미겔 이달고 이 코스티야
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1. 개요
미겔 이달고 이 코스티야는 1753년 멕시코에서 태어난 로마 가톨릭 사제이자 멕시코 독립 운동의 지도자이다. 그는 크리오요 출신으로, 예수회 학교에서 교육을 받았으며, 사제 서품 후에는 학교에서 교편을 잡고 학장으로 교육 개혁을 추진했다. 이후 돌로레스 마을의 사제로 부임하여 지역 경제 발전을 위해 노력했지만, 프랑스 혁명 이후 진보적인 사상으로 인해 보수 세력의 반발을 샀다. 1810년, 그는 '돌로레스의 외침'을 통해 독립 봉기를 일으켰으며, 멕시코 독립 전쟁을 이끌었으나, 1811년 체포되어 처형되었다. 그는 멕시코의 '국가의 아버지'로 추앙받으며, 그의 이름은 지명과 기념물 등에 사용되고 있다.
미겔 이달고 이 코스티야는 1753년 과나후아토주 펜하모 근처 농장에서 크리오요(식민지 태생의 백인)인 아버지 크리스토발 이달고 이 코스티야 에스피노사 데 로스 몬테로스와 어머니 아나 마리아 가야가 만다르테 비야세뇨르 사이에서 둘째로 태어났다.[8] 그의 어머니 쪽은 바스크인의 후손이었고,[9] 아버지 쪽은 테후필코 자치구 출신의 크리오요 가문으로, 크리오요 사회에서 존경받았다. 이달고의 아버지는 미초아칸주 모렐리아에 있는 아시엔다의 관리자였으며, 이달고는 생애 대부분을 그곳에서 보냈다.[10]
1808년 스페인 본국에 나폴레옹 군이 침공하여 국왕 페르난도 7세가 퇴위당하고 나폴레옹의 형인 조제프 보나파르트가 즉위하자, 스페인 각지에서는 반(反) 프랑스 군 폭동이 일어났다(반도 전쟁). 이 소식이 멕시코에 전해지자 멕시코시티나 바야돌리드 시 등에서는 자치를 목표로 하는 운동이 일어났으나, 관료 등 본국 출신자들은 자치로 인해 자신의 권력이 줄어들 것을 우려하여 자치 운동을 무력으로 저지했다.
2. 생애
이달고는 태어난 지 8일 만에 가톨릭 신앙으로 세례를 받았다. 그의 부모는 세 아들을 더 두었으며, 이달고가 9살 때 어머니가 사망했다. 1759년, 스페인 국왕 카를로스 3세는 식민지 정부를 개혁하기 위해 감찰관을 파견했다. 이 시기에 이달고의 아버지는 미겔과 그의 남동생 호아킨이 사제가 되도록 결정하고, 이 지역에서 제공할 수 있는 최고의 교육을 받도록 했다.[8]
이달고는 예수회가 운영하는 학교에서 진보적인 교육을 받으며 유럽의 선진 문화와 사상, 그리고 선주민과 혼혈민에 대한 애정을 키웠다.[40] 1778년 사제 자격을 얻은 후, 산 니콜라스 학교에서 교편을 잡았고, 1790년에는 학장이 되어 교육 개혁에 힘썼다. 그러나 1792년 학교 재정에 적자를 초래하고, 보수파의 반감을 사는 등의 이유로 학장직을 사임했다.[41]
이후 이달고는 돌로레스 마을의 사제로 부임하여, 프랑스 문학을 논의하고 연극, 음악, 춤을 즐기는 "작은 프랑스"라는 공간을 만들었다.[42] 또한, 도예, 피혁 가공, 양잠 등의 사업을 통해 교구 주민의 경제 상황을 개선하고자 했다.[43] 그러나 그의 진보적인 사상은 종종 보수파의 반발을 샀고, 이단 심문소의 조사를 받기도 했다.[44]
300년간 이어진 스페인의 식민 통치는 경제 수탈과 차별로 인해 현지인들의 불만을 야기했다.[51] 미국 독립, 프랑스 혁명, 아이티 독립, 그리고 계몽주의 사상은 식민지 지식인들에게 큰 영향을 주었다.[51] 특히, 크리오요들은 스페인 본토 출신인 페닌술라(Peninsulares)들에 비해 차별받아 불만이 컸다.[52] 1807년 프랑스의 스페인 침공은 이러한 불만을 더욱 증폭시키는 계기가 되었다.[57]
2. 1. 어린 시절과 교육
누에바 에스파냐 부왕령(1535~1821) 시대인 1753년 과나후아토주의 펜하모(Pénjamo)의 부유한 크리오요(남미 출생 백인) 집안에서 태어났다.[48] 1773년 바야돌리드의 예수회 대학인 산니콜라스 대학(현 미초아칸 대학)에서 철학과 신학을 공부하고 1778년 사제가 되었다. 계몽주의 관련 서적을 읽고 변화를 꿈꾸었는데, 바야돌리드에 있는 산 니콜라스 오비스포 콜레지오(Colegio de San Nicolás Obispo) 대학의 교수직을 하던 중 사회 개혁안을 발표해 1792년에 대학에서 쫓겨났다.
이달고는 크리스토발 이달고 이 코스티야 에스피노사 데 로스 몬테로스와 아나 마리아 가야가 만다르테 비야세뇨르 사이에서 태어난 둘째였다. 둘 다 크리오요였다.[8] 그의 어머니 쪽은 바스크인의 후손이었다. 그의 가장 최근에 확인된 스페인 조상은 그의 외증조부로, 비스케이도주 두랑고 출신이었다.[9] 아버지 쪽으로는 테후필코 자치구 출신의 크리오요 가문에서 내려왔으며, 이들은 크리오요 사회에서 존경받았다. 이달고의 아버지는 미초아칸주 모렐리아에 있는 아시엔다의 관리자였으며, 이달고는 생애 대부분을 그곳에서 보냈다.[10] 이달고는 태어난 지 8일 만에 쿠이체오 데 로스 나란호스의 교구 교회에서 가톨릭 신앙으로 세례를 받았다. 이달고의 부모는 세 아들, 호세 호아킨, 마누엘 마리아노, 호세 마리아를 더 두었으며, 이달고가 9살 때 어머니가 사망했다. 나중에 마리아노라는 이복형제가 태어났다.
