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삼종신기

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목차

1. 개요

삼종신기(三種神器)는 일본 황실의 세 가지 보물로, 권위를 상징한다. 《고사기》와 《일본서기》에 따르면, 아마테라스 오미카미가 천손강림 시 니니기노 미코토에게 야사카노마가타마(八尺瓊曲玉), 야타노카가미(八咫鏡), 구사나기노쓰루기(草薙剣)를 하사했다. 삼종신기는 고대 지배자의 상징이었으며, 유학의 영향으로 각각 지(知), 인(仁), 용(勇)을 상징하는 것으로 해석되기도 했다. 삼종신기는 천황의 즉위식 등 중요한 의식에 사용되었으며, 1185년 단노우라 전투에서 구사나기노쓰루기가 유실되는 등 역사적 변동을 겪었다. 현재 삼종신기의 실물 존재 여부는 불확실하며, 각 신기의 가타시로(形代, 대용품)가 사용된다. 삼종신기는 정치적 상징, 대중문화, 경제적 풍요의 상징으로도 활용되었으며, 일본 사회에서 중요한 의미를 지닌다.

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삼종신기
개요
삼종신기의 이미지
야사카니노마가타마, 구사나기노쓰루기, 야타노카가미의 이미지
종류야사카니노마가타마
구사나기노쓰루기
야타노카가미
상세 정보
야사카니노마가타마곡옥
구사나기노쓰루기검
야타노카가미거울
관련 정보
신화일본 신화
소유일본 천황
의미용기
지혜
자비
상징
야사카니노마가타마자비
구사나기노쓰루기용기
야타노카가미지혜

2. 전승과 역사

일본에서 천황이 즉위할 때 이 신기 가운데 야사카니노마가타마 및 거울과 검의 형대를 소지하는 것이 황실의 정통인 황제의 증표로 여겨져, '''황위 계승'''과 동시에 계승된다. 하지만 즉위의 필수 조건은 아니었던 경우도 있으며, 고토바 천황 등은 신기 계승 없이 즉위했다.

『일본서기』에는 다음과 같은 기록이 있다.


  • 긴메이 천황 원년 12월조, "이에 군신들이 크게 기뻐하며 그 날로 천황의 미시루시(璽付)를 바치고 두 번 절하였다."
  • 세이네이 천황 즉위 전기 12월조, "오토모노 무로야 오무라치, 오미 ・ 무라치 등을 거느리고 시루시(璽)를 황태자에게 바쳤다."
  • 겐조 천황 즉위 전기 12월 야상, "백관들이 크게 모였다. 황태자 오케, 천자의 미시루시(璽)를 받아, 천황의 자리에 두었다."
  • 게이타이 천황 원년 2월조, "오토모노 가네마루 오무라치, 이에 무릎을 꿇고 천자의 미카가미(鏡)와 미하카시(剣)의 미시루시(璽符)를 올렸다."
  • 센카 천황 즉위 전기 12월조, "군신들이 아뢰어 미하카시(剣)와 미카가미(鏡)를 다케오히로쿠니오시타테노 미코토에게 올렸고, 곧 천황으로 즉위하였다."
  • 스이코 천황 즉위 전기 11월조, "백료들이 표문을 올려 나아갈 것을 권하였다. 세 번째에 이르러 이에 따랐다. 이로 해서 천황의 미시루시(璽印)를 바쳤다."
  • 조메이 천황 원년 정월조, "오오미(大臣) 및 군경(郡卿)이 함께 천황의 미시루시(璽印)를 들어 다무라노미코에게 바쳤다."
  • 고토쿠 천황 즉위 전기 6월, "아메토요타카라이카시히타라시히메노 스메라미코토는 미시루시(璽綬)를 받들고 지위를 선양하였다."
  • 【참고】덴지 천황 7년(668년), 이 해에 신라의 승려였던 도행이 구사나기노쓰루기를 훔쳐 신라로 달아나려던 사건이 벌어졌다.
  • 지토 천황 4년(690년) 정월, "모노노베노 마로 오미가 큰 방패를 들고 진기노카미 나카토미노 오시마 아손이 천신(天神)의 요고토(寿詞)를 읽고, 마치고 이마베노스쿠네 시코후치 신새(神璽)의 검경(剣鏡)를 오오키사키(皇后)에게 받들어 올려, 오키사키가 천황의 지위에 올랐다."


언급된 기록 가운데 가장 후대에 해당하는 지토 천황 4년조에 따르면 지토 천황이 즉위했을 때 신하인 이미베 씨가 검과 거울 두 종을 헌상하였다고 되어 있다.

일본서기는 역대 즉위기사에서 봉헌된 물품들을 미시루시(璽 ・ 璽符 ・ 璽印)로 모호하게 표현하고 있는데, 거울과 검이라는 이름을 명기한 것은 게이타이키(継体紀)와 센카키(宣化紀) 두 곳뿐이었다. 이를 들어 "다카라(宝物)는 원래 두 개였는데 훗날 나카토미 씨가 삼종설을 주장해서 곡옥이 추가된 것"은 아닐까 하는 설도 있다.[63]

전설에 따르면 이 보물들은 그의 할머니인 태양 여신 아마테라스 오미카미가 일본을 평정하도록 보낸 일본 황실의 전설적인 조상인 니니기노미코토에 의해 지구로 가져와졌다고 한다.[5] 이 보물들은 결국 진무 천황, 즉 일본의 초대 일본 천황이자 니니기의 증손자에게 전해졌다고 한다.[6] 전통적으로 이 보물들은 아마테라스의 후손으로서 황제의 신성을 상징하며, 일본의 최고 통치자로서 그의 정통성을 확인해 주었다. 아마테라스가 그녀의 오빠 스사노오노미코토 때문에 동굴에 숨어 세상이 어둠에 잠기자, 여신 아메노우즈메노미코토는 거울과 보석을 동굴 밖에 걸어두고 그녀를 유혹하여 동굴 밖으로 나오게 했다. 동굴에서 나오자 아마테라스는 거울에 비친 자신의 모습에 너무 놀라서 신들이 그녀를 끌어낼 기회를 얻었다. 스사노오는 나중에 쿠사나기 검을 사과의 표시로 아마테라스에게 바쳤는데, 그는 이 검을 여덟 개의 머리를 가진 뱀 야마타노오로치의 몸에서 얻었다.[7]

삼종 신기의 소재지
실물형대
야타노카가미(八咫鏡, 팔척경)이세 신궁(伊勢神宮)내궁궁중 삼전(宮中三殿)현소
쿠사나기노츠루기(草薙剣, 풀 베는 검)아쓰타 신궁(熱田神宮)황거(皇居)「검새」의 방
야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉, 곡옥)황거 「검새」의 방(없음)


2. 1. 고대

헤이안 시대의 신토 관련 서적인 《고어습유(古語拾遺)》에 따르면 스진 천황 때에 거울과 칼은 궁중에서 반출되어 궁밖에서 제사가 거행되었기 때문에 그 가타시로(形代)가 제작되었다. 현재 구사나기노쓰루기(草薙剣)는 아쓰타 신궁(熱田神宮)에, 야타노카가미는 이세 신궁(伊勢神宮)의 황대신궁(皇大神宮)에, 야타노 가가미의 가타시로는 궁중삼전(宮中三殿)의 가시코도코로(賢所)에 있어 저마다 신체(神体)로써 모셔져 있고, 야사카니노마가타마는 구사나기노쓰루기의 가타시로와 함께 고쿄(皇居), 후키아게 고쇼(吹上御所)의 「겐지노마」(剣璽の間)에 안치되어 있다. 하지만 이 고쿄 안에 황족들이 거주하기 때문에 실물은 공개되지 못한다.[63]

《고사기(古事記)》에는 아마테라스 오미카미(天照大御神)가 천손강림(天孫降臨)할 때에 니니기노 미코토(瓊瓊杵尊)에게 「야사카노마가타마(八尺の勾璁), 거울, 그리고 구사나기노쓰루기(草薙剣)」를 신대(神代)로써 내렸다고 기록되어 있고, 《일본서기(日本書紀)》에는 삼종(三種, 미쿠사)의 신보(신기神器)를 내렸다는 기록이 없으며 제1의 1서(一書)에 「아마테라스 오미카미, 이에 아마쓰히코히코호노니니기노미코토(天津彦彦火瓊瓊杵尊)에게 야사카노마가타마(八尺瓊曲玉) 및 야타노카가미(八咫鏡) ・ 구사나기노 쓰루기(草薙剣), 미쿠사노타카라(三種宝物)를 내리셨다」라고 되어 있다.

