인디언 추장은 부족 ‘대표자’나 ‘지도자’가 아닌 존재로, 추장의 동의가 있었다 해도 이 계약이 유효한 것은 아니었다. 인디언은 “땅을 매매한다”라는 문화가 없었기 때문에, 이 거래를 이해하지 못했다.

2. 2. 2. 전염병

이후 영국 백인의 정착에 의한 토지 약탈과 학살, 그리고 그들이 가져온 천연두나 감기 등의 전염병으로 부족의 인원은 줄어들고 쇠퇴했다. 백인처럼 소나 말, 양과 같은 가축을 기르는 문화가 없었기 때문에 전염병에 면역력을 갖지 못해 속수무책이었다.^[51] 유럽에서 새롭게 유입된 전염병인 천연두, 홍역, 콜레라, 인플루엔자, 이질^[63]은 레나페족의 인구를 감소시켰다. 레나페족과 다른 원주민들은 이러한 질병에 대한 자연적인 면역이 없었다.

2. 3. 강제 이주

살아남은 레나페족은 영국과 영국으로부터 독립한 미국 정부의 영토 확대로 서부로 이동했다. 이들 중 많은 수는 체로키 족 연합에 들어가 독립적인 부족을 유지하려 했다.

1737년, 영국 정착지 중개인 윌리엄 펜의 아들들은 라파윈소에 족장(Lappawinsoe)에게 "하루 반 동안 걸을 수 있는 면적의 땅"을 백인 정착민에게 팔 것을 제안했다(Walking Purchase). 라파윈소에 족장이 이를 승낙하자, 펜은 건장한 남자 14명에게 1일 반(36시간) 동안 281km를 걷게 했다. 이로 인해 델라웨어강 일대 4,860km²의 땅이 백인 소유가 되었다. "고향에서 나가라"는 말을 들은 라파윈소에와 부족민들은 격렬하게 항의했지만, 저항은 무력에 의해 억압되었고, 서쪽으로 강제 추방되었다. 이후 수년간의 전쟁에서 그들은 더욱 학살되었다. 현재 이 계약은 족장의 서명도 없이 이루어진 사기 행위로 여겨진다. 브리태니커 백과사전은 "토지 사기 거래" 항목에서 이 "Walking Purchase"를 언급한다.

역사적인 레나페의 지역인 레나페호킹(Lënapehòkink)은 델라웨어 계곡과 동부 펜실베이니아의 리하이 계곡, 뉴저지를 포함하는 넓은 영토였다. 북쪽 리하이강에서 델라웨어강 서쪽 강둑을 따라 델라웨어주와 델라웨어만까지 뻗어 있었다. 그들의 영토는 또한 서쪽 롱아일랜드와 뉴욕만에서 뉴욕주의 로어 허드슨 계곡을 가로질러 캐츠킬 산맥의 낮은 지역과 노스 브랜치 서스쿼해나강 상류 가장자리의 작은 부분을 포함했다. 서쪽에서는 레나페족이 수로를 공급하는 강과 하천을 따라 여러 작은 마을에 살았고, 경쟁 부족인 이로쿼이 연맹의 서스쿼해노크족과 슈킬강 유역의 사냥터를 공유했을 가능성이 높다.^[10]

오늘날 먼시-델라웨어 부족은 온타리오 남서부에 자체적인 인디언 보호구역인 먼시-델라웨어 네이션 1을 가지고 있다. 모라비아타운의 델라웨어 네이션은 온타리오주 채텀-켄트에 의 작은 보호구역을 가지고 있다. 식스 네이션스의 델라웨어는 온타리오의 브랜트포드에 있는 글리브 팜 40B와 여섯 개 호데노쇼니 민족과 공유하는 식스 네이션 인디언 보호구역 40번을 공유한다.

스톡브리지-먼시 공동체는 위스콘신에 의 인디언 보호구역을 가지고 있으며, 는 연방 신탁으로 관리된다.^[16] 델라웨어 네이션은 캐도 카운티 (오클라호마주)에 부족 관할 구역을 가지고 있으며, 이는 캐도 네이션과 위치타 및 관련 부족과 공유한다.^[17]

1770년대 초, 데이비드 자이즈버거와 존 헤케웰더를 포함한 선교사들이 레나페족 마을 근처 오하이오 지역에 도착했다. 모라비안 교회는 이들을 보내 원주민을 기독교로 개종시키려 했다. 선교사들은 그나덴후텐, 리히테나우, 쇤브룬을 포함한 여러 선교 기지를 세웠다. 선교사들은 원주민들에게 전통 관습, 신념, 삶의 방식을 버리고 유럽과 기독교 방식으로 대체하도록 압력을 가했다. 많은 레나페족이 기독교를 받아들였지만, 다른 이들은 거부했다. 레나페족은 1770년대에 분열되었으며, 킬버크의 가족도 마찬가지였다. 킬버크는 모라비안 교도가 오하이오 지역에 머무르는 것을 허용한 그의 할아버지를 못마땅하게 여겼다. 모라비안 교도는 평화주의를 믿었고, 킬버크는 모라비안 교도로 개종하는 모든 사람이 레나페족에게서 백인들의 토지 정착을 막을 전사를 빼앗는다고 믿었다.

