맨위로가기

팔굉일우

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

'팔굉일우'는 '8방을 덮어 한 집으로 삼는다'는 뜻으로, 일본의 팽창주의적 사상을 나타내는 용어이다. 이 용어는 본래 일본서기에서 유래되었으며, 다이쇼 시대의 니치렌주의자인 다나카 지가쿠가 국체 연구에 사용하면서 널리 알려졌다. 다나카는 이 용어를 '세계 평화'의 이상을 나타내는 것으로 해석했으나, 제2차 세계 대전 시기에는 일본의 해외 침략을 정당화하는 슬로건으로 사용되며 부정적인 의미로 변질되었다. 전쟁 후에는 사용이 금지되었으며, 현재는 일본의 군국주의를 상징하는 용어로 평가받고 있다.

2. 용어의 기원 및 의미

니치렌 불교 활동가이자 민족주의자인 다나카 지가쿠는 1903년 일본서기에 기록된 진무 천황의 "팔굉을 덮어 집으로 삼으리라"라는 구절을 바탕으로 "팔굉일우"라는 용어를 만들었다.[30] 그는 1922년 저서 《일본 국체의 연구》에서 "팔굉일우"를 인종, 풍속에 상관없이 모든 국가와 민족이 각자의 특색을 발휘하며 중심이 되는 하나의 생명에 귀의하는 통일"이라고 설명했다.[38]

일본서기의 원문은 "팔굉위우(掩八紘而爲宇)"이다. 그러나 1940년 (쇼와 15년), 제2차 고노에 내각이 기본 국책 요강에서 대동아 공영권을 내걸면서 "황국의 국시는 '''팔굉'''을 '''일우'''로 삼는 조국(肇国, 건국의 뜻)의 대정신에 기초한다"고 언급하며 처음으로 공식 석상에서 "팔굉일우"라는 표현을 사용했다.[26]

"팔굉"은 회남자와 열자 등의 고대 중국 문헌에서 "8개의 방위" 또는 "천지를 잇는 8개의 밧줄"을 의미하는 말로 사용되었으며, "세계"를 뜻하는 말로 해석된다. "일우"는 "하나의 집 지붕"을 의미한다.

다이쇼 시대까지 "팔굉일우"는 문인들이 가끔 사용하는 고상한 말이었으나, 다나카 지가쿠가 국체 연구에 사용하면서 널리 알려지게 되었다.

제2차 세계 대전 중 일본의 중국·동남아시아 침략을 정당화하는 슬로건으로 사용되었다[30][31][32]는 평가가 일반적이다.

2. 1. 일본서기 기록

고메이 천황의


'''팔굉일우'''(八紘一宇)는 20세기 초 니치렌 불교의 활동가이자 민족주의자인 다나카 지가쿠가 만든 용어이다. 그는 일본서기에 기록된 초대 진무 천황의 즉위 당시 발언 중 일부를 조합했다.[2] 진무 천황의 발언은 "八紘を掩うて宇と為さん"(팔굉을 덮어 집으로 삼다)로, "나는 팔방을 덮어 내 집으로 삼으리라"라는 뜻이다. 여기서 八紘|팔굉일본어은 "여덟 개의 면관 끈"을 의미하며, 八方|팔방일본어, 즉 "팔방"을 비유하는 표현이다.[3]

일본서기의 원문은 "팔굉위우(掩八紘而為宇)"이다. 그러나 1940년 (쇼와 15년), 제2차 고노에 내각이 기본 국책 요강에서 대동아 공영권을 내걸면서 "황국의 국시는 '''팔굉'''을 '''일우'''로 삼는 조국(肇国, 건국의 뜻)의 대정신에 기초한다"고 언급하며 처음으로 공식 석상에서 "팔굉일우"라는 표현을 사용했다.[26] 고노에 정권이 "팔굉일우"라는 말을 사용한 1940년은 황기(진무 기원) 2600년에 해당하며, 이 단어는 당시 유행어가 되면서 정치적 슬로건으로 자리잡았다.

일본서기 권3, 진무 천황 즉위 전 기미년 3월 정묘조의 '영'에는 다음과 같은 구절이 있다.

가시하라 신궁은 이 구절에 대해 다음과 같이 설명한다.[33]

"팔굉"은 회남자와 열자 등의 고대 중국 문헌에서 "8개의 방위" 또는 "천지를 잇는 8개의 밧줄"을 의미하는 말로 사용되었으며, "세계"를 뜻하는 말로 해석된다. "일우"는 "하나의 집 지붕"을 의미한다.

다이쇼 시대까지 "팔굉일우"는 문인들이 가끔 사용하는 고상한 표현이었으나, 다나카 지가쿠가 국체 연구에 사용하면서 널리 알려지게 되었다. 현대에는 "위우"라는 표현이 어려워 "팔굉일우"로 표기하는 경우가 많으며, 진무 천황의 발언을 언급할 때도 "일우"를 사용하는 경우가 많다.[33]

2. 2. 다나카 지가쿠의 해석

니치렌 불교 활동가이자 민족주의자인 다나카 지가쿠는 1903년 일본서기에 기록된 진무 천황의 "팔굉을 덮어 집으로 삼으리라"라는 구절을 바탕으로 "팔굉일우"라는 용어를 만들었다.[30] 그는 1922년 저서 《일본 국체의 연구》에서 "팔굉일우"를 인종, 풍속에 상관없이 모든 국가와 민족이 각자의 특색을 발휘하며 중심이 되는 하나의 생명에 귀의하는 통일"이라고 설명했다.[38]

다나카는 "팔굉일우"를 통해 반전 운동과 사형 폐지를 주장했으며, 1923년에는 사회 운동 조직인 입헌양정회를 창설하여 니치렌주의를 정치에 실현하려 했다. 그러나 그의 사상은 군부가 선전한 "팔굉일우"와는 달랐으며, 대정익찬회를 비판하다 탄압받아 1942년 해산되었다.

