크리스티나 호프 소머스
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1. 개요
크리스티나 호프 소머스는 미국의 작가이자 철학자로, 페미니즘과 교육에 대한 비판적인 시각으로 알려져 있다. 파리 대학교와 뉴욕 대학교에서 학위를 받았으며, 브랜다이스 대학교에서 철학 박사 학위를 취득했다. 매사추세츠 대학교 보스턴 캠퍼스와 클락 대학교에서 교수로 재직했으며, 미국기업연구소의 펠로우를 역임했다. 소머스는 윤리학 교과서를 편집하고, 《타임》, 《워싱턴 포스트》 등 주요 매체에 기고하며, 유튜브 채널과 프레이거U에서 활동한다. 그는 자신을 평등주의 페미니스트, 자유주의 페미니스트로 칭하며, 여성학의 일부 경향과 성별 임금 격차의 존재를 비판한다. 주요 저서로는 《페미니즘을 훔친 자는 누구인가?》와 《소년들에 대한 전쟁》이 있으며, 게이머게이트 옹호 등으로 논란을 빚기도 했다.
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| 크리스티나 호프 소머스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생명 | 크리스티나 마리 호프 |
| 출생일 | 1950년 9월 28일 |
| 출생지 | 미국, 캘리포니아, 페탈루마 |
| 직업 | 작가, 대학 교수, 미국 기업가 협회 학자 |
| 학력 | 뉴욕 대학교 브랜다이스 대학교 |
| 배우자 | Frederic Tamler Sommers (사별) |
| 웹사이트 | 미국 기업가 협회 공식 웹사이트 |
| 주요 저서 | |
| 저서 | 누가 여성주의를 훔쳤나? 소년과의 전쟁 일상 생활 내 악덕과 미덕 |
2. 생애
크리스티나 호프 소머스는 1950년에 태어나 파리 대학교에서 수학했으며, 뉴욕 대학교에서 학사 학위를, 브랜다이스 대학교에서 철학 박사 학위를 받았다.[10][11][12] 1978년부터 매사추세츠 대학교 보스턴 캠퍼스와 클라크 대학교에서 철학 교수로 재직했으며, 1997년 미국기업연구소(AEI)의 W.H. 브래디 펠로우가 되었다.[11][28]
소머스는 1980년대 중반부터 윤리학 교과서를 편집하고, 페미니스트 철학자들과 미국 페미니즘을 비판하는 논문을 발표했다.[29][30][31] 그녀는 페미니스트들이 이혼율 증가와 전통적인 가족 붕괴에 기여했다고 비난하며, 학문적 페미니즘의 전술이 학문적 제국주의를 증진시킨다고 주장했다.[32] 1990년대 초에는 많은 학문적 페미니스트들이 핵가족 폐지와 같은 급진적인 사회 변화를 추구한다고 비판했다.[33][34][35]
소머스는 《타임》, 《워싱턴 포스트》, 《월스트리트 저널》, 《뉴욕 타임스》 등 여러 언론 매체에 글을 기고했으며,[36] 유튜브에서 "사실적인 페미니스트(The Factual Feminist)"라는 비디오 블로그를 운영하고 있다.[38][39] 또한 보수 웹사이트 프레이거U(PragerU)에서 비디오 강좌를 제작했다.[40]
2. 1. 초기 생애 및 교육