미국 독립 전쟁이 시작될 무렵, 킬버크와 많은 레나페족은 중립을 선언했다. 와이앤도트 족, 밍고 족, 쇼니 족, 레나페 늑대 부족을 포함한 다른 인근 원주민 공동체는 영국을 지지했다. 그들은 1763년 왕립 선언에 따라 앵글로-아메리카인들의 정착을 애팔래치아 산맥 동쪽으로 제한함으로써 영국이 원주민 영토를 보존하는 데 도움을 줄 것이라고 믿었다.

독립 전쟁이 격화되면서, 현재의 오하이오에 있는 레나페족은 전쟁에서 어느 편을 들어야 할지, 아니면 아예 참여하지 말아야 할지에 대해 깊이 분열되었다. 전쟁이 시작되자 킬버크는 레나페족이 서부의 영국과 그들의 인디언 동맹군과 동부의 미국인 사이에 끼어 있는 것을 발견했다. 레나페족은 영국과 애국자들의 서부 변경 요새 사이에 있는 코쇼크톤^[75]의 주요 마을 주변의 여러 마을에 살고 있었다. 미국은 포트 피트 (현재 피츠버그)를 가지고 있었고, 영국은 인디언 동맹과 함께 현재 미시간의 강 건너편 포트 디트로이트 지역을 통제했다.^[76]^[77]

일부 레나페족은 미국 정착민에 맞서 무기를 들기로 결정하고 디트로이트에 더 가까운 서부로 이동하여 사이오토와 샌더스키 강에 정착했다. 1778년, 킬버크는 미국 군인들이 레나페족 영토를 통과하여 영국군이 점령한 포트 디트로이트를 공격하도록 허용했다. 그 대가로 킬버크는 영국 동맹 인디언과 왕당파의 잠재적인 공격으로부터 보호하기 위해 미국인들이 코쇼크톤의 주요 레나페족 마을 근처에 요새를 건설해 줄 것을 요청했다. 미국인들은 이에 동의하여 포트 로렌스를 건설하고 주둔시켰다.^[78] 미국을 지지하는 레나페족은 코쇼크톤에 남아 있었고, 레나페족 지도자들은 미국과 포트 피트 조약 (1778년)에 서명했다. 이 조약을 통해 레나페족은 오하이오 지역을 새로운 미국의 일부로서 원주민만 거주하는 주로 만들기를 희망했다. 세 번째 레나페족은 많은 기독교 문시족으로 구성되어 모라비안 교회가 운영하는 여러 선교 마을에 살았다. 다른 부족들과 마찬가지로, 그들은 또한 알곤킨 언어인 레나페족의 문시어 방언을 사용했다.^[79]

영국은 1779년 초에 포트 로렌스를 공격할 계획을 세우고 중립적인 레나페족에게 영국 편에 공식적으로 설 것을 요구했다. 킬버크는 미국인들에게 계획된 공격을 경고했다. 그의 행동은 요새를 구하는 데 도움이 되었지만, 미국인들은 1779년 8월에 요새를 버렸다. 레나페족은 보호자를 잃었고 분쟁에서 든든한 동맹군 없이 침략하는 미국 개척자들의 손에 쫓겨나면서 더욱 어려움을 겪었다.^[78]

화이트 아이즈는 1778년에 사망했다. 그 후, 코쇼크톤의 많은 레나페족이 결국 미국에 대항하는 전쟁에 참여했다. 이에 대응하여 미국 군 장교 다니엘 브로드헤드는 포트 피트에서 원정대를 이끌었고, 4월 20일, 브로드헤드와 그의 부하들, 그리고 일부 미국을 지지하는 레나페족은 평화주의적인 모라비안 기독교 레나페족 정착지인 인다오차익( 리히테나우)을 습격하여 파괴했다. 그 후, 군대는 레나페족 족장 게렐렘드의 도움을 받아 현재 코쇼크톤으로 알려진 인근 마을인 고스차그크로 이동했다. 그는 부하들을 세 개의 연대로 나누어 마을을 초토화시켰다. 첫날 밤, 16명의 전사가 포로로 잡혀 마을 남쪽으로 끌려가 학살당했고, 다른 20명이 전투에서 사망했으며, 20명의 민간인이 포로로 잡혔다. 생존자들은 북쪽으로 도망쳤다. 브로드헤드 대령은 민병대에게 무장하지 않은 비전투원인 레나페족을 나머지 모라비안 선교 마을에서 건드리지 않도록 설득했다.^[80]

1780년, 먼시어어를 사용하는 레나페족 지역 사회 지도자들은 워싱턴 밸리 원주민으로 강제 이주되어 브라더턴으로 이주한 후, 더 이상 백인 정착민에게 토지를 판매하는 것을 반대하는 지역 사회 조약을 작성했다.^[81]^[68]^[82]

176년 동안 유럽 정착민들은 레나페족을 동부 해안에서 오하이오, 그리고 더 서쪽으로 몰아냈다. 레나페족의 먼시어 방언을 사용하는 구성원 대부분은 미국 독립 전쟁에서 영국이 패배한 후 미국을 떠났다. 그들의 후손들은 캐나다 온타리오주 서부에 있는 세 곳의 인디언 보호 구역에 살고 있다. 그들은 독립 전쟁 동안 영국을 지지했던 오하이오 지역의 레나페족의 후손들이다. 가장 큰 보호 구역은 모라비아타운, 온타리오에 있으며, 전쟁 후 1792년에 거북이 프라트리가 정착했다.