2. 3. 고대 중국에서의 용례

"팔굉"(八紘)이라는 표현은 고대 중국에서 종종 사용된 관용구를 바탕으로 한다. 이 용어는 20세기 초 니치렌 불교의 활동가이자 민족주의자인 다나카 지가쿠가 만들었는데, 그는 건국 신화에 등장하는 초대 진무 천황이 즉위 당시 한 말이라고 일본서기에 기록된 문구의 일부를 조합하여 만들었다.[2]

진무 천황의 완전한 발언은 "팔굉을 덮어 집으로 삼다"(원문은 掩八紘而爲宇|일본어)"로, "나는 팔방을 덮어 내 집으로 삼으리라"라는 뜻이다. 여기서 八紘|팔굉일본어은 "여덟 개의 면관 끈"(면관 끈은 전통적인 중국식 면류관인 冕冠|변관(弁冠)일본어의 장식)을 의미하며, 八方|팔방일본어, 즉 "팔방"의 은유였다.[3]

"팔굉"이라는 말이 일본에서 널리 알려지게 된 것은 『일본서기』 권 제3·진무 천황 즉위 전 기미년 3월 정묘조의 "령"(소위 카시하라 천도 조칙)으로부터의 인용이다. 여기서 "팔굉"이란, 『회남자』 지형훈과 『열자』 탕문에 나오는 구절에서 볼 수 있듯이, "8개의 방위" 또는 "천지를 잇는 8개의 밧줄"을 의미하는 말이며, 이것이 전해져 "세계"를 의미하는 말로 해석되고 있다.

그 이후 "팔굉"이라는 말은 세계와 동의어로서 약간 사용된 흔적이 있다. 예를 들어 미쓰쿠리 겐포가 1851년(가에이 4년)에 저술한 『팔굉통지』는 세계 지리의 해설서이다. 그러나 다이쇼 시대까지 이 말은 문인들이 가끔 사용하는 고상한 말에 지나지 않았고, 용례가 많지 않았다.

이러한 표현은 중국의 정사인 『후한서』, 『진서』에도 있으며, 예를 들어 『진서』에서는 진의 무제, 사마염이 삼국지로도 유명한 오·촉을 멸망시키고 중국 전토를 통일한 것을 "팔굉동궤"라 표현하고 있다. 또한 『진서』는 "천양무궁"의 전거라고도 여겨진다.

쓰다 소키치는 『일본서기』가 『문선』에 보이는 왕연수의 노령광전부 중의 구절을 취하여 그것을 조금 바꾸어 말한 것이라 하며, 원래는 "(야마토 지방은 복속했지만, 우선 가시하라에 황거를 설치하기로 하지만, 야마토 이외의 지방은 아직 평정하지 않았으므로) 일본의 전토를 통일한 후에 다시 장려한 도읍을 열고, 궁전을 만들자"라는 의미라고 주장한다.[35]

이에 대해 고지마 노리유키는 "겸육합이개도, 엄팔굉이위우"의 출전을 좌사의 촉도부와 오도부에서 찾으며, 쓰다 소키치의 설을 비판한다.[36]

이노우에 사토루 역시 쓰다의 설을 비판하고, 조식의 대서부와 여양덕조서의 용례를 지적하며 쓰다의 설에 반박한다.[37]

3. 역사적 전개

쇼와 금융 공황과 1930년대 대공황의 영향으로 일본 내에서는 민족주의, 군국주의, 팽창주의 운동이 다시 부상했다. 쇼와 천황과 그의 치세는 일본 민족주의적 신념의 팽창주의적 요소로서 八紘一宇|팔굉일우일본어의 재발견과 연관되었다.[7] 1921년, 특히 1930년의 해군 군축 조약은 일본 내부의 정치적 투쟁에 예상치 못한 영향을 미쳐 실수로 간주되었으며, 이는 반동적 군국주의 세력에게 절망적인 행동을 촉발하는 외부적 동기 부여 촉매가 되었고, 그들의 존재는 사회의 민간 및 자유주의적 요소를 압도했다.[8]

八紘一宇|팔굉일우일본어라는 용어는 1940년 제2차 고노에 내각이 백서 基本国策要綱을 발표하면서 널리 사용되기 시작했다. 고노에 총리는 일본 국가 정책의 기본 목표가 "우리 민족이 건국된 바로 그 정신에 따라 세계 평화를 확립하는 것"이라고 선언했다.[10] 그 첫 단계는 대동아 공영권 형태를 취한 東亜新秩序의 선포였다.[11] 가장 관대한 형태로 이 용어는 독특하게 덕이 있는 야마토 민족에 의해 시행되는 보편적 형제애를 만드는 것을 의미했지만,[12] 실제로는 일본의 침략을 정당화하는 수단으로 사용되었다.[13]

1936년 2·26 사건의 '궐기 취의서'에는 "우리나라 신주(神洲)는 만세일계(万世一系)의 천황 폐하 통솔 아래 온 국민이 일체가 되어 생성·화육을 이루어 마침내 팔굉일우(八紘一宇)를 완수하는 국체에 있다."라는 구절이 있다. '팔굉일우'라는 표현을 내각으로서 처음 사용한 것은 제1차 고노에 내각이며, 1937년 국민 정신 총동원 자료 제4집(내무성·문부성 발행) '팔굉일우의 정신' 팸플릿으로 여겨진다.[40] 1940년 제2차 고노에 내각의 기본 국책 요강에서는 "황국의 국시는 팔굉을 일우로 하는 창국의 대정신에 기초, 세계 평화 확립을 목표로, 우선 황국을 중심으로 일본, 만주, 중국의 강력한 결합을 근간으로 하는 대동아 신질서 건설에 있다."라고 표현하여 대동아 공영권 건설과 함께 언급되었다.

중일 전쟁이 장기화되면서 일본 정부는 전투 정신을 유지하기 위해 국가의 정신적 자본에 점점 더 의존하게 되었다. 1940년, 대정익찬회가 일본의 중국 전쟁에 정치적 지원을 제공하기 위해 출범했다.