크리스티나 호프 소머스는 1950년 케네스와 돌로레스 호프 사이에서 태어났다.[10] 파리 대학교에서 수학했고, 1971년 뉴욕 대학교에서 학사 학위를, 1979년 브랜다이스 대학교에서 철학 박사 학위를 받았다.[11][12]2. 2. 경력
1978년부터 1980년까지 소머스는 매사추세츠 대학교 보스턴 캠퍼스에서 강사로 재직했다.[28] 1980년에 클락 대학교 철학과 조교수가 되었고, 1986년에 부교수로 승진했다. 1997년, 소머스는 미국기업연구소(AEI)의 W.H. 브래디 펠로우가 되었다.[11]1980년대 중반, 소머스는 윤리학 교과서인 《일상생활에서의 악덕과 미덕: 윤리학 입문 독본》(1984)과 《옳고 그름: 윤리학 기본 독본》(1986)을 편집했다. 1990년, 니콜라스 딕슨은 《교육 철학》지에 기고한 서평에서 《악덕과 미덕》이 "매우 잘 편집되었고", "무엇보다도 미덕과 윤리를 연구하는 동기와 일반적인 미덕과 악덕에 대한 이론적 논의에 특히 강하다"고 평가했다.[29]
1980년대 후반부터 소머스는 페미니스트 철학자들과 미국 페미니즘 전반을 비판하는 논문들을 발표했다.[30][31] 마릴린 프리드먼에 따르면, 소머스는 페미니스트들이 미국 이혼율 증가와 전통적인 가족의 붕괴에 기여했다고 비난하고, 전통적인 결혼, 가족, 여성성에 대한 페미니스트들의 비판을 거부했다. 1988년 《공공 문제 분기별지》에 발표된 논문에서 소머스는 "학문적 페미니즘의 지적 및 도덕적 자격은 면밀한 조사가 필요하다"고 주장하며, "학문적 페미니스트들이 사용하는 전술은 다른 형태의 학문적 제국주의를 증진시키기 위해 한때 사용된 모든 전술"이라고 주장했다.[32] 1990년대 초, 소머스는 논문에서 많은 학문적 페미니스트들이 핵가족 폐지와 같은 급진적인 사회 변화를 추구하는 "급진적 철학자"들이며, "평균적인 여성"의 바람을 경멸한다고 주장했다.[33][34][35] 프리드먼은 이러한 소머스의 논문들이 "모호함, 불일치, 의심스러운 사실 주장, 페미니스트 문헌의 잘못된 표현 및 잘못된 주장으로 가득 차 있다"고 비판했다. 이 논문들은 소머스의 1994년 저서 《누가 페미니즘을 훔쳤는가?》의 기초가 되었다.[35]
소머스는 《타임》, 《워싱턴 포스트》, 《월스트리트 저널》, 《뉴욕 타임스》 등 여러 언론 매체에 글을 기고했다.[36] 그녀는 유튜브에서 "사실적인 페미니스트(The Factual Feminist)"라는 비디오 블로그를 운영하고 있다.[38][39] 또한 보수 웹사이트 프레이거U(PragerU)에서 비디오 강좌를 제작했다.[40]
소머스는 백인 민족주의 성향의 라디오 방송인 레드 아이스(Red Ice)의 라디오 3Fourteen에 출연하기도 했다.[27] 소머스는 나중에 출연 전에는 해당 팟캐스트에 대해 알지 못했다고 해명했다.[27]
3. 주요 사상 및 관점
소머스는 스스로를 평등주의 페미니스트[13][14][15], 평등 페미니스트[16][17], 자유주의 페미니스트[18]라고 칭했다. 그러나 몇몇 저술가들은 소머스의 입장을 반페미니즘적이라고 묘사하기도 했다.[20][21][22] 소머스는 여성학과 성별 임금 격차에 대해 비판적인 관점을 가지고 있다.