1795년 그린빌 조약은 더 많은 원주민 토지가 미국 정부에 할양되는 결과를 낳았다. 그 대가로 미국은 오하이오강 북쪽, 미시시피강 동쪽, 그레이트 레이크와 이를 연결하는 수역 서쪽 및 남쪽에 있는 다른 모든 인디언 토지에 대한 주장을 포기했다. 또한 미국은 레나페족을 포함한 다양한 원주민 집단에 연간 수당을 지급하기로 합의했다.^[83]

1796년, 원이다족은 뉴 스톡브리지에서 먼시 레나페족을 그들의 보호 구역으로 초대했다. 레나페족의 초기 반응은 부정적이었다. 1798년, 레나페족 지역 사회 지도자 바돌로뮤 캘빈, 제이슨 스케키트, 그리고 18명은 "저지에 있는 우리의 좋은 곳"을 떠나는 것을 거부하는 공개 성명을 발표했다.^[68]^[84] 먼시족은 나중에 원이다족과 합류하기 위해 뉴 스톡브리지로 이주하기로 동의했다.^[67]^[85] 몇 가구는 뉴저지에 동화되기 위해 남았다.^[68]

19세기 초 아마추어 인류학자 실라스 우드는 여러 아메리카 원주민 부족들이 뉴욕 롱아일랜드에 독자적으로 존재한다고 주장하는 책을 출판했다. 그는 이들을 통칭하여 메토악이라고 불렀다. 현대 과학적 연구는 우드가 주장한 "13개의 개별 부족"이 아니라, 실제로 롱아일랜드에는 두 개의 언어 집단, 즉 두 개의 서로 다른 알곤킨 문화 정체성이 존재했음을 보여주었다. 서부에 거주하던 부족들은 레나페였다. 동부에 거주하던 부족들은 롱아일랜드 사운드 너머 뉴잉글랜드의 알곤킨 부족들, 예를 들어 페코트 족과 문화적으로 더 밀접한 관계를 가지고 있었다.^[86]^[87] 우드(그리고 초기 정착민들)는 종종 원주민들이 지명 대신 자칭을 사용하는 것을 잘못 해석했다.

1802년까지 두 그룹이 뉴욕주 오네이다 카운티로 이주했는데, 이들은 뉴저지의 브라더턴 인디언과 스톡브리지-문시였다. 1822년에는 워싱턴 밸리 역사 지구의 문시 레나페 족이 스톡브리지로 이주했다가 정착민 식민주의에 의해 900마일 이상 떨어진 위스콘신주 그린베이로 강제 이주되었다.^[88]^[67]

1818년 10월 3일 오하이오주 세인트 메리스에서 체결된 세인트 메리스 조약에 따라 레나페족은 미시시피강 서쪽의 토지와 연금 4000USD를 받고 인디애나의 토지를 양도했다. 그 후 몇 년 동안 레나페족은 윌슨스 크릭과 합류하는 지점 근처 미주리의 제임스 강에 정착하여, 할당된 약 중 약 를 차지했다.^[89] 인디애나주 앤더슨은 스웨덴 출신인 윌리엄 앤더슨 추장(Kikthawenund)의 이름을 따서 명명되었다. 인디애나의 레나페족 마을은 앤더슨 타운이라고 불렸고, 제임스 강에 위치한 미주리의 레나페족 마을은 종종 앤더슨 빌리지라고 불렸다. 부족의 오두막과 옥수수 밭은 제임스 강과 윌슨스 크릭을 따라 흩어져 있었다.^[90]

1829년 9월 24일에 서명되고 1830년에 미국 상원에서 비준된 제임스 포크 조약에 따라 레나페족은 더 서쪽으로 이주해야 했다. 그들은 미주리주 화이트강의 제임스 포크에 있는 토지와 교환하여 인디언 영토에 토지를 부여받았다. 현재 캔자스에 있는 이 토지는 미주리 서쪽, 캔자스강 북쪽에 위치해 있었다. 주요 보호 구역은 약 로 구성되었으며 서쪽으로 너비의 추가 "출구" 구역이 있었다.^[97]^[98]

1854년, 미국 의회는 캔자스-네브래스카 법을 통과시켜 캔자스 준주를 만들고 백인 정착을 위해 해당 지역을 개방했다. 또한 인디언 이주에 관한 인디언 부족과의 협상을 승인했다. 레나페족은 또 다른 이주에 대해 협상하는 것을 꺼렸지만 백인 정착민과의 심각한 문제를 두려워했고 갈등이 발생했다.