고대에 있어 「거울」、「옥」、「검」 세 종의 조합은 황실 특유의 것이 아니라 「지배자」 일반의 상징이었던 것으로 생각되며, 주아이 천황(仲哀天皇)의 구마소 정벌 도중、오카노아가타노누시(岡県主) 구마와니(熊鰐)、이쓰노아가타노누시(伊都県主) 이토데(五十迹手) 등은 저마다 백동경(白銅鏡)、야사카니(八尺瓊)、도쓰카노쓰루기(十握剣)를 바치며 공순을 표하였다고 한다. 또한 게이코 천황(景行天皇)에게 복속한 스오국(周防国) 사바(娑麼)의 간나쓰소히메(神夏磯媛)도 야쓰카노쓰루기(八握剣)、야타노카가미、야사카니를 바쳤다고 되어 있다. 그리고 일본 후쿠오카시(福岡市)의 요시타케타카기 유적(吉武高木遺跡)이나 이키시(壱岐市)의 하라노쓰지 유적(原の辻遺跡) 등에서 거울, 옥, 검의 조합이 출토되고 있다.

유학(儒學) 전래 이후에는 거울을 「지」(知), 곡옥을 「인」(仁), 검을 「용」(勇)으로 각기 유교적인 세 가지 덕을 상징하는 것으로 해석되었다.

2. 2. 중세

1185년 (겐랴쿠 2년/주에이 4년) 3월 24일, 단노우라 전투에서 안토쿠 천황이 헤이케 일문과 함께 바다에 뛰어들었을 때 구사나기노쓰루기도 아카마세키(赤間関, 간몬 해협)에 가라앉았다고 《아즈마카가미》에 기록되어 있다.[64] 이때 고토바 천황은 삼종신기 없이 고시라카와 법황의 인젠(院宣)을 근거로 즉위하였다. 바다에 가라앉았던 곡옥은 거울과 함께 회수되었지만, 보검은 끝내 찾을 수 없었다. 거울과 곡옥은 4월 25일에 교토로 돌아왔다.[64]

남북조 시대의 삼종신기 이동을 도식화한 것


아시카가 다카우지는 고다이고 천황의 겐무 신정(겐무 중흥)에서 이반해 1336년(엔겐 원년/겐무 3년)에 고묘 천황의 북조를 세워 교토에 무로마치 막부를 열었다. 그러나 고다이고 천황은 북조에 넘긴 신기는 가짜라며 자신의 황위 정통성을 주장하였고 요시노(나라현 요시노군요시노정)[65]에 남조를 열고 남북조 시대가 시작되었다. 쇼헤이 일통(正平一統) 이후 남조가 일시 교토를 탈환해 북조의 세 천황을 납치했을 때 신기도 접수되었기 때문에, 북조 천황 가운데 후반의 고코곤, 고엔유, 고코마쓰 세 천황은 고토바 천황의 선례를 따라 신기 없는 즉위를 행하였다. 남조의 기타바타케 지카후사는 《신황정통기》에서 군주의 조건으로써 혈통 외에도 군주의 덕(徳)이나 신기의 중요성을 강조하고 있지만, 신기 없는 즉위는 고토바 천황이 고시라카와 법황의 인젠에 따라 즉위한 선례가 있었다.

남조가 보유한 신기는 1392년(겐추 9년/메이토쿠 3년)에 아시카가 요시미쓰의 알선에 의한 남북조 합일 때 남조의 고카메야마 천황으로부터 북조의 고코마쓰 천황에게 넘겨졌다. 무로마치 시대인 1443년(가키쓰 3년) 남조의 유신들이 고쇼(御所)에 난입해 신기를 빼앗는 사태가 벌어졌고(킨켓의 변), 검과 곡옥이 후난조 정권에 넘어갔는데, 검은 다음날 일찍 발견되었고 옥은 1458년(조로쿠 2년)에 이르러 탈환되었다.

2. 3. 근현대

일본에서 천황이 즉위할 때 이 신기 가운데 야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉) 및 거울과 검의 형대를 소지하는 것이 황실의 정통인 황제의 증표로 여겨져, '''황위 계승'''과 동시에 계승된다. 하지만 즉위의 필수 조건은 아니었던 경우도 있으며, 고토바 천황 등은 신기 계승 없이 즉위했다.[63]

헤이안 시대의 신토 관련 서적인 『고어습유(古語拾遺)』에 따르면, 스진 천황 때 거울과 검은 궁중에서 나와 밖에서 제사 지내게 되었기 때문에 형대가 만들어졌다. 현재 쿠사나기노츠루기(草薙剣)는 아쓰타 신궁(熱田神宮)에, 야타노카가미(八咫鏡)는 이세 신궁(伊勢神宮)의 내궁에, 야타노카가미의 형대는 궁중 삼전(宮中三殿)의 현소에 각각 신체로서 봉사되고, 야사카니노마가타마는 쿠사나기노츠루기의 형대와 함께 황거(皇居)・후키아게 어소의 「검새(剣璽)의 방」에 안치되어 있다. 그러나 같은 황거 내에서 천황과 황족들이 거주하면서도 그 실견은 아직 이루어지지 않고 있다.

1185년 단노우라 전투(壇ノ浦の戦い)에서 안토쿠 천황이 헤이케 일문과 함께 바다에 뛰어들었을 때 쿠사나기노츠루기도 간몬 해협(関門海峡)에 가라앉았다고 되어 있다. 이때 고토바 천황은 삼종신기 없이 고시라카와 법황의 인젠(院宣)을 근거로 즉위하였다. 바다에 가라앉았던 곡옥은 거울과 함께 회수할 수 있었지만, 보검은 끝내 찾을 수 없었다. 거울과 곡옥은 같은 해 4월 25일에 교토(京都)로 돌아왔다.[64]

아시카가 다카우지(足利尊氏)는 고다이고 천황의 겐무 신정(建武新政)에서 이반해 1336년에 고묘 천황(光明天皇)의 북조를 세워 교토에 무로마치 막부(室町幕府)를 열었는데, 고다이고 천황은 북조에 넘긴 신기는 가짜라며 자신의 황위 정통성을 주장하였고 요시노(吉野)[65]에 남조를 열고 남북조 시대(南北朝時代)가 시작되었다.

