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무소 소세키

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1. 개요

무소 소세키는 1275년에 태어나 1351년에 입적한 일본 가마쿠라 시대의 승려로, 선종 불교를 공부하고 여러 사찰의 주지를 역임하며 7대에 걸쳐 국사 칭호를 받아 칠조국사로 불렸다. 그는 고다이고 천황과 아시카가 정권과의 관계 속에서 린젠지, 덴류지 등을 창건했으며, 젠린지, 덴류지, 스이센지 등 여러 사찰의 주지를 역임하며 수많은 제자들을 가르쳤다. 또한, 사이호지, 덴류지 등 일본 정원 설계에도 큰 영향을 미쳤으며, 그의 저서로는 《몽중문답집》이 있다.

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무소 소세키 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
무소 소세키 초상화
무소 소세키 초상화. 무등 주위 필, 자찬 (14세기, 묘지인 소장, 중요문화재)
인물 정보
이름꿈꿀 몽, 창 밖 소, 거칠 소, 돌 석
법명 (법휘)지확 → 소석
호 (도호)몽상
호 (아호)목눌수
시호 (국사호)몽창국사, 정각국사, 심종국사
시호 (추증)보제국사, 현유국사, 불통국사, 대원국사
존칭칠조제사
생몰년건치 원년 - 쇼헤이 6년/간노 2년 9월 30일 (1275년 - 1351년 10월 20일)
출생지이세국 (미에현)
종파몽상파
종지임제종
사찰 정보
주요 사찰임천사, 서방사, 천룡사
사제 관계
스승무은원범, 무급덕전, 왜항도연, 도계덕오, 치둔공성, 일산일녕, 고봉현일
제자무극지현, 춘옥묘파, 용추주택, 의당주신, 절해중진, 관중중체, 철주덕제
저서
주요 저서몽중문답집
가족 관계
아버지사사키 도모쓰나
어머니다이라노 마사무라의 딸

2. 생애

1275년 이세국(지금의 미에현)에서 태어났다. 우다 천황의 9대손으로 알려져 있으며, 어머니는 헤이시였다.[2] 어린 시절 출가하여, 어머니 쪽 일족의 싸움(시모츠키 소동으로 추정)으로 가이국(지금의 야마나시현)으로 이주하였다.

무소 소세키는 여러 선승들에게 가르침을 받았지만, 결국 고호 겐니치에게서 인가를 받았다. 그 후, 고다이고 천황아시카가 다카우지 등에게 초청받아 여러 사찰을 건립하고 주지를 맡으며 선종 발전에 크게 기여했다. 특히 아시카가 다카우지무로마치 막부를 세우는 과정에서 큰 영향력을 행사했으며, 덴류지 건립과 덴류지선 파견 등 막부의 주요 정책에도 관여했다.

생전에 무소 국사(夢窓国師), 쇼가쿠 국사(正覚国師), 신소 국사(心宗国師)로 불렸으며, 사후에는 보제국사(普済国師), 현유국사(玄猷国師), 불통국사(仏統国師), 대원국사(大円国師) 등 일곱 번에 걸쳐 국사 칭호를 역대 천황들로부터 하사받아 칠조국사(七朝帝師)로도 불린다.

1351년에 입적하였으며, 향년 76세였다.

무소 소세키 묵적 이행서(개인 소장, 도쿄국립박물관 기탁)「약일생도차삼망집 즉일생성불하론시분야」

2. 1. 출가와 수행

이세국[23] 출신으로 어려서 출가하였으며, 어머니 일족의 항쟁[24]으로 가이국[25]으로 이주하였다. 1283년 가이 이치카와 장원(市河荘) 안에 있는 천태종(天台宗) 사찰인 헤이엔지(平塩寺)[26]에 입문하여 구아(空阿)를 스승으로 모시고 진언종(真言宗)과 천태종 등의 학문을 배웠다. 1292년 나라의 동대사(東大寺)에서 수계를 받고 교토 겐린지(建仁寺)의 무인 엔판(無隠円範)에게서 선종을 배웠다. 이후 가마쿠라로 와서 엔가쿠지(円覚寺)의 도케이 도쿠고(桃渓徳悟)에게 배우고, 1299년에는 겐초지(建長寺)의 잇산 이치네이(一山一寧) 아래서 수좌(首座)를 맡기도 하였으나 법을 전수받지는 못하였다. 1303년 가마쿠라 만슈지(万寿寺)의 고호 겐니치(高峰顕日)에게서 선종을 배우고 1305년 조치지(浄智寺)에서 인가를 받았다.

