창조된 종류
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1. 개요
창조된 종류는 성경을 문자적으로 해석하여 생물 분류의 '종류' 개념을 정의하려는 시도에서 유래했다. 이 개념은 창세기에서 언급된 생물 분류를 바탕으로 하며, '바라민'이라는 용어로 구체화되어 현대 창조과학에서 사용된다. 바라민론은 생물 간의 유전적, 형태적 차이를 분석하여 불연속성을 찾으려는 시도로, 분지학적 방법론을 일부 차용한다. 그러나 바라민론은 과학계와 다른 창조론자들로부터 비판을 받는데, 엄격한 검증 부족, 일관성 없는 결과, 유사과학적 시도라는 비판이 제기된다.
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| 창조된 종류 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 창조된 종류 | 
| 원어 | }} (바라) }} (민)  | 
| 어원 | 히브리어에서 유래 | 
| 의미 | 신이 창조한 생명의 원래 형태 | 
| 창조론적 관점 | |
| 주요 개념 | 하나님이 창조한 생명의 기원 생물 분류의 기본 단위  | 
| 관련 학문 | 창조론, 창조과학, 사이비과학 | 
| 주장 | 생물은 진화하지 않고 원래 형태를 유지함 종(種)의 경계를 넘어선 진화는 불가능함  | 
| 논쟁 | |
| 주요 쟁점 | 진화론과의 대립 | 
| 비판 | 과학적 증거 부족 | 
| 대안적 해석 | 유신진화론 | 
| 같이 보기 | |
| 관련 주제 | 창조론 창조 신화 노아의 방주 진화론 유신진화론  | 
2. 용어의 정의와 기원
'종류'라는 개념은 창세기 1장 12-24절을 문자적으로 해석한 데서 유래한다.Genesis 1:12–24, King James Version영어[20]창세기 1장 12-24절, 킹 제임스 성경한국어[3]
성경에서 "종류"가 정확히 무엇을 의미하는지에 대해서는 약간의 불확실성이 있다.
2. 1. 성경에서의 "종류"
창세기 1장 12-24절에는 "종류대로"라는 표현이 반복적으로 등장한다.Genesis 1:12–24, King James Version영어[20]창세기 1장 12-24절, 킹 제임스 성경한국어[3] 이는 신이 식물, 동물 등 생물을 각기 다른 종류로 창조했음을 의미하는 것으로 해석된다. 그러나 성경에서 말하는 "종류"가 정확히 무엇을 의미하는지에 대해서는 불확실성이 존재한다.[20][3]창조론자 브라이언 넬슨은 "성경은 창조 시대 이후 새로운 변종들이 생겨났을 수 있다는 것을 허용하지만, 어떤 새로운 종이 생겨났다는 사실은 부인한다"고 주장했다.[21] 그러나 또 다른 창조론 작가인 러셀 믹스터는 ""종류"가 종을 의미한다고 주장해서는 안 된다. 성경에서 사용된 "종류"라는 단어는 어떤 방식으로든 다른 동물과 구별될 수 있는 모든 동물에 적용될 수 있다. 다른 그룹과 구별되는 대규모 종 그룹에 적용될 수 있다. 창세기의 "종류"라는 단어에 대해서는 의견 차이가 있을 여지가 많다."고 말했다.[21]
프랭크 루이스 마쉬는 그의 저서 ''Fundamental Biology''(1941)에서 바라민(''baramin'')이라는 용어를 만들었고 이 개념을 진화, 창조, 과학 등의 분야에서 확장시켰다. 그는 '생식 가능한 자손을 생성하는 능력'이 동일한 바라민의 구성원이 되기 위한 충분조건이라고 밝혔다. 그러나 그는 초파리 간에서 관찰된 종 분화 현상이 교배를 차단하는 것으로 나타났음을 인정하면서 이것이 필수 조건은 아니라고 말했다.[24]
마쉬는 또한 "불연속 체계론(discontinuity systematics)", 즉 서로 다른 동물들 사이에는 넘을 수 없는 경계가 있으며 그 결과 생명의 역사에 불연속이 있고 공통 조상이 제한된다는 이론을 창안했다.[24]
2. 2. 바라민 (Baramin)
