유체보존기술
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1. 개요
유체보존기술은 사체의 부패를 늦추고 외형을 보존하는 기술로, 고대 미라 제작에서 시작되어 근대 남북 전쟁과 베트남 전쟁을 거치며 발전했다. 고대 이집트, 친초로 문화 등에서 미라 제작 기술이 발달했으며, 근대에는 윌리엄 하비의 혈액 순환 연구와 윌리엄 헌터의 방부 처리 적용을 통해 발전했다. 현대에는 포름알데히드를 사용하며, 장례 절차, 의학 연구, 교육 목적으로 활용된다.
유체보존기술은 엔버머라 불리는 전문 기술자에 의해 화학적, 외과적으로 사체를 처리하며, 소독, 세정, 절개 후 방부제 주입, 봉합 등의 과정을 거친다. 한국에서는 법적 의무는 아니지만, 해외 사망자 이송 등에 필요한 경우가 있으며, 일본유체위생보전협회의 활동을 통해 엔버밍 처치 건수가 증가하고 있다. 유체보존기술은 윤리적, 사회적 문제와 종교적 관점의 차이를 보이며, 정치 지도자 및 유명인의 사례, 관련 작품 등 다양한 분야에서 다루어진다.
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| 유체보존기술 | |
|---|---|
| 유체 보존 기술 | |
 | |
| 개요 | |
| 정의 | 유체를 보존하여 일시적으로 부패를 늦추는 기술 |
| 목적 | 시신 위생 처리 및 보존 질병 확산 방지 운송 용이 장례 절차 지원 의학 연구 및 교육 자료 제공 |
| 방법 | 혈액 제거 후 방부액 주입 체강액 제거 및 방부 처리 표면 소독 필요에 따라 복원 작업 |
| 역사 | |
| 기원 | 고대 이집트 |
| 발전 | 19세기 후반 현대적 유체 보존 기술 확립 기독교 문화권에서 장례 문화로 발전 |
| 과정 | |
| 준비 | 시신 확인 및 기록 동맥 및 정맥 노출 필요한 도구 및 화학 약품 준비 |
| 혈액 제거 및 방부액 주입 | 혈액을 제거하고 방부액 (포르말린, 글루타르알데히드 등) 주입 체내 단백질 변성 및 미생물 성장 억제 |
| 체강 처리 | 복부, 흉부 등 체강액 제거 및 방부액 주입 내장 부패 방지 |
| 표면 처리 | 시신 표면 소독 및 세척 탈수 방지 및 피부 보호 |
| 복원 | 손상된 부위 복원 (성형, 봉합 등) 필요에 따라 화장 |
| 화학 약품 | |
| 주요 약품 | 포름알데히드 글루타르알데히드 메탄올 에탄올 페놀 |
| 역할 | 단백질 변성 미생물 억제 탈수 방부 |
| 기술 | |
| 동맥 유체 보존 | 동맥을 통해 방부액 주입 |
| 체강 유체 보존 | 체강 내 직접 방부액 주입 |
| 표면 유체 보존 | 시신 표면에 방부액 도포 |
| 고강도 유체 보존 | 장기 보존을 위한 특수 기술 |
| 문화적 측면 | |
| 장례 문화 | 서구 문화권에서 일반적인 장례 절차 종교적, 문화적 신념에 따라 다양한 형태 존재 |
| 법적 규제 | 국가별로 유체 보존 관련 법규 존재 |
| 논란 및 윤리적 문제 | |
| 환경 문제 | 방부액의 환경 오염 가능성 |
| 윤리적 문제 | 시신 훼손에 대한 윤리적 논쟁 |