레나페족은 미국 시민으로 간주되지 않았기 때문에 법원에 접근할 수 없었고 재산권을 행사할 방법이 없었다. 미국 육군은 인디언 관리인이 침입자에게 경고하는 공고를 게시하고 서면 통지를 한 후에 보호 구역 토지에 대한 그들의 권리를 시행해야 했는데, 이 과정은 일반적으로 가혹한 것으로 여겨졌다. 1855년에 임명된 인디언 관리인 B.F. 로빈슨 소령은 최선을 다했지만, 가축을 훔치고, 목재를 베고, 집을 짓고 레나페족 토지에 불법 거주하는 수백 명의 백인 침입자를 통제할 수 없었다. 1860년까지 레나페족은 정부의 인디언 이주 정책에 따라 캔자스를 떠나기로 합의했다.^[99]

레나페족의 주류는 1860년대에 인디언 준주에 도착했다.^[100] 오클라호마에 있는 두 개의 연방 정부가 인정한 부족인 레나페족은 델라웨어 네이션(Delaware Nation)으로, 본부는 아나다코, 오클라호마에 있으며, 또 다른 하나는 델라웨어 부족 인디언(Delaware Tribe of Indians)으로, 본부는 바틀스빌, 오클라호마에 있다.^[101]

델라웨어 부족 인디언은 체로키 네이션의 보호 구역에서 토지를 구매해야 했다. 그들은 총 438000USD를 두 번에 걸쳐 지불했다. 이 판매에 레나페족이 체로키 네이션의 시민으로서 권리를 갖는지가 법정 분쟁의 대상이 되었다. 분쟁이 해결되지 않은 상태에서, 1898년 커티스법이 부족 정부를 해산하고 공동 부족 토지를 부족 구성원의 개별 가구에 할당하도록 명령했다. 1907년 부족 구성원들에게 160에이커(650,000 m²) 규모로 토지가 할당된 후, 정부는 잉여 토지를 비인디언에게 판매했다.

1979년, 미국 인디언 관리국은 오클라호마에서 체로키족과 함께 살고 있던 레나페족의 부족 지위를 박탈했다. 그들은 레나페족을 체로키족으로 간주하기 시작했다. 레나페족은 1996년에 이 결정이 뒤집혔고, 연방 정부로부터 별도의 부족 국가로 인정받았다.^[102]

체로키족은 레나페족의 독립적인 연방 인정을 뒤집기 위해 소송을 제기했다. 체로키족에게 유리한 2004년 법원 판결로 부족은 연방 인정을 잃었지만, 2009년 7월 28일에 다시 인정받았다.^[103] 인정을 받은 후, 부족은 오클라호마 인디언 복지법에 따라 재조직되었다. 구성원들은 2009년 5월 26일 투표에서 헌법과 규칙을 승인했다. 제리 더글러스가 부족장으로 선출되었다.^[101]

2000년 9월, 오클라호마 델라웨어족은 펜실베이니아주 델라웨어 카운티 쏜버리 타운십에 의 토지를 받았다.^[104]

2004년, 델라웨어족은 미국 펜실베이니아 동부 지방 법원에 펜실베이니아주를 상대로 소송을 제기하여, 1737년 워킹 구매에 포함된 를 되찾아 카지노를 건설하려 했다. ''델라웨어족 대 펜실베이니아 연방''이라는 소송에서, 원고는 레니 레나페족과 레나페 추장 모세 툰다 타타미의 권리를 승계하고 정치적 연속성을 나타내며, 노샘프턴 카운티 포크스 타운십에 위치한 315에이커의 토지에 대한 원주민 및 완전한 소유권을 주장했다. 이 토지는 펜실베이니아주 타타미 인근에 있다. 워킹 구매 후, 추장 타타미는 자신과 가족이 "타타미의 장소"로 알려진 이 토지에 머물 수 있도록 법적 허가를 받았다. 부족은 주정부 외에도 타운십, 카운티 및 에드 렌델 주지사를 포함한 선출된 공무원들을 상대로 소송을 제기했다.

법원은 원주민 토지 권리의 소멸에 대한 정당성은 재판 불가능하며, 사기의 경우도 포함된다고 판결했다. 1790년 최초의 인디언 통상 금지법 통과 전에 토지 권리 소멸이 발생했기 때문에, 해당 법은 레나페족에게 적용되지 않았다. 결과적으로, 법원은 연방의 기각 신청을 허가했다. 결론에서 법원은 다음과 같이 진술했다: "... 우리는 델라웨어족의 타타미의 장소에 대한 원주민 권리가 1737년에 소멸되었고, 이후 토지에 대한 완전한 소유권이 부족 전체가 아닌 추장 타타미에게 부여되었다는 것을 발견한다."^[105]

현재 모든 레나페족이 오클라호마에 거주하는 것은 아니다. 많은 사람들이 북동부에 살고 있으며, 일부 문시 레나페족은 주 인정을 신청하고 있다.^[106]

