문화연구

3. 연구 방법

문화연구는 문화적 실천들이 이데올로기, 계급 구조, 민족, 인종, 성적 취향, 성별, 세대 등 사회 현상과 권력 체계와 어떻게 관련되는지 조사한다.^[84] 문화를 고정된 실체가 아닌, 지속적으로 상호작용하고 변화하는 일련의 실행과 과정으로 이해한다.^[84] 다양한 이론 및 방법론적 관점을 포괄하며, 문화인류학이나 민족연구와 구별되지만, 이들 분야에 관심과 공헌을 보인다.^[85]

마르크스주의의 영향을 받아, 레이먼드 윌리엄스 등이 문학과 문화를 연구하면서 시작되었다. 이후 비백인 연구자들의 발언권이 강화되면서 영국 사회의 다양한 측면들이 주목받게 되었다. 1964년 스튜어트 홀과 리처드 호가트가 버밍햄 대학교에 현대문화연구센터(Centre for Contemporary Cultural Studies, CCCS)를 설립하면서 본격화되었으며, 고급 문화뿐 아니라 서브컬처(대중문화)까지 연구 대상으로 삼았다.

특정 현상이 이데올로기, 인종, 사회 계급, 젠더 등의 문제와 어떻게 관련되어 있는지에 초점을 맞춘다. 연구 대상은 일상생활의 의미와 행동이며, 사람들이 특정 행위를 하는 방식과 다양한 도구에 어떤 의미를 부여하는지를 연구한다.

문화연구는 통일된 이론이 아니라 다양하고 상이한 방법론, 학문적 관점을 포함하는 연구 영역이다. 연구자들 내부에서도 종종 논쟁이 발생하며, 다른 영역의 연구자들로부터 비판을 받기도 한다.

3. 1. 자아우딘 사르디르의 문화 연구 특징

• 문화 연구의 목적은 모든 형태의 문화를 이해하고, 문화가 나타나는 사회적, 정치적 맥락을 분석하는 것이다.
• 문화 연구는 연구/분석과 정치 비판의 현장이다. 문화 연구 학자는 대상을 연구할 뿐만 아니라 이 연구를 더 큰 정치적 프로젝트와 연결할 수도 있다.
• 문화 연구는 자연에 근거하여 주장된 개별화된 지식을 알리고 화해시킨다.
• 문화 연구는 현대 사회의 윤리적 평가에 전념한다.
• 문화 연구의 한 가지 목적은 비판 이론에 따라서 문화 실천과 권력과의 관계를 조사하는 것이다. 예를 들어, 하위 문화(예: 런던의 백인 노동 계급 청소년)에 대한 연구는 그들의 사회적 관행을 지배 문화(이 예에서는 런던의 중산층과 상류층으로, 런던의 백인 노동 계급 청소년의 복지에 영향을 미치는 정책을 만드는 정치 및 금융 부문을 통제한다)의 관행과 비교한다.

• 컬처럴 스터디즈는 연구 대상을 문화적 행위와 권력(Power)의 관계(Relationship)라는 관점에서 탐구한다. 예를 들어, 런던의 백인 노동자 계급 청년의 서브컬처(Subculture)를 연구할 때는 청년의 사회적 행위가 지배 계급과 어떻게 관련되어 있는지가 고찰된다.
• 그 목적에는 문화를 그 복잡한 모든 형태에서 파악하고, 그것이 자체적으로 드러나는 문화적(Cultural)·사회적 맥락(Context)을 분석하는 것이 포함된다.
• 그것은 학문 분야이면서 동시에 정치적 비판과 행동의 장이다.
• 그것은 지식 분야 간의 차이를 드러내고 조정하려고 시도하며, 암묵적인 "문화적 지식"과 객관적이고 "보편적(Universal)"인 형태의 지식 사이의 간격을 좁히려고 시도한다.
• 그것은 근현대 사회에 대한 윤리(Ethics)적 평가와 정치적 행동의 급진적인 노선에 대한 헌신을 수행한다.

4. 역사

1964년 리처드 호가트가 버밍엄 대학교에 현대 문화 연구 센터(CCCS)를 설립하면서 문화 연구는 학문 분야로 출발했다.^[8] 이 센터는 국제적으로 "버밍엄 학파"로 알려졌으며,^[8][9] 세계 최초의 문화 연구 기관이었다.^[10]

스튜어트 홀은 리처드 호가트의 조수로 임명되어 1968년까지 사실상 CCCS를 이끌었다.^[11] 1971년 호가트가 유네스코 부사무총장이 되면서 홀이 공식적으로 소장직을 맡았다.^[12] 이후 문화 연구는 홀의 연구와 밀접하게 관련되었다.^[13][14] 1979년 홀은 오픈 유니버시티 사회학 교수직을 수락하고 리처드 존슨이 센터 소장직을 이어받았다.