3. 1. 페미니즘에 대한 관점
소머스는 자신을 평등주의 페미니스트[13][14][15], 평등 페미니스트[16][17], 자유주의 페미니스트[18]라고 칭했다. 스탠퍼드 철학 백과사전은 평등주의 페미니즘을 자유지상주의적 또는 고전적 자유주의적으로 분류한다.[19]몇몇 저술가들은 소머스의 입장을 반페미니즘적이라고 묘사했다.[20][21][22] 앨리슨 재거는 2006년에 생리적 특징의 집합으로서의 성과 사회적 정체성의 집합으로서의 성별 사이의 이론적 구분을 거부함으로써, "소머스는 제2차 여성주의 서구 페미니즘의 독특한 개념적 혁신 중 하나를 거부했다"고 쓰면서, 성별 개념이 현대 페미니스트들의 "거의 모두"에게 의존하고 있다는 주장을 통해 "소머스가 페미니스트가 아닌 반페미니스트라는 결론을 피하기 어렵다"고 주장했다.[23] 소머스는 자신이 반페미니스트가 아니라고 부인했다.[24]
소머스는 여성학이 여성을 피해자로 묘사하는 데 관심이 있는 남성 혐오 페미니스트들에 의해 지배되고 있다고 비판했다.[25] ''네이션''에 따르면, 소머스는 자신의 학생들에게 여성학과의 "통계적으로 문제가 있는" 페미니스트들이 "자유주의적 의제를 진전시키기 위해 나쁜 학문을 한다"고 말했다고 한다.[26]
소머스는 성별 임금 격차의 존재를 부인했다.[27]
3. 2. 여성학 비판
소머스는 여성학이 여성을 피해자로 묘사하는 데 관심이 있는 남성 혐오 페미니스트들에 의해 지배되고 있다고 비판했다.[25] ''네이션''에 따르면, 소머스는 자신의 학생들에게 여성학과의 "통계적으로 문제가 있는" 페미니스트들이 "자유주의적 의제를 진전시키기 위해 나쁜 학문을 한다"고 말했다고 한다.[26]3. 3. 성별 임금 격차 부정
소머스는 성별 임금 격차의 존재를 부정했다.[27]3. 4. 기타
여성 해방 네트워크(Women's Freedom Network) 이사회에서 활동했다.[63][64] 1990년대에는 보수적 정치옹호 단체인 국립 학자 협회(National Association of Scholars) 회원이었다. 교육에서 개인의 권리 재단(Foundation for Individual Rights in Education)의 자문위원회 위원이었다.[65] 또한 독립 여성 포럼(Independent Women's Forum)[66]과 미국 실험 센터(Center of the American Experiment)[67]의 전국 자문위원회에서 활동했다.게이머게이트 괴롭힘 캠페인(Gamergate harassment campaign)을 옹호하며, 그 구성원들은 "단지 자신들이 좋아하는 취미를 방어했을 뿐"이라고 말했다. 게이머게이트를 지지하는 이러한 행보는 남성 권리 운동(men's rights movement) 구성원들로부터 칭찬을 받았고, 팬 아트(fan art)와 "기반 맘"(Based Mom)이라는 별명을 얻게 되었으며, 소머스는 이 별명을 받아들였다.[27] 게이머게이트 기간 동안 소머스는 극우 정치 논평가인 밀로 이아노풀로스(Milo Yiannopoulos)와 여러 행사에 함께 출연했다.[27]
2019년, 소머스는 2020년 미국 대통령 민주당 경선(2020 Democratic presidential primaries)에서 앤드류 양(Andrew Yang)의 선거운동을 지지했다.[68]
4. 주요 저서 및 작품
소머스는 다음 책들을 저술 또는 편집했다.
- 1984년, ''일상생활에서의 악덕과 미덕: 윤리학 입문 독본(Vice & Virtue in Everyday Life: Introductory Readings in Ethics)'' 편집. (2판과 3판은 로버트 J. 포젤린과 공동 편집, 4판 이후는 프레드 소머스와 공동 편집)
- 1986년, 로버트 J. 포젤린과 함께 ''옳고 그름: 윤리학 기본 독본(Right and Wrong: Basic Readings in Ethics)'' 공동 편집.
- 1994년, ''페미니즘을 훔친 자는 누구인가?: 여성들이 어떻게 여성들을 배신했는가''(Who Stole Feminism?: How Women Have Betrayed Women)
- 2000년, ''소년들에 대한 전쟁''(The War Against Boys)
- 2006년, 샐리 사텔과 함께 ''One Nation Under Therapy'' 공저
- 2009년, ''The Science on Women in Science''
- 2013년, ''Freedom Feminism: Its Surprising History and Why It Matters Today (Values and Capitalism)''
4. 1. 페미니즘을 훔친 자는 누구인가? (Who Stole Feminism?)