2. 3. 1. 인디언 강제 이주법

인디언 강제 이주법이 공표되면서, 부족 대부분은 1860년대에 인디언 준주(현재 오클라호마주)로 강제 이주당했다.^[75] 미국 연방 정부가 공식 인정한 인디언 유보지는 이 오클라호마가 유일했다.^[76]

다른 소수의 레나페 족은 강제 이주를 거부하고 여전히 북동부의 각 주에 남아 결속을 유지하고 있으며, 뉴저지주에서는 레나페 세 부족이 주 정부에 의해 공인되어 있다.^[77] 그렇지만 다른 주의 레나페 족은 멸족한 부족 취급하거나 아예 ‘인디언 부족’으로 공인되지도 못했다.^[78]

3. 사회와 문화

레나페족은 여성이 옥수수, 콩, 호박과 같은 다양한 종류의 세 자매를 재배하는 혼작을 실천했고, 남성은 사냥과 낚시를 했다. 17세기에는 화전 농업을 통해 땅을 관리하고 농지 생산성을 높였다.^[29]^[30]^[31]^[32]^[33]^[34] 시간이 지나면서 금속 도구를 사용하며 유럽식 농업 방식에 적응했다.^[36]

1628년 네덜란드 정착민 아이작 데 라시에르는 레나페족이 3월에 옥수수를 심었다고 기록했다.^[35] 남성은 밭을 개간하고 땅을 갈았으며, 9월부터 이듬해 1월까지는 주로 사슴을, 1월부터 5월까지는 곰, 비버 등을 사냥했다.^[28] 100명 이상의 남성이 줄을 서서 동물을 강으로 몰아 사냥하기도 했다.^[37] 또한 엄청난 양의 물고기와 조개류를 채취했으며,^[38] 뉴저지 남부에서는 연중 조개를 채취했다.^[39] 갈아 놓은 밤을 시냇물에 넣어 물고기를 잡는 방법도 사용했다.^[40] 이러한 효율적인 농업 및 수렵 방식으로 인해 당시 북미의 다른 수렵 채집 민족보다 더 많은 인구를 부양할 수 있었다.^[41]

17세기 유럽 정착민과 상인들은 철제 도구와 교환하여 농산물을 레나페족과 교역했다. 레나페족은 북미 모피 무역을 촉진했으며, 왐품의 주요 생산자였다. 네덜란드인들이 도착한 후, 레나페족은 비버 모피와 왐품을 교환하기 시작했다.^[42]

초기 유럽 정착민들은 레나페족이 천연 재료로 옷을 만드는 솜씨에 놀랐다. 더운 날씨에는 샅바와 치마만 입었고, 겨울에는 비버 가죽이나 곰 가죽을 망토로 사용했다. 남녀 모두 사슴 가죽 레깅스와 모카신을 신었다.^[43] 남성은 머리에 볏을 남겼고, 짙은 붉은색 사슴 털과 깃털로 장식했다.^[44]^[28] 돌, 조개, 동물의 이빨 등으로 만든 장식품도 사용했다. 여성들은 염색한 사슴 털이나 웸펌으로 만든 머리띠를 착용하고, 피부 치마에 그림을 그리거나 고슴도치 털로 장식했다.^[45] 여성들의 겨울 망토는 야생 칠면조 깃털로 만들어졌다.^[43]

레나페족은 파사헤만이라는 축구와 비슷한 게임을 즐겼다. 남성은 공을 발로만 다룰 수 있었고, 여성은 들거나, 패스하거나, 찰 수 있었다.^[28] 여성이 공을 잡으면 남성은 태클할 수 없었지만, 공을 빼앗으려는 시도는 가능했다. 여성은 남성을 자유롭게 태클할 수 있었다.^[46] 또한 남성은 곰 발톱 장식을 하고 춤을 추었고, 여성은 작은 골무나 방울을 착용하고 춤을 추었다.^[28]

3. 1. 씨족 제도

북아메리카에 유럽인들이 정착했을 당시 레나페족은 주로 직계 가족, 친족, 친구, 마을 단위, 그리고 그 다음으로는 주변의 친숙한 마을 단위와 동일한 방언을 사용하는 더 멀리 떨어진 이웃, 마지막으로 현재 서부 델라웨어와 동부 메릴랜드에 살았던 난티코크족을 포함하여 상호 이해 가능한 언어를 사용하는 주변 지역 사람들과 동일시했을 것이다.^[22]

미국 동부 해안을 따라 거주하는 많은 알곤킨족 사이에서 레나페족은 다른 알곤킨어족을 사용하는 민족이 기원한 조상으로 여겨졌다.

