금욕
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1. 개요
금욕은 결혼, 성관계, 또는 기타 육체적 쾌락을 의도적으로 삼가는 것을 의미하며, 종교적, 윤리적, 또는 개인적인 이유로 실천된다. 불교, 기독교, 이슬람교, 힌두교 등 다양한 종교에서 금욕을 수행하며, 각 종교마다 금욕에 대한 가르침과 실천 방식이 다르다. 금욕은 정신 수양과 자기 통제를 통해 더 높은 경지에 도달하려는 목적으로 행해지기도 하지만, 과도한 억제는 건강 문제를 야기할 수 있다.
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| 금욕 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 기본 정보 | |
| 정의 | 자발적인 성적 절제 상태 |
| 라틴어 | caelibatus |
| 종류 | |
| 종교적 금욕 | 특정 종교 전통에서 신성한 목적을 위해 성적인 활동을 자제하는 것 로마 가톨릭교회의 성직자의 의무적 금욕 |
| 세속적 금욕 | 사회적, 개인적, 혹은 다른 이유로 인해 성적인 활동을 자제하는 것 개인의 선택 |
| 일시적 금욕 | 일정 기간 동안 성적인 활동을 자제하는 것 운동선수나 특정한 목표를 위해 |
| 역사적 배경 | |
| 고대 사회 | 다양한 종교적, 철학적 전통에서 금욕이 중요하게 여겨짐 고대 그리스의 스토아 철학 |
| 중세 | 기독교에서 금욕이 수도 생활의 중요한 부분으로 강조됨 성직자의 독신 생활이 의무화됨 |
| 근대 이후 | 페미니즘과 같은 사회 운동에 의해 금욕에 대한 다양한 관점이 등장함 개인의 선택과 자기 결정권이 중요하게 여겨짐 |
| 관련 개념 | |
| 성적 절제 | 금욕과 유사한 의미로 사용되지만, 일반적으로 성적인 욕망을 억제하는 것을 강조 |
| 순결 | 성적인 경험을 하지 않은 상태를 의미하며, 금욕과 함께 종교적 이상으로 여겨짐 |
| 독신 | 결혼을 하지 않은 상태를 의미하며, 금욕과 혼용되어 사용되기도 함 |
| 무성애 | 타인에게 성적 끌림을 느끼지 않는 성적 지향을 의미하며, 금욕과는 다른 개념임 |
| 문화적 관점 | |
| 종교적 관점 | 많은 종교에서 금욕을 신성한 삶을 위한 필수적인 요소로 강조 불교의 승려 힌두교의 사두 |
| 사회적 관점 | 일부 사회에서 금욕이 높은 도덕적 가치로 여겨지기도 함 금욕이 개인의 성적 자유를 억압한다는 비판도 존재함 |
| 개인적 관점 | 개인의 선택에 따라 다양한 이유로 금욕을 선택함 개인적인 성장이나 목표 달성을 위해 |
| 용어 | |
| 영어 | Celibacy |
| 한자 | 不淫 (불음) |
| 한국어 | 금욕 |
2. 어원
영어 단어 "celibacy"(독신 생활)는 라틴어 "caelibatus"에서 유래했는데, 이는 "결혼하지 않은 상태"를 의미한다. 라틴어 "caelebs"는 "미혼의"를 뜻하며, 이 단어는 두 개의 프로토-인도-유럽어 어근, *kaiwelo-|카이웰로-ine("혼자")와 *lib(h)s-|립스-ine("사는" 또는 "살다")에서 유래했다.[9][131]
인간은 다양한 욕망을 가지고 있으며, 이를 억제하는 방법과 이유 또한 여러 가지이다. 일반적으로 식욕을 억제하는 단식이나 성욕을 억제하는 성적 격리가 있으며, 이는 인간과 동물 모두에게 해당된다. 한편으로는 물질욕이나 출세, 지위에 대한 욕망처럼 인간 고유의 욕망을 억제하기도 한다. 더 나아가 수면욕이나 배설욕과 같이 생리 기능을 억제하면 건강에 해로울 수 있음에도 이를 억제하려는 경우도 있다.
3. 종교별 금욕
특히 종교적 맥락에서의 금욕은 성욕 억제를 가리키는 경우가 많으며, 자위까지 금하는 경우도 있다. 남녀 교제만을 금하거나 동성 간 관계만을 금하는 등, 종교나 문화에 따라 금욕의 방식은 다양하다.