소머스는 자신의 저서 『페미니즘을 훔친 자는 누구인가?(Who Stole Feminism?)』에서 주류 페미니즘인 "젠더 페미니즘"(gender feminism영어)과 1세대 페미니즘과 더 유사한 "평등 페미니즘"을 구분한다.[41] 소머스는 이 책에서 현대 페미니즘이 너무 과격하고 일반적인 미국 여성들의 삶과 동떨어져 있으며, 자신의 평등 페미니즘 대안이 그들의 필요에 더 잘 맞는다고 주장한다.[42] 소머스는 자신을 "페미니즘이 된 모습을 좋아하지 않는 페미니스트"라고 묘사한다.[43] 그녀는 젠더 페미니즘이 초기 페미니스트들의 자유주의를 넘어섰다고 설명하면서, 모든 사람의 권리에 초점을 맞추는 대신 젠더 페미니스트들은 성/젠더 프레임을 통해 사회를 바라보고 가부장제에 맞서는 투쟁에 여성을 참여시키는 데 집중한다고 주장한다.[44] 리즌지는 『페미니즘을 훔친 자는 누구인가?: 여성들이 어떻게 여성들을 배신했는가(Who Stole Feminism?: How Women Have Betrayed Women)』를 검토하면서 젠더 페미니즘을 학계, 정부, 산업 또는 개인적 목표의 발전에서 여성에게 특권을 부여하기 위해 성의 차이를 강조하는 행위로 묘사했으며, 이는 소머스의 견해이다.[45][46]소머스는 현대 페미니즘을 비판하면서, "가정 폭력이 선천적 기형의 주요 원인이다"라고 말하는 자주 언급되는 미국 다임 행진 연구가 존재하지 않으며, 여성에 대한 폭력이 슈퍼볼 기간에 최고조에 달한다는 것은 도시 전설이라고 주장한다. 그녀는 가정 폭력에 대한 이러한 진술이 처음에 여성에 대한 가정 폭력 종식을 위해 연간 16억달러의 연방 기금을 할당한 여성폭력방지법을 형성하는 데 도움이 되었다고 주장한다.[47] 마찬가지로 그녀는 페미니스트들이 매년 약 15만 명의 여성이 거식증으로 사망한다고 주장하는 것은 미국 거식증 및 폭식증 협회의 15만 명의 여성이 어느 정도의 거식증을 앓고 있다는 수치를 왜곡한 것이라고 주장한다.[48][49]
4. 2. 소년들에 대한 전쟁 (The War Against Boys)
2000년, 소머스는 《'''소년들에 대한 전쟁: 잘못된 페미니즘이 우리 젊은 남성들에게 어떻게 해를 끼치는가'''》(The War Against Boys: How Misguided Feminism Is Harming Our Young Men)를 출판했다. 이 책에서 소머스는 "소외된 소녀들의 신화"와 "소년들이 집단적으로 문제가 있다는 새롭고 파괴적인 허구"에 대해 비판했다.[50] 그녀는 1980년대에 소녀와 젊은 여성을 격려하기 위해 설립된 프로그램들이 소녀들이 "교실에서의 무시와 남성 중심 사회의 무관심으로 고통을 겪었다"는 연구 결과에 대한 대응으로 이루어졌다고 비판했다.[51] 소머스는 《'''소년들에 대한 전쟁'''》에서 이러한 프로그램들이 잘못된 연구에 근거하고 있으며, 현실은 정반대로 소년들이 읽기와 쓰기에서 소녀들보다 1년 반 뒤처져 있고, 대학에 갈 가능성이 더 낮다고 주장했다.그녀는 캐롤 릴리건과 미국 여성단체(NOW)와 같은 단체들을 비난하며,[51] 이들이 "소년들은 불공평하게 특권을 가진 성으로서, 그리고 소녀들의 성평등을 위한 길에 장애물로서 분개의 대상이 되고 있다"는 상황을 만들었다고 주장했다. 소머스는 "사실을 검토해 보면, 교육 성 격차의 약한 쪽은 소녀들이 아니라 소년들"이라고 주장했다.[11][52]