레나페족은 17세기 말에 세 개의 씨족을 가지고 있었으며, 각 씨족은 역사적으로 12개의 하위 씨족을 가지고 있었다.^[23] 세 개의 주요 레나페족 씨족은 늑대 (Tùkwsit),^[24] 거북이 (Pùkuwànku),^[25] 그리고 칠면조 (Pële)이다.^[26] 레나페족의 씨족 제도는 모계 사회이며, 역사적으로 그들은 모계 거주 사회였는데, 이는 남편이 아내의 집으로 이사했음을 의미한다.^[27] 아이들은 어머니의 씨족에 속하며, 그곳에서 사회적 지위와 정체성을 얻는다.^[27] 결혼 자체 내에서 남성과 여성은 비교적 분리되고 평등한 권리를 가졌으며, 각자 자신의 재산과 부채를 통제하여 계층 구조에서 여성의 권력을 더욱 보여주었다.^[28]

3. 2. 경제

레나페족은 여성이 옥수수, 콩, 호박과 같은 다양한 종류의 세 자매를 재배하는 혼작을 실천했다. 남성은 사냥, 낚시, 기타 해산물을 채취했다. 17세기에 레나페족은 화전 농업을 실천했으며, 땅을 관리하기 위해 불을 사용했다.^[29]^[30]^[31]^[32]^[33]^[34] 불을 통제하여 사용하면 농지의 생산성이 향상되었다. 1628년에 레나페족을 관찰한 네덜란드 정착민 아이작 데 라시에르에 따르면, 레나페족은 주요 작물인 옥수수를 3월에 심었다고 한다.^[35] 시간이 지남에 따라 레나페족은 금속 도구를 사용하여 유럽식 사냥 및 농업 방식에 적응했다.^[36]

남성은 농업 노동을 밭을 개간하고 토양을 갈아엎는 일로 제한했다. 그들은 9월부터 이듬해 1월까지, 그리고 6월부터 7월까지는 주로 사슴을 사냥했고, 1월부터 5월의 봄 파종까지는 곰, 비버, 너구리, 여우 등 모든 것을 사냥했다.^[28] 1634년부터 1644년까지 이 지역에 머물렀던 네덜란드 정착민 데이비드 드 브리스는 100명 이상의 남성이 서로 몇 걸음 간격을 두고 줄을 서서 손바닥으로 넓적다리 뼈를 두드려 동물을 강으로 몰아 쉽게 죽일 수 있게 했던 레나페족의 사냥 방식을 묘사했다. 이는 아치니게우-하치(또는 아킨삭-색, 해켄색 강) 계곡에서 행해졌다.^[37] 다른 사냥 방법으로는 사슴을 올가미로 잡거나 물에 빠뜨리는 방법, 먹이 주위에 원을 만들어 덤불에 불을 지르는 방법 등이 있었다. 그들은 또한 이 지역의 만에서 엄청난 양의 물고기와 조개류를 채취했으며,^[38] 뉴저지 남부에서는 연중 조개를 채취했다.^[39] 낚시를 할 때 사용된 한 가지 기술은 물고기를 어지럽게 하고 잡기 쉽게 하기 위해 갈아 놓은 밤을 시냇물에 넣는 것이었다.^[40]

이러한 방법의 성공으로 인해 부족은 당시 북미의 다른 유목 수렵 채집 민족보다 더 많은 인구를 부양할 수 있었다. 학자들은 유럽인 정착 당시 현재의 뉴욕 시 지역에서만 약 80개의 정착지에 약 15,000명의 레나페족이 있었을 것으로 추정한다.^[41]

17세기 뉴네덜란드와 스웨덴령 아메리카 식민지에서 온 유럽 정착민과 상인들은 철제 도구와 교환하여 주로 옥수수를 포함한 농산물을 레나페족과 교역했다. 레나페족은 또한 미나쿠아 또는 서스쿼해나크와 네덜란드 서인도 회사 및 스웨덴 남부 회사 간의 접촉을 주선하여 북미 모피 무역을 촉진했다. 레나페족은 전통적으로 의식 목적으로 그리고 장식품으로 사용했던 노동 집약적인 ''왐품''(조개 구슬)의 주요 생산자였다. 네덜란드인들이 도착한 후, 그들은 이로쿼이어족 언어를 사용하는 서스쿼해나크와 다른 미나쿠아가 제공하는 비버 모피와 왐품을 교환하기 시작했다. 그들은 이 모피를 네덜란드산 수입품과 1630년대 후반부터는 스웨덴산 수입품과 교환했다. 1620년대 후반과 1630년대 초반에 일부 레나페족과 미나쿠아 정권 간의 관계가 잠시 악화되었지만, 대부분의 기간 동안 비교적 평화로웠다.^[42]

3. 3. 의복 및 장신구

초기 유럽 정착민들, 특히 네덜란드인과 스웨덴인들은 레나페족이 천연 재료로 옷을 만드는 솜씨에 놀라움을 금치 못했다. 더운 날씨에는 남자는 샅바만, 여자는 치마만 입었으며, 겨울에는 비버 가죽이나 곰 가죽을 망토로 사용했다. 또한, 남녀 모두 추운 날씨에는 사슴 가죽 레깅스와 모카신을 신었을 것이다.^[43] 여성들은 머리를 길게, 보통 엉덩이 아래까지 길렀으며, 남성들은 "지름이 약 5cm(2인치)인 둥근 볏"만 남겨두었다. 짙은 붉은색으로 염색한 사슴 털과 깃털은 남성의 머리 장식과 가슴 장식에 자주 사용되었다.^[44]^[28] 레나페족은 또한 돌, 조개, 동물의 이빨, 발톱으로 만든 다양한 장식품으로 몸을 치장했다. 여성들은 종종 염색한 사슴 털이나 웸펌으로 만든 머리띠를 착용했다. 그들은 피부 치마에 그림을 그리거나 고슴도치 털로 장식했다. 이 치마는 매우 정교하게 장식되어 멀리서 보면 네덜란드 정착민들에게 유럽의 고급 레이스를 연상시켰다.^[45] 여성들의 겨울 망토는 야생 칠면조의 무지갯빛 몸통 깃털로 만들어져 눈길을 끌었다.^[43]