남조가 보유한 신기는 1392년에 아시카가 요시미쓰(足利義満)의 알선에 의한 남북조 합일 때 남조의 고카메야마 천황(後亀山天皇)으로부터 북조의 고코마쓰 천황(後小松天皇)에게 넘겨졌다. 무로마치 시대(室町時代)인 1443년 남조의 유신들이 고쇼(御所)에 난입해 신기를 빼앗는 사태가 벌어졌고(금궐의 변) 검과 곡옥이 후남조 정권에 넘어갔는데, 검은 다음날 일찍 발견되었고 옥은 1458년에 이르러 탈환되었다.

메이지 시대(明治時代)에는 남북 양조의 황통의 정통성을 둘러싸고 「남북조정윤론(南北朝正閏論)」이라 불리는 논쟁이 발발하였는데 최종적으로는 메이지 천황(明治天皇)이 삼종 신기 보유를 근거로 남조를 정통으로 결정하였다.

아키히토(明仁) 상황은 1989년 1월 7일에 궁전 마쓰노마(松の間)에서 「검새 등 승계의 의(剣璽等承継の儀)」로써 신기를 계승하였다. 이때에는 일본 상속세법의 비과제규정에[66] 따라 상속세의 과세대상이 되지 않았다. 나루히토(徳仁) 천황 역시 2019년 5월 1일 같은 장소에서 「검새 등 승계의 의식」에 따라 신기를 계승하였을 때 생전 퇴위와 수반한 증여세에 대해서는 천황의 퇴위 등에 관한 황실전범 특례법(2017년 6월 9일 성립) 부칙으로 비과세로 정해졌다.

삼종 신기의 소재지
실물형대
야타노카가미(八咫鏡, 팔척경)이세 신궁(伊勢神宮)내궁궁중 삼전(宮中三殿)현소
쿠사나기노츠루기(草薙剣, 풀 베는 검)아쓰타 신궁(熱田神宮)황거(皇居)「검새」의 방
야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉, 곡옥)황거 「검새」의 방(없음)


3. 각 신기의 의미와 상징

일본에서 천황이 즉위할 때 이 신기 가운데 야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉)와 거울, 검의 대체품을 지니는 것이 황실을 잇는 군주의 증거라 하여 황위 계승과 동시에 계승된다. 다만 즉위의 필수 조건은 아닌 경우도 있었기에, 고토바 천황은 신기를 계승하지 않고 즉위하기도 하였다.[5]

헤이안 시대의 신토 관련 서적인 《고어습유(古語拾遺)》에 따르면 스진 천황 때에 거울과 칼은 궁중에서 반출되어 궁밖에서 제사가 거행되었기 때문에 그 가타시로(形代)가 제작되었다. 현재 구사나기노쓰루기(草薙剣)는 아쓰타 신궁에, 야타노카가미는 이세 신궁의 황대신궁(皇大神宮)에, 야타노 가가미의 가타시로는 궁중삼전(宮中三殿)의 가시코도코로(賢所)에 있어 저마다 신체(神体)로써 모셔져 있고, 야사카니노마가타마는 구사나기노쓰루기의 가타시로와 함께 고쿄(皇居) 후키아게 고쇼(吹上御所)의 「겐지노마」(剣璽の間)에 안치되어 있다. 하지만 이 고쿄 안에 황족들이 거주하기 때문에 실물은 공개되지 못한다.[5]

《고사기]》(古事記)》에는

3. 1. 야타노카가미(八咫鏡)

'''야타노카가미'''(八咫鏡)는 기키 신화(記紀神話)에서 아마테라스 오미카미(天照大御神)가 아마노이와토(天の岩戸)에 숨었을 때 이시코리도메(石凝姥命) 신이 만들었다고 전해지는 거울이다. 아마테라스 오미카미가 신들이 바깥에서 떠들썩하게 노래하고 춤추는 소리에 동굴 문을 조금 열고 바깥을 내다보았을 때, 이 거울로 아마테라스 오미카미 자신을 비추었다. 흥미가 생긴 아마테라스가 바깥으로 고개를 내밀었을 때 다시 세상이 밝아졌다고 한다. 훗날 거울은 아마테라스 오미카미가 니니기노 미코토(瓊瓊杵尊)에게 주었다.[5]

삼종신기 중 하나인 야타노카가미는 일반적으로 "구리 거울"로 해석되지만, 재질이 공개된 것은 아니다. 《

3. 2. 구사나기노쓰루기(草薙剣)

'''아마노무라쿠모노쓰루기'''(天叢雲剣)는 구사나기노쓰루기(草薙剣)라고도 불리는 검의 정식 명칭으로, 『고사기』에서는 "'''구사나기노오오카타나'''(草那藝之大刀)"로 기록되어 있다. 일본 신화에서는 스사노오가 야마타노오로치의 꼬리에서 꺼냈다고 전해진다. 훗날 야마토 타케루가 이 검을 물려받아 이동하던 중 들불에 휩싸였을 때, 부싯돌로 풀을 태우기 위해 자신의 주위 풀을 베어 넘길 때 사용했다고 한다. 시즈오카현의 야이즈시(焼津)라는 지명은 이때 풀을 태운 것에서 유래했다는 설이 있다.[62]

고사기에는 아마테라스 오미카미가 니니기노 미코토에게 야사카노마가타마, 거울, 그리고 구사나기노쓰루기를 신대(神代)로써 내렸다고 기록되어 있다. 일본서기에는 주아이 천황의 구마소 정벌 도중, 오카노아가타노누시 구마와니 등은 저마다 백동경, 야사카니, 도쓰카노쓰루기를 바치며 공순을 표하였다고 한다.

유학이 전래된 이후에는 거울을 「지」(知), 옥을 「인」(仁), 검을 「용」(勇)으로 각기 유교적인 세 가지 덕을 상징하는 것으로 해석되었다. 미국의 미래학자 앨빈 토플러는 1990년 자신의 저서 《권력 이동》에서 일본의 삼종신기를 각각 무력(칼), 돈(보석), 지식(거울)으로 해석하면서, 고대부터 인류의 권력의 원천은 항상 무력, 재력, 정보력이었다고 지적하였다.

전설에 따르면 일본 황실의 전설적인 조상인 니니기노미코토가 아마테라스 오미카미에 의해 지구로 가져와졌다고 한다.[5] 이 보물들은 결국 진무 천황에게 전해졌다고 한다.[6] 단노우라 전투에서 검이 분실되었다는 내용과 관련된 중세 텍스트가 몇 개 있는데, 여기에는 그 후 복제품이 만들어졌다는 주장, 분실된 검 자체가 복제품이었다는 주장, 심지어 초자연적인 힘에 의해 검이 육지로 돌아왔다는 주장 등이 있었다.[8][9]

  • -|]]|thumb|upright=1.2|1989년 1월 7일 아키히토 천황 즉위식에서 검 ''쿠사나기노 쓰루기''와 ''야사카니노 마가타마''를 바치는 모습]]


690년 이래로, 신사에서 천황에게 이 물건들을 바치는 것은 즉위식의 핵심 요소가 되었다. 검의 실제 위치는 확인되지 않았지만, 나고야의 아츠타 신궁에 있는 것으로 널리 알려져 있다.[12] 2019년 4월 30일 나루히토 천황은 2019년 5월 1일 간단한 의식을 통해 정식으로 이 보물들을 받았다.[13][14][15]

3. 3. 야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉)

야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉)는 야사카니노 곡옥(八坂瓊曲玉)이라고도 쓴다. 커다란 구슬(옥)로 만든 곡옥이며, 일설에는 8척의 끈에 연결한 곡옥이라고도 한다. 아마테라스가 이와토에 숨었을 때 타마노야노 미코토가 만들어, 야타노카가미와 함께 사카키 나무에 걸었다.[5]

고사기에는 아마테라스 오미카미가 천손강림할 때 니니기노 미코토에게 "야사카노마가타마, 거울, 그리고 쿠사나기노츠루기를 신대(神代)로써 내렸다"고 기록되어 있다. 일본서기에는 삼종(三種)의 신보(神宝, 신기神器)를 내렸다는 기록은 없고, 제1의 1서(一書)에 "아마테라스 오미카미, 이에 아마쓰히코히코호노니니기노미코토에게 야사카노마가타마 및 야타노카가미 · 쿠사나기노 쓰루기, 미쿠사노타카라(三種宝物)를 내리셨다"라고 되어 있다.