종교별로 금욕에 대한 입장은 다양하게 나타난다.
이 외에도 대부분의 아프리카 토착 종교나 아메리카 원주민 종교에서도 독신은 부정적으로 여겨졌으나, 메소아메리카의 전사들처럼 특정한 목적을 위해 일시적인 금욕을 실천하는 경우도 있었다.[129] 고대 로마에서는 베스타 여사제를 제외하고는 독신을 비정상적으로 간주하기도 했다.[129]
3. 1. 불교
대승불교와 상좌부불교 모두에서 불교의 독신 수칙, 즉 불음계(不婬戒)는 오랜 역사를 가지고 있다. 석가모니는 비구와 비구니 모두에게 금욕적인 삶을 이상적인 생활 방식으로 제시했다. 석가모니 자신도 깨달음을 얻기 위해 아내 야쇼다라 공주와 아들 라훌라를 포함한 세속적인 삶을 떠나 출가했다. 이후 그의 아내와 아들도 출가하여 깨달음을 얻었다고 전해진다.
그러나 일본 불교의 경우, 역사적, 정치적 상황 변화로 인해 독신 계율이 엄격하게 지켜지지 않았다. 가마쿠라 시대에는 공식적인 계율이 제대로 전해지지 않아 파계승이 많았고, 독신은 이상으로만 여겨졌다. 에도 시대에 들어 '계율부흥운동'이 일어나 중국에서 은원 등이 건너와 구족계를 전하면서 불음계가 일시적으로 부흥하기도 했다. 하지만 메이지 유신 이후, 메이지 시대 정부는 부국강병과 정교일치 정책의 일환으로 1872년 태정관포고 제133호를 통해 승려의 결혼을 법적으로 허용했다. 이는 오랜 불교 전통과는 다른 국가 주도의 변화였다. 그 결과, 일본 불교 승려의 90%가 결혼하게 되었다.[26][132] 일본 왕족 출신 승려였던 히가시후시미 쿠니히데는 평생 승려로 활동하면서도 결혼하여 자녀를 둔 대표적인 사례이다. 제2차 세계 대전 이후 정교분리 원칙에 따라 이전의 태정관포고는 효력을 잃어 승려 결혼의 법적 근거는 사라졌지만, 현대 일본에서는 승려가 하나의 직업처럼 여겨지면서 대부분의 승려가 배우자를 두고 있는 것으로 알려져 있다.[132]
한편, 불교 경전에는 다른 관점도 제시된다. 선종의 조사로 알려진 비말라키르티는 출가자의 완전한 금욕 대신, 재가 신자들이 결혼 생활 속에서 금욕을 실천하는 길을 제시하기도 했다. 그가 등장하는 경전은 유머러스한 내용과 함께 여성의 역할을 재가 신앙과 영적 생활에 통합시킨다는 점에서 주목받았다.[27]
3. 2. 기독교
신약 성서에는 예수 그리스도의 제자들이 독신으로 살아야 한다는 직접적인 계명은 없다.[31] 그러나 예수가 완전한 순결한 삶을 살았다는 것이 일반적인 견해이며, "자발적인 순결은 동정녀 어머니의 동정남 아들을 본받는 것"으로 여겨진다.[32] 예수를 부르는 호칭 중 하나는 "Rex virginum, amator castitatisla" (동정녀들의 왕이시며 티 없는 순결을 사랑하시는 분)이다.[33][34] 예수는 "하늘 나라를 위하여 스스로 중성이 된 사람이 있다"(마태복음 19:10-12)고 말했는데, 이는 수 세기 동안 독신 생활을 의미하는 것으로 해석되어 왔다.[35][36]
바울 사도는 육체의 욕망을 극복하는 것의 중요성을 강조하며, 독신 상태가 결혼보다 우월하다고 보았다.[39] 그는 배우자 관계와 하나님-교회 관계를 비교했으며(에베소서 5:25–28), 자신도 독신이었기에 "너희 모두가 나와 같기를 바란다"(고린도전서 7:7)고 말했다. 고린도전서 7장 전체는 독신 생활을 지지하면서도 결혼 역시 받아들일 수 있음을 명확히 한다.