이 책은 엇갈린 평가를 받았다. '''내셔널 리뷰'''와 '''코멘터리'''와 같은 보수적인 출판물에서는 '''소년들에 대한 전쟁'''이 "국가의 학교에 만연한 반남성 운동에 대한 통렬한 비난"[53] 이며 "시급한 해결이 필요한 문제"를 확인했다는 점에서 칭찬을 받았다.[54] '''뉴욕 타임스'''에 기고한 칼럼니스트 리처드 번스타인(기자)는 이 책을 "사려 깊고 도발적인 책"이라고 평가하며 소머스가 자신의 주장을 "설득력 있고 단호하게, 그리고 그것을 뒷받침할 충분한 데이터와 함께" 제기했다고 말했다.[55] 조이 서머스는 '''학교 선택 저널'''에서 "소머스의 책과 그녀의 공개적인 목소리는 그 자체로 '여성 문제'에 대한 우리의 일반적으로 상식이 없는, 완전히 이념적인 국가적 논쟁을 뒷받침하는 엉터리 과학에 대한 작은 해독제"라고 말했다.[56]
'''퍼블리셔스 위클리'''는 소머스의 결론이 "강력하며" "편견 없는 청문회를 받을 자격이 있다"고 평가하면서도, 소머스가 "상대방을 비난하는 데 열중할 때 사소한 일에 빠진다"고 지적했다.[50] '''북리스트'''의 한 리뷰는 소머스가 "소년들이 학교에서 큰 문제를 겪고 있다는 점을 설득력 있게 주장한다"면서도, 이러한 문제가 미국대학여성협회(AAUW), 캐롤 릴리건, 메리 파이퍼, 그리고 윌리엄 S. 폴락에 의해 야기되었다는 점을 모든 독자들이 납득하기는 어려울 것이라고 지적했다. 이들은 모두 책에서 강하게 비판을 받았다. 이 리뷰는 "소머스는 그녀가 비판하는 사람들만큼이나 위기 선동가"라고 평가했다.[57]
'''뉴욕 타임스'''에서 이 책을 리뷰한 소아 정신과 의사 로버트 콜스(정신과 의사)는 소머스가 "우리 아이들에 대해 말하지만, 그들을 찾아보지 않았습니다. 대신 그녀는 실제로 소년들과 소녀들과 함께 일해 온 사람들에게 참석하며, 그렇게 하면서 캐롤 릴리건의 소녀들에 대한 생각과 [윌리엄] 폴락의 소년들에 대한 생각을 흘끗 보는 것을 서두릅니다"라고 비판했다.[11][58] '''뉴요커'''를 위해 이 책을 리뷰한 니콜라스 레만은 소머스가 "자신에게 설정하는 것보다 공격하는 사람들에게 연구 기준을 훨씬 더 높게 설정하고 있으며", "데이터를 제공하고 질문에 답하라고 요구한 다음, 당황한 상대방이 무력하게 더듬거릴 때 승리감에 찬 보고서를 작성하는 이상하고 매복하는 반박 스타일"을 사용한다고 비판했다. 레만은 소머스가 자신의 책이 "일화적인 기반에 근거하고 있음에도 불구하고" 릴리건이 일화적인 주장을 사용했다고 비난하고, 자신의 책에 있는 각주에 의해 뒷받침되지 않는 수많은 주장을 했다고 지적했다.[59]
'''워싱턴 포스트'''에 기고한 E. 앤서니 로툰도는 "결국 소머스는 ... '소년들에 대한 전쟁'이 있다는 것을 보여주지 못합니다. 그녀가 보여줄 수 있는 것은 페미니스트들이 그녀의 '소년들은 소년일 것이다'라는 소년기에 대한 개념을 공격하는 것과 마찬가지로, 그녀가 그들의 더 유연한 개념을 공격한다는 것"이라고 비판했다. 로툰도는 소머스의 제목이 "단순히 잘못되었을 뿐만 아니라 용납할 수 없을 정도로 오해의 소지가 있습니다... 열정적이지 않은 사회 과학이나 반성적인 학문이 아니라 보수적인 논쟁적 글"이라고 평가했다.[60]
2013년에 출판된 업데이트되고 개정된 판에서 소머스는 책의 부제를 "잘못된 페미니즘이 우리 젊은 남성들에게 어떻게 해를 끼치는가"에서 "잘못된 정책이 우리 젊은 남성들에게 어떻게 해를 끼치는가"로 바꾸고, 그녀의 이전 작업을 예언적인 것으로 위치시키는 새롭고 업데이트된 통계를 제공함으로써 비평가들에게 답했다.[61]
4. 3. 기타 저서
- 2006년 샐리 사텔과 공저, ''One Nation Under Therapy''.
