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반란

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목차

1. 개요

반란은 정부, 권위, 법, 정책 등을 전복하거나 대체하려는 목표를 가진 행위이다. 이는 무장 반란인 폭동, 비폭력 저항 운동, 군대 내의 집단적 저항 등 다양한 형태로 나타난다. 반란은 권위에 대한 도전이며, 사회의 불만, 빈곤, 탄압 등이 원인이 될 수 있다. 마르크스주의, 상대적 박탈감 이론, 집단 행동 이론 등 다양한 관점에서 반란의 원인을 설명하려는 시도가 있어왔다. 반란은 지도자의 등장과 몰락, 그리고 사회적, 심리적, 군사적 어려움 등의 과정을 거쳐 전개되며, 정부 전복, 새로운 정치 체제 수립, 실패, 억압 심화 등 다양한 결과를 초래한다. 한국 역사에서는 이시애의 난, 중종반정 등이 대표적인 반란 사례로 꼽힌다.

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반란
지도 정보
기본 정보
정의정부에 대한 폭력적인 저항
관련 용어봉기, 폭동, 내란
특징
폭력성정부에 대한 폭력적인 저항을 수반함
목표정부 전복, 정책 변경, 독립 등 다양한 목표를 가짐
동기정치적 불만, 경제적 불평등, 사회적 억압 등 다양한 요인에 의해 발생
방법
무력 투쟁무기를 사용한 폭력적인 저항
시민 불복종비폭력적인 저항
선전 및 선동대중의 지지를 얻기 위한 활동
결과
성공기존 정부의 전복 또는 정책 변경
실패진압 및 참가자 처벌
내전국가 분열과 장기적인 갈등 유발
관련 개념
혁명사회 구조의 근본적인 변화를 목표로 하는 저항
내란국가 내부의 조직적인 무력 충돌
시민 불복종정부에 대한 비폭력적인 저항
테러폭력을 사용하여 정치적 목적을 달성하려는 행위
사회학적 관점
의존 이론종속 이론은 중심 국가와 주변 국가 간의 불평등한 관계가 반란의 원인이 된다고 본다.
정치적 불만정치적 불만은 반란을 유발하는 주요 원인 중 하나이다.
사회적 억압사회적 억압은 반란을 촉발할 수 있다.
법률적 관점
반역죄정부에 대한 반역 행위는 많은 국가에서 반역죄로 규정되어 처벌 대상이 됨.
불법 행위대부분의 반란은 법적으로 불법 행위로 간주됨.

2. 반란의 정의와 유형

프랑스 혁명 당시인 1789년 7월 14일의 바스티유 감옥 습격


그리스 독립 전쟁 (1821~1830), 오스만 제국 내 그리스인들의 반란으로 독립적인 그리스 건립


'''반란'''은 정부나 권위에 대항하여 기존 체제, 법, 정책 등을 바꾸거나 전복시키려는 행위이다. 무력 사용 여부와 관계없이 다양한 형태로 나타난다. 픽션에서는 인간 외 동물이나 인공지능 등이 인간에게 대항하는 경우도 반란으로 묘사된다.

2. 1. 반란의 정의

반란은 정부, 권위자, 법, 또는 정책을 대체하려는 목표를 가진 도전이다.[5] 정부가 반군을 교전 당사자로 인정하지 않으면 그들은 '반란군'이 되고 반란은 폭동이 된다.[6] 더 큰 분쟁에서 반군이 교전 당사자로 인정받으면, 그 분쟁은 내전이 된다.[7]

비폭력 저항 운동이 정부 또는 국가 원수의 몰락을 목표로 하는 경우도 있는데, 이러한 경우는 반란의 한 형태로 볼 수 있다. 예를 들어, 선거에서 패배를 인정하지 않은 정부에 대항하여 자국의 헌법 체계를 옹호하는 경우가 이에 해당한다. 따라서 '반란군'이라는 용어가 항상 법치주의와 헌법주의를 수호하기 위해 행동하는 요소를 포착하는 것은 아니다.[8]

국가적 규모가 아니더라도, 군대 구성원이나 선박 승무원 등이 공모하여 공공연히 상관 등의 권위에 대항하는 경우도 반란이라고 한다. 이 경우의 반란에는 영어로 "mutiny"라는 단어가 사용된다.

