이타쿠라 시게노리

2. 생애

이타쿠라 시게노리는 이타쿠라 시게마사의 장남으로 태어나, 1637년 시마바라의 난에 아버지와 함께 참전했다. 이듬해 아버지가 전사하자 가독을 상속받아 미조노번의 번주가 되었다. 이후 오사카성 성주, 로주, 교토 쇼시다이 등을 역임하며 에도 막부의 중추적인 역할을 수행했다.^[2][3][4]

1638년 시마바라의 난 당시 하라성 공격에서 공을 세웠으나 군령 위반으로 근신 처분을 받기도 했다.^[3] 1660년 오사카 정번이 되어 1만 석을 추가로 받았고, 1665년에는 로주에 취임하여 4대 쇼군 도쿠가와 이에쓰나를 보좌했다.^[4] 1668년부터 1670년까지 교토 쇼시다이로 재직하며 조정과 막부 사이의 관계 개선에 힘썼으며, 1670년 다시 로주로 복귀했다.^[1] 1672년 시모쓰케국 가라스야마번으로 이봉되었으며, 가라스야마성 정비에 힘썼다. 1673년 57세의 나이로 사망했다.^[2]

2. 1. 가독 상속

2. 2. 막부 중추 역할

2. 3. 평가 및 일화

• 유교를 좋아하여 하야시 가호에게 높이 평가받았으며, 자택에서 대학, 소학, 춘추 등의 강설을 정기적으로 했다.^[1]。^[2]
• 시마바라의 난에서 아버지가 전사하자, 직후의 총공격에서 복수전을 하여 공을 세웠지만, 군령 위반으로 처벌받았다. 하지만 역전의 명장인 미즈노 가쓰나리 등은 그 군공을 칭찬하며 나기나타를 보냈다고 한다.^[3]
• 사카이 다다키요가 다이로가 되어 "게바 장군"이라고 불리며 권세를 휘두르자, 많은 막료들은 다다키요에게 아첨하려 했지만, 시게노리는 초연했다. 이 때문에, 오히려 다다키요는 시게노리를 중용했다고 한다.^[3]
• 오사카성 번을 맡고 있을 때, 낙뢰로 오사카성 천수각이 불탔다. 하지만 시게노리는 주의를 위해 영민들에게 화재 시에 사용하라며 조개 껍질 한 조각을 건네주었다. 이것을 할찰 대신으로 성에 들어간 영민들은, 화재로 혼란스러운 성 안에 들어가 여자와 아이들을 구출하고 소화에 진력했다고 한다. 또한, 이 낙뢰로 큰 일이 된 원인은 화약고가 폭발했기 때문이라며, 마치 부교를 통해 화약을 해자에 버리게 했다.^[3]
• 시게노리는 몸통이 길고 다리가 짧은 곰보 얼굴로 풍채가 좋지 않았다. 그래서 에도에서 교토로 부임할 때, 교토의 마을 사람들은 시게노리를 얕보았다. 하지만 시게노리의 통치는 훌륭했고, 백부이자 교토 쇼시다이였던 스오노카미 시게무네의 이름에서 따와 "괴물"이라고 칭송받았다.^[3]
• 교토 쇼시다이로서 천황에게 배알할 때, 천황의 얼굴을 알고 싶으니 어렴을 높이 들어달라고 지주에게 요청했다. 이는 쇼시다이의 의무인 금리 수호를 다하기 위해서였다고 한다.^[3]
• 간분 연간 무렵에 걸인이 늘어났기 때문에, 야나기하라 쪽에 구제 오두막을 지었다. 어느 날, 시게노리의 눈에 어머니를 업은 걸인이 나타났다. 시게노리는 효자로서 부치미를 주었지만, 이로 인해 가짜 부모를 업고 걷는 걸인이 속출했다. 막료들 중 많은 수가 이러한 자들을 처벌해야 한다고 말했지만, 시게노리는 "설령 거짓이라도 벌할 필요는 없다. 게다가 성의가 없으니 어차피 오래가지 못할 것이다"라고 말했다. 시게노리가 말한 대로, 얼마 지나지 않아 가짜 부모를 업은 걸인은 사라졌다고 한다.^[3]