이듬해인 가겐 3년(1305년) 가이 마키 장원(牧の荘)의 조코지(浄居寺)를 세웠다. 오초(応長) 원년(1311년) 봄, 인가와 떨어져 있는 산중을 찾아 류잔안(龍山庵, 훗날의 덴류 산 세이운지天龍山栖雲寺)을 짓고 일시 은거하였다. 서쪽을 유람하여 쇼와(正和) 3년(1313년) 미노국(美濃国)에 고케이안(古谿庵)을 세우고, 이듬해에는 간노도(観音堂, 고케이잔 에이호지(虎渓山永保寺))를 그 땅에 열었다.[27] 겐토쿠 2년(1330년) 가이 슈고(甲斐守護)를 맡고 있던 닛카이도 사다후지(二階堂貞藤, 도온道蘊)의 초청으로 마키 장원 안에 에린지(恵林寺)를 짓고 가마쿠라 중기의 도래(渡来) 선승인 란케이 도류(蘭渓道隆) 이래 가이 지역에서의 교화에 힘썼다. 또한 도사국 규코안(吸江庵)、사가미국(相模国) 하쿠센안(泊船庵), 가즈사국 다이코안(退耕庵) 등 각지 사찰과 암자에 머물렀다.

2. 2. 각지에서의 활동

1283년 가이 이치카와 장원(市河荘) 내 천태종 사찰 헤이엔지(平塩寺)[26]에 입문, 구아(空阿)를 스승으로 진언종과 천태종 등을 배웠다. 1292년 나라 도다이지(東大寺)에서 수계 후 교토 겐닌지(建仁寺)에서 무인 엔판(無隠円範)에게 선종을 배웠다. 이후 가마쿠라에서 엔가쿠지(円覚寺) 도케이 도쿠고(桃渓徳悟), 1299년 겐초지(建長寺) 잇산 이치네이(一山一寧)에게서 수좌(首座)를 맡았으나 법을 전수받지 못했다. 1303년 가마쿠라 만슈지(万寿寺) 고호 겐니치(高峰顕日)에게 선종을 배우고 1305년 조치지(浄智寺)에서 인가를 받았다.

1305년 가이 마키 장원(牧の荘) 조코지(浄居寺)를 세웠다. 1311년 봄, 류잔안(龍山庵, 후일 덴류 산 세이운지天龍山栖雲寺)을 짓고 은거했다. 1313년 미노국 고케이안(古谿庵), 이듬해 간노도(観音堂, 고케이잔 에이호지虎渓山永保寺)를 열었다.[27] 1330년 가이 슈고(甲斐守護) 닛카이도 사다후지(二階堂貞藤, 도온道蘊) 초청으로 마키 장원 내 에린지(恵林寺)를 짓고 란케이 도류(蘭渓道隆) 이래 가이 지역 교화에 힘썼다. 도사국 규코안(吸江庵), 사가미국 하쿠센안(泊船庵), 가즈사국 다이코안(退耕庵) 등 각지 사찰, 암자에 머물렀다.

1325년 고다이고 천황 요청으로 상경,[28] 칙원(勅願) 난젠지(南禅寺) 주지로 머물렀다. 1326년 주지직 사임, 가마쿠라 즈이센지(瑞泉寺)로 돌아가 헨카이이치란테이(徧界一覧亭)를 세웠다.[29] 호조 다카토키(北条高時) 초빙으로 이세국 센오지(善応寺) 건립 후 가마쿠라 엔가쿠지에 머물렀다. 다카토키, 호조 사다아키(北条貞顕) 신앙도 두터웠다. 1330년 가이 에린지 건립 후 다시 즈이센지로 돌아왔다. 1333년 가마쿠라 막부 멸망, 겐무 신정 시작 후 고다이고 천황 초청으로 린센지(臨川寺)를 열었다. 이때 칙사(勅使) 아시카가 다카우지(足利尊氏)가 소세키를 스승으로 모셨다.[29] 이듬해 난젠지 주지를 맡고, 1335년 고다이고 천황에게 「국사」(国師) 칭호, 무소 국사(夢窓国師)로 불렸다.