고대에는 거울, 옥, 검 세 종의 조합이 황실 특유의 것이 아니라 지배자 일반의 상징이었던 것으로 보인다. 주아이 천황의 구마소 정벌 도중, 오카노아가타노누시 구마와니, 이쓰노아가타노누시 이토데 등은 저마다 백동경, 야사카니, 도쓰카노쓰루기를 바치며 공순을 표하였다고 한다. 게이코 천황에게 복속한 스오국 사바의 간나쓰소히메도 야쓰카노쓰루기, 야타노카가미, 야사카니를 바쳤다고 한다. 일본 후쿠오카시의 요시타케타카기 유적이나 이키시의 하라노쓰지 유적 등에서 거울, 옥, 검의 조합이 출토되고 있다.

유학이 전래된 이후에는 거울을 "지"(知), 곡옥을 "인"(仁), 검을 "용"(勇)으로 각기 유교적인 세 가지 덕을 상징하는 것으로 해석되었다.

앨빈 토플러는 1990년 저서 《권력 이동》에서 일본의 삼종신기를 각각 무력(칼), 돈(보석), 지식(거울)으로 해석하면서, 고대부터 인류의 권력의 원천은 항상 무력, 재력, 정보력이었다고 지적하였다.

전설에 따르면, 니니기노미코토가 일본을 평정하도록 그의 할머니인 태양 여신 아마테라스 오미카미에 의해 일본 황실의 전설적인 조상에게 보물들이 전해졌다고 한다.[5] 이 보물들은 진무 천황에게 전해졌다고 한다.[6] 전통적으로 이 보물들은 아마테라스의 후손으로서 황제의 신성을 상징하며, 일본의 최고 통치자로서 그의 정통성을 확인해 주었다. 아마테라스가 스사노오노미코토 때문에 동굴에 숨어 세상이 어둠에 잠기자, 여신 아메노우즈메노미코토는 거울과 보석을 동굴 밖에 걸어두고 그녀를 유혹하여 동굴 밖으로 나오게 했다. 아마테라스는 거울에 비친 자신의 모습에 놀라 신들이 그녀를 끌어낼 기회를 얻었다. 스사노오는 나중에 쿠사나기 검을 사과의 표시로 아마테라스에게 바쳤는데, 그는 이 검을 여덟 개의 머리를 가진 뱀 야마타노오로치의 몸에서 얻었다.[7]

1185년 겐페이 전쟁이 끝났을 때, 안토쿠 천황과 삼종신기는 다이라 씨의 통제 하에 있었다. 그들은 단노우라 전투에서 다이라 씨가 미나모토 씨에게 패배했을 때 그 자리에 있었으며, 검의 분실과 관련된 중세 텍스트가 몇 개 있는데, 여기에는 그 후 복제품이 만들어졌다는 주장, 분실된 검 자체가 복제품이었다는 주장, 심지어 초자연적인 힘에 의해 검이 육지로 돌아왔다는 주장 등이 있었다.[8][9] 일본에 대한 천황의 삼종신기의 중요성은 히로히토 천황이 키도 코이치에게 1945년 7월 25일과 7월 31일에 제2차 세계 대전 말에 내린 선언에서 분명히 드러나는데, 그는 내대신에게 "어떤 희생을 치르더라도" 그들을 보호하라고 명령했다.[11]

690년 이래로, 신사에서 천황에게 이 물건들을 바치는 것은 즉위식의 핵심 요소가 되었다. 이 의식은 공개되지 않으며, 이 물건들은 전통적으로 천황과 특정 사제들만 볼 수 있다. 실제 위치는 확인되지 않았지만, 검은 나고야의 아츠타 신궁에, 구슬은 고쿄 (도쿄의 황궁) 내 삼전에, 거울은 미에현의 이세 신궁에 있는 것으로 널리 알려져 있다.[12] 2019년 4월 30일 아키히토 천황의 퇴위 때 모습을 드러낸 것을 제외하면, 가장 최근에 공개된 것은 나루히토 천황의 즉위식 때였다. 나루히토 천황은 2019년 5월 1일 간단한 의식을 통해 정식으로 이 보물들을 받았다.[13][14][15] 이 물건들은 공개적인 행사 동안에는 절대 공개되지 않았으며, 상자나 포장 안에 가려져 있었다.

1989년 1월 7일 아키히토 천황 즉위식에서 검 ''쿠사나기노 쓰루기''와 ''야사카니노 마가타마''를 바치는 모습


이 물건들이 의식에 사용되지 않을 때는, 추정되는 위치가 일반인에게 공개되지 않는다.[16] 케임브리지 대학교의 교수인 미카엘 아돌프슨은 이러한 은폐 전략이 "이 물건들에 신비감을 더하고, 따라서 권위를 부여한다"라고 말했다. 그는 신토 종교 전통이 그 상징을 "특히 보호한다"고 덧붙였다.[15] 일본에서는 이러한 보물들에 대한 역사적 분석을 허용하는 데 일반적으로 주저하는데, 그러한 평가가 잠재적으로 이 물건들의 "신화화"를 해체할 수 있기 때문이다.[15]

학자들은 제국의 보물이 일본의 고대 토착 집단과 새로운 이주민의 융합을 나타낸다고 여긴다.[17] 세 가지 보물은 천황이 차별 없이 민족 집단을 통합해야 함을 상징한다.[17]

『일본서기』는 역대 천황의 즉위 시 헌상하는 물품을 기록할 때, "새부"(인교기) · "새"(세이네이 기, 겐소 기) · "새인"(스이코 기, 스메이 기) · "새수"(고토쿠 기)와 같이 종류를 특정할 수 없는 표현만을 사용하는 경우가 많다. 지토 기 이전 시대에서 구체적으로 종류를 기록하고 있는 것은 게이타이 기와 센카 기의 2기뿐이며, 그것은 "거울"과 "검"이다. 과거에는 이를 논거로 "원래의 삼종신기는 거울과 검 2개였고, 나중에 나카토미 씨가 삼종 설을 주장하여 곡옥이 더해졌다"는 설도 있었다. 그러나 현재는 4~5세기의 호족의 고분의 부장품으로 거울·검·옥 3점 1조가 빈번하게 발견된다는 고고학지견과, 해외에도 일본의 삼종신기와 유사한 물품들로 구성된 3점 1조를 왕위의 레갈리아로 하는 신화가 있어 전 세계에 분포되어 있다는 비교신화학 지견, 그리고 "경검" 또는 "검경"이라고 쓰고 "옥"을 생략하는 것은 한문의 수사법상의 문제로, 실제 품목 수를 의미하는 것이 아니라는 한문의 수사법적 관점에서, 원래 3점 1조로 구성되었다고 여겨지고 있다. 따라서, 게이코 천황이 지쿠시에 행행했을 때, 현주가, 사카키(賢木)의 윗가지에 백동경(마소가가미), 중간 가지에 도츠카노츠루기, 아랫가지에 야사카니노타마를 걸어 맞이했고, 다른 현주의 경우에도, 윗가지에 야사카니노타마, 중간 가지에 거울, 아랫가지에 도츠카노츠루기를 걸어 맞이했다는 전승도, 후세의 조작이 아니라, 오래된 제사의 형태라고 인정받고 있다. 또한, 오미 령까지는 3종이었던 것을 아스카 기요미하라 령에서 2종으로 하고, 그 후 다시 3종으로 되돌렸다는 설도 있다. 앞서 언급한 "지토 천황 4년 정월 조"의 구두점을 찍은 문장에서도 나타났지만, 지토 기에 보이는 "신새검경"은 "신새인 검과 거울"이라는 의미로 파악하는 것이 종래의 설이지만, "신새(= 곡옥)·검·거울"로 해석하는 연구자도 있다.

