조너선 색스
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1. 개요
조너선 색스(1948–2020)는 런던에서 태어난 유대인 랍비이자 철학자였다. 케임브리지 대학교에서 철학을 전공하고 옥스퍼드 대학교에서 박사 학위를 받은 후, 런던의 골더스 그린 회당과 웨스턴 마블 아치 회당에서 랍비로 활동했다. 1991년부터 2013년까지 영연방 연합 히브리 회중의 수석 랍비로 재임하며 영국 유대교 갱신을 주창했다. 2009년에는 종신 귀족 작위를 받아 상원의원이 되었다. 색스는 유대교와 현대 사회의 조화를 모색하며, 종교 간 대화와 윤리적 가치를 강조하는 다수의 저서를 집필했다. 그의 사상은 하레디 유대교 랍비들의 비판을 받기도 했으며, 동성 결혼에 대한 반대 입장으로 논란이 일기도 했다. 예루살렘 상, 그라우마이어 상, 템플턴 상 등을 수상했으며, 사후에 제네시스 상 평생 공로상을 받았다.
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| 조너선 색스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 직함 | 랍비, 더 라이트 아너러블 |
| 출생명 | 조너선 헨리 색스 |
| 출생일 | 1948년 3월 8일 |
| 출생지 | 잉글랜드 런던 |
| 사망일 | 2020년 11월 7일 |
| 사망지 | 잉글랜드 런던 |
| 배우자 | 1970년 결혼한 일레인 테일러 |
| 자녀 | 3명 |
| 직업 | 랍비, 철학자, 신학자, 작가 |
| 종교 | 정통 유대교 |
| 모교 | 케임브리지 대학교 곤빌 앤 키즈 칼리지 (MA Cantab) 옥스포드 대학교 뉴 칼리지 킹스 칼리지 런던 (PhD) 핀칠리 크라이스트 칼리지 |
| 정당 | 없음 (교차 의석 의원) |
| 세미카 | 런던 유대교 연구 학교 에츠 차임 예시바 (런던) |
| 웹사이트 | 공식 웹사이트 |
| 공직 | |
| 직책 | 영국 연방 연합 헤브루 회중의 최고 랍비 |
| 임기 시작 | 1991년 9월 1일 |
| 임기 종료 | 2013년 9월 1일 |
| 이전 | 임마누엘, 로드 야코보비츠 |
| 이후 | 에프라임 미르비스 |
| 직책 | 상원 의원 (로드 테m포럴) |
| 임기 시작 | 2009년 9월 1일 |
| 임기 종료 | 2020년 11월 7일 (종신 작위) |
| 서훈 | |
| 작위 | 종신 귀족 (2009년) |
| 수상 | |
| 수상 내역 | 템플턴상 (2016년) |
2. 생애
조너선 색스는 1948년 런던에서 태어나 유대교 전통 속에서 성장했다. 2005년 생일 서훈에서 "지역 사회와 종교 간 관계에 대한 공헌"으로 기사 작위를 받았다.[18][19] 2009년에는 상원의 종신 귀족으로 추천되어 "런던 시의 올드게이트 남작 색스" 작위를 받고 무소속으로 활동했다.
영국, 미국, 이스라엘 등 여러 대학의 객원 교수였으며, 16개의 명예 학위를 받았다. 2001년 9월에는 캔터베리 대주교 조지 케리가 수석 랍비 취임 10주년을 기념하여 신학 박사 학위를 수여했다. 1995년 예루살렘 상, 2011년 이스라엘 벤구리온 대학교 라디슬라우스 라스트 에큐메니컬 사회 문제 상 등 여러 국제 상을 수상했다.[24]
25권의 저서를 출판했으며, 유대교 기도서(시두르) 및 축제 기도서(마흐조림) 주석을 썼다. 주요 저서로는 '신을 위협하다: 종교적 폭력에 맞서다', '위대한 파트너십: 신, 과학, 의미 탐구' 등이 있다. '차이의 존엄성'으로 2004년 종교 부문 그라와이어 상, '두루마리에 담긴 편지'로 2000년 전국 유대교 도서상을 수상했다.[24][25] '언약과 대화: 창세기'는 2009년, 페사흐 축제 기도서 주석은 2013년 전국 유대교 도서상을 수상했다.[26][27]
BBC 라디오 4 ''오늘의 생각''에 정기 출연하고 ''더 타임스''에 기고하는 등 전국 언론에 자주 등장했다. 2013년 샌포드 세인트 마틴 트러스트 개인 상을 수상했으며, 윌리엄 왕세손과 케이트 미들턴의 결혼식에 유대교 공동체 대표로 초대받았다.[29]
2013년 5월, 웨일스 공 찰스는 색스를 "이 나라의 빛", "변함없는 친구", "소중한 조언자"라고 칭송했다.[30] 1991년 이매뉴얼 야코보비츠의 뒤를 이어 대영 연방 유대교 회중의 랍비가 된 색스는 "영국 유대교의 위대한 창의력을 되살릴" 갱신의 10년을 주창했다.[31] 그는 유대교 교육, 비즈니스 윤리, 지역 사회 개발 등 혁신적인 공동체 프로젝트를 시작했다.[32]
색스는 랍비장 직 외에도 뉴욕 대학교 및 예시바 대학교 유대 사상 교수, 런던 킹스 칼리지 법, 윤리 및 성경 교수, 미들섹스 폴리테크닉 도덕 철학 강사, 런던 유대교 대학 강사 및 학장, 에식스 대학교, 맨체스터 대학교, 뉴캐슬 대학교, 옥스퍼드 대학교, 에든버러 대학교, 세인트앤드루스 대학교, 예루살렘 히브리 대학교 등에서 객원 교수 및 강사로 활동했다. 1990년 BBC Reith 강연에서 ''믿음의 지속''에 대해 강연했다.