제2차 세계 대전에서 일본이 항복한 후, 연합군 최고사령부는 八紘一宇|팔굉일우일본어가 국가신도, 군국주의, 과격한 국가주의를 연상시킨다는 이유로 공문서에서 사용을 금지했다.[42] 1957년 문부대신 마쓰나가 아즈마는 "전전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본만 좋으면 된다, 다른 나라는 어떻게 되든 좋다, 다른 나라는 망하는 편이 좋다는 정도의 생각에서 출발했던 것 같습니다"라고 발언했다. 1983년 나카소네 야스히로 총리 또한 "전쟁 전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본은 일본 독자적인 지위를 차지하려 했다는 독선을 가졌고, 일본만이 예외적인 나라가 될 수 있다고 생각했다, 그것이 실패의 근본이었다"라고 설명했다.[54]

3. 1. 메이지 시대 이전



이 용어는 20세기 초 니치렌 불교의 활동가이자 민족주의자인 다나카 지가쿠가 만들었는데, 그는 일본서기에 기록된 건국 신화의 초대 진무 천황 즉위 당시 발언의 일부를 조합하여 만들었다.[2] 진무 천황의 완전한 발언은 八紘を掩うて宇と為さん|팔굉을 덮어 집으로 삼다일본어(원문은 한문|掩八紘而爲宇일본어)로, "나는 팔방을 덮어 내 집으로 삼으리라"라는 뜻이다. 八紘|팔굉일본어이라는 용어는 "여덟 개의 면관 끈"(면관 끈은 전통적인 중국식 면류관인 冕冠|변관일본어의 장식)을 의미하며, 八方|팔방일본어, 즉 "팔방"의 은유였다.[3]

"일즉일체, 일체즉일(하나는 전체와 불가분리이며 그 반대도 마찬가지)"의 원칙에도 불구하고, 다나카는 원래의 보편주의적 의미를 제국주의를 정당화하는 것으로 해석했다. 이러한 제국주의적 재해석의 확산을 막기 위해, 니시다 기타로의 제자이자 화엄경에서 영향을 받은 고야마 이와오(1905–1993)는 마지막 두 글자("그것들을 내 거처로 만들다")를 "포함되거나 자리를 찾다"라는 단어로 대체할 것을 제안했다. 그 움직임은 민족주의 우익의 군사 서클에 의해 거부되었다.[4][5]

3. 2. 다이쇼 시대의 국체 연구

다이쇼 시대에 다나카 지가쿠는 니치렌 불교의 활동가이자 민족주의자로서, 일본서기에 기록된 진무 천황의 발언을 조합하여 "팔굉일우"라는 용어를 만들었다.[2] 그는 "팔굉을 덮어 집으로 삼다"라는 구절에서 "팔굉"을 "여덟 개의 면관 끈", 즉 "팔방"을 의미하는 것으로 해석했다.[3]

다나카 지가쿠는 1922년(다이쇼 11년)에 출판한 《일본 국체의 연구》에서 "팔굉일우"를 일본의 국체와 연결하여 설명했다. 그는 "천조께서 이를 내리사 「천양무궁」과 결별하고, 국조께서 이를 전하사 「팔굉일우」를 선언"했다고 주장하며, 이를 통해 일본이 유구한 역사 동안 군신의 형상을 빌려 도를 널리 알리고, 인문의 높은 기준이 되었다고 보았다.

다나카는 "팔굉일우"가 단순한 통일을 넘어, 각 국가, 민족, 인종이 각자의 특색을 발휘하며 조화를 이루는 것이라고 설명했다. 그는 "백인, 흑인, 동풍서속 갖가지의 천지의 문, 그것은 그대로, 국가도 영토도 민족도 인종도 각각 그곳을 얻어, 각자의 특색 특징을 발휘하여, 찬란한 천지의 대문을 짜서, 중심의 일대 생명에 귀의하는, 그것이 여기서 말하는 통일이다"라고 말했다.

그러나 다나카의 국체관은 니치렌주의에 근거한 것이었으며, 그는 "니치렌 상인에 의해서, 일본 국체의 인연 내력도 내용도 시말도, 완전히 알았다"고 말했다.

3. 3. 쇼와 시대의 슬로건

쇼와 금융 공황과 1930년대 대공황의 영향으로 일본 내에서는 민족주의, 군국주의, 팽창주의 운동이 다시 부상했다. 쇼와 천황과 그의 치세는 일본 민족주의적 신념의 팽창주의적 요소로서 八紘一宇|팔굉일우일본어의 재발견과 연관되었다.[7]

八紘一宇|팔굉일우일본어라는 용어는 1940년 제2차 고노에 내각이 백서 基本国策要綱을 발표하면서 널리 사용되기 시작했다. 고노에 총리는 일본 국가 정책의 기본 목표가 "우리 민족이 건국된 바로 그 정신에 따라 세계 평화를 확립하는 것"이라고 선언했다.[10] 그 첫 단계는 대동아 공영권 형태를 취한 東亜新秩序의 선포였다.[11] 가장 관대한 형태로 이 용어는 독특하게 덕이 있는 야마토 민족에 의해 시행되는 보편적 형제애를 만드는 것을 의미했다.[12]

1936년 2·26 사건의 '궐기 취의서'에는 "우리나라 신주(神洲)는 만세일계(万世一系)의 천황 폐하 통솔 아래 온 국민이 일체가 되어 생성·화육을 이루어 마침내 팔굉일우(八紘一宇)를 완수하는 국체에 있다."라는 구절이 있다.

'팔굉일우'라는 표현을 내각으로서 처음 사용한 것은 제1차 고노에 내각이며, 1937년 국민 정신 총동원 자료 제4집( 내무성·문부성 발행) '팔굉일우의 정신' 팸플릿으로 여겨진다.[40] 1940년 제2차 고노에 내각의 기본 국책 요강에서는 "황국의 국시는 팔굉을 일우로 하는 창국의 대정신에 기초, 세계 평화 확립을 목표로, 우선 황국을 중심으로 일본, 만주, 중국의 강력한 결합을 근간으로 하는 대동아 신질서 건설에 있다."라고 표현하여 대동아 공영권 건설과 함께 언급되었다.

중일 전쟁이 장기화되면서 일본 정부는 전투 정신을 유지하기 위해 국가의 정신적 자본에 점점 더 의존하게 되었다. 1940년, 대정익찬회가 일본의 중국 전쟁에 정치적 지원을 제공하기 위해 출범했다.