1990년대 후반, 버밍엄 대학교의 구조조정으로 1999년 CCCS가 없어지고 문화 연구 및 사회학과(CSS)가 신설되었다. 2002년, 대학 상급 행정부는 CSS 폐지를 갑작스럽게 발표하여 국제적인 비난을 받았다. 폐지 이유는 2001년 영국 연구 평가 운동(RAE)에서 예상치 못한 낮은 결과를 얻었기 때문이지만, 대학 학장은 "경험 없는 '강경파 경영'" 때문이라고 밝혔다.^[15] RAE는 마거릿 대처 정부의 잔여 사업으로 대학 프로그램 연구 자금을 결정한다.^[16]

영국 문화 연구의 발전을 살펴보려면 리처드 호가트, E. P. 톰슨, 레이먼드 윌리엄스, 스튜어트 홀, 폴 윌리스, 안젤라 맥로비, 폴 길로이, 데이비드 몰리, 샬럿 브룬스돈, 리처드 다이어 등의 연구를 참조하면 된다.^[17] 그레이엄 터너의 《영국 문화 연구: 소개》, 존 하틀리의 《문화 연구의 간략한 역사》 등 문화 연구 역사적 발전에 대한 여러 개요도 출판되었다.^[18][19][20]

한편, 일본에서는 비교문명학이라는 다른 접근 방식을 취하는 학문이 존재한다. 가나가와대학에는 서민문화연구소, 국제서민문화연구소, 인문연구소가 있으며, 신카와 마사히코는 가나가와대학에서 비교문명학을 연구한다.

4. 1. 영국 문화 연구의 발전

4. 2. 독일의 문화학

4. 3. 세계적 확산

5. 주요 개념 및 접근 방식

마르크스주의는 문화 연구에 중요한 영향을 미쳤다.^[84] 문화연구센터(CCCS)와 관련된 학자들은 처음에는 루이 알튀세르의 구조주의에 깊이 천착했고, 1970년대 후반에는 안토니오 그람시로 결정적으로 방향을 전환했다. 문화 연구는 또한 인종, 성별 및 기타 정체성의 측면에 대한 검토를 받아들였는데, 이는 1970년대 후반과 1980년대 초 문화연구센터(CCCS)라는 이름으로 공동 출판된 "여성의 문제 제기: 여성 종속의 여러 측면"(1978)과 "제국이 반격하다: 70년대 영국의 인종과 인종차별"(1982)등의 여러 주요 서적에서 보여주는 바와 같다.

영국의 계급, 정치, 문화의 변화하는 정치적 상황을 이해하기 위해, 버밍햄 학파의 학자들은 이탈리아 사상가이자 작가, 공산당 지도자였던 안토니오 그람시의 업적에 주목했다. 그람시는 왜 이탈리아 노동자와 농민들은 파시스트들에게 투표했을까? 와 같은 유사한 문제들에 관심을 가졌다. 더 진보적인 방향으로 대중적 지지를 동원하기 위해서는 어떤 전략적 접근이 필요할까? 그람시는 고전적 마르크스주의를 수정하여 문화를 정치적, 사회적 투쟁의 핵심 장소로 이해해야 한다고 주장했다. 그의 견해에 따르면, 자본가들은 통제를 유지하기 위해 단순한 무력(경찰, 감옥, 억압, 군대)뿐만 아니라 다양한 방식으로 노동자 계급의 일상 문화에 침투하여 대중의 "동의"를 얻으려고 노력했다.

그람시에게 있어 역사적 지도력 또는 ''헤게모니''는 계급 분파 간의 연합 형성과 일상적 상식의 문화적 영역 내의 투쟁을 포함한다는 점을 인식하는 것이 중요하며, ''헤게모니''는 항상 끝없는, 불안정하고, 논쟁적인 과정이었다.^[52]

스콧 래쉬는 "홀, 헤브디지, 맥로비의 연구에서 대중문화가 부각되었다... 그람시가 이에 기여한 것은 동의와 문화의 중요성이다. 근본적인 마르크스주의자들이 권력을 계급 대 계급의 관점에서 보았다면, 그람시는 우리에게 ''계급 동맹''의 문제를 제시했다. 문화 연구 자체의 부상은 근본적인 계급 대 계급 정치의 중요성 감소에 기반을 두었다."라고 썼다.

에드가와 세드윅은 "헤게모니 이론은 영국 문화 연구(특히 버밍햄 학파)의 발전에 중대한 중요성을 지녔다. 이는 하위 집단이 정치적, 경제적 지배에 적극적으로 저항하고 반응하는 방식을 분석하는 데 기여했다. 하위 집단은 단순히 지배 계급과 그 이데올로기의 수동적인 피해자로 보아서는 안 된다."라고 썼다.