3. 4. 여가

레나페족의 흔한 여가 활동 중 하나는 파사헤만이라는 게임이었는데, 이 게임은 성별에 따라 규칙이 다른 축구와 비슷한 형태였다. 100명 이상의 선수들이 남성과 여성 팀으로 나뉘어 상대 팀의 골대에 공을 넣으려고 했다. 남성은 공을 발로만 다룰 수 있었고, 여성은 공을 들거나, 패스하거나, 찰 수 있었다.^[28] 여성이 공을 잡으면 남성은 태클할 수 없었지만, 공을 빼앗으려는 시도는 가능했다. 여성은 남성을 자유롭게 태클할 수 있었다.^[46]

또 다른 흔한 활동은 춤이었다. 남성은 곰 발톱 장식을 하고 큰 소리로 춤을 추고 뛰어올랐다. 반면, 여성은 작은 골무나 방울을 착용하고 좀 더 조심스럽게 춤을 추며 "한 발을 앞으로, 그리고 뒤로 살짝 내딛지만, 점차 앞으로 나아가는" 동작을 했다.^[28]

4. 현대의 레나페 족

오늘날 레나페족은 미국과 캐나다에 걸쳐 여러 부족으로 나뉘어 존재하고 있다.

미국에는 연방 정부로부터 승인을 받은 세 개의 레나페 부족이 있는데, 델라웨어 네이션, 델라웨어 인디언 부족(오클라호마 주), 스톡브리지-문시 공동체(위스콘신 주)가 그들이다. 캐나다에는 세 개의 레나페 퍼스트 네이션과 네 개의 인디언 보호구역이 온타리오주 남서부에 위치해 있다.

델라웨어, 메릴랜드, 뉴저지, 펜실베이니아, 버지니아 등지에는 레나페족의 후손임을 주장하는 10개 이상의 단체가 인정받지 못한 부족으로 존재하며, 이들 중 일부는 미국 연방 정부에 인정을 청원하고 있다.

4. 1. 미국

살아남은 레나페족은 영국과 영국으로부터 독립한 미국 정부의 영지 확대로 서부로 이동하게 되었다. 이들 중 다수는 체로키 족 연합에 들어가 독립적인 부족을 유지하려 했다. 인디언 강제이주법이 공표되면서 부족 대부분은 1860년대에 인디언 준주(현 오클라호마주)로 강제 이주당했다. 미국 연방 정부가 공식 인정한 인디언 유보지는 이 오클라호마가 유일했다.^[10]

다른 소수의 레나페 족은 강제 이주를 거부하고 여전히 북동부 각 주에 남아 결속을 유지하고 있으며, 뉴저지주에서는 레나페 세 부족이 주 정부에 의해 공인되어 있다. 그렇지만 다른 주의 레나페 족은 멸족한 부족 취급하거나 아예 ‘인디언 부족’으로 공인되지도 못했다.^[10]

1737년, 영국의 정착지 중개인 윌리엄 펜의 아들들은 라파윈소에 족장(Lappawinsoe)에게 "우리가 '''하루 반 동안 걸어 다닐 수 있는 면적의 땅'''을 백인 정착민에게 팔지 않겠는가"라고 제안했다(Walking Purchase). 조정자 라파윈소에 족장이 이를 승낙하자 펜은 14명의 건장한 남자들에게 1일 반(36시간) 동안 281km를 걷게 했다. 이로 인해 델라웨어강 일대 4860km²의 땅은 백인의 소유가 되었다. "고향에서 나가라"는 말을 들은 라파윈소에와 부족민들은 격렬하게 항의했지만, 저항은 헛되이 무력에 의해 억압되었고, 그들은 서쪽으로 강제 추방되었다. 그 후 수년간의 전쟁에서 그들은 더욱 학살되었다. 현재 이 계약은 족장의 서명도 없이 사기 행위로 여겨지고 있다. 브리태니커 백과사전은 "토지 사기 거래" 항목에서 이 "Walking Purchase"에 대해 언급하고 있다.

미국에는 연방 정부로부터 승인을 받은 세 개의 레나페족이 있다.