3. 3. 1. 제2차 세계 대전 중의 선전



八紘一宇|팔굉일우일본어라는 용어는 1940년 제2차 고노에 내각이 基本国策要綱이라는 백서를 발표하면서 널리 사용되기 시작했다.[10] 고노에 총리는 일본 국가 정책의 기본 목표가 "우리 민족이 건국된 바로 그 정신에 따라 세계 평화를 확립하는 것"이라고 선언했다.[10] 그리고 그 첫 단계는 "대동아 공영권" 형태를 취한 東亜新秩序의 선포였다.[11]

쇼와 금융 공황과 1930년대 대공황의 영향으로 일본 내 민족주의, 군국주의, 팽창주의 운동이 다시 부상했고, 八紘一宇|팔굉일우일본어는 이러한 팽창주의적 신념의 상징으로 재등장했다.[7]

중일 전쟁이 장기화되면서 일본 정부는 전투 정신을 유지하기 위해 八紘一宇|팔굉일우일본어를 더욱 강조했다. 1940년, 대정익찬회가 일본의 중국 전쟁에 정치적 지원을 제공하기 위해 출범했다.[17]

일본은 八紘一宇|팔굉일우일본어를 "천황의 자비 아래 모든 민족이 형제가 된다"는 의미로 선전했지만, 실제로는 일본의 우월주의와 침략을 정당화하는 수단으로 사용되었다.[12][13] 일본군은 점령지에서 잔혹 행위와 인종차별을 자행했으며, 이는 八紘一宇|팔굉일우일본어의 허구성을 드러냈다.[18]

제2차 세계 대전에서 일본이 항복한 후, 연합군 최고사령부는 八紘一宇|팔굉일우일본어가 국가신도, 군국주의, 과격한 국가주의를 연상시킨다는 이유로 공문서에서 사용을 금지했다.[42]

3. 3. 2. 유대인 정책과의 관련성

1938년 12월 6일, 고노에 후미마로 총리, 이타가키 세이시로 육군 대신, 요나이 미쓰마사 해군 대신, 아리타 하치로 외무 대신, 이케다 시게아키 재무 대신이 참여한 5상 회의에서 일본, 만주, 중국에서의 유대인 추방 금지 결정이 내려졌다.[14][15] 이는 나치 독일 등 동맹국과 달리 일본이 독자적인 유대인 보호 정책을 펼쳤음을 보여준다.

당시 "현하에 있어서 대 유태 민족 시책 요령" 및 "유태인 대책 요강"에 따르면, 일본은 유대인에 대해 수동적인 입장을 취하면서도, 독일 등 유럽 국가에는 팔굉일우 정신에 기반한 유대인 포용 및 통합 정책을 이해시키고자 했다.[45]

새로운 역사 교과서를 만드는 모임 전 이사 우에스기 지토세는 "팔굉일우 정신 덕분에 군과 외무성이 유대인을 도왔다"고 평가하며,[46] 팔굉일우 사상이 일본의 유대인 보호 정책에 영향을 주었음을 시사했다. 그러나 일본의 유대인 정책은 자국 이익을 위한 수단으로 활용하려는 의도[45]를 내포, 유대인 자본의 영합적 투자를 경계하는 등 한계를 드러냈다.

3. 4. 전후의 변화

제2차 세계 대전 중 일본의 중국, 동남아시아 침략을 정당화하는 슬로건으로 사용되었던 "팔굉일우"는[30][31][32] 패전 이후 그 의미와 사용에 있어 큰 변화를 겪었다.

1940년 제2차 고노에 내각이 대동아 공영권을 내걸면서 "팔굉일우"라는 문구를 공식적으로 처음 사용했다.[26] 고노에 정권은 "황국의 국시는 '''팔굉'''을 '''일우'''로 삼는 조국(肇国, 건국의 뜻)의 대정신에 기초한다"고 주장하며[26], 이 용어를 진무 천황 즉위 기원 2600년과 결부시켜 정치적 슬로건으로 활용했다.

전쟁 중 "팔굉일우"는 "천황 총제론"으로 인식되었으며, "천황 중심의 세계 일체관", "야마토 민족의 숙원" 등으로 여겨졌다.[26] 오오쿠니 다카마사와 같은 막부 말기 국학자들의 주장을 바탕으로, 천황은 세계의 황제들보다 높은 지위에 있으며 세계를 "총제"해야 한다는 논리로 이어졌다.

그러나 사카구치 안고는 1950년 작품에서 "패전과 동시에, 싹 공산당적으로 변한 선두 주자"들을 언급하며, "팔굉일우라는 바보 같은 신화에 비하면, 마르크스-레닌주의가 훨씬 이치에 맞는 것은 당연하다"고 비판했다. 미야모토 유리코는 1948년 작품에서 "'일억 일심', '멸사봉공', '팔굉일우'의 슬로건을 비판하는 자는 비국민으로 취급되었다"고 회상했다.

가시하라 신궁은 진무 천황의 "팔굉일우" 어칙령의 진정한 의미가 세계 평화의 이상을 내건 것이라고 설명하며, 쇼와 천황의 노래를 인용하여 "팔굉일우"의 정신을 옹호하기도 한다.

3. 4. 1. 현대적 의미 변화

이 용어는 20세기 초 니치렌 불교의 활동가이자 민족주의자인 다나카 지가쿠가 만들었는데, 그는 건국 신화에 등장하는 초대 진무 천황이 즉위 당시 한 말이라고 일본서기에 기록된 문구의 일부를 조합하여 만들었다.[2] 천황의 완전한 발언은 "팔굉을 덮어 집으로 삼다"(원문은 掩八紘而爲宇|암하치코이지우일본어)로, "나는 팔방을 덮어 내 집으로 삼으리라"라는 뜻이다. 八紘|팔굉일본어이라는 용어는 "여덟 개의 면관 끈"(면관 끈은 전통적인 중국식 면류관인 冕冠|변관|변관일본어의 장식)을 의미하며, 八方|팔방일본어, 즉 "팔방"의 은유였다.[3]

"일즉일체, 일체즉일(하나는 전체와 불가분리이며 그 반대도 마찬가지)"의 원칙에도 불구하고, 다나카는 원래의 보편주의적 의미를 제국주의를 정당화하는 것으로 해석했다. 이러한 제국주의적 재해석의 확산을 막기 위해, 니시다 기타로의 제자이자 화엄경에서 영향을 받은 고야마 이와오는 마지막 두 글자("그것들을 내 거처로 만들다")를 "포함되거나 자리를 찾다"라는 단어로 대체할 것을 제안했다. 그 움직임은 민족주의 우익의 군사 서클에 의해 거부되었다.[4][5]