1759년, 스페인 국왕 카를로스 3세가 스페인 왕위에 올랐고, 곧 식민지 정부의 모든 부분을 조사하고 개혁할 권한을 가진 방문 감찰관을 파견했다. 이 시기에 크리스토발은 미겔과 그의 남동생 호아킨이 모두 사제가 되어 가톨릭 교회의 계급에 들어가도록 결심했다. 상당한 재산을 가지고 있었기에 그는 모든 아들이 이 지역에서 제공할 수 있는 최고의 교육을 받도록 비용을 지불했다. 사립 교육을 받은 후, 아마도 인근 교구의 사제로부터, 이달고는 더 많은 교육을 받을 준비가 되었다.[8]
열다섯 살의 이달고는 형제들과 함께 예수회의 콜레히오 데 산 프란시스코 하비에르에서 공부하기 위해 미초아칸주의 바야돌리드(현재 모렐리아)로 보내졌다.[11][12] 1767년 예수회가 멕시코에서 예수회 탄압으로 추방되자 그는 사제직을 공부하기 위해 콜레히오 데 산 니콜라스에 입학했다.[3][13][14]
그는 1770년에 예비 교육을 마쳤다. 이후, 그는 더 많은 공부를 위해 멕시코 시티에 있는 멕시코 왕립 교황청 대학교로 가서 1773년에 철학과 신학 학위를 받았다.[11] 그의 사제직 교육은 라틴어, 수사학, 논리학을 포함한 전통적인 방식이었다. 멕시코의 많은 사제들처럼, 그는 나우아틀어, 오토미어, 푸레페차어와 같은 토착 언어를 공부했다.[14] 그는 또한 당시 멕시코에서는 흔히 공부하지 않던 이탈리아어와 프랑스어를 공부했다.[13] 그는 학교에서 영리함으로 명성을 얻어 "''엘 소로''" ("The Fox" , 여우)라는 별명을 얻었다.[2][15] 이달고는 프랑스어를 공부하면서 계몽주의 작품들을 읽고 연구할 수 있었지만,[3] 동시에 멕시코 가톨릭 교회에서는 금지되었다.[2]
이달고는 25세였던 1778년에 사제로 서품되었다.[13][15] 1779년부터 1792년까지 그는 바야돌리드(현재 모렐리아)에 있는 콜레히오 데 산 니콜라스 오비스포에서 가르치는 데 전념했는데, 그곳은 "부왕령의 가장 중요한 교육 센터 중 하나"였다.[16] 그는 라틴어 문법과 예술 교수였으며 신학 교수이기도 했다. 1787년부터 그는 재무, 부총장 및 비서로 임명되었으며,[11] 1790년 39세에 학교 학장이 되었다.[3][17] 교구장으로서 이달고는 프랑스와 유럽의 다른 지역에서 유입되는 자유주의 사상을 계속 연구했다. 당국은 그곳의 전통적인 교육 방식을 개정하고 "일부 자금의 부적절한 처리"를 이유로 1792년에 그를 해임했다.[18]
예수회가 운영하는 여러 학교는 당시 멕시코로서는 진보적인 교육 내용을 제공했으며, 라틴어뿐만 아니라 프랑스어 등의 유럽 속어 및 선주민 언어 교육, 나아가 객관적인 교회사, 멕시코 고대 역사 등도 포함되었다. 이러한 교육은 이달고에게 유럽의 선진적인 문화와 사상에 관심을 갖게 했을 뿐만 아니라, 어린 시절 농장에서 함께 생활했던 선주민 및 그 혼혈민에 대한 애정을 키웠다.[40]
1792년 학장직을 사임한 이유는 명확하지 않지만, 추측되는 이유로는 학교 재정에 대폭 적자를 초래한 점, 개혁 내용이 보수파의 반감을 산 점, 몇몇 여성과 관계를 맺고 아이를 낳은 점, 도박을 좋아한 점 등이 있다.[41]
2. 2. 사제 생활과 사회 활동
이달고는 1778년에 25세의 나이로 사제로 서품되었다.[13][15] 1779년부터 1792년까지 바야돌리드(현재 모렐리아)에 있는 콜레히오 데 산 니콜라스 오비스포에서 라틴어 문법, 예술, 신학을 가르쳤다.[16] 1787년부터 재무, 부총장, 비서를 역임했고,[11] 1790년에는 39세의 나이로 학장이 되었다.[3][17] 교구장으로서 이달고는 프랑스와 유럽의 다른 지역에서 유입되는 자유주의 사상을 계속 연구했다.[18]
이달고는 사제직을 위한 전통적인 교육을 받았지만, 콜레히오 데 산 니콜라스의 교육자로서 교육 방법과 커리큘럼을 혁신했다. 그는 계몽주의 시대의 사상을 연구하여 전통적인 정치적, 종교적 견해에 도전했다. 스페인 국왕의 절대적인 권위에 의문을 제기했고, 교황의 권한, 예수의 동정녀 탄생, 성직자의 독신주의를 포함하여 교회에서 제시한 수많은 사상에 도전했다.[18] 그는 마누엘라 라모스 피차르도와 두 자녀를 낳았고, 비비아나 루세로와도 한 명의 자녀를 두는 등 여성들과 관계를 맺었다.[18] 이후 마리아 마누엘라 에레라와 함께 살면서 두 명의 사생아 딸을 낳았고, 호세파 킨타나와 세 명의 다른 자녀를 낳았다.[20] 이러한 행동으로 인해 멕시코 종교재판 법정에 출두하게 되었지만, 법정은 그에게 유죄를 선고하지 않았다.[14]