| 기타 보존 방법 | |
| 냉동 보존 | 시신을 극저온 상태로 보존 |
| 매장 | 전통적인 시신 처리 방법 |
| 화장 | 고온으로 시신을 태워 처리 |
2. 역사
유체보존기술의 시작은 고대에서의 미라에까지 거슬러 올라갈 수가 있다. 방부, 수복이라는 처치에서는 오늘의 유체보존기술과 공통된 의의를 읽어낼 수 있다.[6]
근대에서 유체보존기술이 급속히 발전하는 계기가 된 것은 1860년대 미국의 남북 전쟁이라 한다. 당시의 교통 수단에서는 병사의 사체를 고향에 돌려 보내는데 장기간을 필요로 해, 사체보존의 기술이 필요하게 되었다.[6]
베트남 전쟁에 의해, 같은 이유로, 한층 더 기술적 발전을 보았다.[6]
일본에서는 구미권의 기독교에 의한 사체의 부활신앙이나 그에 따라 존재한 화장의 금기·저항감과 같은 개념은 부족한 경향이 있다. 또 에도 시대에는 마차가 존재하지 않았고, 만약 만일 여행지나 먼 봉사할 곳에서 급사자가 나오고, 그 사체를 원격지에 반송한다면 실질적으로는 나가모치 등을 이용해 인력에 의지하지 않았고, 일반 서민의 레벨에서는 사체를 그대로의 모습으로 장거리 수송한다는 생각도 선택사항도 존재하지 않았다.[62] 이 생각은 구미인에 의해서 마차와 견인용의 중종마가 반입된 에도막부 말기부터 메이지기, 그리고 동력 근대화가 진행된 메이지 후기 이후도 본질적으로는 너무 변함없이, 전시중도 전사자는 현지에서 화장되어 전후도 또 오랫동안, 다수의 사망자가 발생한 재해나 사고에서는 현지에서 화장허가를 얻어 서서히 사체를 화장함에 교부하고 유골을 가지고 돌아간다는 형태가 일반적이었다. 오랫동안 매장습관이 남아 있던 지역도 많지만, 이것들에서도 화장도 완전히는 부정되지 않고, 화장의 기술의 진보나 시설의 도입에 의해서 근현대에 급속히 매장이 쇠퇴했다. 그 같은 일로부터, 일본에서는 구미권과 같은 유체보존기술의 습관이 퍼지지 않았다.[62]
2003년에 「범죄피해자의 사체수복비용의 국고보조예산」이 국회에서 성립해, 해외에서 테러의 피해에 의해서 사망한 외무관에 대해 공비로 사체처치가 실시해졌다. 그러나, 공비부담에 의한 사체의 수복은 일본내에서는 홋카이도와 사이타마현 이외에서는 행해지지 않았다. 또, 사체에 대한 절개나 봉합은 인정되지 않고, 사체의 닦아서 깨끗이 함과 화장·옷 매무새의 처치범위에 머물어, 사체의 창부에는 반창고나 붕대로의 커버를 하기 때문에, 유체보존기술이라고는 할 수 없는 것이 현상이다(비용도 수만 엔으로 유체보존기술 비용의 7분의 1 정도). 동처치는 사법해부를 받은 사체로 한정되는 것이나, 도도부 현의 예산화가 진행되지 않은 것도 지역이 퍼지지 않는 원인의 하나이다.[62]
2. 1. 고대
고대 이집트에서는 영혼 불멸 사상과 함께 미라 제작 기술이 발달했다.[6][8] 전문 사제들은 장기를 제거하고, 시체에서 수분을 제거한 후, 나트론으로 시체를 덮어 미라를 제작했다.[8] 이들은 미라 제작이 죽음 이후 영혼이 보존된 시체로 돌아갈 수 있게 해준다고 믿었다.[6] 투탕카멘의 방부 처리 은닉처에서 나온 도자기, 접시 및 기타 잡동사니가 발견되기도 했다.