2. 1. 초기 생애 및 교육
조너선 헨리 색스는 1948년 3월 8일 런던 램버스 구에서 태어났다.[72] 그의 부모는 유대인(아슈케나즈 디아스포라) 출신이었다.[72] 그는 세인트 메리 초등학교와 핀칠리의 크라이스트 칼리지에서 정규 교육을 받았다.[72]케임브리지 대학교 곤빌 앤 카이우스 칼리지에서 철학 분야 1등급 우등 학위(MA)를 취득했다. 케임브리지 재학 중 뉴욕시로 가서 요세프 솔로베이치크와 메나헴 멘델 슈네에르손 랍비를 만나 종교, 신앙, 철학 등 다양한 문제에 대해 논의했다. 그는 나중에 "솔로베이치크 랍비는 나에게 생각할 것을 요구했고, 슈네에르손 랍비는 나에게 이끌 것을 요구했다"고 썼다.[12] 슈네에르손은 색스에게 랍비 서임을 받고 랍비가 될 것을 권유했다.[14]
이후 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지와[72] 런던 킹스 칼리지에서 대학원 과정을 계속했고, 런던 대학교에서 1982년에 박사 학위를 받았다.[15] 런던 유대교 연구 학교와 런던 에츠 차임 예시바(런던)에서 랍비 서임을 받았으며,[16] 랍비 나훔 라비노비치와 노손 오드먼에게서 각각 ''세미카''를 받았다.
2. 2. 랍비 경력
색스는 1978년부터 1982년까지 런던 골더스 그린 회당의 랍비로 재직했다.[17] 1983년에는 중앙 런던의 웨스턴 마블 아치 회당 랍비가 되었고, 1990년까지 이 직책을 맡았다. 1984년부터 1990년까지는 연합 회당의 신학교인 유대교 대학 교장을 역임했다.[17] 1991년 9월 1일, 영연방 연합 히브리 회중 수석 랍비로 임명되어 2013년 9월 1일까지 재직했다.색스는 랍비장 직 외에도 다음과 같은 직책을 역임했다.
| 직책 | 기간 |
|---|---|
| 런던 골더스 그린 회당 랍비 | 1978–1982 |
| 런던 웨스턴 마블 아치 회당 랍비 | 1983–1990 |
| 유대교 대학 (Jews' College) 학장 | 1984–1990 |
| 영국 연방 연합 히브리 회중 수석 랍비 | 1991–2013 |
2. 3. 사망
색스는 2020년 11월 7일 런던에서 72세의 나이로 사망했다.[74][75] 그는 한 달 전에 암 진단을 받았으며, 이전에 두 번 암 치료를 받은 적이 있었다.[76]보리스 존슨 당시 영국 총리는 색스의 리더십이 "우리나라 전체와 전 세계에 심오한 영향을 미쳤다"고 말했다.[77] 랍비 메이어 솔로베이치크는 ''월스트리트 저널''에 "이방인이 랍비 색스로부터 배울 수 있는 것"이라는 제목의 추모 글을 썼다.[78] 2021년 말, 제네시스 상 평생 공로상을 사후에 랍비 색스에게 수여하면서 아이작 헤르조그 이스라엘 대통령은 그를 "보편적 가치의 유대교적 기반을 훌륭하게 표현한 사람"이자 "자부심 있고 위엄 있는 유대인의 정체성을 서슴없이 말한" 인물이라고 칭찬했다.[79]
3. 사상 및 철학
색스의 유대교 및 그 이상에 대한 철학적 기여는 여러 학자들에 의해 연구되었다. 하바 티로쉬-사무엘슨과 아론 W. 휴즈가 편집한 '현대 유대교 철학자 도서관' 시리즈의 『보편성을 띄는 특수성』,[37] 마이클 J. 해리스, 다니엘 린홀드와 탐라 라이트가 편집한 『급진적 책임』,[38] 랍비 마이클 폴락과 데이안 슈무엘 시몬스가 편집한 『모라샤 케힐라트 야코프』[39] 등이 대표적이다.