4. 삼종신기의 현대적 의의

천황의 즉위에는 삼종신기 중 야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉), 거울, 검의 형대를 소지하는 것이 황실의 정통성을 상징하며, 황위 계승과 함께 이어진다. 다만, 고토바 천황처럼 신기 계승 없이 즉위한 경우도 있어 필수 조건은 아니었다.

헤이안 시대의 신토 관련 서적 『고어유이』에 따르면, 스진 천황 때 거울과 검은 궁 밖에서 제사 지내게 되면서 형대가 만들어졌다. 현재 쿠사나기노츠루기는 아쓰타 신궁에, 야타노카가미는 이세 신궁 내궁에, 야타노카가미의 형대는 궁중 삼전 현소에 각각 신체로 모셔져 있다. 야사카니노마가타마는 쿠사나기노츠루기의 형대와 함께 황거 후키아게 어소의 「검새」의 방에 안치되어 있으나, 황족들이 거주하는 곳이라 실물은 공개되지 않는다.

690년부터 천황에게 삼종신기를 바치는 것은 즉위식의 핵심 요소였다. 이 의식은 비공개이며, 전통적으로 천황과 특정 사제들만 볼 수 있다. 검은 나고야 아쓰타 신궁, 구슬은 고쿄 내 삼전, 거울은 미에현 이세 신궁에 있다고 알려져 있지만,[12] 실제 위치는 확인되지 않는다.

케임브리지 대학교 교수 미카엘 아돌프슨은 이러한 은폐 전략이 "신비감을 더하고 권위를 부여한다"고 말했다. 신토 전통이 그 상징을 "특히 보호한다"고 덧붙였다.[15] 일본에서는 보물들의 역사적 분석을 꺼리는데, 이는 "신화화"를 해체할 수 있기 때문이다.[15]

학자들은 삼종신기가 일본 고대 토착 집단과 새로운 이주민의 융합을 나타내며, 천황이 차별 없이 민족 집단을 통합해야 함을 상징한다고 본다.[17]

삼종 신기의 소재지
실물형대
야타노카가미(八咫鏡, 팔척경)이세 신궁(伊勢神宮)내궁궁중 삼전(宮中三殿)현소
쿠사나기노츠루기(草薙剣, 풀 베는 검)아쓰타 신궁(熱田神宮)황거(皇居)「검새」의 방
야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉, 곡옥)황거 「검새」의 방(없음)


4. 1. 문화적 영향

미국의 미래학자 앨빈 토플러는 1990년 자신의 저서 《권력 이동》(원제: Powershift: Knowledge, Wealth, and Violence at the Edge of the 21st Century)에서 일본의 삼종신기를 각각 무력(칼), 돈(보석), 지식(거울)으로 해석하면서, 고대부터 인류의 권력의 원천은 항상 무력, 재력, 정보력이었다고 지적하였다. 앨빈 토플러와 하이디 토플러의 ''권력이동: 21세기의 지식, 부, 폭력''은 삼종신기를 그들이 구별하는 세 가지 종류의 권력, 즉 폭력(칼), 경제력(보석) 및 지식(거울)을 상징하는 데 사용했다.[19]

"삼종신기"라는 구절은 현대 일본의 내구재에 소급 적용되기도 한다. 2003년 정책 연설에서 당시 총리 고이즈미 준이치로는 1950년대 중반부터 1960년대 중반까지 내구재의 "삼종신기"는 세탁기, 냉장고, 흑백 텔레비전이었으며, 1960년대 중반부터 1970년대 중반까지는 자동차, 에어컨, 컬러 텔레비전이었다고 말했다.[18][15]

전후 시대(제2차 세계 대전 이후)의 전후 복구기를 거쳐 일본이 경제적으로 풍요로워지자, 민간에서 "삼종신기"[56]라는 단어가 사용되기 시작했다. 이는 당시 풍요로움의 상징으로 여겨졌던 동경의 가전제품인 전기 냉장고·전기 세탁기·텔레비전(흑백 텔레비전) 3종을, 천황의 "삼종신기"에 빗대어 언론 주도로 부르기 시작한 것이었다.

이어 1960년대에는 컬러 텔레비전, 에어컨[57], 자가용차를 "신 삼종신기"라고 불렀으며, "C"olor TV, "C"ooler, "C"ar의 두문자어를 따서 "3C"라고도 불렀다.

그 외에도, 뛰어난 도구나 제품 등이 3종류 있을 때 "삼종신기"라고 부르는 등, 일반적으로 널리 사용되는 단어가 되었다. 패션 업계 용어로는 우비 "우산·레인코트·장화"[58], 일본 기업의 필수 도구 "FAX, 인감, 서류(종이)"[59] 등이 있다.

일본의 대중문화에서도 삼종신기는 다양한 작품에서 모티브로 활용되었다.

  • ''미소녀 전사 세일러 문''에서, 외부 전사들의 세 개의 부적은 거울, 칼, 보석으로 스타일화되어 있다. 이들이 함께 모이면 성배가 나타난다.[20]
  • ''유유백서''의 초기 에피소드에서는 영혼을 훔치는 보석 구슬, 소원을 들어주는 마법 거울, 악마의 검, 이렇게 세 개의 "어둠의 유물" 절도를 다루고 있다.
  • 오다 에이치로의 만화 ''원피스''에서, 빛으로 변환하는 능력을 가진 캐릭터 키자루는 삼종신기의 이름을 딴 기술을 사용한다.
  • 인기 더 킹 오브 파이터즈 비디오 게임 시리즈에서, 삼종신기는 쿠사나기, 야가미, 카구라 가문의 삼종신기의 아이콘을 형성한다.
  • ''젤다의 전설: 신들의 트라이포스''에서, 어둠의 세계를 여행하는 데 필요한 세 가지 필수 아이템은 마법의 거울, 달의 펄, 그리고 마스터 소드이다.
  • ''파이널 판타지 XIV: 스톰블러드''에서, 원초 Susano는 루비 바다의 거북이 Kojin에게 신성한 세 개의 보물, 즉 검인 Ame no Murakumo, 거울인 Yata-no-Kagami, 그리고 보석인 Yasakani-no-Magatama에 갇혀 있었다. 세 개의 보물이 함께 모이자 Susano가 부활하여 플레이어에게 전투를 걸었다.
  • ''노라가미''에서, 신들이 다양한 작업과 목적을 위해 사용하는 신기들, 즉 영혼들은 "삼종신기"라고 불리며, "미카가미"(거울), "미타마"(곡옥 보석), "미츠루기"(검)라고 불린다.
  • ''오오카미''에서, 아마테라스는 삼종신기에 기반한 세 종류의 신성한 도구를 사용한다: 반사경(거울), 묵주(보석), 그리고 글레이브(검).
  • ''나루토''에서 오로치마루는 3대 호카게를 상대로 "쿠사나기 검"을 사용한다. 이타치는 야사카니 곡옥과 "야타의 거울"을 사용하는 공격을 한다. 이타치는 또한 쿠사나기 검의 변형이라고 하는 "토츠카 검"을 사용한다.
  • 키드 이카루스에서, 피트는 메두사를 물리치기 위해 "삼종신기"를 사용한다. 이는 "빛의 화살", "거울 방패", 그리고 "페가수스의 날개"이다.
  • 유희왕 트레이딩 카드 게임에서, "미캉코" 아키타입은 삼종신기를 참조하는 카드를 특징으로 한다: "검의 하-레", "거울의 니-니", "보석의 후-리", 이 모든 이름은 태양 여신 아마테라스의 후손에서 파생되며, 네 번째 카드인 "출현한 오히메"가 나타나 이를 대표하는 것으로 보인다.