초기 기독교인들은 세상의 종말이 임박했다고 믿었기 때문에, 새로운 가족을 이루고 자녀를 갖는 것에 큰 의미를 두지 않았다. 이러한 배경에서 바울은 고린도 교회 신자들에게 독신 생활과 결혼 생활 모두를 장려하면서도, 독신 생활을 더 나은 선택으로 여겼다.[28] 복음적 권고(가난, 순종, 순결)는 예수가 자신의 삶을 통해 보여준 "더 높은 삶의 규칙"으로 여겨졌으며, 이는 "최고의 완전성"을 추구하며 "예외적인 희생"을 통해 그리스도를 따르도록 부름받은 이들을 위한 것이었다.[40] 많은 초기 기독교 순교자들, 예를 들어 성녀 아녜스와 성녀 루치아는 영원한 동정을 서원하며 자신을 그리스도에게 헌신한 여성들이었다. 기독교 전통에 따르면, 첫 번째 성스러운 동정녀는 수태고지 때 성령으로 봉헌된 예수의 어머니 마리아이며, 사도 마태는 동정녀들을 봉헌했다고 전해진다. 가톨릭교회와 정교회에는 교회를 위해 영원한 동정의 삶을 살기로 서원하고 교회에 의해 봉헌된 봉헌된 동정녀 전통이 있다.
사막의 교부들은 기독교 금욕주의와 독신 생활 발전에 큰 영향을 미쳤다.[42] 테베의 파울로가 최초의 은둔자 또는 수도승으로 여겨지기도 하지만, 사막 교부 운동을 실질적으로 시작한 인물은 안토니우스 대성이다.[41] 서기 270년경, 안토니우스는 "소유물을 모두 팔아 가난한 사람들에게 주고 그리스도를 따르라"(마태복음 19:21)는 설교를 듣고 이를 실천했으며, 완전한 고독을 찾아 사막 깊숙이 들어갔다.[42] 안토니우스와 다른 은둔자들의 모범은 많은 추종자들을 이끌었고, 이들은 사막에서 혼자 또는 소규모 공동체 생활을 하며 감각적 쾌락, 풍족한 음식, 목욕, 휴식 등 편안함을 주는 모든 것을 포기하는 극도의 금욕주의를 실천했다.[43] 수천 명의 남성과 소수의 여성이 사막으로 향했으며, 안토니우스가 사망할 무렵에는 사막에서 독신 생활을 하는 이들이 너무 많아 그의 전기 작가는 이를 "도시"라고 묘사할 정도였다.[42]
서방 교회의 성직자 독신에 관한 최초의 공의회 문서는 엘비라 공의회(약 305년) 제33조로, 이는 결혼 여부와 관계없이 배우자와의 성적 접촉을 삼가는 것을 의미했다.[44] 후대의 성 제롬(약 347년–420년)은 독신을 육체 안에 있지만 육체에 타락하지 않는 삶, 즉 음탕한 행위뿐 아니라 죄 많은 생각이나 욕망까지 배제하는 도덕적 미덕으로 보았다.[45] 그는 ''요비니아누스를 반박하여''에서 사도 베드로와 다른 사도들이 부름받기 전에는 결혼했지만 이후 부부 관계를 포기했다고 주장하며 사제의 결혼 금지를 옹호했다.[46]
초기 3~4세기 동안에는 성직자 결혼을 금지하는 보편적인 법이 없었으며, 독신 생활은 주교, 사제, 부제의 선택 문제였다.[77] 엘비라 공의회(306년) 이후 성직자의 결혼 생활을 제한하려는 시도가 있었지만, 이러한 초기 법규들은 보편적으로 받아들여지지 않았고 종종 무시되거나 철회되었다.[78] 갱그라 공의회(345년)는 결혼한 성직자가 집전하는 미사를 거부하는 잘못된 금욕주의를 비난했으며,[79] 사도헌장(약 400년)은 "경건함이라는 구실로" 아내를 버린 사제나 주교를 파문하도록 규정했다.[80] 키레네의 시네시우스(약 414년 사망)의 편지는 당시 성직자 결혼에 대한 개인의 결정을 존중하는 분위기와 독신 생활을 권장하는 경향이 공존했음을 보여준다.[81] 사제와 부제의 결혼은 계속해서 흔하게 이루어졌다.