겐무 정권에서 이반한 아시카가 다카우지, 아시카가 다다요시(足利直義) 형제는 북조 옹립, 교토 무로마치에 무가 정권(무로마치 막부)을 세웠다. 1339년 막부 중신(효조슈評定衆) 나카하라 지카히데(中原親秀, 셋쓰 지카히데摂津親秀, 후지와라노 지카히데藤原親秀)[30] 요청으로 사이호지(西芳寺) 중흥개산(中興開山)을 행하였다.[29][31] 간노의 소란(観応の擾乱)에서 양측 조정, 이 사이 북조 측 구게, 무사 다수 소세키에게 귀의했다. 고다이고 천황 사후 소세키 권유로 정적 아시카가 다카우지가 천황 명복을 빌고자 전국 안코쿠지(安国寺), 사리탑 건립. 교토 사가노 덴류지 건립, 개산조가 되었다. 1342년 건설 자금 조달 위해 덴류지선(天龍寺船) 파견 헌책, 다카우지 자금 확보.

2. 3. 고다이고 천황과의 관계

1325년 고다이고 천황의 요청으로 상경하여[28] 칙원(勅願)으로 세워진 난젠지에 주지로 머물렀다. 이듬해인 1326년 주지직을 사임하고 가마쿠라에 자신이 열었던 즈이센지로 돌아갔다.[29] 1333년 가마쿠라 막부가 멸망하고 겐무 신정이 시작되자 고다이고 천황의 초청으로 린젠지를 열었다. 이때 칙사(勅使)를 맡았던 인물이 아시카가 다카우지였고, 이후 다카우지도 소세키를 스승으로 모셨다.[29] 이듬해 다시 난젠지의 주지를 맡았으며, 1335년 고다이고 천황에게서 '국사'(国師) 칭호를 받아 무소 국사(夢窓国師)로 불리게 되었다.

고다이고 천황겐무 신정이 실패하고 아시카가 다카우지가 쇼군이 된 후, 소세키는 당시의 많은 사람들처럼 입장을 바꾸었다. 그는 야심만만했고 권력 이동에 민감했기에 아시카가 형제와 동맹을 맺고 그들의 측근이 되어 그들을 잘 섬겼다.[5]

1339년, 고다이고 천황이 죽자 교토에 덴류지를 개창하여 천황의 번영하는 사후 세계를 기원했다.[1]

2. 4. 아시카가 정권과의 관계

1333년 가마쿠라 막부가 멸망하고 겐무 신정이 시작되자, 고다이고 천황의 초청으로 린센지를 열었다. 이때 칙사(勅使)를 맡았던 인물이 바로 아시카가 다카우지였고, 이후 다카우지도 소세키를 스승으로 모셨다.[29] 1335년 고다이고 천황으로부터 '무소 국사(夢窓国師)'라는 국사 칭호를 받았다.

겐무 정권에서 이반한 아시카가 다카우지나 그 동생 아시카가 다다요시 등은 북조를 옹립하고 교토의 무로마치에 무가 정권(무로마치 막부)를 세웠다. 1339년 막부의 중신(효조슈評定衆)이었던 나카하라 지카히데(中原親秀)의 요청으로 사이호지의 중흥개산(中興開山)을 행하였다.[29][31] 소세키는 아시카가 집안의 내분인 간노의 소란에서 양측의 조정을 맡았고, 이 사이에 북조 측의 구게나 무사들이 다수 소세키에게 귀의하기도 하였다.

고다이고 천황 사후, 소세키의 권유로 정적이었던 아시카가 다카우지가 고다이고 천황의 명복을 빌고자 전국 각지에 안코쿠지를 세우고 사리탑을 짓기도 하였다. 또한 교토 사가노에 덴류지를 세우고 그 개산조가 되었다. 이러한 건설 사업의 자금 조달을 위해 1342년에 덴류지선 파견을 건의하여, 이를 통해 다카우지는 자금을 얻을 수 있었다.