1803년, 50세의 이달고는 돌로레스에 도착했다.[15] 그는 성직 업무의 대부분을 부제에게 맡기고, 상업, 지적 추구, 인도주의적 활동에 전념했다.[15] 문학, 과학 저작물, 포도 재배, 누에 사육을 연구하는 데 많은 시간을 보냈다.[2][21] 그는 벽돌과 도자기를 만드는 공장을 설립하고 원주민들에게 가죽 제조를 훈련시켰으며, 양봉을 장려했다.[2][21] 가난한 사람들을 돕기 위해 지역의 천연 자원을 활용하는 상업적 가치가 있는 활동을 장려하여 원주민과 혼혈인(메스티소)들이 더욱 자립하게 만드는 것이 그의 목표였다.[3] 그러나 이러한 활동은 스페인의 중상주의 정책을 위반했고, 이달고는 이를 중단하라는 명령을 받았다. 이러한 정책과 혼혈 카스타의 착취는 멕시코의 이달고가 반도 출신 스페인 사람들에 대한 적대감을 키우게 했다.[14]
1807~1808년의 가뭄은 돌로레스 지역에 기근을 초래했고, 스페인 상인들은 곡물 방출을 막았다. 이달고는 이러한 관행에 반대하는 로비를 벌였지만 성공하지 못했다.[22]
1753년 멕시코 과나후아토 주 펜하모 (펜하모) 근처 농장에서 관리인의 장남으로 태어난 그는, 크리오요로서 농장에서 교육을 받은 후, 바야돌리드 (현 모렐리아)로 이주하여 성 니콜라스 학교에서 신학을 중심으로 공부했다.[40] 예수회가 운영하는 학교는 당시 멕시코로서는 진보적인 교육 내용을 제공했으며, 이달고에게 유럽의 선진적인 문화와 사상에 관심을 갖게 했을 뿐만 아니라, 선주민 및 그 혼혈민에 대한 애정을 키웠다.[40]
1778년에 사제 자격을 얻은 후에도, 성 니콜라스 학교에서 교편을 잡았으며, 1790년에는 학장이 되어 교육 개혁에 힘썼다. 그러나 1792년에는 학장직을 사임했다. 사임 이유는 명확하지 않지만, 학교 재정에 대폭 적자를 초래한 점, 개혁 내용이 보수파의 반감을 산 점, 몇몇 여성과 관계를 맺고 아이를 낳은 점, 도박을 좋아한 점 등이 추측된다.[41]
사임 후 이달고는 주변 지역의 몇몇 교구 사제직을 역임했고, 돌로레스 마을의 사제로 부임했다. 이 기간 동안 그의 거주지는 프랑스 문학이 논의되고, 연극, 음악, 춤이 펼쳐지는 장소가 되어 "작은 프랑스"라고 불렸다.[42]
또한, 서적을 통해 습득한 실학 지식을 활용하여, 도예, 피혁 가공, 양잠 등의 사업을 추진했다. 돌로레스 마을이 위치한 바히오 지방은 과나후아토의 은 생산을 중심으로 경제 성장을 이루었지만, 광산 및 농업에 종사하는 노동자의 임금 등 수입은 감소하고, 잦은 흉작도 겹쳐, 그들의 생활 수준은 하락 추세에 있었다. 따라서 이달고가 추진한 사업은, 선주민 및 혼혈민을 중심으로 한 빈곤자들이 많이 차지하는 교구 주민의 경제 상황을 개선하는 것을 목적으로 했다.[43]
이달고의 사교 및 토론을 좋아하는 성격은 때때로 주변 사람들과의 갈등을 초래했다. 프랑스 혁명 이후, 계몽 사상 등의 진보적인 사상에 대한 경계심이 높아졌기 때문에, 전통적인 신학 개혁을 추구하는 그의 논의는 종종 보수적인 사상을 가진 사람들의 반발을 샀다. 이단 심문소는 1800년에 그의 소행 조사를 실시했지만, 재판 자체는 실행에 옮겨지지 않았다.[44]
2. 3. 시대적 배경
300년간 이어진 스페인의 라틴 아메리카 식민 통치는 경제 수탈, 차별, 불평등으로 인해 현지인들의 불만을 야기했다.[51] 미국 독립(1783년), 프랑스 혁명(1789년), 아이티 독립(1804년) 그리고 루소나 몽테스키외 등에 의해 전파된 계몽주의, 민족주의, 공화주의 사상은 식민지 지식인들에게 큰 영향을 주었다.[51]
특히, 상류층에 속하는 크레욜로(식민지 출신 백인)들은 경제적으로 부유했으나, 스페인 본토 출신인 페닌술라(Peninsulares)들에 비해 정치, 경제, 사회적으로 차별받고 불평등한 대우를 받아 불만이 컸다.[52] 크리욜로들은 고위 관리나 고위 성직자가 되는 것이 극도로 제한되었다.[53][54] 식민 지배 300년 동안 170명의 부왕 중 크리욜로는 4명, 602명의 총독 중 크리욜로는 14명뿐이었고, 로마 가톨릭교회 주교의 경우 총 606명 중 15%만이 크리욜로 출신이었다.[55] 또한 식민지에서는 본토 스페인과 경쟁 관계에 있는 상품을 생산할 수 없었고,[56] 수입품에 대해 고율의 관세를 징수했다. 이러한 불평등과 차별은 엘리트 계층이었던 크레욜로들에게 독립의 필요성을 자각시켰다.