히포의 아우구스티누스는 원죄가 정욕(리비도)을 통해 유전된다고 보았는데, 이는 인간의 지성, 의지, 감정, 성적 욕망 등 모든 영역에 영향을 미친다고 가르쳤다.[52]-[59] 이러한 관점은 후대 신학에 영향을 미쳤으며, 사제 독신 서약의 기원을 설명하는 한 가지 근거로 제시되기도 한다. 또 다른 실용적인 이유로는 사제의 자녀가 교회 재산을 상속하는 것을 막기 위한 필요성이 제기된다.[70] 교회법상 사제는 토지를 소유할 수 없으며, 토지는 교구에 속하고 주교가 관리한다.
제1차 라테라노 공의회(1123년)에서 일부 성직자들에게 처음으로 독신 생활이 요구되었으나, 저항에 부딪혔다.[82] 결국 제2차 라테라노 공의회(1139년)에서 부제 이상의 상급 성직자의 결혼을 금지하는 법이 최초로 성문화되었다.[78][134] 이 결정은 트리엔트 공의회(1545-64년)에서 재확인되었다.[82] 일부 지역에서는 법 집행 과정에서 성직자의 아내와 자녀를 강제로 노예로 삼는 등 강압적인 조치가 동원되기도 했다.[83][138] 1018년 파비아 공의회에서는 성직자의 자녀를 노예로 선언하는 법령이 있었으며, 1189년 멜피 공의회에서는 성직자와 불법적인 관계를 맺은 여성(아내 또는 첩)을 영주가 압수할 수 있도록 하는 처벌이 공포되었다.[83]
로마 가톨릭교회는 열두 사도를 최초의 사제와 주교로 간주한다. 일부에서는 마태복음 19장의 "하늘을 위해 환관이 되라"는 부름이 성적 절제를 의미하며, 이것이 사제 독신제의 기원이라고 주장한다. 반면, 교회가 초대 교황으로 여기는 사도 베드로는 시어머니가 치유받는 기록(마태복음 8장)이 있어 결혼했던 것으로 여겨진다. 그러나 해당 구절에 아내가 언급되지 않고 시어머니가 예수와 사도들을 섬겼다는 점을 들어 베드로가 홀아비였을 것이라는 주장도 있다.[85] 베드로는 "보시옵소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐나이다"라고 말했고, 예수는 "나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 이 세상에서 백 배나 더 받고 또 내세에서 영생을 얻으리라"고 답했다(마가복음 10:28-30).
가톨릭 교회의 입장에서 독신 생활은 천상의 삶을 미리 보여주는 것이며, 물질세계로부터의 분리를 통해 하나님과의 관계를 심화시키는 데 도움을 준다고 본다. 독신은 "온전한 마음으로 주님께 자신을 바치고", "주님의 일에 자신을 온전히 하나님과 사람들에게 헌신하는" 봉헌된 삶의 표징이며, 기쁘게 받아들인 독신 생활은 하느님 나라를 밝게 선포하는 것이라고 가르친다.[84]
일반적으로 라틴 교회에서는 독신 남성만이 사제로 서품된다.[86][87] 그러나 다른 기독교 교파에서 개종한 기혼 성직자는 예외적으로 독신 서약 없이 가톨릭 사제로 서품될 수 있다.[88] 사제 독신 생활은 성모 승천과 같은 교회의 교리가 아니라, 미사에서 지역 언어 사용이나 사순절 금식과 같은 규율(discipline)의 문제이다.[89][139] 따라서 이론적으로는 변경될 수 있지만, 변경 전까지 가톨릭 신자들은 이를 준수해야 한다. 동방 가톨릭 교회에서는 독신 남성과 기혼 남성 모두 사제로 서품될 수 있다. 그러나 동방과 서방 교회 모두에서 주교는 독신자 중에서 선택된다.[90][91] 정교회와 오리엔트 정교회 전통에서도 주교는 독신이어야 하며, 사제와 부제는 사제 서품 전에 결혼한 경우 결혼 생활을 유지할 수 있지만, 서품 시 미혼이면 독신으로 남아야 한다.[47][48][49][50][51] 현대에 와서는 사제 독신제가 성직자의 인간 발달에 미치는 심리적 영향이나, 비유럽 문화권에서의 부정적 인식 등으로 인해 그 유지 가치에 대한 논의가 제기되기도 한다.[93] 아일랜드에서는 이먼 케이시 주교나 마이클 클리어리 신부처럼 자녀를 둔 사제들의 사례가 알려지기도 했다.
