아부 이사 알와락
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1. 개요
아부 이사 알와락은 계시 종교, 특히 이슬람과 기독교에 대해 비판적인 입장을 보인 인물이다. 그는 인간의 이성적 능력을 강조하며, 예언자의 필요성에 의문을 제기했다. 알와락은 무함마드의 예언자 주장에 대한 비판과 함께, 기독교의 삼위일체와 예수의 성육신 교리를 비판하는 저술을 남겼다. 그는 신의 존재에 대한 회의적인 시각을 드러내고, 맹목적인 종교적 복종보다는 지식 탐구를 통해 세상을 이해하는 것을 중요하게 여겼다.
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| 아부 이사 알와락 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 아부 이사 알와락 |
| 직업 | 작가 |
| 시대 | 압바스 시대 |
| 상세 정보 | |
| 사망일 | 861-2년/247 AH |
2. 계시 종교에 대한 관점
알 와락은 계시 종교 개념에 이의를 제기했다. 그는 인간이 스스로 선과 악을 판단할 수 있으므로 예언자는 불필요하며, 이치와 상식에 어긋나는 주장을 하는 자칭 예언자들에게 귀 기울일 필요가 없다고 주장했다.[2]
2. 1. 신의 존재에 대한 회의
알와락은 신의 존재에 대해 회의적인 입장을 가졌다. 그는 "자신이 할 수 없다는 것을 알고 있는 노예에게 어떤 일을 시키고, 그를 처벌하는 자는 어리석은 자이다"라고 썼는데, 이는 인간에게 비현실적인 방식으로 행동하도록 명령하고 실패하면 처벌하는 신을 언급한 것이다.[4]2. 2. 지식 탐구의 중요성
알와락은 신에 대한 맹목적인 복종보다 과학적 탐구를 통한 지식 획득을 중시했다. 그는 사람들이 하늘을 바라보며 천문학을 발전시켰으며, 하늘을 바라보는 방법을 가르쳐 줄 예언자는 필요하지 않았다고 설명했다. 또한 피리를 만드는 방법이나 연주하는 방법을 가르쳐 줄 예언자도 필요하지 않았다고 말했다.[2] 그는 인간의 이성적 능력을 통해 세상을 충분히 이해할 수 있다고 보았다.3. 이슬람에 대한 관점
알와락은 무함마드가 예언자라는 주장에 의문을 제기했다.[2]
3. 1. 예언자 주장에 대한 비판
알와락은 무함마드를 예언자로 묘사하는 주장에 의문을 제기했다.[2] 그는 무함마드가 특정한 사건을 예측할 수 있었다는 것이 그가 예언자라는 것을 증명하지는 않으며, 성공적인 추측일 뿐 미래에 대한 진정한 지식을 의미하는 것은 아니라고 주장했다. 또한 무함마드가 과거의 사건을 이야기할 수 있었던 것은 성경을 읽었거나, 문맹이었다면 다른 사람을 통해 성경을 접했을 수 있기 때문이라고 주장하며, 이것이 예언자임을 증명하는 것은 아니라고 덧붙였다.[2]4. 기독교에 대한 관점
아부 이사 알와락 시대의 아랍 학자들은 기독교 성경의 아랍어 번역본이 부족했고, 기독교 문헌에 결함이 있다고 여겨 기독교와 직접 교류하는 경우가 드물었다.[5] 알와락은 이러한 상황 속에서 기독교 신학과 역사에 대한 상당한 지식을 보여주며, 기독교에 대한 비판적인 시각을 드러냈다. 그는 예수의 성육신에 대한 상충하는 개념이 모순된다고 비판하며, 예수님이 인간이자 신이라고 주장했다. 그는 기독교 종파들이 성육신과 삼위일체의 의미에 대해 서로 갈등하고 의견이 일치하지 않았다는 점을 언급했다.[5]
4. 1. 삼위일체와 성육신에 대한 비판
알와락은 이 시기에 기독교에 대한 가장 상세한 공격 중 하나인 Radd ʿalā al-thalāth firaq min al-Naṣārā|라드 알라 알살라스 피라크 민 알나사라ar("기독교 세 종파의 반박")를 저술했는데, 여기서 그는 기독교 신학과 역사에 대한 특이한 친숙함을 보여준다. 그는 예수의 성육신에 대한 상충하는 개념이 모순된다고 비판하며, 예수님이 인간이자 신이라고 주장했다. 그는 기독교 종파들이 성육신과 삼위일체의 의미에 대해 서로 갈등하고 의견이 일치하지 않았다는 점을 언급했다.[5]4. 2. 기독교 문헌에 대한 비판
아부 이사 알와락 시대의 아랍 학자들은 기독교 성경의 아랍어 번역본이 부족하고, 기독교 문헌에 결함이 있다고 여겨 기독교와 직접 교류하는 경우가 드물었다.[5] 알와락은 이러한 상황 속에서 『Radd ʿalā al-thalāth firaq min al-Naṣārā|라드 알라 알-탈라스 피라크 민 알-나사라ar』("기독교 세 종파의 반박")를 저술하여 기독교에 대한 비판적인 시각을 드러냈다. 이 책에서 그는 기독교 신학과 역사에 대한 상당한 지식을 보여주었다.[5] 그는 예수의 성육신에 대한 상충되는 개념들이 모순되며, 예수님이 인간이자 신이라는 주장은 설득력이 없다고 비판했다. 또한 기독교 종파들이 성육신과 삼위일체의 의미에 대해 서로 의견이 일치하지 않고 갈등한다고 지적했다.[5]참조
[1]
encyclopedia
Abū ʿĪsā Warrāq
http://www.iranicaon[...]
[2]
book
Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson
https://archive.org/[...]
Harper San Francisco
[3]
book
Virgins? What Virgins?: And Other Essays
Prometheus Books, Publishers
[4]
book
Freethinkers of Medieval Islam: Ibn al-Rāwandī, Abū Bakr al-Rāzī, and Their Impact on Islamic Thought
Brill
[5]
book
The Bible in Arab Christianity
Brill
2006
[6]
서적
History of the Arabic Written Tradition
https://archive.org/[...]
Brill
[7]
서적
Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson
https://archive.org/[...]
Harper San Francisco
[8]
서적
Virgins? What Virgins?: And Other Essays
Prometheus Books, Publishers
[9]
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Freethinkers of Medieval Islam: Ibn al-Rawandi, Abu Bakir al-Razi and their Impact on Islamic Thought
https://archive.org/[...]
Brill
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