신도 지령 발령 이후, 팔굉일우는 매스컴으로부터 손바닥 뒤집듯이 비판을 받게 되었다.[52][53]

1957년 9월, 문부대신 마쓰나가 아즈마는 중의원 문교위원회에서 "전전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본만 좋으면 된다, 다른 나라는 어떻게 되든 좋다, 다른 나라는 망하는 편이 좋다는 정도의 생각에서 출발했던 것 같습니다"라고 발언했다. 1983년 1월 중의원 본회의에서는, 총리대신 나카소네 야스히로도 "전쟁 전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본은 일본 독자적인 지위를 차지하려 했다는 독선을 가졌고, 일본만이 예외적인 나라가 될 수 있다고 생각했다, 그것이 실패의 근본이었다"라고 설명했다.[54]

정치 평론가 사타카 노부는, 정치인 가토 고이치에 대해 "가토 고이치의 '고이치'는 팔굉일우에서 따온 것입니다"라고 발언한 적이 있다.[55]

1964년 도쿄 올림픽이 있었던 1964년경에는, 미야자키현의 평화의 탑（팔굉일우의 탑）에 대한 성화 봉송 기점 유치를 염두에 두고, "세계 평화를 노래하는 올림픽의 정신과 '팔굉일우'는 동의어"라고 하는 의견이 퍼지기 시작했다.[56]

2015년 3월 16일, 참의원 예산위원회에서 참의원 의원 미하라 준코(자유민주당)가 "팔굉일우"라는 단어를 언급하며 "일본이 건국 이래 소중히 해온 가치관이다"라고 발언하여 물의를 일으켰다.

4. 팔굉일우의 탑



미야자키현 미야자키시 미야자키현립 헤이와다이 공원에 있는 팔굉일우의 탑은 원래 '팔굉지기주(あめつちのもとはしら)'[56]라고 불렸으며, 현재는 '평화의 탑'으로 불린다.

이 탑은 1964년 하계 올림픽의 성화 봉송 출발 지점이 되기도 했다.

4. 1. 건립 배경 및 과정

2010년 (팔굉일우) 기념비(평화의 탑으로 개명)


미야자키현 미야자키시 중심부 북서쪽 고지대에 있는 미야자키현립 헤이와다이 공원(전전에는 '팔굉대'라고 불렸다)에 탑이 있다. 과거의 정식 명칭은 '팔굉지기주(あめつちのもとはしら)'[56]이며, 설계는 조각가 히나고 미츠조(日名子実三)[58]가 맡았다. 현재는 '평화의 탑'으로 불린다.

이 탑은 진무 천황이 야마토로 동정하기 전까지의 황거라고 전해지는 황궁옥(こぐや) 북쪽 언덕에 1940년(쇼와 15년), 기원 2600년 기념 행사의 하나로 건조되었다.

높이 36m로, 탑의 네 모퉁이에는 니기미타마, 사치미타마, 쿠시미타마, 아라미타마의 네 시가라키야키 조각상이 있다. 정면 중앙에는 지치부노미야 야스히토 친왕의 글씨로 된 '팔굉일우' 문자가 새겨져 있으며, 내부에는 진무 천황 동정 등을 적은 석고 릴리프가 있지만 비공개이다. 제2차 세계 대전 패전 후 '팔굉일우' 문자와 아라미타마상(무인을 상징)은 깎여나갔지만, 아라미타마상은 1962년(쇼와 37년), '팔굉일우' 문자는 1965년(쇼와 40년)에 복원되었다. 이 복원 운동의 중심이 된 것은 현 관광협회 회장을 맡고 있던 이와키리 쇼타로(미야자키 교통 사장)였다.

태평양 전쟁 종전 이후, 일부에서는 역사 수정주의의 맥락에서 hakkō ichiu일본어(팔굉일우) 구호를 부각시켰다.[24] 1958년 hakkō ichiu일본어(팔굉일우) 기념비는 (평화의 탑)으로 개명되었으며, 오늘날에도 서 있다. 일본의 패배 후, 미국 군대의 요청에 따라 "Hakkō ichiu일본어(팔굉일우)"라는 글자는 기념비에서 제거되었다.[25] 이 탑은 1964년 하계 올림픽의 성화 봉송 출발 지점이었다.[25] 올림픽 이후, 일본 황실에 대한 전 세계적인 관심과 더불어, 지역 관광 협회는 미야자키현에 "Hakkō ichiu일본어(팔굉일우)" 글자를 재설치해 줄 것을 성공적으로 청원했다.[25]

4. 2. 구조 및 상징



미야자키현미야자키시 중심부 북서쪽 고지대에 있는 미야자키현립 헤이와다이 공원(전전에는 '팔굉대'라고 불렸다)에 탑이 있다. 과거 정식 명칭은 '팔굉지기주(あめつちのもとはしら)'[56]이며, 조각가 히나고 미츠조(日名子実三)가 설계했다.[58] 현재는 '평화의 탑'으로 불린다.

진무 천황이 야마토로 동정하기 전까지 황거였다고 전해지는 황궁옥(こぐや) 북쪽 언덕에 1940년(쇼와 15년) 기원 2600년 기념 행사의 하나로 건조되었다.

높이는 36m이며, 탑의 네 모퉁이에는 니기미타마, 사치미타마, 쿠시미타마, 아라미타마의 네 시가라키야키 조각상이 있다. 정면 중앙에는 지치부노미야 야스히토 친왕의 글씨로 된 '팔굉일우' 문자가 새겨져 있다. 내부에는 진무 천황 동정 등을 묘사한 석고 릴리프가 있지만 비공개이다. 제2차 세계 대전 패전 후 '팔굉일우' 문자와 아라미타마상(무인을 상징)은 깎여 나갔지만, 아라미타마상은 1962년(쇼와 37년), '팔굉일우' 문자는 1965년(쇼와 40년)에 복원되었다. 복원 운동의 중심에는 현 관광협회 회장이었던 이와키리 쇼타로(미야자키 교통 사장)가 있었다.