1807년 프랑스의 포르투갈과 스페인 침공은 독립 투쟁의 불길을 당긴 사건이었다.[57] 1808년 나폴레옹이 스페인 왕위를 찬탈하고 자신의 형인 조제프를 스페인 국왕으로 책봉하자,[58] 중남미 식민지에서는 정통성을 문제 삼아 이를 인정하지 않았다.[57][59] 이러한 권력 공백은 1810년부터 라틴 아메리카에서 본격적인 독립 투쟁이 전개되도록 만들었다.[60] 나폴레옹은 스페인 국왕(카를로스 4세)으로부터 식민지 통치권을 양도받았으나,[61] 식민지 독립 투쟁에 적극적으로 대응할 수 없었다. 트라팔가르 해전(1805년)에서 대패한 이후 제해권을 완전히 상실했으며,[59] 대륙봉쇄령에 맞선 영국의 해상 봉쇄와 방해가 있었고, 포르투갈과 스페인은 나폴레옹의 침공에 대해 완강히 저항하며 영국의 지원하에 게릴라전을 펼치며 이베리아 반도의 독립 투쟁을 벌이고 있었기 때문이다.
3. 독립운동
이러한 가운데, 이달고는 지인이었던 이그나시오 아옌데의 권유로, 돌로레스 마을과 가까운 케레타로 시의 정치 서클에 관여하게 되었다. 이 서클에는 케레타로 시나 그 근교의 크리오요가 참여하고 있었으며, 군인, 관료, 상인 등 다양한 직업을 가진 사람들이었다. 그들은 자치 운동에 반대하는 스페인 본국 출신자들이 나폴레옹의 스페인령 지배를 지지하는 것이 아닌가 하는 위기감을 느꼈고, 무장 봉기를 통해 본국 출신자를 몰아내려는 계획을 세웠으나 사전에 누설되어 케레타로 시의 멤버들이 잇따라 체포되었다.
1810년 9월 16일, 이 소식이 돌로레스 마을에 전해지자 이달고는 연설("돌로레스의 외침")을 통해 원주민과 메스티소를 중심으로 하는 주변 주민들을 이끌고 무장 봉기를 일으켰다. 봉기에는 가난한 원주민과 메스티소가 다수 참여하여 규모가 커졌고, 이들은 인두세 폐지, 노예 제도 폐지, 토지 개혁 등을 요구했다.
이달고와 아옌데는 약 800명의 병력을 이끌고 돌로레스를 떠나 바히오 지역을 거쳐 여러 도시를 거쳐 과나후아토로 행진했다. 과나후아토에서 이달고는 군대를 바야돌리드(미초아칸 주)로 지휘했고, 그곳에서 잠시 머문 후 멕시코 시티로 진군했다.[25]
이달고의 군대는 초기에 몇 차례 승리했으나, 훈련 부족과 규율 문제로 어려움을 겪었다. 특히 상류층 크리욜로들은 이들의 활동이 자신들을 겨냥하고 있다고 오해하여 스페인 군과 협력하면서 독립운동은 쉽게 좌절되었다.[64]
멕시코시티 공략에 실패한 이달고는 미국으로 도주하려 했으나, 1811년 스페인 측에 체포되어 치와와에서 아옌데 등 3명의 동지와 함께 총살형에 처해졌고, 효수되었다.
3. 1. 돌로레스의 외침 (Grito de Dolores)
스페인 식민 당국은 본토의 정국 불안으로 식민지 멕시코에도 동요가 발생하자, 크리욜로들의 세력이 확대되는 것을 막기 위해 감시를 강화했다. 이에 불만을 품은 크리욜로들은 각지에서 비밀결사를 조직했다.[62] 이 중 케레타로 지방의 비밀결사조직에 소속된 크리욜로들은 1810년 12월 8일을 기해 페르난도 7세의 이름 아래 멕시코 독립을 선언하기로 결정했다. 하지만 이들의 계획이 누설되어 이 비밀결사조직의 주요 인사들이 체포되었다. 이런 사실이 멕시코시티에서 북서쪽으로 100마일 떨어진 돌로레스라는 마을에도 전해졌다.[62]
돌로레스 교구의 사제였던 이달고 신부는 1810년 9월 16일 일요일을 독립의 날로 정하고 교회 종을 울려 연설을 시작으로 봉기를 일으켰다.[63] ‘돌로레스의 절규’로 회자되는 그의 연설은 단순한 독립투쟁 참여만이 아니라 인종 평등과 토지 재분배, 노예제도 폐지, 특정 생산품의 정부 독점 폐지 등을 담고 있었다. 원주민과 메스티소가 주축이 된 이들의 봉기는 동조자가 10만 명까지 불어나며 과나후아토시를 점령하는 등 여러 도시를 해방시킨 후 서부로 진격하여 수도 외곽에 도착했으나, 스페인 군대에 의해 진압 당하고 말았다.
체포를 두려워한[14] 이달고는 1810년 9월 15일 밤, 그의 형제 마우리시오, 이그나시오 아옌데, 마리아노 아바솔로를 비롯한 무장한 사람들에게 돌로레스에서 보안관에게 명령하여 수감자들을 석방하게 하고 80명을 석방시켰다. 1810년 9월 16일 아침, 이달고는 미사를 거행했는데, 여기에는 농장주, 지역 정치인, 스페인 사람 등 약 300명이 참석했다. 그 자리에서 그는 현재 ''돌로레스의 외침''(Grito de Dolores)으로 알려진 연설을 하여, 자신의 교구 사람들에게 집을 떠나 그들과 함께 그들의 왕인 페르난도 7세의 이름으로 현 정부에 반대하는 반란에 참여할 것을 촉구했다.