참고로, 이 단어는 반란을 "일어나는 쪽"의 표현이며, 실제로 "일으키는 쪽"이 스스로 반란이라고 부르는 경우는 없다.

한자 문화권의 역사에서 반란은 "~의 난(란)"이라고 불리기도 하지만, "난"에는 반란의 의미가 없고, 이 경우의 "난"은 단순히 "세상이 어지러워지는 것"을 의미한다.[16]

2. 2. 반란의 유형

'''폭동'''은 무장 반란을 의미한다.[4]

'''반란'''은 정부, 권위자, 법 또는 정책을 대체하려는 목표를 가진 행위이다.[5]

정부가 반군을 ''교전 당사자''로 인정하지 않으면 그들은 ''반란군''이 되고, 반란은 진압의 대상이 된다.[6]

'''비폭력 저항''' 운동은 종종 정부 또는 국가 원수의 몰락을 목표로 하며, 이러한 경우 반란의 한 형태로 간주될 수 있다. 비폭력 저항 운동은, 예를 들어 선거에서 패배를 인정하지 않은 정부에 대항하여 자국의 헌법 체계를 옹호하는 것으로 자처하기도 한다. 따라서 ''반란군''이라는 용어는 이러한 운동 중 일부에서 법치주의와 헌법주의를 수호하기 위해 행동하는 요소를 항상 포착하는 것은 아니다.[8]

3. 반란의 원인

인류가 언제 어디서 처음으로 반란을 저질렀는지는 알 수 없지만, 문명을 건설하고 집단 생활 속에 "사회"를 구성하기 시작한 4대 문명 시대부터 근대까지 끊임없이 반란이 발생해 왔다.

기원전 2300년대 아카드 제국의 제2대 왕 림슈 통치 시기, 수메르 왕조파 도시 국가 우르의 왕 카쿠를 중심으로 림슈에게 반란을 일으켰다. 기록에 따르면 "수메르와 격렬하게 싸워 8742명의 병사를 죽이고 도시를 파괴하며 성벽을 무너뜨렸다"고 한다.

이 반란의 원인이 옛 수메르 왕조파의 쿠데타 시도였는지, 제국의 수메르 왕조파 박해에 대한 저항이었는지는 밝혀지지 않았다. 그러나 이후 역사 기록을 살펴보면, 반란이 발생한 국가의 지배층에는 항상 공적인 문제가 있었다는 것을 알 수 있다.

문제는 피지배층에 대한 탄압, 빈곤으로 인한 식량 부족 등 비정치적이거나 원시적인 것일 수 있다. 이러한 문제를 피지배층이 선거, 데모, 청원 등 평화적인 방법으로 호소하고 지배자가 이를 수용하는 국가에서는 반란이 발생하기 어렵다. 또한, 지배자가 유능하고 피지배층의 생활을 고려하여 선정을 베푸는 경우에도 반란 가능성은 낮다.

반대로, 피지배층의 호소를 권리로 인정하지 않거나 탄압하는 국가, 평화적 호소를 무시하는 국가, 문제가 심각하여 평화적 호소 단계를 넘어선 국가에서는 반란 가능성이 높다.

역사적으로, 선거, 청원, 데모 등의 평화적인 주장이 피지배층의 권리로 인정된 것은 민주주의가 정착되기 시작한 19세기부터 20세기였다. 그 이전의 제정, 왕정 시대에는 피지배층이 지배자를 비판하거나 불만을 표현할 수단이 없었고, 권리 자각도 부족했다. 따라서 유능한 지배자가 나타나지 않는 한, 피지배층은 지배자에 대한 불만을 축적하여 반란을 일으킬 가능성이 매우 높았다.

'반란'과 유사한 단어는 일본어와 영어에 많아 '반란'의 경계를 정의하기 어렵다. 영어에서는 반란을 크게 rebellion영어이라 하고, 민중이 비무장 상태이면 nonviolent resistance영어(시민 불복종)로, 무장 상태이면 uprising영어으로 부른다.

3. 1. 거시적 관점

마르크스주의적 관점에서 반란은 사회의 생산 방식과 계급 관계의 모순에서 비롯된 갈등의 결과이다. 카를 마르크스는 사회의 생산 방식과 계급 관계를 분석하여, 생산 수단을 소유한 지배 계급과 생산 수단을 소유하지 못한 피지배 계급 사이의 갈등이 반란의 근본 원인이라고 보았다. 이러한 갈등은 봉건제에서 자본주의로, 자본주의에서 사회주의로의 이행과 같은 사회 변화 과정에서 발생한다.