4. 3. 전후 논란과 복원



태평양 전쟁 종전 후, 일부에서는 역사 수정주의의 맥락에서 hakkō ichiu일본어(팔굉일우) 구호를 부각시켰다.[24] 1958년 hakkō ichiu일본어(팔굉일우) 기념비는 평화의 탑으로 개명되었으며 오늘날에도 남아 있다. 일본 패전 후, 미군 요청에 따라 "Hakkō ichiu일본어(팔굉일우)"라는 글자는 기념비에서 제거되었다.[25] 이 탑은 1964년 하계 올림픽 성화 봉송 출발 지점이 되기도 했다.[25] 올림픽 이후, 일본 황실에 대한 전 세계적인 관심이 높아지자, 지역 관광 협회는 미야자키현에 "Hakkō ichiu일본어(팔굉일우)" 글자를 다시 설치해 줄 것을 청원하여 성공하였다.[25]

미야자키현미야자키시 미야자키현립 헤이와다이 공원에 있는 탑은 원래 '팔굉지기주(あめつちのもとはしら)'[56]라고 불렸으며, 조각가 히나고 미츠조가 설계하였다.[58] 현재는 '평화의 탑'으로 불리고 있다.

1940년 기원 2600년 기념 행사의 일환으로 건립된 이 탑은 높이 36m로, 탑 네 모퉁이에는 니기미타마, 사치미타마, 쿠시미타마, 아라미타마 등 네 개의 시가라키야키 조각상이 있었다. 정면 중앙에는 지치부노미야 야스히토 친왕의 글씨로 '팔굉일우' 문자가 새겨져 있었다. 제2차 세계 대전 패전 후 '팔굉일우' 문자와 아라미타마상(무인을 상징)은 깎여 나갔으나, 1962년 아라미타마상은, 1965년에는 '팔굉일우' 문자가 복원되었다. 이러한 복원 운동은 미야자키 교통 사장이자 현 관광협회 회장이었던 이와키리 쇼타로가 주도하였다.

5. 한국의 관점

브리태니커 국제 대백과 사전 등에서는 "팔굉일우"가 제2차 세계 대전 중 일본이 중국, 동남아시아 침략을 정당화하는 슬로건으로 사용되었다고 기록한다[30][31][32].

1940년 제2차 고노에 내각이 대동아 공영권을 내걸었을 때 "팔굉일우"라는 문자가 공식적으로 처음 사용되었으며[26], 고노에 정권이 이 말을 사용한 1940년은 황기(진무 기원) 2600년에 해당하여, "팔굉일우"는 당시 유행어이자 정치 슬로건이 되었다.

제2차 세계 대전에 이르러 "팔굉일우"는 천황을 세계의 총제로 보는 "천황 총제론"으로 변질되었다. 막부 말기의 국학자 오오쿠니 다카마사는 천황이 세계의 황제들보다 높은 지위에 있으며, 역사의 필연으로서 세계를 통치해야 한다고 주장했다. 팔굉일우에서 천황은 "현인신", "유일신" 등으로 신격화되었으며, 오오쿠니 다카마사와 같은 국학자들은 "팔굉일우"를 일본 건국의 이념으로 결합하여 "전통의 발명"을 완성하였다.

5. 1. 일제강점기 피해와 역사 인식

일제강점기에 팔굉일우는 일본 제국이 조선을 비롯한 아시아 국가들에 대한 침략과 지배를 정당화하는 데 사용된 슬로건이었다[30][31][32]. 이는 한국인들에게 엄청난 고통과 피해를 안겨주었으며, 강제 징용, 위안부 문제 등 수많은 인권 유린으로 이어졌다.

1940년 제2차 고노에 내각은 대동아 공영권을 내세우면서 "황국의 국시는 팔굉을 일우로 삼는 조국(건국의 뜻)의 대정신에 기초한다"고 주장했다[26]. 이는 일본 천황을 중심으로 세계를 통일하겠다는 제국주의적 야욕을 드러낸 것이었다.

제2차 세계 대전 당시, "팔굉일우"는 "천황 중심의 세계 일체관", "야마토 민족의 숙원" 등으로 인식되었다. 오오쿠니 다카마사와 같은 국학자들은 천황을 "현인신", "유일신" 등으로 신격화하며 "팔굉일우"를 일본 건국의 이념으로 만들었다.

이러한 역사적 배경 때문에, 팔굉일우는 일본의 군국주의와 제국주의를 상징하는 용어로 비판받으며, 한국을 포함한 일본 제국주의 피해국들에게는 잊을 수 없는 상처를 상기시키는 단어이다.

6. 평가와 비판

다나카 지가쿠(田中智學)가 일본서기(日本書紀)에 기록된 진무 천황(神武天皇)의 발언을 조합하여 만든 '팔굉일우'는 본래 "팔방을 덮어 집으로 삼다"라는 뜻으로, 세계를 하나의 집처럼 평화롭게 만들겠다는 의미를 담고 있었다.[3] 그러나 이 용어는 제2차 세계 대전 중 일본이 중국과 동남아시아 침략을 정당화하기 위해 사용한 슬로건으로 변질되었다.[30][31][32]

1940년 고노에 정권은 대동아 공영권을 내세우면서 '황국의 국시는 팔굉을 일우로 삼는 조국(肇國)의 대정신에 기초한다'고 언급했는데, 이는 황기 2600년에 해당하며, "팔굉일우"라는 용어가 공식적으로 처음 사용된 사례이다.[26] 이 표현은 1940년에 유행어가 되었고, 정치 슬로건으로 활용되었다.

제2차 세계 대전 당시 "팔굉일우"는 천황이 세계의 다른 황제들보다 높은 지위에 있으며, 역사의 "필연"에 따라 세계의 "총제"가 된다는 "천황 총제론"으로 인식되었다. 이러한 맥락에서 천황은 "현인신", "유일신" 등으로 여겨졌다.

신도 지령 발령 이후, 팔굉일우는 언론으로부터 비판을 받았다. 1957년 마쓰나가 아즈마 문부대신은 중의원 문교위원회에서 "전전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본만 좋으면 된다, 다른 나라는 어떻게 되든 좋다, 다른 나라는 망하는 편이 좋다는 정도의 생각에서 출발했던 것 같습니다"라고 말했다.