현재의 칠레와 페루의 아타카마 사막에 위치한 친초로 문화는 기원전 5000~6000년경부터 인공적인 미라 제작을 수행한 것으로 알려져 있다.[6] 고대에 방부 처리 기술을 사용한 것으로 알려진 다른 문화로는 메로에인, 관체족, 페루인, 히바론족 인디언, 아즈텍, 톨텍, 마야, 티베트인 및 남부 나이지리아 부족 등이 있다.[6] 중국에서는 한나라(기원전 206년~서기 220년) 시대의 인공적으로 보존된 유해가 신추이와 마왕퇴 한나라 무덤 유적에서 발견되었는데, 사용된 방부 처리 액체와 방법은 알려져 있지 않다.[6]
2. 2. 근대
17세기 영국의 의사 윌리엄 하비는 혈액 순환 체계를 처음 상세히 설명했으며, 시체에 색깔이 있는 용액을 주입하여 발견을 했다.[3] 18세기 스코틀랜드 외과 의사 윌리엄 헌터는 장례 관행의 일환으로 이러한 방법을 방부 처리에 처음 적용했다.[3] 그는 매장을 위해 시신을 보존하기 위한 동맥 및 공동 방부 처리에 대한 적절한 방법에 대한 널리 읽힌 보고서를 작성했다.[29] 그의 형제인 존 헌터는 이러한 방법을 적용하여 18세기 중반부터 일반 대중에게 방부 처리 서비스를 광고했다.[10] 그의 고객 중 한 명은 치과 의사 마틴 반 버첼이었는데, 그의 아내 메리가 사망하자 그는 더 많은 고객을 유치하기 위해 그녀를 방부 처리했다.[29]19세기에는 감상적인 이유로 방부 처리에 대한 관심과 수요가 꾸준히 증가했다. 사람들은 때때로 멀리 떨어진 곳에 묻히고 싶어했는데, 이는 철도의 등장으로 가능해졌고, 조문객들은 전시된 시신 옆에서 마지막 작별 인사를 할 기회를 원했다. 방부 처리의 다른 동기는 질병 예방과 과도한 서두름 없이 점점 더 정교해지는 장례식과 매장을 준비하려는 것이었다.[29]
방부 처리는 미국 남북 전쟁 중에 미국에서 더 흔해졌는데, 군인들이 종종 집에서 멀리 떨어진 곳에서 사망했기 때문이다. 가족들이 시신을 고향으로 돌려보내 현지 매장하려는 바람과 전장에서의 긴 수송은 미국에서 흔해졌다는 것을 의미했다.[14] 토머스 홈스 박사는 육군 의료대로부터 사망한 연방 장교의 시신을 방부 처리하여 가족에게 돌려보내는 위임을 받았다. 군 당국은 또한 개인 방부 처리사들이 군 통제 지역에서 일하는 것을 허용했다. 에이브러햄 링컨의 시신을 매장을 위해 집으로 보내는 것은 방부 처리에 의해 가능해졌으며, 방부 처리의 가능성과 잠재력에 대한 더 넓은 대중의 관심을 불러일으켰다.[14]
20세기 초까지, 방부 처리액은 종종 비소를 포함했지만, 이는 더 효과적이고 덜 유독한 화학 물질로 대체되었다.[6] 1855년, 러시아 화학자 알렉산더 미하일로비치 부틀레로프는 포름알데히드를 발견했는데, 이는 보존 특성이 곧 주목받아 현대 방부 처리 방법의 기초가 되었다.[16]
2. 3. 현대
20세기 초, 비소 대신 포름알데히드가 방부 처리액의 주성분으로 사용되기 시작했다.[6][15][16] 이는 비소가 지하수 공급을 오염시킬 수 있다는 우려와 비소 중독으로 인한 살인 혐의를 받는 사람들이 사후 방부 처리를 핑계로 댈 수 있다는 법적 문제 때문이었다.[15] 1855년 러시아 화학자 알렉산더 미하일로비치 부틀레로프가 포름알데히드를 발견하면서, 그 보존 특성이 주목받아 현대 방부 처리 방법의 기초가 되었다.[16]현대 엔버밍은 장례 절차의 일부로 자리 잡았으며,[29] 친구와 친척들이 고인을 조문할 때 더 나은 모습을 보장하고, 애도 과정에 도움을 주는 것으로 여겨진다.[18][2] 또한 의학 연구 및 교육 목적으로도 활용된다.[6]
일반적인 오해와는 달리, 미국에서는 방부 처리가 의무는 아니지만,[20][14][21] 미국의 인체 유해 국제 송환에는 일반적인 법적 요구 사항이다(예외가 발생하기도 한다).[22]
장례식장에서 시행되는 부검은 여러 단계로 이루어지며, 현대 부검 기술은 한 명의 시술자가 개발한 것이 아니라 수십 년, 심지어 수 세기에 걸친 연구, 시행착오, 발명의 축적된 결과이다.