테드 거(Ted Gurr)의 상대적 박탈감 이론에 따르면, 개인은 자신이 기대하는 가치와 현실에서 얻을 수 있는 가치 능력 간의 불일치를 느낄 때 분노를 느끼고, 이것이 집단적 폭력으로 이어질 수 있다. 상대적 박탈감은 감소적 박탈감, 열망적 박탈감, 진보적 박탈감의 세 가지 유형으로 구분된다.

찰스 틸리(Charles Tilly)의 집단 행동 이론은 정치적 폭력을 권력 경쟁의 정상적인 과정으로 본다. 틸리는 권력을 가진 집단("멤버(members)")과 권력에 도전하는 집단("도전자(challengers)") 간의 경쟁을 분석하는 정치 체제 모델과, 집단의 내부 역학 및 외부 관계를 분석하는 동원 모델을 제시한다. 틸리에 따르면, 집단의 응집력은 공통된 이익의 강도와 조직의 정도에 따라 달라지며, 분노만으로는 정치적 폭력이 발생하지 않고 조직과 단결이 필요하다.

찰머스 존슨(Chalmers Johnson)은 사회 시스템의 기능 장애와 가치 불일치가 반란의 원인이라고 보았다. 그는 사회가 변화에 적응하면서도 기본 가치를 유지해야 하며, 정치 질서의 정당성은 사회적 가치 준수와 변화에 대한 적응 능력에 달려 있다고 주장했다. 존슨은 시스템 변화를 위한 폭력 수용을 혁명이라고 정의하며, 혁명의 목표는 외부 요인에 의해 도입된 새로운 사회적 가치에 정치 질서를 재정렬하는 것이라고 설명했다.

테다 스코치폴(Theda Skocpol)은 국가 자율성 이론을 통해 사회 혁명을 분석했다. 그녀는 사회 혁명이 국가 및 계급 구조의 빠르고 근본적인 변혁이며, 아래로부터의 계급 기반 반란을 동반한다고 정의했다. 스코치폴은 프랑스, 러시아, 중국 혁명을 분석하여 사회 혁명의 세 단계를 제시했다.

권력 구조농업 경제의 상태국제적 압력
프랑스관료제를 통해 절대 군주제에 대한 영향력이 중간 정도인 토지-상업 상류층중간 성장중간, 영국으로부터의 압력
러시아절대주의 국가에 영향력이 없는 토지 귀족광범위한 성장, 지리적으로 불균형극심한, 제1차 세계 대전으로 절정에 달한 일련의 패배
중국관료제를 통해 절대주의 국가에 대한 영향력이 중간 정도인 토지-상업 상류층느린 성장강력한, 제국주의 개입
농업 공동체의 조직농업 공동체의 자율성
프랑스농민들이 토지의 30~40%를 소유하고 봉건 지주에게 조공을 바쳐야 함상대적으로 자율적, 왕실 관리들의 거리 통제
러시아농민들이 토지의 60%를 소유하고 공동체의 일부인 지주에게 지대를 지불함자주적, 관료제에 의해 감독됨
중국농민들이 토지의 50%를 소유하고 지주에게 지대를 지불하며, 소규모 토지에서만 일하고, 실질적인 농민 공동체가 없음지주들이 황실 관리들의 감독하에 지역 정치를 지배함
사회적 변혁
프랑스절대주의 국가의 붕괴, 봉건 제도에 대한 중요한 농민 반란
러시아상향식 관료 개혁의 실패, 국가의 궁극적인 해체와 모든 사유지에 대한 광범위한 농민 반란
중국절대주의 국가의 붕괴, 조직되지 않은 농민 폭동, 그러나 지주에 대한 자율적인 반란은 없음


3. 2. 미시적 관점

만커 올슨은 저서 ''집단행동의 논리(The Logic of Collective Action)''에서 반란과 같은 집단 행동은 '무임승차' 문제로 인해 발생하기 어렵다고 주장한다. 반란 성공으로 인한 이익은 공공재로, 반란에 참여하지 않은 사람도 혜택을 누릴 수 있기 때문이다. 따라서 올슨은 개인에게만 주어지는 "선택적 유인"이 있어야만 집단 행동이 가능하다고 보았다.[1]