이달고의 ''그리토''는 군주제의 개념을 비난하거나 현 사회 질서를 자세히 비판하지 않았지만, 스페인에서 일어난 사건과 현 부왕 정부에 대한 그의 반대는 나쁜 정부에 대한 언급을 통해 분명히 드러났다. ''그리토''는 또한 가톨릭 종교에 대한 충성을 강조했는데, 이는 크리오요와 페닌술라 모두가 공감할 수 있는 감성이었다.[14]
1808년에 스페인 본국에 나폴레옹 군이 침공하여 국왕 페르난도 7세를 퇴위시키고 나폴레옹의 형인 조제프 보나파르트를 즉위시키자, 스페인 각지에서는 반 프랑스 군 폭동이 일어났다(스페인 독립 전쟁). 이 소식이 멕시코에 전해지자 멕시코시티나 바야돌리드 시 등에서는 자치를 목표로 하는 운동이 일어났다. 그러나 관료 등 본국 출신자 중에는 자치에 의해 자신의 권력이 줄어드는 것을 우려하는 세력이 있어, 그들에 의해 자치 운동은 무력으로 저지되었다.
이러한 가운데, 이달고는 지인이었던 이그나시오 아옌데의 권유로, 돌로레스 마을과 가까운 케레타로 시의 정치 서클에 관여하게 된다. 이 서클에는 케레타로 시나 그 근교의 크리오요가 참여하고 있었으며, 그 직업은 군인, 관료, 상인 등 다양했다. 그들은 자치 운동에 반대하는 스페인 본국 출신자들이 나폴레옹의 스페인령 지배를 지지하는 것이 아닌가 하는 위기감을 느꼈다. 그래서 무장 봉기를 통해 본국 출신자의 배제를 몰래 획책하게 되었다. 그러나 이 계획은 사전에 누설되어 케레타로 시에서는 멤버들이 잇따라 체포되었다.
이 소식이 1810년 9월 16일 심야에 돌로레스 마을에 전해지자, 이달고는 연설을 행하고("돌로레스의 외침"), 원주민과 혼혈인을 중심으로 하는 주변 주민들을 이끌고 무장 봉기를 일으켰다. 연설의 정확한 내용은 전해지지 않았지만, 나폴레옹 지배를 부정하고 그 대리인인 식민지 정부를 탄핵하며, 유폐된 페르난도 7세의 복위를 요구한 것으로 보인다. 또한 가톨릭의 옹호도 연설 내용에 포함되어 있었다. 한편, 일반적으로 연설 내용으로 믿어지는 "가추핀(스페인 출신 백인을 비하하는 표현)에게 죽음을!"이라는 표현은 나중에 덧붙여졌을 가능성이 높다.[45]
봉기가 시작되고 가난한 원주민과 메스티소가 다수 참여하여 규모가 커지자, 이들 참가자에게 유리한 요구가 내걸어지게 되었다. 예를 들어, 인두세 폐지, 노예 제도 폐지, 토지 개혁 등이 이러한 요구에 해당한다.
3. 2. 독립군의 진격과 좌절
스페인 본토의 정국 불안으로 식민지 멕시코에도 동요가 발생하자, 스페인 식민 당국은 크리욜로들의 세력이 확대되는 것을 막기 위해 감시를 강화했다. 이에 불만을 품은 크리욜로들은 각지에서 비밀결사를 조직했다.[62] 이 중 케레타로 지방의 비밀결사조직에 소속된 크리욜로들은 1810년 12월 8일을 기해 페르난도 7세의 이름 아래 멕시코의 독립을 선언하기로 결정했다. 하지만 이들의 계획이 누설되어 이 비밀결사조직의 주요 인사들이 체포되었다. 이런 사실이 멕시코시티에서 북서쪽으로 100마일 떨어진 돌로레스라는 마을에도 전해졌다.[62]
돌로레스 교구의 사제였던 이달고 신부는 1810년 9월 16일 일요일을 독립의 날로 정하고 교회 종을 울려 연설을 시작으로 봉기를 일으켰다.[63] ‘돌로레스의 절규’로 회자되는 그의 연설은 단순한 독립투쟁 참여만이 아니라 인종 평등과 토지 재분배, 노예제도 폐지, 특정 생산품의 정부 독점 폐지 등을 담고 있었다. 원주민과 메스티소가 주축이 된 이들의 봉기는 동조자가 10만 명까지 불어나며 과나후아토시를 점령하는 등 여러 도시를 해방시킨 후 서부로 진격하여 수도 외곽에 도착했으나, 스페인 군대에 의해 진압당하고 말았다. 이들은 전투 경험도 없었고 훈련도 받지 못했으며,[48] 조직적이고 체계적이지 못했다. 특히 상류층인 크리욜로(Criollo)들은 이들의 활동이 자신들을 겨냥하고 있다고 오해하여 스페인 군과 협력하였고,[64] 독립운동은 쉽게 좌절되었다.
