조상 (학자)

3. 생애

조상은 https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=51931&docId=2577670&categoryId=54289 고령군 다산면 송곡촌에서 제자를 양성하며 학문에 정진하였다. 항일 유학자 시암 이직현(是菴 李直鉉), 미강 박승동(渼江 朴昇東) 등 선현(先賢)을 따르고 당대의 명유(名儒)들과 교유하였다. 문인들은 스승의 학은(學恩)에 보답하고 동문 간 우의를 돈독히 하고자 ‘삼일계(三一契)’를 결성, 1938년 강학소(講學所)인 후송재(後松齋)를 건립하였다.^[1]

송시열의 후손 은진 송재성(恩津 宋在晟)이 묘갈명을 썼으며, 가장(家狀)은 조카이자 문인이었던 학산 조을환(學山 曺乙煥)이 작성하였다. 2012년 입춘(立春)에 후학들이 조상의 학덕을 기려 ‘봉강선생창녕조공송덕비(鳳岡先生昌寧曺公頌德碑)’를 후송재에 세웠다. 후송재는 2012년 8월 1일 ‘고령군 향토문화유산 유형자산 제10호’로 지정되었다.

3. 1. 유년기와 수학

서찬규가 별세한 후, 조상은 조선 최후의 거유(巨儒)라 불린 성리학자인 '''간재 전우(艮齋 田愚)'''에게 제자로 받아 줄 것을 청하였다. 1917년 답신을 받고 42세에 간재의 문하생이 되어 성리학을 공부하였다. 간재에게 “의리(義理), 실천(實踐), 극기(克己), 함양(涵養)”에 관한 사조훈(四條訓)을 받고 실천하는데 전력(專力)하였다. 그는 두 스승의 가르침을 평생의 요지로 삼았다.

3. 2. 학문 활동과 교류

서찬규가 별세한 후에는 간재 전우(艮齋 田愚)에게 제자로 받아 줄 것을 청하는 서신을 올렸다. 1917년 답신을 받고 42세에 간재의 문하생이 되어 성리학을 공부하고 “의리(義理), 실천(實踐), 극기(克己), 함양(涵養)”에 관한 사조훈(四條訓)을 받아 실천하는데 전력하였다. 그는 두 스승의 가르침을 평생의 요지로 삼아서 후학을 양성하는데 힘썼다. 항일 유학자 시암 이직현(是菴 李直鉉), 미강 박승동(渼江 朴昇東) 등 선현(先賢)을 따르고 당대의 명유(名儒)들과 교유하였다. 조상의 문인들은 스승의 학은(學恩)에 보답하고 동문 간 우의를 돈독히 하고자 ‘삼일계(三一契)’를 만들고, 1938년 강학소(講學所)인 후송재(後松齋)를 건립하였다.^[1]

3. 3. 후송재 건립과 교육 활동

4. 학문과 사상

봉강 조상은 일제강점기라는 암울한 상황에서 세상에 나아가기보다는 은둔하며 의리를 지키고 도(道)를 전수하는 것을 중요하게 생각했다. 그는 자신의 이러한 생각을 '국화지은일자(菊花之隱逸者)'^[5]에 비유했는데, 이는 간재 전우가 계화도에 들어가 은둔하며 옛것을 지키려 했던 것과 같은 맥락이다. 봉강의 이러한 출처의리는 학문 연구와 후진 양성으로 이어졌다.^[5]

그의 예설(禮說)은 예법(禮法)의 기본 원칙을 지키면서 인정(人情)을 따른다는 예(禮)의 기본 정신에 충실하였다.^[5]

