일본의 용

2. 일본 문화의 용

야요이 시대에 중국으로부터 현재의 용 모티프가 일본에 전해졌다. 이즈미시 이케가미 소네 유적에서 기원 1세기경 몸통을 꼬고 삼각형 돌기를 가진 동물이 그려진 항아리가 출토되었다. 이러한 야요이 용 도안 유물은 일본 전국에서 30점 정도 발견되었다. 당시 일본인은 용에 대한 확고한 이미지가 없어 중국 용을 정확하게 모방할 수 없었다. 한편, 최초의 야요이인은 강남 지역 용사 신앙을 가진 해신족의 흐름이라는 설^[7]이 있으며, 대륙에서 용과 함께 건너왔다고 여겨진다. 『위지왜인전』에는 월인이 문신으로 교룡을 피하는 풍습과 비슷하게, 왜인도 문신으로 대어수금의 재앙을 피한다고 기록되어 있다.

일본 신화에서 해신족은 용궁의 야히로와니 등으로 묘사되며, 천손족 지신오대와 야히로 와니의 타마요리히메 사이에 초대 천황인 진무 천황이 태어났다. 스사노오노미코토가 야마타노오로치를 찢어 꺼낸 검은 일본 천황이 나타내는 용의 화신으로서 천황의 증표로 삼았다. 천황은 이 용의 검을 수호신으로 숭배했다. 오쿠니누시, 오모노누시, 타케미나카타 등은 해신, 용의 모습으로 여겨졌다.

천황 권위의 상징은 일본에서 용의 검으로 나타낸다. 과학사가 아라카와 히로시는 중국에서 용은 황제 상징이기에 일본에서는 천황 권위 상징으로 사용되지 않았다고 말한다. 이는 일본 천황의 중국에 대한 독자성을 선양하려는 의도로 추정된다. 일본 용은 뱀, 물고기 등과 구별이 모호하며, 강남 용사 신앙과 외래 문화의 용이 혼합된 결과로 추측된다.

헤이안 시대에 『법화경』, 밀교가 침투하며 일본 용은 독자성을 띠게 된다. 9세기 무로지에 "용혈" 기록이 나타나 기우제 신앙이 행해졌다. 용혈은 각지 사찰에 나타났고, 중세에는 용혈끼리 지하 연결되어 용, 사룡이 왕래한다는 관념이 생겼다. 전쟁에서 승전, 수호신으로 용을 본뜬 검, 투구가 사용되었다. 중세 말 사토미 요시요리는 용이 그려진 도장을 사용했다.^[8]

• 해마, 실고기
• 맥문동
• 용설란
• 타츠노츠메가야
• 산갈치

2. 1. 일본 토착 신앙의 용

야요이 시대에는 중국으로부터 용의 모티프가 일본에 전해졌다. 이즈미시에 있는 기원 1세기경의 이케가미 소네 유적에서는 몸통을 꼬고 삼각형의 돌기를 가진 동물이 그려진 항아리가 출토되었다. 이러한 야요이 용의 도안을 가진 유물은 일본 전국에서 30점 정도 발견되었다. 이 시대의 일본인은 용에 대한 확고한 이미지가 없었기 때문에 중국의 용을 정확하게 모방할 수는 없었다. 한편, 최초의 야요이인은 강남 지역의 용사 신앙을 가진 해신족의 흐름이라는 설^[7]이 있으며, 대륙에서 용과 함께 건너왔다고 여겨진다. (『위지왜인전』에는 월인이 문신을 하고 교룡을 피하는 풍습과 비슷하게, 왜인도 문신으로 대어수금의 재앙을 피한다고 기록되어 있다).