색스는 자신의 철학적 사고에 영향을 미친 세 명의 인물로 랍비 메나헴 멘델 슈네에르손, 랍비 요세프 솔로베이치크, 랍비 나훔 라비노비치를 꼽았다.[40] 슈네에르손에게서는 "유대인 부재의 문제를 완전히 인식하고... 유대인 봉사를 창안"한 리더십을,[40] 솔로베이치크에게서는 "유대 철학은 할라카 즉 유대 율법에서 나와야 한다"는 사상을,[40] 라비노비치에게서는 "토라 지도력은 최고의 지적 및 도덕적 용기를 요구한다"는 가르침을 배웠다.[42]
색스는 랍비이자 사회 철학자, 종교 간 대화 옹호자, 공공 지식인으로서 폭넓은 활동을 펼쳤다. 티로쉬-사뮤엘슨과 휴즈는 색스의 비전이 "현대 정통파의 관심사를 바탕으로 하고 있으며, 역설적이게도 현대 유대교 내에서 가장 보편적인 목소리 중 하나"라고 평가했다.[43] 랍비 네이선 로페즈 카르도조는 색스가 "유대교의 힘과 무한한 지혜에 대한 자신감"을 바탕으로 다양한 분야의 전문가들에게 유대교의 가르침을 제시했다고 언급했다.[44]
색스의 철학은 '토라와 지혜'를 의미하는 ''토라 베호크마''라는 개념으로 요약될 수 있다. 여기서 ''토라''는 유대교의 특수한 가르침을, ''호크마''는 과학과 인문학의 보편적인 영역을 의미한다.[38] 색스는 "호크마는 우리가 발견하는 진리이고, 토라는 우리가 물려받는 진리이다. 호크마는 인류의 보편적인 언어이고, 토라는 이스라엘의 특정한 유산이다."라고 설명하며, 이 둘의 조화를 강조했다.[45]
하지만 색스의 사상은 논란을 불러일으키기도 했다. 특히 『차이의 존엄성』 출간 후, 하레디 랍비들은 색스가 종교적 상대주의를 옹호하고 유대교의 유일성을 부인한다고 비판했다.[52][53] 색스는 이에 대해 오해라고 해명하며, 문화적, 종교적 상대주의를 명시적으로 비판하고 유대교의 유일성을 옹호한다고 밝혔다.
색스는 또한 유럽 사회의 물질주의와 세속주의, 그리고 "분노의 정치"를 비판하며, 가족과 공동체의 가치, 사회적 통합의 중요성을 강조했다. 그는 종교 간 대화의 옹호자였으며, 반유대주의의 증가에 대해 경고했다.
3. 1. 주요 사상
조너선 색스는 랍비, 사회 철학자, 종교 간 대화 옹호자이자 공공 지식인으로서 폭넓은 사상을 전개했다. 그의 사상은 현대 정통 유대교의 관점을 바탕으로 하면서도, 현대 사회의 보편적인 문제에 대한 유대교적 해답을 제시하고자 했다는 점에서 독창적이다.[43][38]색스의 사상을 관통하는 핵심 주제는 토라와 호크마 (Torah v'Chokhma)이다. 여기서 '토라'는 유대교의 전통적인 가르침을, '호크마'는 과학과 인문학 등 현대 지혜를 의미한다.[38] 색스는 이 둘이 대립하는 것이 아니라 상호 보완적인 관계라고 보았다. 그는 "호크마는 우리가 발견하는 진리이고, 토라는 우리가 물려받는 진리이다. 호크마는 인류의 보편적인 언어이고, 토라는 이스라엘의 특정한 유산이다."라고 설명하며, 유대교의 특수성을 유지하면서도 보편적인 가치를 추구해야 함을 강조했다.[45]
색스는 자신의 철학적 사고에 영향을 미친 세 명의 랍비를 언급했는데, 메나헴 멘델 슈네에르손, 요세프 솔로베이치크, 나훔 라비노비치가 그들이다.[40] 특히 솔로베이치크의 "유대 철학은 할라카 즉 유대 율법에서 나와야 한다"는 주장은 색스의 사상에 큰 영향을 미쳤다.[40]
색스는 현대 사회의 문제점에도 깊은 관심을 가졌다. 그는 유럽 사회의 물질주의와 세속주의가 가족의 가치를 훼손하고 이기심을 조장한다고 비판했다.[62][63] 또한 "분노의 정치"가 미국 사회의 기반을 약화시키고 있다고 경고하며, 사회적 통합의 중요성을 역설했다.