4. 2. 정치적 상징

일본에서 천황이 즉위할 때 삼종신기 중 야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉)와 거울, 검의 대체품을 지니는 것이 황실을 잇는 군주의 증거라 하여 황위 계승과 동시에 계승된다. 다만 즉위의 필수 조건은 아닌 경우도 있었기에, 고토바 천황은 신기를 계승하지 않고 즉위하기도 하였다.

헤이안 시대의 신토 관련 서적인 《고어습유》(古語拾遺)에 따르면 스진 천황 때에 거울과 칼은 궁중에서 반출되어 궁 밖에서 제사가 거행되었기 때문에 그 가타시로(形代)가 제작되었다. 현재 구사나기노쓰루기(草薙剣)는 아쓰타 신궁에, 야타노카가미는 이세 신궁의 황대신궁(皇大神宮)에, 야타노카가미의 가타시로는 궁중삼전(宮中三殿)의 가시코도코로(賢所)에 있어 저마다 신체(神体)로써 모셔져 있고, 야사카니노마가타마는 구사나기노쓰루기의 가타시로와 함께 고쿄(皇居), 후키아게 고쇼(吹上御所)의 「겐지노마」(剣璽の間)에 안치되어 있다. 하지만 이 고쿄 안에 황족들이 거주하기 때문에 실물은 공개되지 못한다.

690년 이래로, 신사에서 천황에게 이 물건들을 바치는 것은 즉위식의 핵심 요소가 되었다. 이 의식은 공개되지 않으며, 이 물건들은 전통적으로 천황과 특정 사제들만 볼 수 있다. 실제 위치는 확인되지 않았지만, 검은 나고야의 아쓰타 신궁에, 구슬은 고쿄(도쿄의 황궁) 내 삼전에, 거울은 미에현의 이세 신궁에 있는 것으로 널리 알려져 있다.[12]

이 물건들이 의식에 사용되지 않을 때는, 추정되는 위치가 일반인에게 공개되지 않는다.[16] 케임브리지 대학교의 교수인 미카엘 아돌프슨은 이러한 은폐 전략이 "이 물건들에 신비감을 더하고, 따라서 권위를 부여한다"라고 말했다. 그는 신토 종교 전통이 그 상징을 "특히 보호한다"고 덧붙였다.[15] 일본에서는 이러한 보물들에 대한 역사적 분석을 허용하는 데 일반적으로 주저하는데, 그러한 평가가 잠재적으로 이 물건들의 "신화화"를 해체할 수 있기 때문이다.[15]

학자들은 제국의 보물이 일본의 고대 토착 집단과 새로운 이주민의 융합을 나타낸다고 여긴다.[17] 세 가지 보물은 천황이 차별 없이 민족 집단을 통합해야 함을 상징한다.[17]

삼종 신기의 소재지
실물형대
야타노카가미(八咫鏡, 팔척경)이세 신궁(伊勢神宮)내궁궁중 삼전(宮中三殿)현소
쿠사나기노츠루기(草薙剣, 풀 베는 검)아쓰타 신궁(熱田神宮)황거(皇居)「검새」의 방
야사카니노마가타마(八尺瓊勾玉, 곡옥)황거 「검새」의 방(없음)



메이지 시대에는 남북 양조의 황통의 정통성을 둘러싼 「남북조 정윤론」이라고 불리는 논쟁이 일어났는데, 삼종 신기의 소재에 기초한 남조 정통론이 나타났다. 그 후 메이지 천황이 남조 정통으로 정했다.

상황 아키히토는 1989년(쇼와 64년) 1월 7일에 궁전의 정전(신궁전정전) 마츠노마에서 「검새등 승계의 의」에서 신기를 계승했다. 이때는 상속세법의 비과세 규정[52] 에 따라 상속세 과세 대상이 되지 않았다.

현재 천황은 2019년(레이와 원년) 5월 1일에 궁전의 정전(신궁전정전) 마츠노마에서 「검새등 승계의 의」에서 신기를 계승했다. 양위에 따른 증여세에 대해서는 천황의 퇴위 등에 관한 황실전범 특례법(2017년〈헤이세이 29년〉 6월 9일 성립) 부칙에서 비과세로 하기로 정해졌다.

앨빈 토플러는 1990년 자신의 저서 《권력 이동》(원제: Powershift: Knowledge, Wealth, and Violence at the Edge of the 21st Century)에서 일본의 삼종신기를 각각 무력(칼), 돈(보석), 지식(거울)으로 해석하면서, 고대부터 인류의 권력의 원천은 항상 무력, 재력, 정보력이었다고 지적하였다.

4. 3. 한반도와의 관계

《고사기(古事記)》에는 아마테라스 오미카미(天照大御神)가 천손강림(天孫降臨)할 때 니니기노 미코토(瓊瓊杵尊)에게 「야사카노마가타마(八尺の勾璁), 거울, 그리고 구사나기노쓰루기(草薙剣)」를 신대(神代)로써 내렸다고 기록되어 있다. 《일본서기(日本書紀)》에는 삼종(三種, 미쿠사)의 신보(神宝, 신기神器)를 내렸다는 기록은 없고, 제1의 1서(一書)에 「아마테라스 오미카미가 아마쓰히코히코호노니니기노미코토(天津彦彦火瓊瓊杵尊)에게 야사카노마가타마(八尺瓊曲玉) 및 야타노카가미(八咫鏡) ・ 구사나기노 쓰루기(草薙剣), 미쿠사노타카라(三種宝物)를 내렸다」라고 되어 있다.

고대에 「거울」, 「옥」, 「검」 세 종류의 조합은 황실 특유의 것이 아니라 「지배자」 일반의 상징이었던 것으로 생각된다. 주아이 천황(仲哀天皇)의 구마소 정벌(熊襲征伐) 도중 오카노아가타노누시(岡県主) 구마와니(熊鰐), 이쓰노아가타노누시(伊都県主) 이토데(五十迹手) 등은 저마다 백동경(白銅鏡), 야사카니(八尺瓊), 도쓰카노쓰루기(十握剣)를 바치며 공순을 표하였다고 한다. 게이코 천황(景行天皇)에게 복속한 스오국(周防国) 사바(娑麼)의 간나쓰소히메(神夏磯媛)도 야쓰카노쓰루기(八握剣), 야타노카가미, 야사카니를 바쳤다고 한다. 일본 후쿠오카시(福岡市)의 요시타케타카기 유적(吉武高木遺跡)이나 이키시(壱岐市)의 하라노쓰지 유적(原の辻遺跡) 등에서 거울, 옥, 검의 조합이 출토되고 있다.