- 2009년 ''The Science on Women in Science''.
- 2013년 ''Freedom Feminism: Its Surprising History and Why It Matters Today (Values and Capitalism)''.
4. 4. 편집 작품
- 1984년, ''일상생활에서의 악덕과 미덕: 윤리학 입문 독본(Vice & Virtue in Everyday Life: Introductory Readings in Ethics)''을 편집했다. 2판과 3판은 로버트 J. 포젤린과 공동 편집했고, 4판 이후는 프레드 소머스와 공동 편집했다.
- 1986년, 로버트 J. 포젤린과 함께 ''옳고 그름: 윤리학 기본 독본(Right and Wrong: Basic Readings in Ethics)''을 공동 편집했다.
5. 비판 및 논란
앨리슨 재거 등 페미니스트 철학자들은 소머스의 입장을 반페미니즘적이라고 비판한다. 이들은 소머스가 성과 젠더의 구분을 거부하는 것은 제2차 여성주의 서구 페미니즘의 핵심적인 개념적 혁신을 거부하는 것이라고 비판한다. 또한 소머스의 주장이 모호함, 불일치, 의심스러운 사실 주장, 페미니스트 문헌의 잘못된 표현 등으로 가득 차 있다고 비판한다. 소머스가 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 데이터를 선택적으로 사용하고, 상대방의 주장을 왜곡한다는 비판도 있다.[27]
소머스는 게이머게이트 괴롭힘 캠페인(Gamergate harassment campaign)을 옹호하며, 그 구성원들은 "단지 자신들이 좋아하는 취미를 방어했을 뿐"이라고 주장했다. 이러한 소머스의 행보는 남성 권리 운동(men's rights movement) 구성원들로부터 칭찬을 받았고, 팬 아트(fan art)와 "기반 맘"(Based Mom)이라는 별명을 얻게 되었으며, 소머스는 이 별명을 받아들였다. 게이머게이트 기간 동안 소머스는 극우 정치 논평가인 밀로 이아노풀로스(Milo Yiannopoulos)와 여러 행사에 함께 출연했다.[27]
6. 수상 경력
2013년 전국 여성 정치 운동 단체(NWPC)는 크리스티나 호프 소머스에게 ''뉴욕 타임스'' 기사 "뒷줄의 소년들"("The Boys at the Back")에 대한 미디어 우수상을 수여했다.[69] NWPC는 수상 이유로 "저술가 크리스티나 소머스는 우리가 여자아이들이 새로운 지식 기반 서비스 경제의 이점을 누리고 소년들로부터 지위를 이어받도록 허용해야 하는지, 아니면 페미니즘의 근원을 인정하고 모든 사람에게 평등한 교육을 위해 노력해야 하는지 질문합니다."라고 밝혔다.[69]
7. 개인사
1981년 프레드 소머스와 결혼했다.[11][71] 그는 브랜다이스 대학교의 해리 A. 울프슨 철학 석좌교수였다. 프레드 소머스는 2014년에 사망했다.[72] 크리스티나 호프 소머스는 이 결혼을 통해 철학자이자 팟캐스트 진행자인 의붓아들 탐러 소머스를 두었다.[73][11][37][74]
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