고다이고 천황겐무 신정이 실패하고 아시카가 다카우지가 쇼군이 된 후, 소세키는 당시의 많은 사람들처럼 입장을 바꿨다. 그는 야심만만했고 권력 이동에 민감했기에 아시카가 형제와 동맹을 맺고 그들의 측근이 되어 그들을 잘 섬겼다.[5] 그는 평생 그들과 함께했으며 쇼군과 그의 형제인 다다요시의 지원을 받으며 그의 경력에서 중추적인 역할을 했다. 무소는 두 아시카가가 일본 전역에 걸쳐 오산(五山) 제도라고 불리는 선종 사찰 네트워크와 그 부속 기관인 안코쿠지(安国寺) 사찰 네트워크를 조직하는 데 도움을 주었다. 이는 전국적인 종교 운동을 창출하고 쇼군의 권력을 공고히 하는 데 기여했다.

1339년, 고다이고 천황이 죽자 그는 교토에 덴류지를 개창하여 천황의 번영하는 사후 세계를 기원했다.[1]

무소는 아시카가 다다요시, 시혼이라는 상인과 함께 일본과 명나라 간의 무역 재개에 책임이 있는 인물로 여겨진다.[6] 무역 사절단의 결과로 덴류지의 건설이 완료되었다. 교토 오산 선종 사찰 네트워크가 설립되었다.

2. 5. 입적

1275년 이세국[23]에서 태어나, 1283년 가이국 이치카와 장원(市河荘) 안에 있는 천태종(天台宗) 사찰인 헤이엔지(平塩寺)[26]에 입문하여 구아(空阿)를 스승으로 모시고 진언종(真言宗)과 천태종 등의 학문을 배웠다. 1292년 나라도다이지(東大寺)에서 수계를 받고 교토 겐닌지(建仁寺)의 무인 엔판(無隠円範)에게서 선종을 배웠다. 이후 가마쿠라로 가서 엔가쿠지(円覚寺)의 도케이 도쿠고(桃渓徳悟)에게 배우고, 1299년에는 겐초지(建長寺)의 잇산 이치네이(一山一寧) 아래서 수좌(首座)를 맡기도 하였으나 법을 전수받지는 못하였다. 1303년 가마쿠라 만슈지(万寿寺)의 고호 겐니치(高峰顕日)에게서 선종을 배우고 1305년 조치지(浄智寺)에서 인가를 받았다.[24][25]

1351년 입적하였다. 향년 76세였다.

3. 정원

무소 소세키는 정원 설계자로도 유명했는데, 사이호지(苔寺), 덴류지, 즈이센지 등을 설계했다. 그의 정원은 자연 경관을 살리면서 돌 등을 이용해 불교의 선(禪) 사상을 표현한 것이 특징이다.[29] 소세키의 정원에 대한 생각은 『무소문답집』 제57 「불법(仏法)과 세법(世法)」 항목에 잘 나타나 있다. 그는 일본 정원에 "잔산여수(Zanzanjosui)" 残山剰水를 도입하고, 가레산스이枯山水를 구축하는 데 중요한 역할을 했다.

소세키가 직접 만들었거나 관여한 정원들은 오닌의 난 때 파괴되어 현재 남아있는 것은 후대에 다시 만들어진 것이다.[13]

3. 1. 무소 소세키가 설계한 정원

무소 소세키는 오늘날 세계유산으로 등재되어 있는 교토 사이호지(苔寺) 및 덴류지 외에 즈이센지 등의 정원 설계자로도 알려져 있다. 그의 정원 양식은 자연의 조망과 경관을 살리면서 석조 등을 활용하여 불교에서 말하는 선(禪)의 본질을 표현하고자 한 것이었다.[29] 『무소문답집』(夢中問答集) 제57 「불법(仏法)과 세법(世法)」 항목에는 소세키의 정원에 관한 생각들이 서술되어 있다.

교토 사이호지 정원


에이호지 정원


에린지 정원


무소 소세키는 일본 정원에 "잔산여수(Zanzanjosui)" 残山剰水를 도입했다. 그는 또한 자연의 모형이 아닌 상상의 풍경을 표현하기 위해 석조물을 사용하여 가레산스이枯山水를 구축하는 데 중요한 역할을 했다.