이달고는 쏟아지는 지지를 받았다. 지식인, 자유주의 성직자, 그리고 많은 빈민들이 열정적으로 이달고를 따랐다.[14] 그의 운동에는 메스티소와 원주민들이 대거 합류하여, 케레타로 그룹의 원래 동기가 흐려졌다.[2][23]
이달고의 지도력은 반군 운동에 초자연적인 측면을 부여했다. 반군에 합류한 많은 마을 사람들은 페르난도 7세가 이달고에 대한 충성을 직접 명령했고, 국왕이 누에바에스파냐에 직접 개입하여 부왕령에 대항하는 반란을 지휘한다고 믿게 되었다. 역사가 에릭 반 영은 이러한 생각이 운동에 메시아적 기대를 넘어선 초자연적이고 종교적인 정당성을 부여했다고 생각한다.[24]
이달고와 아옌데는 약 800명의 병력을 이끌고 돌로레스를 떠났으며, 그 중 절반이 말을 탔다.[11] 그들은 바히오 지역을 거쳐 아토토닐코 성소, 산 미겔 엘 그란데 (현재의 산 미겔 데 아옌데), 차무쿠에로, 셀라야, 살라망카, 이라푸아토, 실라오를 거쳐 과나후아토로 행진했다. 과나후아토에서 이달고는 그의 군대를 바야돌리드(미초아칸 주)로 지휘했다. 그들은 이곳에 잠시 머물다가 결국 멕시코 시티로 진군했다.[25] 바야돌리드에서 그들은 멕시코주를 거쳐 마라바티오, 익스틀라와카, 톨루카 시를 지나 톨루카 계곡과 멕시코 계곡 사이의 몬테 데 라스 크루세스까지 멕시코 시티에 근접했다.[21]
병력의 규모를 통해 이달고의 군대는 초기에 몇 차례 승리를 거두었다.[2] 이달고는 먼저 경제적으로 중요하고 인구 밀도가 높은 과나후아토 주를 통과했다.[26] 첫 번째 경유지 중 하나는 아토토닐코 성소의 과달루페의 성모 성소였으며, 여기서 이달고는 깃발로 사용하기 위해 과달루페의 성모 이미지를 창에 부착했다.[21] 그는 다음과 같은 슬로건을 그의 군대의 깃발에 새겼다. ''"종교 만세! 과달루페의 지극히 거룩하신 성모님 만세! 아메리카 만세, 그리고 나쁜 정부는 죽어라!"''[27]
운동의 규모와 강도는 식민 당국을 놀라게 했다.[26] 산 미겔과 셀라야는 거의 저항 없이 점령되었다. 1810년 9월 21일, 이달고는 셀라야에 도착한 후 장군이자 최고 사령관으로 선포되었다. 이 시점에서 이달고의 군대는 약 5,000명이었다.[2][21] 그러나 규율 부족으로 인해 반군은 곧 강도질, 약탈, 도시 파괴, 죄수 처형에 빠졌다.[2]
1810년 9월 28일, 이달고는 주로 막대기, 돌, 마체테로 무장한 반군과 함께 과나후아토 시에 도착했다. 도시의 반도인과 크리오요 인구는 후안 안토니오 데 리아뇨가 지휘하는 요새화된 알혼디가 데 그라나디타스에 피신했다.[21] 반군은 이틀 만에 방어선을 무너뜨리고 약 400~600명을 살해했다. 이러한 공격으로 인해 크리오요와 반도인이 반군에 대항하여 동맹을 맺게 되었고, 이달고는 자유주의 크리오요의 지지를 잃게 되었다.[14]
1810년 10월 10일, 이달고는 15,000명의 병력을 이끌고 과나후아토에서 바야돌리드로 출발했다.[13][21] 아캄바로에 도착했을 때 그는 대원수로 승진했으며,[28] 입법 권한과 함께 "가장 고귀하신 전하"라는 칭호를 받았다. 그의 새로운 계급으로 그는 은색과 금색으로 수놓인 성직자 칼라와 빨간 옷깃이 있는 파란색 제복을 입었다. 그의 제복에는 금색으로 수놓인 검은색 견장도 포함되었다. 또한 그의 가슴에는 금색으로 된 과달루페의 성모의 큰 이미지가 있었다.[21]
이달고와 그의 군대는 1810년 10월 17일 바야돌리드를 거의 저항 없이 점령했다.[13][21] 이달고는 마누엘 아바드 이 케이포에게 1810년 9월 24일 그가 자신에 대해 돌린 파문 명령을 철회하도록 강요했다.[21][30] 나중에 종교 재판소는 1810년 10월 13일에 이달고를 선동자, 배교자, 이단으로 비난하는 파문 칙령을 발표했다.[24]
반군은 누에바에스파냐의 수도인 멕시코 시티로 진군할 준비를 하며 도시에 머물렀다.[25] 10월 19일, 이달고는 대성당에서 40만 페소를 가져간 후 멕시코 시티를 향해 바야돌리드를 떠났다.[21]
이달고와 그의 군대는 미초아칸 주를 떠나 마라바티오, 익스틀라와카, 톨루카를 거쳐 몬테 데 라스 크루세스의 숲이 우거진 산악 지역에서 멈췄다.[21][31] 여기서 반군은 토르쿠아토 트루히요의 왕당파와 교전했다. 이달고의 군대는 왕당파를 후퇴하게 했지만 반군은 과나후아토에서 왕당파 병사들과 교전했을 때와 마찬가지로 많은 사상자를 냈다.[13][14][32]
1810년 10월 30일 몬테 데 라스 크루세스 전투 이후, 이달고는 약 10만 명의 반군을 거느리고 멕시코시티를 공격할 전략적 위치에 있었다.[2] 수적으로 그의 군대는 왕당파 군대를 능가했다.[14] 프란시스코 베네가스 부왕의 지휘 하에 멕시코시티의 왕당파 정부는 심리적, 군사적 방어 태세를 갖추었다.