새뮤얼 L. 팝킨은 ''합리적인 농민: 베트남 농촌 사회의 정치 경제학(The Rational Peasant: The Political Economy of Rural Society in Vietnam)''에서 올슨의 주장을 발전시켜, 농민들이 개인의 경제적 합리성과 이익 추구에 따라 반란 참여 여부를 결정한다고 주장했다. 팝킨에 따르면 농민들은 사회 운동의 이념보다는 실질적인 이익에 더 큰 관심을 가지며, 농민 사회의 불안정한 경제 구조로 인해 개인의 장기적인 안전을 위한 투자를 중시한다. 팝킨은 개인의 참여에 영향을 미치는 네 가지 변수로 자원 지출, 보상, 집단 행동의 성공에 대한 농민 기여의 한계 효과, 리더십의 "생존력과 신뢰"를 제시하며, 선택적 인센티브의 필요성을 강조한다.[2]

제임스 C. 스콧은 ''농민의 도덕 경제''(The Moral Economy of the Peasant)에서 도덕 경제 개념을 통해 사회 규범, 도덕적 가치, 정의에 대한 해석 등이 반란 결정에 중요한 영향을 미친다고 주장한다. 이는 올슨의 틀을 따르면서도 물질적 근거가 아닌 도덕적 근거를 바탕으로 개인이 합리적인 결정을 내린다는 점을 강조한다.[3]

4. 반란의 어려움

군사 반란은 마음만으로 되는 것이 아니며 군사적 경험과 지식이 필요하다. 북한과 같은 국가에서는 무기 및 군사 훈련에 대한 접근이 제한적일 수 있으며, 대중 스스로 군사 기술을 습득하거나 장비를 조달할 자원이 부족할 가능성이 크다.[1] 지배층은 무기와 군사 기술을 독점하고 피지배층을 탄압하여 권력 투쟁과 무력 충돌에서 유리하다.[1]

억압적인 사회, 가혹한 처벌, 감시 시스템 등은 반란을 억제하고 공포를 심어 복종을 유도한다.[1] 대중은 서로 신뢰할 수 없어 저항이 어려울 수 있다.[1] 사이비 종교 같은 집단은 정보 조작, 의사소통 통제를 통해 지지를 안정화하고, 정부나 기업의 지원을 받기도 한다.[1]

4. 1. 군사적, 기술적 어려움

일반 대중이 군사 반란을 일으키는 것은 쉽지 않다. 군사적 경험과 지식이 필요하며, 무기와 군사 훈련에 대한 접근이 제한적이기 때문이다. 북한과 같은 국가에서는 이러한 제한이 더욱 심하다. 대중들은 군사 기술을 스스로 습득하거나 필요한 장비를 조달할 기술이나 자원이 부족할 가능성이 크다.[1]

반면, 지배층은 무기와 군사 기술을 독점하고 피지배층을 탄압하는 데 유리하다. 억압적인 사회, 가혹한 처벌, 감시 시스템 등 다양한 지배 메커니즘을 통해 반란을 억제하고 공포를 심어 권위에 복종하도록 유도한다. 일반 대중은 서로 신뢰하지 못하는 개인이나 집단으로 구성될 수 있어 저항이 더욱 어려워진다.[1]

따라서 일반 대중이 대규모 반란군을 창설하고 군사 행동에 나서는 것은 쉽지 않다. 반란군은 기존 시스템을 대체할 능력이 부족하여 지지를 얻고 단결을 유지하기 어려울 수 있다.[1]

이는 국가뿐만 아니라 사이비 종교와 같은 집단에도 적용된다. 사이비 종교는 정보를 조작하고 내부 통신을 통제하여 지지를 안정화할 수 있다. 심지어 정부나 기업의 지원을 받는 경우도 있다. 민주주의 사회에서도 이러한 전략이 효과적일 수 있으므로, 사이비 종교 내부인이 반란을 일으켜 집단을 전복하는 것은 쉽지 않다.[1]

4. 2. 사회적, 심리적 어려움

억압적인 사회, 가혹한 처벌, 감시 시스템 등은 공포를 심어 복종을 유도하고 반란을 억제한다.[1] 일반 대중은 서로에 대한 불신으로 인해 저항하기 어려울 수 있다.[1] 사이비 종교와 같은 집단은 정보 조작, 의사소통 통제 등을 통해 지지를 안정화하고, 외부 세력의 지원을 받기도 한다.[1]