종교 개혁은 설교자의 독신 생활과 성적 금욕을 거부했다.[72] 그러나 성공회나 루터교 배경의 일부 개신교 공동체에서는 독신 생활을 실천하는 공동체가 등장하기도 했다.[72][73] 셰이커교, 하모니 사회, 에프라타 수도원과 같은 소수의 기독교 종파는 독신 생활을 더 나은 삶의 방식으로 옹호한다.[74]
많은 복음주의자들은 "독신 생활"보다는 "절제"라는 용어를 선호하며, 결혼 전 성관계를 삼가는 것에 초점을 맞춘다. 그러나 일부 복음주의자들, 특히 나이가 있는 독신자들은 단순히 결혼을 기다리는 것을 넘어, 하나님께 초점을 맞춘 긍정적인 독신 생활의 의미를 찾으려 한다.[75] 일부 오순절 교회에서도 독신 사역을 실천하는데, 예를 들어 오순절 선교회의 전임 사역자는 일반적으로 독신이며 미혼이다. 기혼 부부가 전임 사역에 들어갈 경우, 독신 서약을 하고 다른 지역으로 파송될 수 있다.[76]
일부 동성애 기독교인들은 자신이 속한 교단의 가르침에 따라 독신 생활을 선택하기도 한다.[94] 2014년, 미국 기독교 상담사 협회(American Association of Christian Counselors)는 윤리 강령에서 동성애자에 대한 전환 치료 지지 내용을 삭제하고 대신 독신 생활을 권장하는 방향으로 수정했다.[94]
3. 3. 이슬람교
이슬람교에서 독신에 대한 태도는 복잡하다. 무함마드는 독신을 비난했지만, 일부 수피 수도회에서는 독신을 받아들였다.[103] 이슬람은 독신을 장려하지 않으며, 오히려 결혼 전 성관계와 결혼 외 성관계를 강하게 비난한다.[97][98][99][100][101]
이슬람에 따르면 결혼은 신성한 영적 유대 안에서 높은 형태의 의로움을 얻게 하는 길이지만, 꾸란은 결혼을 의무로 명시하지는 않는다. 꾸란 (57:27)에는 수도 생활에 대해 "그러나 그들이 (예수를 따랐던 자들이) 스스로 고안해낸 수도 생활은, 우리가 그들에게 처방한 것이 아니었고, 다만 그들이 하나님을 기쁘게 하기 위한 것이었을 뿐이었지만, 그들은 그것을 올바르게 준수하지 않았다."라고 언급되어 있다.[102] 따라서 종교가 결혼하지 않고 사는 이유가 될 수는 없지만, 개인은 자신이 편안하게 느끼는 방식으로 삶을 선택할 수 있다. 그러나 결혼 외의 성관계나 강제 결혼은 명백한 죄로 간주된다. 꾸란 (4:19)은 "믿는 자들이여! 너희는 여자들을 그들의 의지에 반하여 상속받는 것이 금지되었다"고 명시하여 강제 결혼을 금지한다.
한편, 꾸란 (64:15)은 "너희의 배우자와 자녀들은 너희를 위한 시험일 뿐이다"라고 하여 결혼 생활이 종교 실천에 방해가 될 수도 있음을 시사하기도 한다. 그렇다고 해서 이슬람이 성적 욕구가 있고 결혼할 의향이 있는 사람들에게 결혼을 권장하지 않는다는 의미는 아니다. 이슬람에서는 현세에서 결혼하지 않은 사람은 사후에 결혼할 수도 있다고 본다.
