메토디오스
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1. 개요
메토디오스는 9세기 동로마 제국 출신의 기독교 선교사로, 동생 키릴과 함께 슬라브족에게 기독교를 전파하고 글라골 문자를 개발하는 데 기여했다. 테살로니케에서 군인의 아들로 태어나 슬라브어에 능통했던 메토디오스는 862년 모라비아 왕국의 요청으로 키릴과 함께 파견되어 성경과 전례서를 슬라브어로 번역했다. 이들의 활동은 서방 교회의 반발을 샀으나, 교황 하드리아노 2세의 지지를 얻어 교회 슬라브어 사용을 인정받았다. 시르미움 대주교로 임명되어 활동했지만, 독일 성직자들과의 갈등과 필리오케 문제로 어려움을 겪었으며, 885년 사망 후 제자들이 추방되면서 슬라브어 전례는 쇠퇴했다. 그는 동방 정교회와 가톨릭 교회에서 성인으로 추앙받으며, 슬라브 민족의 문화 발전에 큰 영향을 미쳤다.
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| 메토디오스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 메토디오스 |
| 그리스어 | Μεθόδιος (Methódios) |
| 라틴어 | Methodius |
| 교회 슬라브어 | Мефодий (Mefodiy) |
| 출생지 | 테살로니키 |
| 출생년 | 826년 |
| 사망지 | 모라비아 |
| 사망일 | 885년 4월 6일 |
| 숭배 | |
| 숭배 교파 | 정교회 가톨릭 교회 성공회 루터교회 |
| 기념일 | 해당 정보 없음 |
| 시복일 | 해당 정보 없음 |
| 시복 장소 | 해당 정보 없음 |
| 시복 결정자 | 해당 정보 없음 |
| 시성일 | 해당 정보 없음 |
| 시성 장소 | 해당 정보 없음 |
| 시성 결정자 | 해당 정보 없음 |
| 주요 성지 | 해당 정보 없음 |
| 상징 | 해당 정보 없음 |
| 수호 대상 | 해당 정보 없음 |
| 논쟁 | 해당 정보 없음 |
| 숭배 대상 제외일 | 해당 정보 없음 |
| 숭배 대상 제외자 | 해당 정보 없음 |
2. 생애
동로마 제국의 테살로니케 (테살로니키)의 군인 가정에서 태어났다. 862년 모라비아 왕국의 라스티슬라프가 동로마 제국에 기독교 전도사의 파견을 요청했다. 당시 모라비아는 외교 정책상 기독교 국가와의 접근을 꾀하고 있었다. 라스티슬라프는 프랑크 왕국의 지원을 받아 즉위한 후, 그 영향력에서 벗어나고 싶어했다. 그래서 프랑크 왕국에 속하는 잘츠부르크 대주교가 보낸 선교사를 추방하고, 콘스탄티노폴리스에 접근을 시도했다. 이 복잡한 사정은 후에 메토디오스·키릴로스 형제의 전도에도 그림자를 드리우게 된다. 그리고 제국은 문헌학자이자 신학자로 유명했던 '철학자' 콘스탄티노스, 수도사 이름 키릴로스와 그의 형 메토디오스를 모라비아로 파견했다.
선교를 위해 두 사람은 성경과 전례서를 번역했다. 그들에게는 현지 언어에 의한 전도가 필요하다는 강한 신념이 있었다. 당시 슬라브어에는 문자가 없었고, 키릴로스는 당시 사용되던 그리스 문자 안셜체를 기반으로 글라골 문자를 만들어냈다. 성경의 번역이 어떤 순서로 이루어졌는지, 형제 중 누가 어떤 부분을 담당했는지는 정확하지 않지만, 아마도 먼저 신약성경과 시편의 번역이 이루어졌고, 구약성경의 다른 부분이 번역되었다.