5. 반란의 전개와 결과

반군 지도자 중 3분의 1은 국가와 평화협정을 체결한 후 망명, 투옥 또는 비자연적 사망을 경험하는 반면, 3분의 2는 정규 정치에 참여하거나 추가적인 반란을 추구한다.[14]

5. 1. 반란의 전개

반란은 때로는 현상을 바로잡아야 한다는 주장이 있으며, 행동력 또는 카리스마성 있는 지도자가 나타나 피지배 계층을 통솔하여 진행되는 경우가 있다. 지도자는 반란의 상징이자 중심이기 때문에, 지도자가 쓰러짐과 동시에 그 반란은 쇠퇴하고 종식을 향하는 경우가 있다.[1]

19세기 후반부터 20세기 전반에 걸쳐 아시아·아프리카 지역의 민족주의가 고조되는 가운데, 유럽과 미국에 의한 식민지 지배에 대항하여 일어난 독립 운동에는 인도의 마하트마 간디와 같은 역사상 특기할 만한 지도자는 적지만, 반란으로 압제자의 손에서 국가의 독립을 쟁취해야 하는 경우에는 1명의 지도자보다 '민족의 자존심'이 대중 전체를 더 강하게 움직일 수 있다.[1]

당사자의 지배 계층에서 보면, 규모의 크고 작음이나 거기에 어떤 대의가 있는가는 관계없이, 그때까지 낮춰 보았던 자가 위를 향해 활을 쏘는 행위는 모두 반란으로밖에 보이지 않는다. 영국 측이 인도의 독립 운동을 「세포이 항쟁」이라고 부르고, 인도 측이 「제1차 인도 독립 전쟁」이라고 부르는 것은 매우 상징적이다.[1]

5. 2. 반란의 결과

반란은 성공하여 정부를 전복하고 새로운 정치 체제를 수립할 수도 있지만, 실패로 끝나거나 또 다른 억압으로 이어질 수도 있다. 반군 지도자 중 3분의 1은 국가와 평화협정을 체결한 후 망명, 투옥 또는 비자연적 사망을 경험하는 반면, 3분의 2는 정규 정치에 참여하거나 추가적인 반란을 추구한다.[14]

반란에는 때로는 현상을 바로잡아야 한다는 주장이 있으며, 행동력 또는 카리스마성 있는 지도자가 나타나 피지배 계층을 통솔하여 진행되는 경우가 있다. 지도자는 반란의 상징이자 중심이기 때문에, 지도자가 쓰러짐과 동시에 그 반란은 쇠퇴하고 종식을 향하는 경우가 있다.

19세기 후반부터 20세기 전반에 걸쳐 아시아·아프리카 지역의 민족주의가 고조되는 가운데, 유럽과 미국에 의한 식민지 지배에 대항하여 일어난 독립 운동에는 인도의 마하트마 간디와 같은 역사상 특필할 만한 지도자는 적지만, 반란에 의해 압제자의 손에서 국가의 독립을 쟁취해야 하는 경우에는 1명의 지도자보다 「민족의 자존심」이 대중 전체를 더 강하게 움직일 수 있다.

당사자의 지배 계층에서 보면, 규모의 크고 작음이나 거기에 어떤 대의가 있는가는 관계없이, 그때까지 낮춰 보았던 자가 위를 향해 활을 쏘는 행위는 모두 반란으로밖에 보이지 않는다. 영국 측이 인도의 독립 운동을 「세포이 항쟁」이라고 부르고, 인도 측이 「제1차 인도 독립 전쟁」이라고 부르는 것은 매우 상징적이다.

6. 한국 역사 속 반란

한국 역사 속 반란은 다양한 시기에 걸쳐 여러 형태로 나타났다. 조선 시대에는 지배층에 대한 불만, 정치적 갈등, 사회 경제적 모순 등이 복합적으로 작용하여 반란이 발생했다.

1467년 이시애의 난은 조선 초기 함경도 지역에서 발생한 대규모 반란이었다. 1506년 중종반정은 연산군을 몰아내고 중종이 왕위에 오른 사건이다.