현대 창조과학에서는 '종류'를 '바라민'이라는 용어로 대체하여 사용한다. '바라민'은 1941년 프랭크 루이스 마쉬가 그의 저서 ''Fundamental Biology''에서 처음 사용한 용어이다.[2] 마쉬는 교배하여 생식 가능한 자손을 낳을 수 있는 능력이 동일한 바라민의 구성원이 되기 위한 충분조건이지만, 필수 조건은 아니라고 주장했다.[2]3. 바라민론 (Baraminology)
바라민론은 1990년 커트 와이즈가 마쉬와 월터 레마인의 아이디어를 발전시켜 제시한 이론으로, 젊은 지구 창조론에 입각하여 생물을 분류하는 방법론이다. 와이즈는 체계적인 데이터의 원천으로 성경을 사용하는 것을 옹호했다.[22]
바라민론과 관련 개념은 과학자와 창조론자들로부터 공식적인 구조가 부족하다는 비판을 받았다. 이에 2003년 와이즈와 다른 창조론자들은 더 넓은 창조론적 생물학 모델을 개발하기 위해 세련된 바라민 개념을 제안했다.[22] 2006년 바라민학자들의 작업을 검토한 앨런 기슬릭(Alan Gishlick)은 그것이 놀랍도록 엄격하고 내부적으로 일관성이 있지만, 그 방법은 효과가 없다고 결론지었다.[24]
3. 1. 바라민의 분류
월터 레마인은 바라민을 홀로바라민(holobaramins), 모노바라민(monobaramins), 아포바라민(apobaramins), 폴리바라민(polybaramins)의 네 가지 그룹으로 분류했다.[23] 이는 분지학에서 사용되는 단계통군(holophyly, monophyly), 측계통군(paraphyly), 다계통군(polyphyly)의 개념과 유사하다.[24]레마인은 홀로바라민을 한 종류의 모든 것으로, 모노바라민은 같은 종류의 일부, 아포바라민은 종류들의 그룹, 폴리바라민은 어떤 것들의 혼합된 그룹으로 정의했다.[6]
3. 2. 바라민론의 방법
바라민론은 분지학 및 패턴 분석(ANOPA)을 포함하여 진화 계통 분류학에서 사용되는 방법론을 일부 차용한다. 그러나 공유된 유사성을 기반으로 유기체 그룹 간의 연속성을 식별하는 대신, 이러한 방법을 사용하여 그룹 간의 형태적, 유전적 차이를 찾으려 시도한다.[24] 바라민론자들은 또한 'BDIST'라는 자체 소프트웨어를 개발하여 그룹 간의 유전적 거리를 측정한다.[24]4. 비판
바라민론은 과학계는 물론, 일부 창조론자들 사이에서도 비판을 받고 있다.
바라민론은 일반적인 공통 조상을 부정함으로써 생물학에서 발견한 증거와 충돌하는 일관성 없는 결과를 만들어내는 경향이 있다.[19] 미국국립과학원(National Academy of Sciences)을 비롯한 많은 과학 및 학술 단체에서는 창조과학을 유사과학으로 인정하고 있다.[28][29][30]
4. 1. 과학계의 비판
바라민론은 엄격한 검증이 부족하고, 연구 후 원하는 결과에 더 잘 맞는 데이터를 거부한다는 점에서 큰 비판을 받아왔다.[26] 이는 생물학에서 발견한 증거와도 충돌하는 일관성 없는 결과를 만들어내는 경향이 있다.[19] 창조된 종류는 담배 산업이 옹호했던 방식과 유사하게, 선입견을 뒷받침하는 인공적인 유사과학적 "증거"를 생성하기 위한 "대체 연구"의 다른 시도와 비교되었다.[27] 미국국립과학원(National Academy of Sciences)을 비롯한 많은 과학 및 학술 단체에서는 창조과학을 유사과학으로 인정하고 있다.[28][29][30]심지어 바라민론에서 사용되는 일부 기술은 진화를 입증하는 데 사용되어 바라민론적 결론에 의문을 제기하기도 한다.[31][32][33]
4. 2. 창조론 내부의 비판
바라민론의 방법은 젊은 지구 창조론자들 사이에서도 보편적으로 받아들여지지 않는다. 다른 창조론자들은 이 방법이 전통적인 분지론과 동일한 문제를 갖고 있으며[25] 때때로 성경과 모순되는 결과를 낳는다고 비판한다.[8]5. 한국 사회와 창조과학 논쟁
한국 사회에서도 창조과학은 오랜 논쟁거리였다. 특히, 공교육 교과 과정에 창조론을 포함시키는 문제를 두고 갈등이 지속되어 왔다.
참조
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