유학(儒學)이 전래된 이후에는 거울을 「지」(知), 곡옥을 「인」(仁), 검을 「용」(勇)으로 각기 유교적인 세 가지 덕을 상징하는 것으로 해석되었다.

5. 삼종신기의 현존 여부 논란

일본에서 천황이 즉위할 때 삼종신기 가운데 야사카니노 마가타마(八尺瓊勾玉)와 거울, 검의 대체품을 지니는 것이 황실을 잇는 군주의 증거라 하여 황위 계승과 동시에 계승된다. 다만 즉위의 필수 조건은 아닌 경우도 있었기에, 고토바 천황은 신기를 계승하지 않고 즉위하기도 하였다.

헤이안 시대의 신토 관련 서적인 《고어습유》(古語拾遺)에 따르면 스진 천황 때에 거울과 칼은 궁중에서 반출되어 궁 밖에서 제사가 거행되었기 때문에 그 가타시로(形代)가 제작되었다. 현재 구사나기노쓰루기(草薙剣)는 아쓰타 신궁(熱田神宮)에, 야타노카가미는 이세 신궁(伊勢神宮) 황대신궁(皇大神宮)에, 야타노카가미의 가타시로는 궁중삼전(宮中三殿)의 가시코도코로(賢所)에 각각 신체(神体)로써 모셔져 있고, 야사카니노마가타마는 구사나기노쓰루기의 가타시로와 함께 고쿄(皇居) 후키아게 고쇼(吹上御所)의 「겐지노마」(剣璽の間)에 안치되어 있다. 하지만 고쿄 안에 황족들이 거주하기 때문에 실물은 공개되지 못한다.

《고사기(古事記)》에는 신보(神宝, 신기) 또는 신보로 분류되는 것에 대한 전승은 있지만, 천황 즉위와 관련된 내용은 없다. 하지만 《일본서기(日本書紀)》에는 다음과 같은 기록이 있다.


  • 긴메이 천황 원년 12월: 군신들이 천황의 미시루시(璽付)를 바치고 두 번 절하였다.
  • 세이네이 천황 즉위 전기 12월: 오토모노 무로야노 오무라치가 시루시(璽)를 황태자에게 바쳤다.
  • 겐조 천황 즉위 전기 12월: 황태자가 천자의 미시루시(璽)를 받아 천황의 자리에 두었다.
  • 게이타이 천황 원년 2월: 오토모노 가네마로노 오무라치가 천자의 미카가미(鏡)와 미하카시(剣)의 미시루시(璽符)를 올렸다.
  • 센카 천황 즉위 전기 12월: 군신들이 미하카시(剣)와 미카가미(鏡)를 바쳐 천황으로 즉위하였다.
  • 스이코 천황 즉위 전기 11월: 천황의 미시루시(璽印)를 바쳤다.
  • 조메이 천황 원년 정월: 오오미(大臣) 및 군경(郡卿)이 천황의 미시루시(璽印)를 바쳤다.
  • 고토쿠 천황 즉위 전기 6월: 미시루시(璽綬)를 받들고 지위를 선양하였다.
  • 덴지 천황 7년(668년): 신라 승려 도행이 구사나기노쓰루기를 훔쳐 신라로 달아나려다 실패했다.
  • 지토 천황 4년(690년) 정월: 이미베노스쿠네 시코후치가 신새(神璽)의 검경(剣鏡)을 바쳐 오키사키(皇后)가 천황에 즉위했다.


《일본서기》는 즉위 기사에서 봉헌된 물품을 미시루시(璽 ・ 璽符 ・ 璽印)로 모호하게 표현하고, 거울과 검이라는 이름을 명기한 것은 게이타이키(継体紀)와 센카키(宣化紀) 두 곳뿐이다. 이 때문에 「보물은 원래 두 개였는데 나중에 나카토미 씨(中臣氏)가 삼종설을 주장해서 곡옥이 추가된 것」이라는 설도 있다.[63]

《아즈마카가미(吾妻鏡)》에 따르면 겐랴쿠(元暦) 2년(주에이 4년, 1185년) 3월 24일 단노우라 전투에서 안토쿠 천황이 헤이케 일문과 함께 바다에 뛰어들었을 때 구사나기노쓰루기도 간몬 해협에 가라앉았다. 이때 고토바 천황은 삼종신기 없이 고시라카와 법황의 인젠(院宣)을 근거로 즉위하였다. 곡옥은 거울과 함께 회수되었지만, 보검은 끝내 찾을 수 없었다. 거울과 곡옥은 4월 25일에 교토로 돌아왔다.[64]

아시카가 다카우지는 고다이고 천황의 겐무 신정에서 이반해 엔겐(延元) 원년/겐무(建武) 3년(1336년)에 고묘 천황의 북조를 세워 교토에 무로마치 막부를 열었다. 고다이고 천황은 북조에 넘긴 신기는 가짜라며 자신의 황위 정통성을 주장하였고 요시노(吉野)[65]에 남조를 열고 남북조 시대(南北朝時代)가 시작되었다. 쇼헤이 일통(正平一統) 이후 남조가 일시 교토를 탈환해 북조의 세 천황을 납치했을 때 신기도 접수되었기 때문에 북조 천황 가운데 후반의 고코곤, 고엔유, 고코마쓰 세 천황은 고토바 천황의 선례를 따라 신기 없이 즉위하였다. 남조의 기타바타케 지카후사는 《신황정통기(神皇正統記)》에서 군주의 조건으로 혈통 외에 군주의 덕(徳)이나 신기의 중요성을 강조했지만, 신기 없는 즉위는 고토바 천황이 고시라카와 법황의 인젠에 따라 즉위한 선례가 있었다.

남조가 보유한 신기는 겐추(元中) 9년/메이토쿠(明徳) 3년(1392년) 아시카가 요시미쓰의 알선으로 남북조가 합일될 때 남조 고카메야마 천황으로부터 북조 고코마쓰 천황에게 넘겨졌다. 무로마치 시대(室町時代) 가키쓰(嘉吉) 3년(1443년) 남조 유신들이 고쇼(御所)에 난입해 신기를 빼앗는 금궐의 변(禁闕の変)이 일어났고 검과 곡옥이 후남조(後南朝) 정권에 넘어갔는데, 검은 다음날 발견되었고 옥은 조로쿠(長禄) 2년(1458년)에 탈환되었다.

메이지 시대에는 남북 양조의 황통 정통성을 둘러싼 「남북조정윤론」(南北朝正閏論) 논쟁이 발생했는데, 최종적으로 메이지 천황이 삼종 신기 보유를 근거로 남조를 정통으로 결정하였다.

아키히토는 1989년 1월 7일 궁전 마쓰노마(松の間)에서 「검새 등 승계의 의식」(剣璽等承継の儀)으로 신기를 계승하였다. 이때 일본 상속세법의 비과세규정[66]에 따라 상속세 과세대상이 되지 않았다. 2019년 5월 1일 같은 장소에서 즉위한 나루히토 역시 「검새 등 승계의 의식」에 따라 신기를 계승하였고, 생전 퇴위와 수반한 증여세는 황실전범특례법(2017년 6월 9일 성립) 부칙으로 비과세되었다.