무소 소세키가 조성했거나 그가 관여한 것으로 알려진 정원은 다음과 같다.[13] 그러나 소세키가 건설한 모든 것은 오닌의 난 중에 파괴되었고, 따라서 현대 버전은 다른 사람의 작품이다.

정원 이름위치비고
사이호지교토시 니시쿄구(西京区)세계유산, 국가 특별 명승
덴류지교토 시 우쿄구(右京区)세계유산, 국가 특별 명승
에이호지기후현 다지미시(多治見市)국가 명승
즈이젠지가나가와현 가마쿠라시(鎌倉市)국가 명승
치쿠린지고치현 고치시국가 명승
에린지야마나시현 고슈시(甲州市)국가 명승
가쿠린보야마나시현 미노부정(身延町)정(町) 지정 문화재 등
조치지가나가와현 가마쿠라시(鎌倉市)
엔가쿠지가나가와현 가마쿠라시(鎌倉市)
토난젠인교토시 우쿄구(右京区)
린센지교토시 우쿄구(右京区)
료안지교토시 우쿄구(右京区)


4. 저작

夢窓国師語録 日本の禅語録 第7巻일본어, 1978년

禅の古典 4 夢窓国師語録일본어 (초록), 1983년

夢中問答일본어 사토 타이슌(佐藤泰舜) 교정, 와이드판 이와나미 문고, 2002년(초판은 전쟁 전 간행)

夢中問答集 付現代語訳일본어 가와세 가즈마(川瀬一馬) 역주, 고단샤 학술문고(신판), 2000년

나카무라 분호(中村文峰) 역저, 現代語訳 夢中問答일본어 슌주샤, 2000년

사사키 요도(佐々木容道), 訓註 夢窓国師語録일본어 슌주샤, 2000년

야나기다 세이잔(柳田聖山) 역저 禅入門 5 夢窓語録・升座・西山夜話・偈頌일본어 고단샤, 1994년

구판 夢窓国師語録 日本の禅語録 第7巻일본어 고단샤, 1978년

禅の古典 4 夢窓国師語録일본어 선서판(초록), 1983년

무소 소세키의 저작 《몽중문답집》은 2013년에 한국어로도 번역되었다. 그의 가장 잘 알려진 선 가르침의 선집 중 하나는 夢中問答集|무추몬도슈|Muchū Mondō-shū일본어이다.[1] 그의 제자 중에는 기도 슈신젯카이 츄신이 있는데, 이들은 오산 문학 발전에 중심적인 역할을 한 문학가들이다.[1] 『몽중문답집』의 제57 '불법과 세법' 항목에는 소세키의 정원에 관한 생각이 서술되어 있다.

5. 평가 및 영향

무소 소세키는 무로마치 막부의 초대 쇼군 아시카가 다카우지를 칭찬했는데, 《매송론》에 다음과 같은 내용이 남아있다.


  • 첫째, 심지가 강하여 전투에서 목숨이 위태로울 때도 미소를 지으며 죽음을 두려워하지 않았다.
  • 둘째, 자비심이 많아 원수들을 용서하고 자식처럼 대했다.
  • 셋째, 마음이 넓어 재물을 아끼지 않고 사람들에게 나누어 주었다.


무소 소세키는 아시카가 다다요시와의 대담을 기록한 《몽중문답집》을 저술하였다.

원나라 승려 잇산 잇네이의 문하에서 고칸 시렌을 비롯한 많은 오산문학 인재들이 배출되었는데, 무소 소세키도 그 중 한 명이다. 와카에도 재능을 보여 《후가와카슈》 이후 칙찬 와카 모음집에 11수가 실렸다.[33]

메이지 시대 소설가 고이즈미 야쿠모의 『괴담』 중 「식인귀」에 아귀도에 떨어진 승려의 혼을 구원하는 역할로 등장한다.