3. 절차
현대의 유체보존기술은 '''엔버머'''라 불리는 장의의전문의 기술자나 의학자격을 가진 의료종사자[61]에 의해서, 화확적·외과학문적으로 사체가 처리된다.
일반적인 과정은 다음과 같다.
# 전신의 소독처리, 및 세정을 실시한다.
# 사체의 표정을 정돈해 필요에 따라서 자를 깎는 등의 처리를 실시한다.
# 사체에 소절개(주로 경부등)를 베풀어, 동맥에서 체내에 방부제를 주입. 동시에 정맥에서 혈액을 배출한다.
# 복부에 약 1cm의 구멍을 뚫어 거기로부터 강관을 찔러 흉강·복강부에 남은 체액이나, 부패를 일으키기 쉬운 소화기관내의 잔존물을 흡인해 제거한다. 또 동시에 그러한 부분에도 방부제를 주입한다.
# 절개를 베푼 부위를 봉합해, 사고 등에서 손상개소가 있는 경우는 그 부분의 수복도 실시한다. 이때, 절개를 실시한 부분에는 테이프 등을 붙여 눈에 띄지 않게 한다.
# 재차 전신·모발을 세정해, 유족에게 의뢰가 있던 의상을 입히고 표정을 다시 정돈한 다음 납관한다.
일본에서는 '''엔버머'''(Embalmer)라고 불리는 일본유체위생보전협회(IFSA)의 엔버머 라이센스를 취득한 자나 의학 자격을 가진 의료 종사자[53]에 의해 유체보존기술이 시행된다.
한국에서는 일본유체위생보전협회(IFSA)의 자격증을 취득한 엔버머가 주로 활동한다.
3. 1. 과정
현대의 유체보존기술은 '''엔버머'''라 불리는 전문 기술자나 의료종사자에 의해 화학적, 외과적으로 사체를 처리하는 과정이다.[61]일반적인 과정은 다음과 같다. 먼저, 사체를 소독하고 세정하며, 표정을 정돈하고 필요에 따라 면도 등의 처리를 한다. 그 후, 경부 등에 작은 절개를 하여 동맥으로 방부제를 주입하고, 동시에 정맥에서 혈액을 배출한다. 복부에 약 1cm의 구멍을 뚫어 흉강 및 복강 내 체액과 소화기관 잔존물을 흡인, 제거하고 방부제를 주입한다. 절개 부위를 봉합하고, 사고 등으로 손상된 부위가 있으면 복구한다. 마지막으로 전신과 모발을 세정하고, 의상을 입힌 후 표정을 정돈하여 납관한다.[30][31][32][33]
동맥 부검은 총 경동맥을 통해 부검 화학 물질을 혈관에 주입하며, 오른쪽 내경정맥에서 혈액 및 간질액을 배출한다. 부검액의 원활한 순환을 위해 추가 주입 지점을 사용하기도 하며, 이를 다중 지점 주입이라고 한다. 강 처리/부검은 흡입기 및 트로카를 사용하여 신체강 내부의 체액을 제거하고, 농축된 화학 물질(강 화학 물질)로 채우는 과정이다. 피하 부검은 피하 바늘과 주사기로 조직에 부검 화학 물질을 주입하는 보조적인 방법이며, 표면 부검은 손상 부위나 피부 표면에 직접 화학 물질을 사용하는 방법이다.[30]
엔버밍에 사용되는 화학 물질은 포름알데히드, 글루타르알데히드, 메탄올 등을 혼합한 것이다.
4. 윤리적, 사회적 문제
대한민국과 일본에서는 유체보존기술에 관해 제정된 법령이 없어, 시체파괴죄 등으로 형사 사건으로 입건하기 어렵다. 2008년에는 감염성 폐기물이나 포르말린 폐수 등을 위법으로 처리한 업체가 고발되어 형사 사건으로 강제 수사를 받았고, 관련자들이 기소되거나 벌금형을 받았다. 이러한 움직임은 전국 행정기관으로 확산되어, 위법 행위에 대한 규제 및 감시 강화, 고발 및 기소 처분이 진행될 것으로 예상된다.