5. 1. 주요 견해

삼종신기가 실제로 존재하는지에 대해서는 여러 가지 의견이 있다. 삼종신기 각각의 실체와 기원에 대한 논의에서 다양한 설이 파생되었기 때문에, '현존'이라고 부를 수 있는 상태인지에 대해 논하는 사람마다 서로 다른 전제를 가지고 논의하는 경우가 많다.

또한, 삼종신기는 "황실이 소유하고 있는 것"에 의미가 있다는 주장도 있다. 즉, "삼종신기를 소유하고 있는 곳이 황실이다"라는 것이 아니라, "황실이 소유한 것"이야말로 삼종신기라는 것이다. 이는 황실의 권위를 최대한으로 보고, 세 가지 신기를 단순한 권위의 상징으로 여기는 것이다. 하지만 이럴 경우, 신기를 빼앗겨도 천황이 그 소유권을 포기하고 새로운 신기를 소유하면 되기 때문에, 과거에 천황을 죽이면서까지 그 하나의 물건을 놓고 다투거나 점령에 대비해 숨기려 했던 점이 설명되지 않는다.

원래 실제 의식에 사용되는 것은 삼종신기의 가타시로(形代, 복제품이 아니라 보물에 준하는 것)이며, 실제 물건은 제사를 주관하는 천황조차도 보는 것이 허용되지 않아 그 존재를 확인하기 어렵다.

  • 이세 신궁에 신체(神体)로 모셔져 있는 야타노카가미는 고대의 것이 현재까지 존재한다고 알려져 있다. 오오케시로(御桶代)라고 불리는 밀폐된 상자 모양의 용기에 담겨 보관되어 있다. 신궁의 식년천궁(式年遷宮) 때에는 한밤중에 사람들의 눈에 띄지 않도록 흰 천으로 감싼 신체를 옮기는 행렬이 조직된다.
  • 궁중삼전의 가시코도코로에 야타노카가미의 가타시로(形代)로서 신체의 거울이 모셔져 있지만, 이는 덴토쿠 4년(960년) 9월 23일[67], 덴겐 5년(982년) 11월 17일[68], 간코(寛弘) 2년(1005년) 11월 15일[69], 조랴쿠 4년(1040년) 9월 9일[70] 등에 화재가 있었다는 기록이 있어, 여러 차례의 화재로 거울의 형상이 남지 않고 몇 안 되는 재가 되어 그릇 안에 보관되어 있는 것으로 보인다. 이는 단노우라 전투에서 회수되었다.
  • 아쓰타 신궁(熱田神宮)에 모셔진 구사나기노쓰루기는 고대의 것이 현재까지 존재한다고[71] 전해진다.
  • 고쿄의 신검(구사나기노쓰루기의 가타시로)과 야사카니노 마가타마(八尺瓊勾玉)는 단노우라 전투에서 니이노아마가 안토쿠 천황을 안고 허리에 신검을 차고 곡옥이 든 상자를 받들고 함께 바다에 뛰어내렸을 때 물에 잠겼다. 따라서 구사나기노쓰루기는 현재 존재하지 않는다. 하지만 이 검은 구사나기노쓰루기의 가타시로(복제품) 중 하나로, 신토에서 말하는 미타마우쓰시(御魂遷し, 혼령 옮기기) 의식을 거쳐 신기(神器)로 지정된 것이다. 훗날 다시 다른 가타시로로서 검이 이세 신궁의 신고(神庫)에서 선택되어 나와 같은 조치가 취해졌다. 이것이 현재 고쿄에 소장되어 있는 칼이다. 한편, 곡옥은 당시 상자에 담긴 채로 떠올라 겐지 측에 의해 회수될 수 있었다. 이 곡옥은 고대의 것이 고쿄에 현재까지 존재한다고 한다.
  • 일본 후쿠오카현 기타큐슈시 고쿠라미나미구에 있는 가모 하치만 신사(蒲生八幡神社)에는 다카하마우라(高浜浦)의 이와마쓰(岩松)라는 사람이 바다에 빠졌던 거울과 곡옥을 건져 올렸다는 기록이 남아 있다. 거울과 곡옥은 모두 공기가 닿지 않도록 밀폐된 상자에 담겨 있었기 때문에 떠오를 수 있었지만, 검은 끝내 발견되지 않았다.

5. 2. 비판적 시각

삼종신기가 실제로 존재하는지에 대해서는 여러 가지 의견이 많다. 삼종신기 각각의 실체나 기원에 대해 논의하는 과정에서 다양한 주장이 나왔기 때문에, '현존'이라고 부를 수 있는지에 대해서도 의견이 엇갈린다. 실제 의식에서는 삼종신기의 '가타시로'(形代, 복제품이 아닌 신기에 준하는 물건)를 사용하며, 진품은 제사를 주관하는 천황조차도 볼 수 없어서 실제로 존재하는지 확인하기 어렵다.

몇 가지 주요 견해는 다음과 같다.

  • 이세 신궁에 모셔진 야타노카가미는 고대의 것이 그대로 있다고 알려져 있다. 오오케시로(御桶代)라는 밀폐된 상자에 담겨 있으며, 신궁 식년 천궁 때에는 밤중에 흰 천으로 가린 신체를 옮기는 행렬이 조직된다.[53]
  • 아쓰타 신궁에 있는 구사나기노쓰루기는 고대의 것이 현존한다고[54] 전해진다.
  • 궁중 삼전의 현소에는 야타노카가미의 가타시로인 거울이 있는데, 960년, 982년, 1005년, 1040년 등 여러 차례 화재를 겪어[55] 거울의 형태는 남아있지 않고 재만 그릇에 보관되어 있다고 한다. 이 가타시로는 단노우라 전투에서 회수되었다.
  • 황거에 있는 신검(구사나기노쓰루기의 가타시로)과 곡옥은 단노우라 전투 때 니이노 아마가 안토쿠 천황과 함께 바다에 몸을 던지면서 물에 잠겼다. 구사나기노쓰루기는 그래서 현존하지 않는다. 하지만 이 검은 구사나기노쓰루기의 가타시로 중 하나로, 신도에서 말하는 미타마 우쓰시 의식을 거쳐 신기로 지정되었고, 나중에 다른 가타시로 검이 이세 신궁에서 선택되어 같은 의식을 거쳤다. 이것이 현재 황거에 있는 검이다. 곡옥은 당시 상자에 담긴 채 떠올라 겐지 측에 회수되었고, 고대의 것이 황거에 현존한다고 한다.
  • 후쿠오카현 기타큐슈시 고쿠라미나미구의 가모 하치만 신사에는 다카하마우라의 이와마쓰라는 사람이 바다에 빠진 거울과 곡옥을 건져 올렸다는 기록이 있다. 거울과 곡옥은 밀폐된 상자에 들어있어 떠올랐지만, 검은 발견되지 않았다.
  • 삼종신기는 '황실이 소유하고 있는 것'이라는 점에 의미가 있다는 주장도 있다. 즉, '황실이 삼종신기를 소유하고 있다'는 것이 아니라 '황실이 소유한 것'이 바로 삼종신기라는 것이다. 이는 황실의 권위를 최대한으로 보고, 삼종신기를 단순한 권위의 상징으로 여기는 것이다. 하지만 이 견해에 따르면, 신기를 빼앗겨도 천황이 새로운 신기를 소유하면 되기 때문에, 과거 천황을 시해하면서까지 신기를 쟁탈하려 했던 점은 설명되지 않는다.

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