독신은 일부 수피들 사이에서 특징적으로 나타나며,[103] 여성 수피 성인들 중에서도 독신을 실천한 사례가 있다.[104] 중세 시대 수피즘에서는 여성의 역할과 더불어 독신에 대한 논쟁이 존재했다.[105]
구체적인 사례로, 중국 후이족 무슬림의 카디리 수피 수도회는 금욕적인 맥락에서 독신, 빈곤, 명상, 신비주의와 함께 성인들의 무덤을 중심으로 한 예배를 장려했다.[106][107] 중국의 다른 무슬림 종파와 달리 카디리야 수피 수도회의 지도자(셰이크)는 독신이며,[108][109][110][111][112] 지도력은 세습되지 않고 독신 셰이크가 제자 중 한 명을 후계자로 선택한다. 1998년 당시 92세의 독신 셰이크 양시준(Yang Shijun)이 중국 카디리야 수도회의 지도자였다.[113] 또한 하이다리야 수피 데르비시 역시 독신을 실천한다.[114][115]
3. 4. 힌두교
힌두교에서 금욕은 사회로부터 물러나 세속적인 모든 유대를 버리는 수행자인 사두(sadhu)와 일반적으로 관련되어 있다. 베다 경전에서 금욕은 브라마차리아( brahmacharyasa )라고 불리며, 이는 야마( yamassa ) 중 네 번째이다. 문자 그대로 "삶의 신성에 헌신하는 것"을 의미한다.
이 단어는 종종 요가 수행에서 금욕이나 쾌락을 부인하는 것을 가리키는 데 사용되지만, 이는 브라마차리아가 나타내는 것의 일부에 불과하다. 브라마차리아를 수행하는 목적은 개인의 목표에 집중하고, 평화와 만족감을 얻는 데 도움을 주는 것들에 집중하는 것이다. 또한 सिद्ध히|siddhisa라고 불리는 초자연적인 능력을 기르는 데에도 사용된다.
브라마쿠마리스(Brahma Kumaris) 종교 운동에서는 평화를 추구하고 욕망의 힘을 극복하기 위해 금욕을 장려하기도 한다.[95][96]
3. 5. 기타 종교
조로아스터교의 경전인 《벤디다드》(Vendidad) 4장 47절에서는 "아내가 있는 남자는 미혼인 남자보다 훨씬 낫다"고 말하며 결혼한 남성을 칭찬한다.[116]
영적 스승인 메헤르 바바(Meher Baba)는 영적 수행자에게는 엄격한 금욕 생활이 결혼 생활보다 더 바람직할 수 있지만, 이는 자제가 자기 억압 없이 쉽게 이루어질 경우에 한한다고 보았다. 대부분의 사람에게는 이러한 자제가 어렵기 때문에 결혼 생활이 더 도움이 되며, 특별한 소질이 없는 한 결혼이 권장된다고 말했다.[117] 그는 금욕의 가치가 자제 습관, 초연함, 독립성에 있다고 주장했으며,[118] 수행자는 금욕이나 결혼 중 하나를 선택해야 하고, 성적 문란함은 피해야 한다고 강조했다.[119]
고대 그리스의 스파르타와 같은 도시에서는 결혼하지 않으면 시민권을 잃거나 처벌받을 수 있었다. 키케로와 할리카르나소스의 디오니시오스는 로마법 역시 독신 생활을 금지했다고 언급했지만, 실제 처벌 기록은 알려지지 않았다.[120] 반면, 피타고라스학파는 피타고라스가 설립한 공동체로, 학문, 채식주의, 성적 자제 또는 금욕을 중시했다.[123] 이들은 윤회 사상 등 종교적, 윤리적, 금욕적 이유로 고기, 생선, 콩 섭취를 제한하기도 했다.[121][122] 후대의 일부 철학자들도 독신 생활이 철학적 탐구에 필요한 초연함과 균형에 도움이 된다고 보았다.[123]
발칸반도 지역에는 발칸의 서약 처녀 전통이 존재한다. 이는 종교 문서는 아니지만 로마 가톨릭, 알바니아 정교회, 무슬림 등 다양한 종교 집단이 따르는 관습법인 카누니 이 레케 두카지니( The Code of Lekë Dukagjini영어, 또는 간단히 ''카누니'')에서 비롯되었다. 서약 처녀가 된 여성은 독신 서약을 하고 토지 상속, 남성복 착용 등 남성의 사회적 역할을 수행할 수 있었다.