일본 사학자 사사키 데쓰는 무소 소세키가 사사키 요리쓰나의 형 쓰네야스의 손자라고 주장했다.[34]

오산 체제 사찰 네트워크는 유교형이상학, 중국 시, 그림, 서예, 인쇄, 건축, 정원 디자인 및 도자기의 학문적 중심지였으며,[7] 이로 인해 일본의 역사와 문화에 지울 수 없는 흔적을 남겼다. 이러한 사찰들의 탄생의 중심에는 무소 소세키가 있었다.[7] 소세키는 수많은 제자들에게 선을 가르쳤으며 (추정되는 제자 수는 1만 명이 넘는다[1]), 방대한 양의 시와 기타 저술을 남겼다.[13] 그의 제자 중에는 기도 슈신젯카이 츄신이 있는데, 이들은 오산 문학 발전에 중심적인 역할을 한 문학가들이다.[1]

소세키의 선 정원은 일본 문화와 이미지에 가장 지속적인 영향을 미친 기여 중 하나로 증명되었다. 소세키에게 새로운 정원을 설계하고 기존 정원을 변경하는 것은 선 수행의 필수적인 부분이었다.[12]

소세키는 1351년 77세의 나이로 사망했다. 그는 생전과 사후에 7개의 다른 존칭을 받았으며,[1] 7대 천황의 스승(七朝帝師)으로 알려져 있다.

6. 전기 및 관련 자료


  • 다마무라 다케지 『무소 국사 중세 선림 주류의 계보』 헤이락사 서점<싸라총서>, 1977년
  • 사사키 요도 『무소 국사 - 그의 한시와 생애』 춘추사, 2009년
  • 마스노 슈메이 『무소 소세키 - 일본 정원을 극에 달한 선승』 「NHK 북스」 일본방송출판협회, 2005년
  • 구마쿠라 이사오·다케누키 겐쇼 편 『무소 소세키』 춘추사, 2012년 (6명의 논고)
  • 다마무라 다케지(玉村竹二) 『무소 국사 중세 선림 주류의 계보(夢窓国師 中世禅林主流の系譜)』 평락사서점(平楽寺書店)〈싸라총서(サーラ叢書)〉, 1977년
  • 야나기다 세이잔(柳田聖山) 역저 『선입문(禅入門) 5 무소(夢窓) 어록・승좌・서산야화・게頌』 강담사(講談社), 1994년
  • 『무소 국사 그 한시와 생애(夢窓国師 その漢詩と生涯)』 춘추사(春秋社), 2009년
  • 마스노 슌메이(枡野俊明) 『무소 소세키 일본 정원을 극한 선승(夢窓疎石 日本庭園を極めた禅僧)』 NHK 북스(NHKブックス):일본 방송 출판 협회, 2005년
  • 구마쿠라 이사오(熊倉功夫)・다케누키 겐쇼(竹貫元勝) 편 『무소 소세키(夢窓疎石)』 춘추사(春秋社), 2012년, 6명의 논고