이달고의 군대는 현재 멕시코시티의 쿠아히말파 자치구까지 접근했다.[11] 아옌데는 진격하여 수도를 공격하려 했지만, 이달고는 이에 반대했다.[21][31] 이달고가 이 결정을 내린 이유는 명확하지 않으며, 역사가들 사이에서 논쟁이 벌어졌다.[24][33] 한 가지 설명은 이달고의 군대가 훈련되지 않았고, 훈련된 병력과 마주칠 때마다 큰 손실을 입었다는 것이다. 수도는 누에바 에스파냐에서 가장 훈련된 병사들로 경비되고 있었기 때문에[14] 이달고는 멕시코시티에서 방향을 돌려 톨루카와 익스틀라와카를 거쳐[25] 과달라하라로 북쪽으로 이동하기로 결정했다.[33][14]
방향을 돌린 후, 많은 반군이 탈영했다. 톨루카 바로 북쪽에 있는 아쿨코에 도착했을 때, 그의 군대는 4만 명으로 줄어들었다. 펠릭스 카예하 장군은 1810년 11월 7일에 이달고의 군대를 공격하여 격파했다. 아옌데는 과달라하라 대신 자신의 지휘 하에 있는 군대를 과나후아토로 데려가기로 결정했다.[31] 이달고는 11월 26일에 7,000명 이상의 무장 상태가 좋지 않은 병력과 함께 과달라하라에 도착했다.[21] 그는 이달고가 노예제 폐지, 공물 지불, 알코올 및 담배에 대한 세금 폐지를 약속했기 때문에 초기에 하층 계급의 지지를 얻어 도시를 점령했다.[14]
이달고는 과달라하라에 자신이 수장으로 있는 대안 정부를 수립하고 두 명의 장관을 임명했다.[21] 1810년 12월 6일, 이달고는 노예제를 폐지하는 법령을 발표하고 이를 준수하지 않는 자에게는 사형을 위협했다. 그는 원주민이 크리오요와 반도인 영주에게 지불해야 했던 공물 지불을 폐지했다. 그는 ''데스페르타도르 아메리카노'' (''아메리카 각성'')라는 신문의 발행을 명령했다.[31]
과나후아토가 왕당파에 의해 탈환된 후, 주교 마누엘 아바드 이 케이포는 1810년 12월 24일에 이달고와 그를 따르거나 돕는 사람들을 파문했다.
왕당파는 과달라하라로 진군하여 1811년 1월에 거의 6,000명의 병력과 함께 도착했다.[14] 이달고는 80,000명에서 100,000명의 병력과 95문의 대포를 보유했지만, 더 훈련된 왕당파가 반군을 결정적으로 격파하여 이달고는 아구아스칼리엔테스로 도망가게 했다.[14][21] 1811년 1월 25일, 아구아스칼리엔테스 시 근처의 파베욘 농장에서, 아옌데와 다른 반군 지도자들은 이달고에게서 군 지휘권을 빼앗고 패배에 대한 책임을 물었다.[21] 이달고는 정치적으로는 수장으로 남았지만, 군 지휘권은 아옌데에게 넘어갔다.[31]
반군 군대[34]는 지원을 위해 미국과의 연결을 만들기 위해 사카테카스와 살티요로 북쪽으로 이동했다.[13][20] 이달고는 살티요에 도착하여 공식적으로 군직에서 사임하고 베네가스의 이름으로 호세 데 라 크루스 장군이 이달고의 항복을 조건으로 제안한 사면을 거부했다.[11] 얼마 후, 그들은 1811년 3월 21일 바잔 우물에서 왕당파 이그나시오 엘리존도에게 배신당하여 체포되었고 치와와로 끌려갔다.[2][21][31]
3. 3. 사망과 유산
1811년 1월 17일 칼데론 다리 전투에서 패배한[65] 이달고 신부는 미국으로 탈출하기 위해 북쪽으로 피신하던 중 체포되어 처형되었다.[63][66] 이달고 신부에 이어 모렐로스 신부가[67] 투쟁을 주도하며[68] 독립정부를 세웠으나 1815년 스페인군에 생포된 후 총살되었다. 이들의 순교는 이투르비데의 무장봉기로 이어졌고 1821년 코르도바 조약을[69] 통해 멕시코와 중미 지역은 스페인의 식민 지배로부터 독립하였다.[70]
멕시코시티 공략에 실패하여 반란군이 열세에 놓이자, 이달고는 미국으로 도주를 꾀했다. 그러나 1811년 스페인 측에 체포되어 치와와에서 아옌데 등 3명의 동지와 함께 총살형에 처해졌고, 효수되었다.
반군 군대[34]는 지원을 받기 위해 미국과의 연결을 만들기 위해 사카테카스와 살티요로 북쪽으로 이동했다.[13][20] 이달고는 살티요에 도착하여 공식적으로 군직에서 사임하고, 베네가스의 이름으로 호세 데 라 크루스 장군이 제안한, 이달고의 항복을 조건으로 하는 사면을 거부했다.[11] 얼마 후, 그들은 1811년 3월 21일 바잔 우물(''노리아스 데 바잔'')에서 왕당파 이그나시오 엘리존도에게 배신당하여 체포되었고 치와와로 끌려갔다.[2][21][31]
이달고는 두랑고로 넘겨졌고, 그곳에서 프란시스코 가브리엘 데 올리바레스 주교는 1811년 7월 27일 그를 공식적으로 사제직을 박탈하고 파문했다. 이어서 군사 법정에 의해 반역죄로 유죄 판결을 받았다. 그의 손은 고문으로 피부 벗기기를 당했는데, 이는 그의 사제 서품 때 놓인 성유를 상징적으로 제거하는 것이었다. 그가 어떻게 죽었는지에 대한 많은 이론이 있는데, 가장 널리 알려진 것은 그가 7월 30일 아침에 사격으로 살해되었다는 것이다.[21] 처형되기 전에 간수 오르테가와 멜초르라는 두 병사에게 인간적인 처우에 감사했다. 처형 때 이달고는 말했다. "내가 죽을지라도, 나는 영원히 기억될 것이다; 너희 모두는 곧 잊혀질 것이다."[20][35] 그의 시신과 아옌데, 알다마, 그리고 호세 마리아노 히메네스의 시신은 참수되었고, 머리는 과나후아토에 있는 알혼디가 데 그라나디타스의 네 모퉁이에 전시되었다.[2] 머리는 반란군을 꺾기 위해 멕시코 독립 전쟁이 끝날 때까지 10년 동안 그곳에 남아 있었다.[14] 이달고의 머리 없는 시신은 처음에 감옥 밖에서 전시된 다음 치와와의 성 프란시스 교회에 묻혔다. 유해는 1824년 멕시코시티로 옮겨졌다.[20]
이달고의 죽음은 1812년까지 반란군 측에 정치적 공백을 가져왔다. 왕당파 군 사령관인 펠릭스 칼레하 장군은 반군을 계속 추격했다. 반란군 전투는 게릴라전으로 발전했고,[24] 결국 이달고와 함께 반란 운동을 이끌었던 다음 주요 반란 지도자인 호세 마리아 모렐로스 페레즈 이 파본이 1815년 체포되어 처형될 때까지 반란군의 수장이 되었다.[14]
4. 평가와 유산
미겔 이달고는 멕시코 독립의 아버지로 널리 알려져 있으며, 그의 업적을 기리기 위해 여러 장소와 화폐 등에 그의 이름과 초상이 사용되고 있다. 그가 사목했던 도롤레스는 도롤레스 이달고로 개칭되었고, 이달고 주 역시 그의 이름을 따 명명되었다.[32] 필리핀 마닐라에는 기념비가 있으며, 미국 뉴멕시코주 이달고 군과 텍사스주 이달고 군도 그의 이름을 따 명명되었다. 멕시코 1000페소 지폐에 그의 초상이 있다.