1983년 나카소네 야스히로 총리대신 역시 "전쟁 전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본은 일본 독자적인 지위를 차지하려 했다는 독선을 가졌고, 일본만이 예외적인 나라가 될 수 있다고 생각했다, 그것이 실패의 근본이었다"라고 설명했다.[54]

사카구치 안고는 1950년 자신의 작품에서 "나는 일본영화사라는 곳의 촉탁을 하고 있었는데, 그곳 사람들은 군인보다 호전적이고 '''팔굉일우'''적이라고밖에 생각되지 않았다."라며 비판했다. 미야모토 유리코는 1948년 "일억 일심", "멸사봉공", "'''팔굉일우'''"와 같은 슬로건을 비판하거나 분석하는 사람은 비국민, 국적, 빨갱이로 취급되어 치안유지법과 전시 특별 단속법에 의해 단속 대상이 되었다고 회상했다.

1964년 도쿄 올림픽 당시에는 미야자키현의 평화의 탑(팔굉일우의 탑)을 성화 봉송 기점으로 유치하려는 움직임 속에서 "세계 평화를 노래하는 올림픽 정신과 '팔굉일우'는 동의어"라는 주장이 나오기도 했다.[56]

2015년 3월 16일, 참의원 미하라 준코 의원(자유민주당)은 "팔굉일우"를 "일본이 건국 이래 소중히 해온 가치관"이라고 발언하여 논란을 일으켰다.

6. 1. 긍정적 평가

다나카 지가쿠(田中智學)가 일본서기(日本書紀)에 기록된 진무 천황(神武天皇)의 발언을 조합하여 만든 '팔굉일우'라는 용어는 본래 "팔방을 덮어 집으로 삼다"라는 뜻으로, 세계를 하나의 집처럼 평화롭게 만들겠다는 의미를 담고 있었다.[3]

1964년 도쿄 올림픽 당시에는 미야자키현의 평화의 탑(八紘之基柱)에 대한 성화 봉송 기점 유치를 염두에 두고, "세계 평화를 노래하는 올림픽 정신과 '팔굉일우'는 동의어"라는 의견이 퍼지기도 했다.[56]

가시하라 신궁(橿原神宮)에서는 진무 천황의 "팔굉일우" 어칙령의 진정한 의미를 "천지 사방 팔방의 끝에 이르기까지, 이 지구상에 생존하는 모든 민족이 마치 한 집에 사는 것처럼 사이좋게 살아가는 것, 즉 세계 평화의 이상"이라고 설명하고 있다. 이는 쇼와 천황이 노래에서 "천지의 신에게 기도하는 아침 고요한 바다와 같이 물결 없는 세상을"이라고 읊은 것과 같은 맥락으로 해석된다.

6. 2. 부정적 평가

八紘一宇일본어는 제2차 세계 대전 중 일본이 중국과 동남아시아 침략을 정당화하기 위해 사용한 슬로건이다.[30][31][32] 1940년 고노에 정권은 대동아 공영권을 내세우면서 '황국의 국시는 팔굉을 일우로 삼는 조국(肇國)의 대정신에 기초한다'고 언급했는데, 이는 황기 2600년에 해당하며, "팔굉일우"라는 용어가 공식적으로 처음 사용된 사례이다.[26] 이 표현은 1940년에 유행어가 되었다.

제2차 세계 대전 당시 "팔굉일우"는 "천황 총제론"으로 인식되었다. 이는 천황이 세계의 다른 황제들보다 높은 지위에 있으며, 역사의 "필연"에 따라 세계의 "총제"가 된다는 주장이었다. 이러한 맥락에서 천황은 "현인신", "유일신" 등으로 여겨졌다.

신도 지령 발령 이후, 팔굉일우는 언론으로부터 비판을 받았다.

1957년 마쓰나가 아즈마 문부대신은 중의원 문교위원회에서 "전전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본만 좋으면 된다, 다른 나라는 어떻게 되든 좋다, 다른 나라는 망하는 편이 좋다는 정도의 생각에서 출발했던 것 같습니다"라고 말했다. 1983년 나카소네 야스히로 총리대신 역시 "전쟁 전에는 팔굉일우라는 것으로, 일본은 일본 독자적인 지위를 차지하려 했다는 독선을 가졌고, 일본만이 예외적인 나라가 될 수 있다고 생각했다, 그것이 실패의 근본이었다"라고 설명했다.[54]

1964년 도쿄 올림픽 당시에는 미야자키현의 평화의 탑(팔굉일우의 탑)을 성화 봉송 기점으로 유치하려는 움직임 속에서 "세계 평화를 노래하는 올림픽 정신과 '팔굉일우'는 동의어"라는 주장이 나오기도 했다.[56]

2015년 3월 16일, 참의원 미하라 준코 의원(자유민주당)은 "팔굉일우"를 "일본이 건국 이래 소중히 해온 가치관"이라고 발언하여 논란을 일으켰다.

사카구치 안고는 1950년 자신의 작품에서 "나는 일본영화사라는 곳의 촉탁을 하고 있었는데, 그곳 사람들은 군인보다 호전적이고 '''팔굉일우'''적이라고밖에 생각되지 않았다. 그런데, 패전과 동시에, 싹 공산당적으로 변한 선두 주자 중 하나가 이 회사이니 웃긴다... '''팔굉일우'''라는 바보 같은 신화에 비하면, 마르크스-레닌주의가 훨씬 이치에 맞는 것은 당연하고, 이런 소박한 전향의 토대도 군부가 만들어 놓은 것과 같다."라며 비판했다. 미야모토 유리코는 1948년 "일억 일심", "멸사봉공", "'''팔굉일우'''"와 같은 슬로건을 비판하거나 분석하는 사람은 비국민, 국적, 빨갱이로 취급되어 치안유지법과 전시 특별 단속법에 의해 단속 대상이 되었다고 회상했다.