참조

[1] 간행물 Musō Soseki Kyoto University
[2] 서적 1972
[3] 서적 Entangling Vines : Zen Koans of the Shumon Kattoshu 宗門葛藤集 Saga Tenryuji (Japan): Tenryu-ji Institute for Philosophy and Religion
[4] 웹사이트 Reikizan Tenryū-ji http://www.rinnou.ne[...] 2009-02-08
[5] 서적 1977
[6] 서적 Five Mountains : the Rinzai Zen monastic institution in medieval Japan Published by Council on East Asian Studies, Harvard University : Distributed by Harvard University Press 1981
[7] 서적 2005
[8] 서적 A History of Modern Japanese Aesthetics University of Hawaii Press
[9] 서적 A History of Japan to 1334 https://archive.org/[...] Stanford University Press
[10] 서적 A History of Japan, 1334-1615 Stanford University Press
[11] 서적 Representations of Power: The Literary Politics of Medieval Japan University of Hawaii Press
[12] 서적 1993
[13] 웹사이트 Musō Soseki Jgarden.org
[14] 서적 日本庭園:空間の美の歴史 岩波書店〈岩波新書〉
[15] 웹사이트 夢窓疎石 https://kotobank.jp/[...] コトバンク 2017-05-15
[16] 웹사이트 七朝の帝師 コトバンク 2020-07-28
[17] 간행물 七朝帝師夢窓国師 禅宗
[18] 웹사이트 夢窓疎石 コトバンク 2020-07-28
[19] 웹사이트 Snorql for Japan Search 夢窓疎石 https://jpsearch.go.[...]
[20] 블로그 佐々木哲学校 - 壱岐大夫判官泰綱 http://blog.sasakito[...] 2005
[21] 문서 가마쿠라 막부의 싯켄을 지냈던 호조 마사무라(北条政村)와 동일인물이라는 설도 있다. 호조 집안은 헤이시를 혼세로 한다.
[22] 블로그 佐々木哲学校 - 壱岐大夫判官泰綱 http://blog.sasakito[...] 2019-11-13
[23] 문서 지금의 일본 미에현
[24] 문서 시모쓰키 소동(霜月騒動)을 가리킨다는 설도 있다.
[25] 문서 지금의 일본 야마나시현이다.
[26] 문서 지금의 일본 야마나시 현 니시하치시로 군(西八代郡) 이치카와미코 정(市川三郷町)에 있었던 천태종 사찰로, 나라 시대인 덴표쇼호(天平勝宝) 7년(755년) 교기(行基)에 의해 개산(開山)되고 직변(直弁)에 의해 처음 세워졌다고 전하며, 고대 가이 국의 천태종의 거점인 동시에 헤이안 시대 이후 현지를 거점으로 토착한 가이 겐지(甲斐源氏)의 세력기반 지역 안에 위치해 있어 가이 겐지의 성장과 함께 발전하였다. 동서 탑원(塔院)에 각기 아미타여래와 약사여래를 본존으로써 두고 있었다고 전하며, 덴쇼(天正) 10년(1582년) 3월 오다 노부나가의 가이 침공 때에 소실, 폐찰되었다.
[27] 문서 본 사찰의 유래는 무소 소세키로 되어 있지만, 개산(開山)은 소세키의 동문인 겐노 혼겐(元翁本元)으로 되어 있다. 에이호지의 가이산도(開山堂)에는 겐노 혼겐과 함께 무소 소세키의 정상(頂相, 선승의 초상화)가 안치되어 있다.
[28] 문서 지바 현(千葉県)의 다이코지(太高寺) 전승에 따르면 겐코 3년(1323년)부터 2년 반 동안, 소세키는 현지의 「金毛窟」이라 불리는 동굴에서 은거하며 좌선수행을 행하였다고 한다. 고다이고 천황이 이를 듣고 소세키를 초빙하려 하였으나 소세키는 이를 고사하였고, 천황은 싯켄 호조 다카토키(권력자이자 소세키와는 모계 쪽으로 혈연이 있었던 것으로 추정되고 있다)를 통해 교토로 올 것을 재촉하였기 때문에 동문인 겐노 혼겐과 함께 교토로 상경하였다고 전하고 있다. 또한 상경할 때 가이 국을 경유하는 나카센도(中仙道)를 이용하였다고 한다.
[29] 서적 日本庭園:空間の美の歴史 岩波書店〈岩波新書〉
[30] 문서 사이호지(西芳寺)의 기틀을 닦은 가마쿠라 막부 효조슈(評定衆)의 나카하라 모로카즈(中原師員)의 자손으로 그의 형 역시 막부의 효조슈였다. 자신은 가마쿠라 막부의 효조슈로써 훗날 무로마치 막부 성립 이후에도 효조슈를 맡아 근무하였다. 또한 마쓰오 대사(松尾大社)의 궁사이기도 했다.
[31] 문서 본 사찰의 재흥 때에는 정토종(浄土宗)에서 선종으로 바뀌어 있었다. 사찰의 이름도 그때까지 「서방정토사」(西方浄土寺)였으나 소세키는 서방정토사와 인접해 있던 온리에도지(厭離穢土寺)와 통합하여 선종의 개조인 달마대사를 가리키는 「조사서래오엽연방」(祖師西来五葉聯芳)에서 따서 「서방정사」(西芳精舎, 사이호지)로 이름을 바꾸었다.
[32] 웹사이트 夢窓疎石 コトバンク 2020-07-28
[33] 웹사이트 Snorql for Japan Search 夢窓疎石 https://jpsearch.go.[...]
[34] 블로그 佐々木哲学校 - 壱岐大夫判官泰綱 http://blog.sasakito[...] 2005



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