최근 수십 년 동안 자본주의가 현대적 형태의 세계화를 통해 전 세계로 확산됨에 따라, 문화 연구는 서구 패권에 대한 협상과 저항의 지역적 장소와 관행에 대한 중요한 분석을 제시해 왔다.^[59]

문화 연구는 수동적인 소비자에 대한 전통적인 견해를 비판하며, 특히 사람들이 문화적 텍스트를 '읽고', 받아들이고, 해석하는 다양한 방식, 또는 다른 종류의 문화적 산물을 적절히 활용하거나, 의미의 생산과 유통에 참여하는 다른 방식을 강조한다. 이러한 관점에서 소비자는 적절히 활용하고, 적극적으로 재구성하거나, 문화적 텍스트를 통해 유통되는 의미에 도전할 수 있다. 문화 연구의 일부 변형에서는 전통적인 생산에 대한 이해에서 소비로 분석 초점이 이동했는데, 소비는 그 자체로 (의미, 정체성 등의) 생산의 한 형태로 간주된다. 스튜어트 홀, 존 피스크 등이 이러한 발전에 영향을 미쳤다.

이 분야의 대표적인 학술지인 ''컬처럴 스터디스''의 2008년 특별호에서는 다양한 문화 연구의 관점에서 "반소비주의"를 조사했다. 제레미 길버트는 이 호에서 문화 연구는 "우리는 이제 자본주의 세계 전역에서 정부의 경제 정책의 가장 중요한 목표가 소비 지출 수준을 유지하는 시대에 살고 있다는 사실을 다뤄야 한다"고 지적했다. 이 시대에는 '소비자 신뢰도'가 경제 효과의 주요 지표이자 원인으로 간주된다.^[60]

문화 연구는 기호학을 토대로 발전시켜, '텍스트(text)'라는 개념을 단순히 서면 언어뿐 아니라 텔레비전 프로그램(텔레비전 프로그램), 영화(영화), 사진(사진), 패션(패션), 헤어스타일(헤어스타일) 등으로 확장하여 사용한다. 문화 연구의 텍스트는 문화의 모든 의미 있는 인공물을 포함한다. 이러한 텍스트성에 대한 개념은 특히 선구적인 영향력 있는 기호학자 롤랑 바르트의 연구에서 비롯되었지만, 유리 롯만과 탈린-모스크바 학파의 동료들과 같은 다른 연구에도 빚지고 있다. 마찬가지로, 이 분야는 '문화(문화)'라는 개념을 확장한다. 문화 연구는 술집, 거실, 정원, 해변과 같은 일상생활의 장소들을 "텍스트"로 접근한다.^[61]

이러한 맥락에서 '문화'는 고급 문화^[62]뿐만 아니라 일상적인 의미와 관행을 포함하며, 이는 문화 연구의 중심 초점이다.

6. 학문적 수용과 비판

문화 연구는 인류학, 미디어 연구, 커뮤니케이션 연구, 문학 연구, 교육, 지리학, 철학, 사회학, 정치학 등 다양한 학문 분야에서 수용되면서 발전해 왔다.

일부에서는 문화 연구의 특정 분야가 정치적 상대주의와 일종의 공허한 "포스트모더니즘" 분석으로 벗어났다고 비난하지만, 다른 이들은 문화 연구의 핵심은 문화, 사회, 경제 비판에 대한 중요한 개념적 및 방법론적 틀을 제공한다고 주장한다.^[65]

문학 연구 분야에서, 예일 대학교 교수 해롤드 블룸과 같은 일부 전통적인 문학 학자들은 문화 연구에 대해 공개적으로 비판적인 입장을 보였다.^[72] 마르크스주의 문학 비평가 테리 이글턴은 문화 연구에 전적으로 반대하지는 않지만, 그 일부 측면을 비판하고 ''이론 이후''(2003)와 같은 책에서 그가 보기에 강점과 약점을 강조했다.

사회학 분야에서, 문화 연구는 사회학에도 상당한 영향을 미쳤다. 예를 들어, 스튜어트 홀이 버밍엄의 CCCS를 떠난 것은 영국 오픈대학교의 사회학 교수직을 수락하기 위해서였다. 특히 문화 사회학이라는 하위 분야는 많은 문화 연구 실무자들의 학문적 터전이다. 그럼에도 불구하고, 학문 분야로서의 사회학과 문화 연구 분야 전체 사이에는 몇 가지 차이점이 있다. 문화 연구에 큰 영향을 미친 사회학자 중 한 명은 피에르 부르디외인데, 그의 연구는 통계와 심층 인터뷰를 혁신적으로 활용한다.^[77][78]

앨런 소칼의 소칼 사건은 문화 연구에 대한 과학계의 비판을 보여주는 대표적인 사례이다.^[80]

7. 분야와 이론 (예시)

• 비교 문화 연구
• 비판 이론
• 문화 인류학
• 문화 지리학
• 문화 헤게모니
• 문화사
• 문화 제국주의
• 담론 분석
• 젠더 연구
• 대중문화 연구
• 포스트식민주의
• 퀴어 이론
• 사회 비판
• 문화 사회학

8. 주요 학자 (예시)

• 스튜어트 홀^[11],^[12],^[13],^[14]
• 레이먼드 윌리엄스
• 리처드 호가트^[8],^[9],^[10]
• 폴 길로이
• 앤젤라 맥로비
• 지아우딘 사르다르^[7]
• 로렌스 그로스버그
• 존 피스크

참조

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