참조

[1] 서적 Japanese Imperialism 1894–1945
[2] 서적 Tennō no daigawari to kokumin Aoki Shoten 1990
[3] 서적 Jitō 字統 Heibonsha 1994
[4] 서적 Pacific War: the initial expansion http://jonckheeref.c[...] Caraktere ed
[5] 문서 See also Kosei Ishii
[6] 서적 Certain Victory 2008
[7] 서적 Hirohito and the Making of Modern Japan https://books.google[...] 2001
[8] 서적 History of United States Naval Operations in World War II: The Battle of the Atlantic, September 1939 – May 1943 https://books.google[...] 1948
[9] 웹사이트 Kodo (Way of the Emperor) http://www.globalsec[...] 2011
[10] 문서 Edwards, p. 309
[11] 서적 Japan: A Modern History
[12] 서적 The Dark Valley: A Panorama of the 1930s
[13] 서적 Hirohito and the Making of Modern Japan
[14] 웹사이트 Question 戦前の日本における対ユダヤ人政策の基本をなしたと言われる「ユダヤ人対策要綱」に関する史料はありますか。また、同要綱に関する説明文はありますか。 http://www.mofa.go.j[...] Ministry of Foreign Affairs of Japan 2010-09-21
[15] 웹사이트 猶太人対策要綱 http://www.jacar.go.[...] Japan Center for Asian Historical Record 1938-12-06
[16] 서적 Japan's War
[17] 서적 War Without Mercy: Race & Power in the Pacific War
[18] 서적 Propaganda: The Art of Persuasion: World War II Chelsea House Publishers, New York 1976
[19] 서적 Japan: A Modern History
[20] 서적 War Without Mercy: Race & Power in the Pacific War
[21] 서적 Shōwa Japan https://books.google[...] Taylor & Francis, New York 1998
[22] 서적 Japan: A Modern History
[23] 웹사이트 Chapter IV: The Military Domination of Japan and Preparations for War http://www.ibiblio.o[...]
[24] 간행물 "Visas and Virtue by Chris Tashima" [review] https://www.jstor.or[...] 2000
[25] 뉴스 Miyazaki's controversial Peace Tower continues to cause unease https://www.japantim[...] 2015-02-10
[26] 웹사이트 日本大百科全書』(ニッポニカ) https://kotobank.jp/[...]
[27] 서적 新明解四字熟語辞典 2013
[28] 웹사이트 百科事典マイペディア https://kotobank.jp/[...]
[29] 웹사이트 橿原神宮について – 橿原神宮 https://kashiharajin[...] 2024-11-22
[30] 웹사이트 『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』 https://kotobank.jp/[...]
[31] 웹사이트 小学館デジタル大辞泉「八紘一宇」 https://kotobank.jp/[...]
[32] 웹사이트 三省堂大辞林「八紘一宇」 https://kotobank.jp/[...]
[33] 웹사이트 橿原神宮について http://www.kashihara[...]
[34] 문서 『三国志演義』第百二十回
[35] 웹사이트 日本歴史の研究に於ける科学的態度 https://www.aozora.g[...]
[36] 논문 作品の出典問題をめぐつて https://ndlonline.nd[...] 塙書房 1962
[37] 논문 "「八紘一宇」と曹植「大暑賦」と " https://hdl.handle.n[...] 大阪大学大学院文学研究科・文学部 懐徳堂研究センター 2019-02
[38] 서적 近代デジタルライブラリー書誌情報
[39] 서적 日本国体の研究 1922
[40] 기타 国会図書館デジタル化資料 https://dl.ndl.go.jp[...]
[41] 문서 "「十五年戦争期における文部省の修史事業と思想統制政策」"
[42] 문서 神道指令 https://www.mext.go.[...] 文部科学省 1945-12-15
[43] 서적 建国 平凡社 1939
[44] 잡지 三原じゅん子が国会質問で取り上げた『八紘一宇』を広めた男 文藝春秋 2015-07
[45] 서적 大連特務機関と幻のユダヤ国家 八幡書店 1989
[46] 서적 ユダヤ難民を助けた日本と日本人：八紘一宇の精神日本を救う 神社新報社
[47] 문서 国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件（昭和二十年十二月十五日連合国軍最高司令官総司令部参謀副官発第三号(民間情報教育部)終戦連絡中央事務局経由日本政府ニ対スル覚書）
[48] 서적 日本人を狂わせた洗脳工作 いまなお続く占領軍の心理作戦 自由社ブックレット 2015
[49] 웹사이트 文部科学省資料　連合国軍最高司令部指令 https://www.mext.go.[...] 2016-12-15
[50] 문서 A級極東国際軍事裁判記録（和文） アジア歴史資料センター (JACAR)
[51] 뉴스 読売新聞 1967-03-10
[52] 뉴스 漢字を廃止せよ 1945-11-12
[53] 뉴스 天声人語 1947-02-28
[54] 기타 国会会議録
[55] 웹사이트 自民党からリベラルの灯が消えた　加藤紘一の死 https://diamond.jp/a[...] ダイヤモンド社 2016-09-26
[56] 뉴스 平和の継承 戦後76年みやざき　■ ４ ■　小中生 意義考える機　修学旅行で背景学ぶ動き 株式会社 宮崎日日新聞社 2021-08-14
[57] 기타 造幣局七十年史 https://dl.ndl.go.jp[...] 国立国会図書館デジタルコレクション 2019-10-21
[58] 뉴스 平和の塔４像組み立て原図　宮崎市の森川さん調査 https://www.the-miya[...] 株式会社 宮崎日日新聞社 2015-09-23
[59] 사전 八紘一宇 https://kotobank.jp/[...]
[60] 서적 新明解四字熟語辞典 2013
[61] 사전 八紘一宇 https://kotobank.jp/[...]
[62] 사전 八紘一宇 https://kotobank.jp/[...]
[63] 사전 八紘一宇 https://kotobank.jp/[...]
[64] 사전 八紘一宇 https://kotobank.jp/[...]
[65] 문서 国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件（昭和二十年十二月十五日連合国軍最高司令官総司令部参謀副官発第三号(民間情報教育部)終戦連絡中央事務局経由日本政府ニ対スル覚書）
[66] 서적 日本人を狂わせた洗脳工作 いまなお続く占領軍の心理作戦 自由社ブックレット 2015
[67] 웹인용 文部科学省資料　連合国軍最高司令部指令 https://www.mext.go.[...] 2016-12-15


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com