엔버밍 과정에서 사용되는 화학 물질, 특히 포름알데히드는 환경 오염을 유발할 수 있다는 우려가 있다. 또한, 엔버밍이 상업적으로 과도하게 이용되고 있다는 비판도 제기된다.[25] 제시카 미트포드는 저서를 통해 엔버밍의 "치료적" 효과에 의문을 제기하고, 장의사들이 이익을 위해 엔버밍을 권장한다고 주장했다.[25] 그녀는 또한 많은 국가에서 엔버밍이 드물며, 그러한 국가의 국민들도 정상적으로 슬퍼할 수 있다고 지적한다.[25]
최근 일본에서는 시신 복원 및 보존에 관한 상품화가 장례 업계 내에서 높아지고 있으며, 일본사체위생보전협회(IFSA)가 1994년에 설립되어 환경성의 행정 지도를 받으면서 엔버밍을 일본에 정착시키려는 움직임이 있다. 그러나 일본에는 장기 보존 문화가 없어 시신 보냉고에 의한 저온 보존이 주를 이루며, 엔버밍은 주로 외국 자격증 소지자가 담당하고 있어 일본의 문화와 법률에 맞는 엔버머 양성이 과제로 남아있다. 엔버머는 전문적인 지식이 필요한 직업이지만 공적인 자격은 없고, 업계 단체의 인정 자격이나 기업 내 자격에 머물고 있다. 의료 기관에서 실시하는 엔버밍도 법규정에 따른 것이 아니며, 의료 행위 내에서의 입장과 비용 문제 등이 지적되고 있다.
5. 종교적 관점
기독교는 최후의 심판 때 죽은 자의 부활 교리를 가지고 있어 전통적으로 화장을 금지해왔다. 그러나 1913년 체코 가톨릭교회, 1944년 영국 성공회, 1963년 프랑스 가톨릭교회가 "화장은 교리에 반하지 않는다"라고 화장을 인정했다. 1965년에는 가톨릭교회가 교령 1203조의 "화장 금지령"을 철폐하고 바티칸의 공식 견해로서 "화장은 교리에 반하지 않는다"고 하여, 지역에 따른 차이는 있지만 점차 화장이 허용되고 있다.
시신 방부 처리(엔버밍) 허용 여부는 종교마다 다르다. 대부분의 기독교 종파는 엔버밍을 허용하며, 동방 정교회와 루터교 일부는 법률 등에 의해 요구되는 경우를 제외하고 절대적으로 금지한다.[41] 다른 종파는 권장하지 않지만 금지하지는 않는다.[42] 예수 그리스도 후기 성도 교회는 엔버밍을 권장하거나 금지하지 않는다. 일부 신이교주의자들은 시신이 자연으로 돌아가는 것을 방해하는 부자연스러운 행위로 간주하여 엔버밍을 권장하지 않는다.
바하이 신앙 신자는 엔버밍을 하지 않고 시신을 씻고 수의를 입힌다. 조로아스터교는 조장(鳥葬)의 일종인 침묵의 탑에서 시신을 처리하므로 엔버밍은 장례 방식과 상반된다. 전통적인 유대교 율법은 엔버밍을 금지하고, 가능한 한 빨리 매장해야 한다. 힌두교는 엔버밍을 하지 않고 가능한 한 빨리 화장한다. 이슬람교는 엔버밍을 하지 않고, 가능한 한 빨리 매장한다.
6. 한국의 현황
한국에서는 엔버밍이 법적으로 의무화되어 있지 않다. 그러나 해외에서 사망한 한국인을 국내로 이송하거나, 국내에서 사망한 외국인을 본국으로 송환할 때 엔버밍이 필요한 경우가 있다.