잘츠부르크 대주교 산하의 선교사들과의 다툼이 이어졌고, 그 중재를 위해 두 사람은 867년 로마로 초청되었다. 서방의 선교사들은 라틴어 또는 그리스어만 전례 언어로 사용되어야 한다고 주장하며, 두 사람의 번역이 전례를 더럽히는 것이라고 비난했다. 868년 두 사람이 제자들을 데리고 로마에 도착하자, 교황 하드리아노 2세 이하 로마 사람들은 두 사람을 환대했고, 두 사람의 학식과 온화함에 깊은 감명을 받았다. 교황은 두 사람의 입장을 지지하고, 교회 슬라브어에 의한 전례를 공식적으로 인정했으며, 두 사람의 모라비아 전도를 인정했다. 로마 체류 중인 869년 2월에 키릴로스는 병사했다.
로마에서 슬라브 지역으로 돌아간 메토디오스와 제자들은 미번역된 전례서의 번역을 진행하고, 전도를 했다. 그러나 정치적 상황이 변화하여, 그들을 초청한 라스티슬라프가 조카에게 왕위를 빼앗겼기 때문에, 모라비아로 돌아가지 않고, 판노니아에서 활동했다. 그러나, 판노니아 역시 당시에는 잘츠부르크 대주교의 관할지였고 (잘츠부르크 대주교가 판노니아 주교를 겸임), 그들의 활동은 독일인 선교사와의 긴장을 초래했다. 메토디오스는 로마에 지원을 요청했고, 그 결과 시르미움 대주교로 임명되었다. '판노니아 주교'는 폐지되었고, 메토디오스의 지위가 확립되었다. 요한 8세의 879년의 편지에 따르면, 메토디오스는 '모라비아·판노니아·세르비아의 대주교'로 임명되었다.
그러나 대주교로 임명된 후에도, 메토디오스와 라틴 전례를 숭상하는 독일계 성직자, 그리고 그 배후 세력인 동프랑크 왕국과의 긴장이 계속되었다. 그들은 라틴어 전례에 집착했고, 슬라브어 전례를 금지하려 했다. 메토디오스는 2년 반 동안 투옥되었고, 대주교 자리를 빼앗기기까지 했다. 긴장 관계의 한 원인에는 필리오케 문제가 있었다. 프랑크 왕국은 '필리오케' 구절을 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 덧붙였지만, 그리스인인 메토디오스에게는 그러한 개변을 받아들일 여지가 없었다. 로마에서는, 이 당시 아직 '필리오케'가 첨가되지 않았고, 따라서 메토디오스는 로마의 지지를 쉽게 얻을 수 있었다. 그러나 요한 8세가 882년에 사망하자, 메토디오스의 지위는 극도로 불안정해졌다. 『메토디오스 전』은 메토디오스가 사태를 타개하기 위해 콘스탄티노폴리스로 가서 황제의 보호를 구했다고 전하고 있다.
그렇지만 결정적인 사태는 그의 사망까지 일어나지 않았다. 885년에 메토디오스가 사망하자, 그가 후계자로 지명한 골라드는 교황 스테파노 5세로부터 승인받지 못했고, 골라드를 포함한 그의 제자들은 모라비아에서 추방되었다. 이후 모라비아는 현재에 이르기까지 라틴 교회에 귀속되어 있다. 메토디오스의 제자들은 인접국인 불가리아 제국으로 옮겨 선교를 계속했다. 그중에는 오흐리드의 클리멘트가 있다.