종교 간 대화 역시 색스의 주요 관심사 중 하나였다. 그는 엘리야 종교 간 연구소의 세계 종교 지도자 위원회 위원으로 활동하며, 종교 간 이해와 협력을 증진하기 위해 노력했다.[68]
만년에 색스는 반유대주의의 증가에 대해 우려를 표명했다. 그는 반유대주의를 "변이하는 바이러스"에 비유하며,[71] 반유대주의를 용인하는 사회는 도덕적 신뢰를 잃게 된다고 경고했다.[70]
3. 2. 주요 저서
- 《나는 믿는다: 유대교 성경의 주간 낭독》 (코렌, 2022)
- 《영성에 관한 연구: 유대교 성경의 주간 낭독》 (코렌, 2021)
- 《유대교의 삶을 변화시키는 아이디어: 유대교 성경의 주간 낭독》 (코렌, 2020)
- 《도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하다》 (호더 & 스토턴, 2020)
- 《언약과 대화: 신명기: 시나이 언약의 갱신》 (코렌, 2019)
- 《언약과 대화: 민수기: 광야의 세월》 (코렌, 2017)
- 《윤리에세이: 유대교 성경의 주간 낭독》 (코렌, 2016)
- 《리더십 수업: 유대교 성경의 주간 낭독》 (코렌, 2015)
- 《신의 이름으로 하지 않음: 종교적 폭력에 맞서다》 (호더 & 스토턴, 2015)
- 《언약과 대화: 레위기, 거룩함의 책》 (코렌, 2015)
- 《코렌 색스 페사흐 마흐조르》 (코렌, 2013)
- 《코렌 색스 욤 키푸르 마흐조르》 (코렌, 2012)
- 《코렌 색스 로쉬 하샤나 마흐조르》 (코렌, 2011)
- 《위대한 동반자: 신, 과학, 그리고 의미 탐구》 (호더 & 스토턴, 2011)
- 《언약과 대화: 출애굽기》 (코렌, 예루살렘, 2010)
- 《미래 시제》 (호더 & 스토턴, 2009)
- 《언약과 대화: 창세기》 (코렌, 2009)
- 《코렌 (색스) 시두르》 (코렌, 2009)
- 《함께 만드는 집》 (콘티넘, 2007)
- 《승인된 일일 기도서》 (하퍼콜린스, 2006)
- 《균열된 세상을 치유하기 위해》 (콘티넘, 2005)
- 《낙관주의에서 희망으로》 (콘티넘, 2004)
- 《랍비 조너선 색스의 하가다》 (하퍼 콜린스, 2003)
- 《차이의 존엄성》 (콘티넘, 2002)
- 《과거에는 급진적, 지금은 급진적》 (미국에서 ''두루마리에 담긴 편지''로 출판) (콘티넘, 2001)
- 《삶을 축하하며》 (콘티넘, 2006)
- 《도덕과 시장》 (단행본 108) (경제 문제 연구소, 1998)
- 《희망의 정치》 (빈티지, 2000)
- 《믿음의 지속》 (콘티넘, 2005) - BBC 레이스 강연 시리즈에 기반함
- 《하나의 민족: 전통, 현대성, 그리고 유대교의 단결》 (리트만 도서관, 1993)
- 《신앙 공동체》 (피터 할반, 1995)
- 《미래에 대한 신앙》 (다튼, 롱맨 앤 토드, 1995)
- 《우리에게 유대인 손주가 있을까?》 (발렌타인 미첼, 1994)
- 《위기와 언약》 (맨체스터 대학교 출판부, 1992)
- 《천국을 위한 논쟁》 (제이슨 아론슨, 1991)
- 《비전통 시대의 전통》 (발렌타인 미첼, 1990)
- 랍비 메나헴 M. 슈네르손 저, 《토라 연구: 담론》 (케혓, 뉴욕, 1996)
- 《정통주의가 현대에 맞서다》 (크타브, 뉴욕, 1991)
- 《전통과 변화》 (유대인 대학 출판물, 1986)
3. 3. 논란 및 비판