2003년에는 범죄 피해자 시신 수복 비용의 국고 보조 예산이 국회에서 성립되었지만, 실제로는 사이타마현 등 제한적인 지역에서만 시행되고 있다. 또한, 시신에 대한 절개나 봉합은 인정되지 않고, 시신을 닦고 화장 및 옷 매무새를 하는 처치 범위에 머무르며, 상처 부위는 반창고나 붕대로 덮기 때문에, 엄밀한 의미의 엔버밍이라고 할 수는 없다.
일본유체위생보전협회(IFSA)가 엔버밍을 국내에 정착시키기 위해 노력하고 있으며, 엔버밍 처치 건수는 매년 증가하는 추세이다.
7. 정치 지도자 및 유명인의 엔버밍 사례
블라디미르 레닌 (소련)[63][43], 이오시프 스탈린 (소련), 호치민 (베트남), 마오쩌둥 (중화인민공화국), 김일성 (조선민주주의인민공화국), 김정일 (조선민주주의인민공화국) 등 사회주의 국가 지도자들은 정기적인 멘테넌스를 통해 생전의 모습인 채 보존 전시를 목적으로 영구 보존 처리가 실시되었다.[44] 이들 중 김일성과 김정일은 조선민주주의인민공화국에서 금수산 태양궁전에 안치되어 있다.
에바 페론, 마릴린 먼로, 마이클 잭슨과 같은 유명 인사들도 유체보존되었다.
대한민국 정치인 관련2009년 서거한 김대중 전 대통령은 유족의 뜻에 따라 엔버밍되었다. 이는 고인의 생전 모습을 최대한 보존하고 추모객들에게 마지막 인사를 할 기회를 제공하기 위한 결정이었다. 더불어민주당은 김대중 대통령의 업적과 민주주의 정신을 기리는 입장에서 이러한 결정을 존중했다.
7. 1. 대한민국 정치인 관련
2009년 서거한 김대중 전 대통령은 유족의 뜻에 따라 엔버밍되었다. 이는 고인의 생전 모습을 최대한 보존하고 추모객들에게 마지막 인사를 할 기회를 제공하기 위한 결정이었다. 더불어민주당은 김대중 대통령의 업적과 민주주의 정신을 기리는 입장에서 이러한 결정을 존중했다.8. 엔버밍을 소재로 한 작품
- 달빛 (1994년, 하츠 아키코 작, 사토 세나 원작)
- 메이커 (1997년, 이타가키 케이스케 작)
- 검은 사기 시체 택배 (2000년 -, 오츠카 에이지 원작, 야마자키 미네미즈 작화)
- 사시화사 (2002년 - 2013년, 미하라 미츠카즈 작)
- 고르고13 시리즈 "살아있는 유체" (2007년)
- 블랙잭 작 데즈카 오사무
- 오토무라이 (2017년, 와카사 호시 작화, 네기시 야스오 원작)
- 감찰의 아사가오 (2006년 원작: 카가와 마사히토, 작화: 키무라 나오미 원작)
- 마이 걸
- 영원히 아름답게…
- EM/엔바밍 (주연: 타카시마 레이코)
- 죽음 화장사 오로스코 (츠리자키 키요타카 감독, 다큐멘터리)
- 굿' 바이: good & bye
알란 볼 등이 각본을 맡은 미국 드라마 식스 피트 언더(2001~2005년)가 있다. 텔레비전 도쿄의 드라마 24에서 방영된 죽음 화장사 엔바마 마미야심 쥬우로우(2007년)가 있다. 토카이 TV에서 제작한 천국의 사랑(2013년)이 있다. 후지 TV에서 2021년에 방영한 감찰의 아사가오 시즌2가 있다.
8. 1. 영화
8. 2. 드라마
알란 볼 등이 각본을 맡은 미국 드라마 식스 피트 언더(2001~2005년)가 있다. 텔레비전 도쿄의 드라마 24에서 방영된 죽음 화장사 엔바마 마미야심 쥬우로우(2007년)가 있다. 토카이 TV에서 제작한 천국의 사랑(2013년)이 있다. 후지 TV에서 2021년에 방영한 감찰의 아사가오 시즌2가 있다.참조
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