4. 1. 기호 낙론 계승

• 사물(四勿): 인(仁)의 실천을 위한 네 가지 조목
• 비례물시(非禮勿視): 예(禮)가 아니면 보지 말라.
• 비례물청(非禮勿聽): 예(禮)가 아니면 듣지 말라.
• 비례물언(非禮勿言): 예(禮)가 아니면 말하지 말라.
• 비례물동(非禮勿動): 예(禮)가 아니면 움직이지 말라.
• 사절(四絶): 네 가지 절대적인 금지사항
• 무의(毋意): 억측을 갖지 말라.
• 무필(毋必): 기필코 해야 한다는 일이 없다.
• 무고(毋固): 고집부리지 말라.
• 무아(毋我): 자신만을 내세우지 말라.
• 구사(九思): 군자로서 가지고 있어야 할 아홉 가지 생각
• 시사명(視思明): 항상 눈에 가림이 없이 밝게 볼 것.
• 청사총(聽思聰): 항상 소리를 똑똑하게 들을 것.
• 색사온(色思溫): 항상 온화하여 성낸 빛이 없도록 할 것.
• 모사공(貌思恭): 항상 외모를 단정히 할 것.
• 언사충(言思忠): 항상 믿음이 있는 말만 할 것.
• 사사경(事思敬): 항상 일을 공경하고 삼갈 것.
• 의사문(疑思問): 항상 의심쩍은 일은 선각(先覺)에게 물어 알 것.
• 분사난(忿思難): 항상 분한 일이 있을 때는 사리(事理)를 따져서 참을 것.
• 견득사의(見得思義): 항상 재물(財物)을 얻게 될 때 의(義)와 이(利)를 구분하여 취사(取捨)를 가릴 것.
• 구용(九容): 군자로서 취해야 하는 아홉 가지 자세
• 족용중(足容重): 걸음걸이는 무겁게 하라.
• 수용공(手容恭): 손가짐을 공손히 하라.
• 목용단(目容端): 눈가짐은 단정히 하라.
• 구용지(口容止): 입은 조용히 가지라.
• 성용정(聲容靜): 말소리는 조용히 하라.
• 두용직(頭容直): 머리 가짐을 항상 곧게 하라.
• 기용숙(氣容肅): 숨쉬기를 정숙히 하라.
• 입용덕(立容德): 설 때는 덕스럽게 하라.
• 색용장(色容莊): 얼굴 모습은 장엄하게 하라.

4. 2. 실천 유학

• 사물(四勿): 인(仁)의 실천을 위한 네 가지 조목으로, 예(禮)가 아니면 보지 말며(非禮勿視), 듣지 말며(非禮勿聽), 말하지 말며(非禮勿言), 움직이지 말라(非禮勿動)는 유교(儒敎)의 네 가지 금(禁)하는 가르침.
• 사절(四絶): 네 가지 절대적인 금지사항으로, 억측을 갖는 일이 없고(毋意), 기필코 해야 한다는 일이 없으며(毋必), 고집부리는 일도 없고(毋固), 자신만을 내세우려는 일도 없다(毋我).
• 구사(九思): 군자로서 가지고 있어야 할 아홉 가지 생각

• 구용(九容): 군자로서 취해야 하는 아홉 가지 자세

4. 3. 심성론과 수양론

• 사물(四勿): 인의 실천을 위한 네 가지 조목으로, 예(禮)가 아니면 보지 말고(非禮勿視), 듣지 말고(非禮勿聽), 말하지 말고(非禮勿言), 움직이지 말라(非禮勿動)는 네 가지 금(禁)하는 가르침이다.^[5]
• 사절(四絶): 네 가지 절대적인 금지사항으로, 억측을 갖는 일이 없고(毋意), 기필코 해야 한다는 일이 없으며(毋必), 고집부리는 일도 없고(毋固), 자신만을 내세우려는 일도 없다(毋我)는 것이다.^[5]
• 구사(九思): 군자로서 가지고 있어야 할 아홉 가지 생각이다.^[5]

• 구용(九容): 군자로서 취해야 하는 아홉 가지 자세이다.^[5]

'혈기잠(血氣箴)'에서는 모든 재앙(災殃)의 출발은 혈기(血氣)를 조절하지 못함에서 기인(基因)하였다고 보고, 혈기를 조절하여 중화(中和)의 상태에 이르는 것을 학문과 수양의 목표로 삼았다.^[5]

4. 4. 예설(禮說)

5. 저술 및 작품

『심성이기설(心性理氣設)』과 『대학석의(大學釋義)』가 있다. 2012년 증손 조택상(曺澤相)이 『봉강문집(鳳岡文集)』(2책)을 번역하여 간행하였다. 서문은 1967년 7월 권용현(權龍鉉)이 썼다.

6. 상훈과 추모

묘갈명은 송시열의 후손인 송재성(宋在晟)이 작성하였고, 가장(家狀)은 조카이자 문인이었던 조을환(曺乙煥)이 작성하였다.^[4] 2012년 후학들이 후송재에 봉강선생창녕조공송덕비(鳳岡先生昌寧曺公頌德碑)를 건립하였다.^[4] 후송재는 2012년 8월 1일 ‘고령군 향토문화유산 유형자산 제10호’로 지정되었다.^[4]

참조

_[1] 문서 창녕 조씨 집성촌
_[2] 문서 4선 국회의원 조일환과 같은 마을
_[3] 문서 태복경공파 28세손
_[4] 문서 원래 성주군 벌지면에 속했던 지역, 1906년 고령군에 편입
_[5] 문서 국화의 특징과 은자 같은 풍격