유대교에서는 금욕이나 독신 생활에 강하게 반대하는 입장을 취했다.[129] 대부분의 아프리카 토착 종교와 아메리카 원주민 종교에서도 독신 생활은 부정적으로 여겨졌다. 다만, 메소아메리카의 전사들처럼 특정 목적을 위해 일시적으로 금욕을 실천하는 경우는 있었다.[129]
한편, 중국의 정사 기록인 《위지왜인전》 등에서는 3세기에서 7세기 일본 여성에 대해 "음탕하지 않고 질투심이 없다"(婦人不淫不妬忌)고 평가하기도 했다. 이는 당시 중국 문인들이 현실의 여성을 비판하며 이상적인 여성상을 먼 나라에 투영한 결과로 해석되기도 한다.[130]
4. 금욕의 의의와 문제점
인간은 다양한 욕망을 가지고 있으며, 이를 억제하는 방법과 이유 또한 여러 가지이다. 일반적으로 식욕을 억제하는 단식이나 성욕을 억제하는 성적 격리가 알려져 있지만, 물질욕이나 출세, 지위에 대한 욕망처럼 인간에게 특징적인 욕망을 억제하기도 한다. 종교적인 이유로 성욕을 억제할 때는 자위까지 금하는 경우도 있다. 더 나아가 수면 욕구나 배설 욕구처럼 생리 기능을 억제하면 건강에 해로울 수 있음에도 이를 억제하려는 경우도 있다. 다만, 5대 욕구 중 하나인 호흡을 참으려는 시도는 드물다.
욕구는 본래 생물이 생존을 위해 발달시킨 것이며, 인간 사회에서 나타나는 지배욕이나 권력욕 같은 사회적 욕망 역시 더 견고한 사회를 만들고자 하는 욕구의 한 단면으로 볼 수 있다.
의의금욕은 때로 정신 수양의 방법으로 여겨진다. 단식이나 성욕 억제를 통해 더 높은 수준의 정신 상태를 얻을 수 있다는 믿음은 주로 신비주의나 종교에서 찾아볼 수 있다. 이러한 수행은 개인이 욕망에 휘둘리지 않도록 강한 정신력을 기르고, 더 나은 사회를 만드는 데 기여할 수 있다는 목표를 제시하기도 한다.
사회적 관점에서 볼 때, 욕구가 지나치면 여러 문제를 일으킬 수 있다. 예를 들어, 식량이 충분하더라도 한쪽에서 과도하게 소비하면 분배 문제가 발생하여 사회 전체적으로 식욕을 제한해야 할 수 있다. 또한, 무분별한 출산은 양육과 교육 부담을 가중시켜 사회적으로 성욕을 억제해야 할 필요성을 만들기도 한다. 이처럼 금욕은 사회 질서를 유지하고 공동체의 안정을 도모하는 역할을 하기도 한다.
문제점생존에 필수적인 욕구를 과도하게 억제하는 것은 신체에 해로운 영향을 미칠 수 있다. 단식은 심한 경우 사망에 이를 수 있으며, 영양실조로 건강을 해친 사례는 매우 많다. 물론 적절한 영양 관리를 동반한 단식은 다이어트나 건강법으로 활용되기도 하지만, 일부 의학적 근거가 부족한 주장에 기반한 경우 건강 피해 사례도 보고되므로 주의가 필요하다.
수면을 금지하는 것은 정신 활동에 심각한 해를 끼치기 때문에 고문의 방법으로 사용되기도 한다. 일부 단체에서는 '정신 수양'이라는 명목으로 잠을 자지 않는 것을 강요하기도 해 문제가 되기도 한다.
종교적인 맥락에서 물질욕(세속적 욕구)은 부정적으로 여겨지는 경향이 있다. 이 때문에 일부 신흥 종교 단체에서는 "물욕을 버린다"는 명목으로 신도들에게 개인 재산 기부를 강요하는 문제가 발생하기도 한다. 다만, 기독교나 불교 등 전통 종교의 일부 종파에서도 교인이 될 때 개인 자산을 기부하도록 하는 경우가 있으며, 이슬람교에서는 자산의 일부 또는 전부를 기부하는 것이 종교적 의무로 여겨지기도 하므로, 기부 강요가 반드시 사회적 가치관에 반한다고 단정하기는 어렵다.
한편, 남성이 사정을 하지 않는 경우, 정자는 체내에서 분해되어 흡수되므로 사정을 금하는 금욕 자체는 생리적으로 큰 문제를 일으키지 않는다는 의견이 있다.
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