4. 1. 멕시코 독립의 아버지
미겔 이달고 이 코스티야는 멕시코 독립 전쟁의 초기 지도자이자 상징적인 인물로, "멕시코 독립의 아버지"로 추앙받는다.[2] 그는 사제였음에도 불구하고 사생아를 낳았으며, 국가의 아버지로 칭송받았다.[36] 멕시코 최초의 국가 원수는 아구스틴 데 이투르비데였지만, 독립 직후 독립 기념일은 이달고의 돌로레스의 외침 날짜인 9월 16일과 이투르비데의 군대가 멕시코시티를 점령한 9월 27일 사이에서 다양하게 기념되었다.[32]이후 정치 운동은 보수적인 이투르비데보다 더 진보적인 이달고를 선호했고, 1810년 9월 16일이 공식적으로 멕시코 독립 기념일로 인정되었다.[33] 그 이유는 이달고가 "나머지 (멕시코 독립) 영웅들의 선구자이자 창조자"로 여겨지기 때문이다.[21]
그의 희생은 멕시코 독립 운동의 기폭제가 되었으며, 멕시코 국민들에게 깊은 영감을 주었다. 멕시코는 매년 9월 16일, 이달고 신부의 "돌로레스의 외침"을 기념하며 독립기념일 행사를 개최한다.[24]
디에고 리베라, 호세 클레멘테 오로스코, 다비드 알파로 시케이로스 등 유명 화가들이 그의 모습을 벽화로 남겼다.[37] 그의 교구는 그의 이름을 기려 돌로레스 이달고로 개명되었고, 이달고 주는 1869년에 만들어졌다.[32]
이달고의 유해는 멕시코시티의 엘 안헬 기둥에 안치되어 있으며, 그 옆에는 멕시코 독립을 위해 목숨을 바친 사람들의 희생을 상징하는 램프가 켜져 있다.[20][35] 그의 생일은 멕시코의 공휴일이다.[39]
멕시코 독립 후, 그를 기려 도롤레스는 도롤레스 이달고로 개칭되었고, 이달고 주 또한 그를 기려 명명되었다. 필리핀의 수도 마닐라에는 기념비가 세워져 있으며, 미국의 뉴멕시코주 이달고 군과 텍사스주 이달고 군은 그를 기려 명명되었다. 멕시코 1000페소 지폐에 그의 초상이 채택되어 있다.
4. 2. 진보적 가치의 선구자
미겔 이달고는 계몽주의 사상을 바탕으로 불평등과 차별에 맞서 싸운 선각자로 평가받는다. 인종 평등, 토지 재분배, 노예제 폐지 등 사회 개혁을 주장하며 민중의 지지를 얻었다. 그의 진보적인 가치는 오늘날 멕시코 사회에도 중요한 영향을 미치고 있다.4. 3. 논란과 비판
이달고는 두랑고 주로 넘겨졌고, 1811년 7월 27일 프란시스코 가브리엘 데 올리바레스 주교에 의해 공식적으로 사제직이 박탈되고 파문당했다. 이후 군사 법정에서 반역죄로 유죄 판결을 받았다.[21] 그의 손은 고문으로 피부 벗기기를 당했는데, 이는 사제 서품 때 놓인 성유를 상징적으로 제거하기 위함이었다.가장 널리 알려진 바에 따르면, 이달고는 1811년 7월 30일 아침 총살당했다.[21] 그는 처형되기 전 간수 오르테가와 멜초르라는 두 병사에게 인간적인 처우에 감사했다. 처형 당시 이달고는 "내가 죽을지라도, 나는 영원히 기억될 것이다. 너희 모두는 곧 잊혀질 것이다."라고 말했다.[20][35]
그의 시신은 아옌데, 알다마, 호세 마리아노 히메네스의 시신과 함께 참수되었고, 머리는 과나후아토의 알온디가 데 그라나디타스 네 모퉁이에 전시되었다.[2] 이 머리들은 반란군을 꺾기 위해 멕시코 독립 전쟁이 끝날 때까지 10년 동안 그곳에 남아 있었다.[14] 이달고의 머리 없는 시신은 처음에 감옥 밖에서 전시된 후 치와와의 성 프란시스 교회에 묻혔다. 유해는 1824년 멕시코시티로 옮겨졌다.[20]
이달고의 죽음으로 1812년까지 반란군 측에는 정치적 공백이 생겼다. 왕당파 군 사령관 펠릭스 칼레하 장군은 반군을 계속 추격했다. 반란군 전투는 게릴라전으로 발전했고,[24] 호세 마리아 모렐로스 페레즈 이 파본이 1815년 체포되어 처형될 때까지 반란군의 수장이 되었다.[14]
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