하레디 랍비들, 특히 랍비 요세프 샬롬 엘리야십과 베잘렐 라코프는 색스가 전통적인 정통파 관점에 반하는 이단을 저질렀다고 비난했다.[52][53] 그들에 따르면, 색스의 저서 『차이의 존엄성』의 일부 문구는 종교 간의 순수한 상대주의를 옹호하는 것처럼 보였고, 유대교가 유일한 참된 종교가 아니라는 것을 암시했다. "어떤 신조도 영적 진리를 독점하지 않는다"와 같은 표현이 그 예시이다. 이로 인해 색스는 책의 두 번째 판에서 몇몇 문장을 더 명확하게 다시 표현하게 되었지만, 이미 서점에 배포된 책을 회수하는 것은 거부했다. 색스는 책의 "두 번째 판 서문"에서 해당 구절들이 오해를 받았다고 썼으며, 자신의 저서에서 문화적, 종교적 상대주의를 명시적으로 비판했고, 유대교의 유일성을 부인하지 않았다고 주장했다.색스는 1996년, 고인이 된 개혁 유대교 랍비 휴고 그린의 장례식에 참석을 거부했다. 또한 아우슈비츠 생존자인 그린이 "신앙을 파괴하는 자들 중 하나"라고 주장하는 내용의 히브리어 개인 서한이 유출 및 공개되면서, 영국-유대인 사회에서 상당한 논란을 불러일으켰다.[54][55] 그는 또한 개혁, 자유주의 및 마소르티 운동의 "적"이라고 썼으며, 이로 인해 일부 사람들은 그가 영국 내 모든 유대인의 "최고 랍비"라는 개념을 거부하게 되었다. 이후 그린을 위한 추모 모임에 참석했으나, 일부 극정통파 공동체의 분노를 샀다.[54][55]
이후, 색스는 비정통파 운동과의 관계를 재고하여 "두 가지 원칙"을 개발했다. 그는 "종교적 차이와 상관없이 유대인으로서 우리에게 영향을 미치는 모든 문제에 대해 종교적 차이에 상관없이 함께 일하며, 종교적 차이에 관련된 모든 문제에 대해서는 서로 존중하며 의견을 달리하는 것에 동의합니다."라고 밝혔다.[58]
2012년 7월, 색스는 게이와 레즈비언의 시민 결혼을 허용하는 계획에 반대하여 비판을 받았다.[65] 그는 "게이가 편견과 박해에 대해 두려움을 느낀다"는 것을 이해한다고 말했으며,[66] 결혼 제도에 대한 강연에서 동성애자를 박해하는 세상은 "우리가 결코 돌아가서는 안 될 곳"이라고 말했다.[67]
4. 수상 및 영예
| 연도 | 상 이름 | 수여 기관/국가 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1995 | 예루살렘 상 | 이스라엘 | |
| 2000 | 미국 유대교 도서상 | 《두루마리의 편지(A Letter in the Scroll)》 | |
| 2004 | 그라베마이어 종교상 | 미국 | |
| 2009 | 미국 유대교 도서상 | 《언약과 대화 창세기: 시작의 책(Covenant & Conversation Genesis: The Book of Beginnings)》 | |
| 2010 | 노먼 람 상 | 예시바 대학교 (미국) | |
| 2010 | 아브라함 카이퍼 상 | 프린스턴 신학대학 (미국) | |
| 2011 | 라디슬라우스 라스트 에큐메니컬 및 사회적 관심상 | 벤 구리온 대학교 (이스라엘) | |
| 2011 | 케테르 토라 상 | 오픈 대학교 (이스라엘) | |
| 2013 | 샌포드 세인트 마틴 트러스트 개인상 | 종교 방송 우수성 부문 | |
| 2013 | 미국 유대교 도서상 | 《코렌 색스 페사 마흐조르(The Koren Sacks Pesah Mahzor)》 | |
| 2015 | 미국 유대교 도서상 | 《신의 이름으로 하지 말라: 종교적 폭력에 맞서다(Not in God's Name: Confronting Religious Violence)》 | |
| 2016 | 템플턴 상 | "수십 년 동안 대중 매체, 대중 강연 및 20권이 넘는 저서를 통해 대중과의 대화에 영적 통찰력을 불어넣었다"[35] | |
| 2021 | 제네시스 상 평생 공로상 | 이스라엘 | 이스라엘 대통령 이츠하크 헤르초그가 사후 수여[36] |
참조
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