2. 1. 초기 생애와 교육
메토디오스는 동로마 제국의 테살로니케에서 군인의 아들로 태어났다. 15세에 부모를 여읜 후 관직에 진출했으며, 슬라브어에 능통하여 슬라브족 지역에서 근무했다. 이후 비티니아의 올림푸스 산 수도원에서 은거하며 명상 생활을 했다.2. 2. 슬라브 선교 사업
862년 대모라바 왕국의 군주 라스티슬라프는 동로마 제국에 기독교 전도사 파견을 요청했다. 이는 프랑크 왕국의 지원을 받아 즉위한 라스티슬라프가 그 영향력에서 벗어나기 위한 외교 정책의 일환이었다.[1] 라스티슬라프는 프랑크 왕국에 속하는 잘츠부르크 대주교가 보낸 선교사를 추방하고, 콘스탄티노폴리스에 접근을 시도했다.[1] 이러한 정치적 상황은 콘스탄티노폴리스 교회의 영향력 확대를 원하던 황제와 포티우스 총대주교에게 좋은 기회였다.[1]이에 제국은 신학자이자 문헌학자인 '철학자' 콘스탄티노스(수도사 이름 키릴로스)와 그의 형 메토디오스를 모라비아로 파견했다.[1] 형제는 테살로니키 출신으로 슬라브어에 능통했다.[1] 이들은 현지 언어에 의한 전도가 필요하다는 신념으로, 성경과 전례서를 슬라브어로 번역했다.[1] 당시 슬라브어에는 문자가 없었기 때문에, 키릴로스는 그리스 문자 안셜체를 기반으로 글라골 문자를 만들어냈다.[1]
세종대왕이 한글을 창제한 것처럼, 키릴로스와 메토디오스는 문자가 없던 슬라브족에게 문자를 제공하고, 이를 통해 지식과 종교를 전파했다. 성경 번역 순서와 형제의 역할 분담은 정확하지 않지만, 신약성경과 시편이 먼저 번역되고, 이후 구약성경의 다른 부분이 번역된 것으로 추정된다.[1]
이들의 활동은 잘츠부르크 대주교 산하의 선교사들과 갈등을 일으켰다. 서방 선교사들은 라틴어나 그리스어만 전례 언어로 사용해야 한다고 주장하며, 슬라브어 번역을 비난했다.[1] 867년 중재를 위해 로마로 초청된 형제는 868년 하드리아노 2세 교황과 로마 사람들의 환대를 받았다.[1] 교황은 이들의 입장을 지지하고, 교회 슬라브어에 의한 전례를 공식적으로 인정했다.[1]
2. 3. 로마에서의 활동과 주교 임명
867년 잘츠부르크 대주교 테오트마르와 파사우 주교는 메토디오스 형제의 모라비아 선교사업에 대해 불만을 품었고 그들의 슬라브어 전례를 베풀고 관할하는 것에 대해 교황에게 항의 하였다. 보르지보이 1세가 프르셰미슬 왕조 보헤미아 대공 보위에 오르자 그의 섭정을 맡았는데(870년까지 보르지보이 1세 대공의 섭정을 지냄.) 그 해에 갑작스레 교황 니콜라오 1세는 키릴로스와 메토디오스 형제를 로마로 초청하여 분쟁을 해결하려고 하였다. 그러나 니콜라오 교황은 11월 13일에 갑작스럽게 선종하였고 이듬해 키릴로스와 메토디오스는 로마에 도착하여 당시 로마의 새로운 교황인 교황 하드리아노 2세에게 자신들의 입장을 설명하였다. 새로운 교황은 그들의 입장에 동조해 슬라브식 전례를 사용하는 것을 공식적으로 승인했다.869년 동생 키릴로스는 병으로 로마에서 죽었고 교황 하드리아노는 메토디오스를 로마 교황 사절 겸 시르미움의 대주교로 임명하여 슬라브족에게 파송했다. 모라비아와 판노니아는 독일계 교구의 관할에서 벗어나 메토디오스의 관할로 넘어가게 되었고 계속 슬라브족에 대한 선교사업을 벌였다. 그러나 대모라바 왕국의 라스티슬라프의 조카이며 후계자인 스바토플루크가 더 이상 메토디오스를 후원하지 않게 되었다.