6. 1. 주요 반란

7. 현대 사회와 반란

현대 사회에서는 민주주의가 발전하면서 시민들이 다양한 방식으로 자신의 의사를 표현하고 정치에 참여할 수 있게 되었다. 이러한 변화는 전통적인 의미의 '반란'보다는 좀 더 평화롭고 다양한 형태의 저항 운동으로 나타나고 있다.

7. 1. 현대 사회의 반란

현대 사회에서 민주주의가 발전하면서, 시민들은 다양한 방식으로 자신의 의사를 표현하고 정치에 참여할 수 있게 되었다. 이러한 변화는 전통적인 의미의 '반란'보다는 좀 더 평화롭고 다양한 형태의 저항 운동으로 나타나고 있다.
시민 불복종 운동은 불합리한 법이나 정책에 대해 비폭력적인 방법으로 저항하는 운동이다. nonviolent resistance영어라고도 불리는 시민 불복종은 간디의 소금 행진이나 미국의 흑인 민권 운동처럼, 부당한 권위에 맞서는 강력한 수단으로 사용되어 왔다.
온라인 시위는 인터넷과 소셜 미디어를 활용하여 정치적 의사를 표현하고 여론을 형성하는 활동이다. 정보 통신 기술의 발달은 시민들이 온라인 공간에서 자유롭게 의견을 교환하고, 대규모 시위를 조직하며, 심지어는 정부 정책에 직접적인 영향을 미치는 것을 가능하게 했다.
촛불 집회는 시민들이 촛불을 들고 모여 정치적, 사회적 문제에 대한 항의를 표현하는 집회이다. 촛불은 평화와 희망을 상징하며, 촛불 집회는 한국 사회에서 중요한 정치적 의사 표현 방식으로 자리 잡았다.

이러한 현대 사회의 다양한 저항 운동들은 과거의 무력 충돌 중심의 반란과는 달리, 비폭력적이고 평화적인 방식으로 시민들의 목소리를 내는 새로운 형태의 '반란'이라고 볼 수 있다.

7. 2. 현대 사회의 반란의 특징

현대 사회의 반란은 과거와 비교했을 때 다음과 같은 특징을 보인다.

  • 비폭력: 과거에는 무력을 사용하는 경우가 많았지만, 현대 사회에서는 시민 불복종과 같은 비폭력적인 방법을 선호하는 경향이 있다.
  • 다양성: 과거에는 특정 계층이나 집단이 주도하는 경우가 많았지만, 현대 사회에서는 다양한 계층과 집단이 참여하며, 다양한 의제를 다룬다.
  • 글로벌 연대: 인터넷과 소셜 미디어를 통해 국경을 넘어 연대하고 정보를 공유한다.

참조

[1] 논문 Dependency and Rebellion: A Cross-National Analysis https://www.jstor.or[...] 1990
[2] 서적 Rebel Governance – Constructing a Field of Inquiry: Definitions, Scope, Patterns, Order, Causes https://www.cambridg[...] Cambridge University Press 2015
[3] 웹사이트 Definition of REBEL https://www.merriam-[...] 2024-10-19
[4] 사전 Insurrection Oxford University Press
[5] 웹사이트 revolt https://dictionary.c[...] Cambridge University Press 2023-09-12
[6] 사전 Insurgent Oxford University Press
[7] 서적 The Oxford Guide to United States Supreme Court Decisions https://books.google[...] Oxford University Press
[8] 서적 Civil Resistance and Power Politics: The experience of non-violent action from Gandhi to the present https://books.google[...] Oxford University Press
[9] 서적 Customs in Common: Studies in Traditional Popular Culture The New Press 1991
[10] 논문 The Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century 1971-01-01
[11] 논문 Introduction https://www.cambridg[...] Cambridge University Press 2015
[12] 학술지 What is rebel governance? Introducing a new dataset on rebel institutions, 1945–2012 http://journals.sage[...] 2022
[13] 학술지 The Supply and Demand of Rebel Governance 2023
[14] 학술지 The Politics of Risking Peace Revisited: The Fate of Rebel Leaders Who Signed Peace Agreements 2024
[15] 웹사이트 ことわざ「反旗を翻す」の意味と使い方：例文付き https://gimon-sukkir[...] 2018-11-10
[16] 서적 広辞苑
[17] 서적 Cyclopædia of Political Science, Political Economy, and of the Political ... Rand, McNally 1884


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