일본 신화는 해신족을 용궁의 야히로와니 등으로 묘사하고 있으며, 천손족의 지신오대와 야히로 와니의 타마요리히메 사이에 초대 천황인 진무 천황을 두었다. 또한, 이즈모 등 동해를 중심으로 건너가 고시(후의 에치)의 야마타노오로치에, 바다, 강, 산 등의 자연 숭배를 비유하여 말하고 있으며, 천손으로부터 내려온 바다의 신을 관장하는 국진신인 스사노오노미코토가 야마타노오로치를 찢어 꺼낸 검은, 일본의 천황이 나타내는 용의 화신으로서 천황의 증표로 삼았다. 천황이 이 용의 검을 사용하며, 용의 검은 수호신으로 숭배받고 있다. 바다의 신인 스사노오노미코토와 관련 있으며, 또한, 국토 양도 등에 따른 오쿠니누시노카미, 오모노누시노카미, 타케미나카타노카미 등은 해신의 용의 모습으로 여겨졌다.

천황의 권위의 상징은 일본에서는 용의 검으로 나타내고 있다.

과학사가 아라카와 히로시는, 중국에서 용은 황제의 상징이기 때문에, 일본에서는 천황의 권위의 상징으로 사용되지 않았다고 말한다. 그 배경에는 중국을 단순히 모방하는 것이 아니라 일본 천황의 중국에 대한 독자성을 선양하려는 의도가 있었던 것으로 추정된다. 또한, 일본의 용은 뱀, 물고기 떼나 물고기와의 구별이 모호하여 다종다양한 모습과 성격을 띠고 있으며, 그것은 강남의 용사 신앙과 혼효하여 더욱 외래 문화의 용이 접목된 결과일 것이라고 추측하고 있다.

헤이안 시대가 되면서, 『법화경』이나 밀교가 침투함에 따라 일본의 용은 명확하게 독자성을 띠게 된다. 9세기에는 무로지에 "용혈"의 기록이 나타나, 기우제 신앙이 행해지게 되었다. 용혈은 그 후에도 일본 각지의 사찰에 나타났고, 중세에는 용혈끼리 지하에서 연결되어 있으며, 용 혹은 사룡이 왕래하고 있다는 관념이 생겨났다. 전쟁에서는 승전과 수호신으로 용을 본뜬 검이나 투구가 사용되었다. 중세 말에는, 전국 다이묘 사토미 요시요리는 용이 그려진 도장을 사용하게 된다.^[8]

바다, 강, 산, 불, 바람, 구름 등 자연의 모습과 힘을 용에 비유하여 숭배의 대상으로 삼아왔다. 또한, 용신의 거처인 바다의 궁전을 용궁이라 하는 등, 용과 관련된 이름이나 단어뿐만 아니라 이면의 이름이나 단어에도 깊은 신앙심이 나타나 있다. 신기루에는 교룡 등 용궁과 영구의 봉래산이 나타나 길조로 여겨진다. 잉어의 폭포 오르기 등은 교룡을 나타낸다.

용신은 용왕, 용궁의 신, 용궁님이라고도 불리며, 물을 다스리는 수신으로서 일본 각지에서 모셔진다. 용신이 산다고 여겨지는 늪이나 연못에서 행해지는 기우제는 전국적으로 보인다. 어촌에서는 해신으로 여겨져 풍어를 기원하는 용신제가 행해진다. 장소에 따라서는 용궁에서 물고기가 온다는 이야기도 있다. 호타루이카는 용궁의 사자라고 불린다. 일반적으로 교 등 일본의 용신 신앙의 기층에는 뱀신 신앙이 있다고 여겨진다.

또한, "용신이 종을 좋아한다"는 전설도 일본 각지에 남아있다. 예를 들어 오노에 신사(효고현 가코가와시)의 종에 대해서는 다음과 같은 이야기가 전해진다. 오닌의 난 무렵, 이 절의 종이 해적에게 도난당했다. 종을 실은 배가 아시즈리 곶 해역에 이르자, 잔잔했던 바다가 갑자기 거칠어졌다. 선원들은 해저의 용신이 종을 원한다고 생각하여, 울며 겨자 먹기로 종을 바다에 던졌다. 그러자 바다는 순식간에 잔잔해졌다. 그 후 종은 인근 어부에 의해 건져 올려져 고야산에 봉납되었다. 그러나 종이 "오노에로, 가자(돌아가자)"라고 저절로 울리자 원래 주인이 나타나, 얼마 지나지 않아 오노에 신사로 돌아왔다고 한다.