2. 4. 독일 교구와의 분쟁
메토디오스는 870년 교회의 관할권을 놓고 독일 성직자들과 다시 분쟁을 벌였다. 독일왕 루트비히와 독일인 성직자들은 모라비아에 대한 영향력을 강화하려고 메토디오스를 재판에 회부하여 가혹행위를 가했으며 슈바벤에 있는 감옥에 가두었다. 이는 모라비아 왕국의 라스티슬라프가 프랑크 왕국의 지원을 받아 즉위한 후, 그 영향력에서 벗어나고자 잘츠부르크 대주교가 보낸 선교사를 추방하고 콘스탄티노폴리스에 접근을 시도한 복잡한 정치적 상황과 관련이 있었다.메토디오스는 슈바벤에서 유배되어 있다가 교황 요한 8세의 중재로 석방되어 다시 교구로 돌아갔다. 그러나 독일 성직자들은 계속 그를 공격했고, 880년 메토디오스는 슬라브어로 전례를 베푸는 문제로 이단으로 고발되어 로마로 소환되었다. 이는 서방 선교사들이 라틴어나 그리스어만 전례 언어로 사용되어야 한다고 주장하며, 슬라브어 번역이 전례를 더럽히는 것이라고 비난했기 때문이다. 하지만, 요한 8세에게 뛰어난 변론과 열의로 그의 호의를 받아 슬라브어 전례를 사용해도 된다는 승인을 얻었다.
대주교로 임명된 후에도, 메토디오스와 라틴 전례를 숭상하는 독일계 성직자, 그리고 그 배후 세력인 동프랑크 왕국과의 긴장이 계속되었다. 그들은 라틴어 전례에 집착했고, 슬라브어 전례를 금지하려 했다. 이러한 긴장 관계는 필리오케 문제와도 연관되어 있었다.
2. 5. 콘스탄티노폴리스 방문과 말년
메토디오스는 자신의 입장을 강화하고자 882년 콘스탄티노폴리스를 방문했다. 요한 8세가 사망하며 그의 지위가 매우 불안정해졌기 때문이다. 『메토디오스 전』에 따르면, 메토디오스는 콘스탄티노폴리스에서 황제의 보호를 요청했다고 전해진다.885년 모라비아에서 메토디오스가 선종한 후, 후계자 골라드는 교황 스테파노 5세의 승인을 받지 못했다. 스테파노 5세는 슬라브어 사용을 금지했고, 골라드를 포함한 메토디오스의 제자들은 모라비아에서 추방되었다. 이후 모라비아는 현재에 이르기까지 라틴 교회에 귀속되어 있다. 메토디오스의 제자들은 불가리아 제국으로 옮겨 선교를 계속했으며, 그중에는 오흐리드의 클리멘트가 있었다.
3. 유산과 영향
메토디오스는 동생 키릴과 함께 일찍부터 동방 정교회의 성인으로 여겨졌다. 19세기에 가톨릭 성인으로도 시성되었다. 슬로바키아에서 1993년부터 2009년의 유로 도입까지 유통되었던 50 코루나 지폐에 키릴과 함께 초상이 사용되었다. 키릴로스와 메토디오스는 슬라브어 문자 (글라골 문자와 키릴 문자)를 창안하고 발전시켜 슬라브 민족들의 문화적 정체성 형성에 큰 영향을 미쳤다. 이는 한글 창제와 그로 인한 한국 민족 문화 발전과 유사성을 지니며, 문화적 자긍심을 고취하는 중요한 사례로 평가될 수 있다. 1985년 교황 요한 바오로 2세는 이들을 유럽의 수호성인으로 선포했다.
3. 1. 현대의 평가
메토디오스는 동생 키릴과 함께 일찍부터 동방 정교회의 성인으로 여겨졌다. 19세기에 가톨릭 성인으로도 시성되었다. 슬로바키아에서 1993년부터 2009년의 유로 도입까지 유통되었던 50 코루나 지폐에 키릴과 함께 초상이 사용되었다.4. 같이 보기
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