• 애용하던 당궁이 시게노리가 부재중일 때 어린 스님에 의해 부러졌다. 용인이 격노하여 어린 스님을 감금하고 시게노리에게 보고했지만, 시게노리는 기쁜 표정으로 "어린 스님을 용서하도록"이라고 말했다. 용인이 "어째서?"라고 묻자 "어린 스님으로 무예에 마음을 둔다는 것은 기특한 일. 게다가 어린 스님 정도가 당겨 부러질 정도의 활이라면, 중요한 때에 쓸모가 없다. 오히려 사전에 그것을 알 수 있었던 것은 길한 일이다"라고 말했다고 한다.^[4]
• 에도의 감옥은 좁고 비위생적이었다. 그래서 한 막료가 감옥 확장을 신청했지만, "넓고 좁음이 문제가 아니다. 죄인이 적어지면 넓어진다. 좁다는 것은 천하의 정치의 수치이니, 옥을 넓게 하는 데 힘쓰도록"이라고 말했다고 한다.
• 다테 소동 때 칼 부상 사건이 일어나자, 평정소 주임이었던 시게노리는 책임을 지고 근신계를 스스로 막부에 제출했지만, 각하되었다.
• 노중이 되자, 다이묘로부터 많은 증여품이 보내져 왔다. 이런 증여품은 대개 가신에게 받게 하고, 불하하여 금품으로 바꾸는 것이었지만, 시게노리는 항상 상대에게 머리를 숙이고, 가신과 빈궁자에게 아낌없이 나누어 주었다. 가신이 이 행위를 질문하자, "이것은 내가 노중이 되었기 때문에 증여된 물건. 노중이 아니었다면 이런 물건이 증여될 리가 있겠는가. 즉, 이 증여품은 쇼군에게 증여된 소중한 물건. 그 소중한 물건에 내가 인사하지 않고 어찌하겠는가"라고 말했다고 한다.^[3]
• 시게노리가 소송의 심리나 재판을 담당하는 봉행의 마음가짐을 설파한 『자심수용집』에 따르면, "인간은 신분의 상하에 관계없이 모두 신불과 같이 존귀하다. 그럼에도 불구하고 심리를 다하지 않고 사형에 처하면, 무서운 천벌이 내릴 것이다. 사형수를 처형하는 것은 신불의 몸을 칼로 상처내는 것과 같은 행위이다. 그렇게 각오하고, 심리는 의문점을 남기지 않도록 해야 한다. 재판을 담당하는 봉행은, 이 사실을 밤낮으로 명심해야 한다"고 한다.
• 『자심수용집』에서 시게노리는 억울한 옥살이를 방지하기 위해, "재판 시에는 피고와 원고 쌍방의 주장을 주의 깊게 들어야 한다. 왜냐하면, 설령 주장이 옳더라도, 말주변이 없거나 무지 때문에 그것을 전달하지 못하고, 이야기가 빗나가 요점을 말하지 못하는 경우가 있기 때문이다. 긴장과 동요로 말해야 할 것을 충분히 말하지 못하는 자도 있다. 반대로 말솜씨나 로비가 뛰어나, 본래라면 질 재판에서 승소하는 자도 있을 것이다. 봉행은 쌍방의 심리나 말투까지 꼼꼼히 간파해야 한다. 그렇게 하지 않으면 억울한 옥살이나 오심을 피할 수 없다"고 설파했다.
• 그 외에도, 재판 당일에는 누구보다 먼저 출근하여, 그날의 소송에 대한 마음의 준비를 하고, 소송인의 말솜씨에 현혹되지 않고, 그 "심지(본심)"를 간파하도록 노력해야 한다고 설파했다. 또한 "도둑을 잡는 것은 쉽고, 도둑질을 그만두게 하는 방법을 생각하는 것은 어렵다. 도둑질을 금지하는 치죄(방책)보다, 도둑질을 할 수 없는 치죄가 더 낫다"라고 설파하고 있다.