부동명왕이 손에 든 불꽃의 검은 구리카라 용의 화신으로 여겨진다. 검을 낳은 고시(越)의 야마타노오로치의 배에 흐르는 붉은 피는 불꽃으로 여겨졌고, 칼 제작 대장장이의 불로 여겨졌다. 불의 강의 유래가 되어 노다타라 제철이 행해졌다. 엣코쿠(越国)에서는 후에 우다도(宇多刀), 칙중과 의홍 등의 이름 있는 칼 제작이 이루어졌으며, 특히, 예로부터 이즈모의 히이강과 히노강 등 인근의 노다타라 제철은 유명하며, 기비(吉備) 등으로 발전하여 큰 칼 제작의 거점이 되어 번영하고 있다. 검은 불꽃의 용으로 여겨져 중세에는 구리카라 용이 새겨진 검이 많았으며, 투구에도 용을 형상화하여 전쟁에 임했다. 가마도(竈門)의 불꽃으로도 알려져 악귀 퇴치 등의 효험을 준다. 또한, 산 등의 모습에도 사용되어, 검・다테야마 연봉 등은 용산(竜山)으로 읽히기도 한다.

에노시마의 전설에 등장하는 가마쿠라의 호수에 사는 오두룡은 악행을 저질렀지만 마음을 고쳐 백성의 수호자가 된다. 구로히메 전설의 흑룡은, 영주의 딸을 연모했지만 방해받아 격분하여 폭풍을 불러 마을을 삼키려 한다. 산호 전설의 하치로타로는 해를 끼친 용이면서도 조복되지 않는다. 이즈미 고타로 전설의 사이류는 인간의 편이 된다.^[11] 인바누마의 용 전승에서는 용이 인간을 지켰기 때문에 용왕에게 벌을 받아 살해당한다. 위의 삼호 전설에서의 타츠코 공주처럼, 인간이 용이 된다는 설화도 있다.

뱀이나 잉어 등 비늘을 가진 생물이 용이 된다는 전승 외에, 여우^[12]나 말^[13] 등이 변화한다는 옛날이야기 등도 존재한다.

• 구두룡 전승 - 구두룡은 일본 각지에 모셔져 있다. 바스키의 항목도 참조할 것.
• 팔대룡왕 - 이즈미가쓰라기산 팔대룡왕 신사.
• 오두룡 - 가마쿠라, 류구묘진 신사.
• 청룡 - 세이료 곤겐. 지치부 신사(츠나기의 용).
• 적룡 - 시치멘텐녀(홍룡의 모습을 나타냈다고 함), 야마나시현 시치멘산 케이신인.
• * 이즈산 신사 - 전승에 따르면 이즈산 신사가 용의 머리이고, 아시노코・하코네 신사가 용의 꼬리라고도 한다.
• 백룡 - 하코네 신사.
• * 백룡・구두룡 신사 - 하코네 신사에서 더 서쪽으로 들어간 곳에 있다. 도보, 배 등으로 갈 수 있다.
• * 백룡 신사 - 나고야에 있다.
• * 히코타키 다이묘진 - 여성 특유의 병이나 순산을 기원하는 신으로 알려져 있으며, 어신체는 흰 뱀이다.
• * 벤자이텐 백룡왕 대권현 - 후쿠이현 에이헤이지에 있는 벤자이텐과 흰 뱀의 신사(곤겐).
• 흑룡 - 이즈미가쓰라기산 등. 호쿠리쿠 지방에도 다수 있다.
• 황룡 - 황룡사 (아이치현 나고야시 미나미구). 매년 1월 4일 황룡 덴만구로, 스가와라노 미치자네 공 어진필이 공개되어 액재 소멸・가내 번영・입시 합격 등을 기원한다.
• 금룡 - 아사쿠사사. 아사쿠사사의 산호는 "금룡산". 부적도 노란 주머니에 금색 자수로 용이 새겨져 있다. 이와후네 신사도 금룡을 모시고 있다.
• 자룡 - 미에현 고모노에 있는 후쿠오산 신사에 "자룡"이라는 문자만 새겨진 석비가 있다.
• 스와 다이묘진 - 『스와 다이묘진 에코토바』에 따르면, 스와 다이묘진은 용체・사체를 취하여 국난의 경우에 나타났다고 한다.