부족명	위치
델라웨어 네이션	오클라호마주 아나다코^[107]
델라웨어 인디언 부족	오클라호마주 바틀스빌^[107]
스톡브리지-문시 공동체	위스콘신주 볼러^[108]

4. 2. 캐나다

오늘날 먼시-델라웨어 부족은 온타리오 남서부에 자체적인 인디언 보호구역인 먼시-델라웨어 네이션 1을 가지고 있다. 모라비아타운의 델라웨어 네이션은 온타리오주 채텀-켄트에 작은 보호구역을 가지고 있다. 식스 네이션스의 델라웨어는 온타리오의 브랜트퍼드에 있는 글리브 팜 40B와 여섯 개 호데노쇼니 민족과 공유하는 식스 네이션 인디언 보호구역 40번을 공유한다.^[10]

18세기 말 미국을 떠나온 레나페족은 현재의 온타리오에 정착했다. 캐나다는 3개의 레나페 캐나다 원주민(퍼스트 네이션)과 4개의 인디언 보호구역을 인정하고 있다. 각 부족은 온타리오 남서부에 위치해 있다.

부족명	위치	비고
문시-델라웨어 네이션	세인트토마스 근처	캐나다 보호구역
템스 강 모라비안 원주민	채텀-켄트 근처	캐나다 보호구역
식스 네이션스 델라웨어	브랜트퍼드 근처	2개의 캐나다 보호구역 (그랜드 강 식스 네이션스에 위치)

4. 3. 주 정부 공인 및 미공인 부족

뉴저지주에서는 레나페 3부족이 주 정부로부터 공인받고 있다. 그 외 다른 주의 레나페족은 "절멸 부족"으로 취급되어 "인디언 부족"으로는 공인되지 않았다.^[110]

레나페족의 후손임을 주장하는 세 단체는 주 정부가 인정한 부족이다.

델라웨어에 있는 델라웨어 레나페 인디언 부족^[110]
뉴저지에 있는 난티코크-레니 레나페 부족 국가^[110]
뉴저지에 있는 라마포 레나페족^[110]

델라웨어, 메릴랜드, 뉴저지, 펜실베이니아^[111], 버지니아 등지에 있는 10개 이상의 단체는 레나페족의 후손임을 주장하며 인정받지 못한 부족이다. 펜실베이니아, 아이다호, 캔자스에 있는 단체들은 미국 연방 정부에 인정을 청원했다.^[106]^[112] 이 중 하나는 펜실베이니아 레나페족이며, 펜실베이니아 이스턴에 기반을 두고 있다.^[113]

5. 저명한 레나페 족 인물

리처드 C. 아담스(1864–1921): 전통 설화 모음집을 펴낸 레나페족 작가이자, 워싱턴 D.C.에서 레나페족의 법률 옹호자로 활동했다.
블랙 비버(1806–1880): 사냥꾼, 무역상, 정찰병으로 활동했으며, 아메리카 원주민 명예의 전당에 최초로 헌액되었다.
벅공갈라스(c. 1720–1805): 늑대 부족의 전사 지도자였다.
커스탈로가(1775년 이후 사망): 늑대 부족 지도자였다.
노라 톰슨 딘(인디언 델라웨어 부족, 1907–1984): 언어학자였다.
해나 프리먼(1731–1802): 펜실베이니아 주 체스터 카운티에서 생존한 마지막 레나페족으로 알려져 있다.
찰스 저니케이크(1817–1894): 1855년부터 늑대 부족 추장을, 1861년부터는 수장을 역임했다. 부족을 대표하여 워싱턴 D.C.를 24번 방문했다.^[114]
키크타웨넌드(윌리엄 앤더슨 추장) (c. 1740 또는 1750 – 1831): 터키 부족 추장이었으며, 그린빌 조약 및 세인트 메리 조약에 서명했다.
사켐 킬버크(겔렐레멘드): 거북이 부족 지도자였다.^[115]
캡틴 제이콥스(1756년 사망): 전사 추장이었다.
네올린(18세기): 레나페족 예언자였다.
뉴코머 추장(네타왓위스, c. 1686–1776): 1760년대 오하이오 주 게켈묵페청크(뉴코머스타운) 마을을 설립했다.
오라탐(16세기): 해켄색의 사켐이었다.
캡틴 파이프(호포칸), (c. 1725–c. 1818): 18세기 추장이자 늑대 부족원이었다.
피스케토멘(1762년 사망): 1758년 이스턴 조약 협상에서 크리스찬 프레데릭 포스트를 지원한 추장이었다.
사수난 또는 알루마피스 (c. 1675–1747): 18세기 추장이자 거북이 부족원이었다.
싱가스(fl. 1740–1763): 터키 부족 전사 지도자였다.
타마넨드(c. 1625–c. 1701): 윌리엄 펜과 조약을 협상한 것으로 알려진 지도자이며, 타머니 홀의 이름이 그에게서 유래되었다.
타마콰(c. 1770년 사망): 폰티악의 전쟁 이후 평화 협상을 이끌었으며, 타마콰, 펜실베이니아의 이름이 그에게서 유래되었다.
티디우스청(1700–1763): 동부 레나페족 지도자였다.
터틀하트: 1768년 포트 스탠윅스 조약에서 레나페족을 대표한 추장 겸 전사였다.
화이트 아이즈(c. 1730–1778): 포트 피트 조약을 협상한 거북이 부족 평화 추장이었다.

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