2. 2. 중일(Sino-Japanese) 용

• ''Seiryū'' < ''Qinglong'' 青龍 "청룡"
• ''Suzaku'' < ''Zhuque'' 朱雀 "주작"
• ''Byakko'' < ''Baihu'' 白虎 "백호"
• ''Genbu'' < ''Xuanwu'' 玄武 "현무"

• ''Gōkō'' < ''Aoguang'' 敖廣 "동해 용왕"
• ''Gōkin'' < ''Aoqin'' 敖欽 "남해 용왕"
• ''Gōjin'' < ''Aorun'' 敖閏 "서해 용왕"
• ''Gōjun'' < ''Aoshun'' 敖順 "북해 용왕"

2. 3. 인도-일본(Indo-Japanese) 용

• ''Hachidai ryūō'' 八大龍王 (팔대용왕)은 부처가 ''법화경''을 설법하는 것을 듣기 위해 모였으며, 흔한 예술적 모티프이다.
• ''Mucharinda'' ムチャリンダ (무찰린다)는 그가 깨달음을 얻었을 때 부처를 보호한 나가 왕이었으며, 자주 거대한 코브라로 표현된다.
• 벤자이텐 弁才天은 여신 사라스바티의 일본 이름이며, 그녀는 ''리그베다''에서 3개의 머리를 가진 브리트라 뱀 또는 용을 죽였다. ''에노시마 연기''에 따르면, 벤자이텐은 사람들을 괴롭히던 5개의 머리를 가진 용을 막기 위해 552년에 에노시마 섬을 만들었다.
• 구즈류 九頭龍 (9개의 머리를 가진 용)은 여러 개의 머리를 가진 나가 왕 シェーシャ 또는 舍沙 (셰샤)에서 유래되었으며, 나가노현의 도카쿠시 신사에서 숭배된다.
• 고즈류 五頭龍 (5개의 머리를 가진 용)은 가마쿠라의 료코묘진 신사에서 숭배된다.

2. 4. 불교

• 야마타노 오로치는 바람과 바다의 신 스사노오에게 살해된 8개의 머리와 8개의 꼬리를 가진 용이다. 스사노오는 그 꼬리 중 하나에서 일본 삼종 신기의 전설적인 검인 ''쿠사나기노 츠루기''를 발견했다.
• 류진은 바다와 대양의 지배자로 인간의 모습으로 변신할 수 있는 용으로 묘사되었다. 그는 마법의 조수 보석을 보관하고 있는 해저 류구조에 살았다.
• 토요타마히메는 류진의 딸이었다. 그녀는 일본의 전설적인 첫 번째 천황인 진무 천황의 조상이었다고 전해진다.
• 와니는 "상어"와 "악어"로 번역되는 바다 괴물이다. 코토시로누시노카미가 "8패덤 ''쿠마와니''"로 변신하여 토요타마히메의 아버지가 되었다는 설과, ''쿠마와니''가 주아이 천황과 진구 황후의 배를 조종했다는 두가지 설이 있다.
• 미즈치는 강 용이자 물의 신이었다. 《일본서기》에는 전설적인 닌토쿠 천황이 그의 하천 공학 프로젝트에 분노한 ''미즈치''에게 인간 제물을 바쳤다는 기록이 있다.
• ''라이쥬''는 라이진의 동물 동반자이자 메신저로, 일반적으로 용, 기린 또는 코마이누의 형태를 취한다.
• 키요히메는 젊은 불교 승려와 사랑에 빠진 찻집 종업원이었다. 그가 그녀를 거절하자, 그녀는 마법을 배우고 용으로 변신하여 그를 죽였다.
• 누레온나는 여자의 머리와 뱀의 몸을 가진 용이었다. 그녀는 강둑에서 머리를 감을 때 주로 보였으며, 화가 나면 때때로 인간을 죽이기도 했다.
• 젠뇨 류오는 머리에 뱀이 있거나 뱀의 꼬리를 가진 인간으로 묘사되는 비의 신이었다.
• 동화 "쌀 가마니님"에서 비와 호의 류오 "용왕"은 영웅 타와라 토다(田原藤太|타와라 토다^일본어)에게 거대한 지네를 죽여달라고 부탁한다.
• ''우라시마 타로''는 거북이를 구해주었는데, 거북이는 그를 류구조로 데려갔고 그는 바다의 신 류진의 매력적인 딸로 변했다.

• ''Hachidai ryūō'' 八大龍王 "8대 용왕"은 부처가 ''법화경''을 설법하는 것을 듣기 위해 모였으며, 흔한 예술적 모티프이다.
• ''Mucharinda'' ムチャリンダ "무찰린다"는 그가 보리를 얻었을 때 부처를 보호한 나가 왕이었으며, 자주 거대한 코브라로 표현된다.
• 벤자이텐은 여신 사라스바티의 일본 이름이며, 그녀는 ''리그베다''에서 3개의 머리를 가진 브리트라 뱀 또는 용을 죽였다. ''에노시마 연기''에 따르면, 벤자이텐은 사람들을 괴롭히던 5개의 머리를 가진 용을 막기 위해 552년에 에노시마 섬을 만들었다.
• 구즈류 "9개의 머리를 가진 용"은 여러 개의 머리를 가진 나가 왕 シェーシャ 또는 舍沙 "셰샤"에서 유래되었으며, 나가노현의 도카쿠시 신사에서 숭배된다.
• 고즈류 "5개의 머리를 가진 용"은 가마쿠라의 료코묘진 신사에서 숭배된다.

2. 5. 용신

3. 오키나와 문화의 용

슈리성에는 용 장식을 많이 볼 수 있다.^[1] 과거 류큐 왕국이 존재했던 오키나와에서는 중국의 용과 거의 같은 중국적인 용이 일반적이다.^[1]

오키나와에서는 용궁 신앙이 깊이 남아 있으며, 용궁의 신은 풍요 신앙과 깊이 연관되어 있다.^[2] 오키나와의 용 전승은 중국 대륙에 기원을 둔 것이 많지만, 현지 민간 전승으로 정착되어 있다.^[3] 마루야마 겐토쿠는 다음과 같은 오키나와의 용 민화를 소개하고 있다.^[2]

• 사람에게 보이지 않고 천 년 동안 살아서 용이 되려던 뱀의 이야기를 사람이 보게 된다. 그것을 본 사람은 비밀로 해준다면 부유하게 해주겠다고 뱀에게 말하고, 묵묵히 있겠다고 약속한다. 과연 남자는 부자가 되었지만, 실수로 약속을 어겨 원래 가난한 사람으로 돌아간다.^[4]
• 하늘을 속여 비를 내리게 하고, 나중에 용신에게 징벌을 받는 이야기.^[5]
• 미녀를 납치한 일곱 머리의 뱀을 퇴치하기 위해, 일곱 개의 술통에 고구마 술을 넣고, 술통에 미녀가 비치도록 하여 취하게 한 후 베어 죽였다는 이야기(츠케지마의 행사 "마탄코"의 유래).^[6]
• 용의 안질을 고친 의사의 파란만장한 이야기.^[7]