열미초당필기

3. 내용 및 구성

《열미초당필기(閱微草堂筆記)》는 기윤(紀昀)이 만년에 보고 들었던 것을 회상하여 쓴 필기체 소설로, 오늘날 그를 문인으로 남게 한 작품이다. 모두 1244가지의 이야기가 실려 있는데, 그 가운데 여우와 귀신 이야기가 반수 이상을 차지한다. 기윤은 여우와 귀신에 대한 자신의 견해를 밝히면서 이들의 몸을 빌려 관리 세계의 부정부패와 뇌물수수, 재물 앞에서 벌벌 떠는 인간의 악착스러움, 봉건 예교 아래에서 희생되어 가는 노비와 아녀자, 다른 사람을 죽여 자신의 배를 채우거나 가난에 쪼들려 자식과 아내를 파는 백성들의 참혹한 삶, 겉으로는 지식인인 척하면서 뒤로는 과부의 재산을 가로채려고 모의를 꾸미는 유학자들, 사람이 죽어나가는 판에 탁상공론만 하는 지식인들의 위선을 폭로하고 있다.^[4]

그는 자신의 부형, 조카, 친구, 스승, 동료, 부하뿐만 아니라 하인, 하녀, 심지어는 날품팔이꾼 등에게서도 이야기의 소재를 제공받았고, 특히 하층민들의 사상과 감정, 욕망과 이상을 여과 없이 전달하려고 애를 썼다. 그리하여 기윤은 이야기를 풀어나가면서 이야기의 기록자인 자신과 이야기의 화자, 그리고 이야기 주인공의 시각을 착종시킴으로써 새로운 심미 세계를 창조해 내었고, 심리 묘사보다는 외부 묘사에 중점을 두어 송명(宋明)의 이학(理學)에 빠져 있는 강학가(講學家)들의 허위에 찬 행동과 속셈을 교묘하게 그려냄으로써 스스로의 가치를 높였다.

''열미초당필기''에 등장하는 이야기는 귀신과 정령 외에도, 중국 민간 설화에 등장하는 강시, 호리정, 예인을 포함한 많은 크립티드와 초자연적인 존재, 개념을 담고 있다.

포송령의 『요재지이』 유행으로 육조 시대의 지괴 소설 부흥은 모방자를 낳아 활기를 되찾기 시작했지만, 약 80년 후 이 움직임에 박차를 가한 것은 원매(『자불어』의 편저자)와 기윤이다. 「사고전서」 총찬관이었던 기윤은 『요재지이』를 저서로 인정하지 않고 "재자의 필"이라고 하며^[7], 포송령의 재능을 인정하면서도 작가의 자의에 의한 가구의 세계를 전개하는 희작으로서 저급한 것으로 주장하며, 포송령에게 비판적인 자세를 분명히 했다.^[8]

기윤은 청나라 건륭 54년(1789년)부터 가경 3년(1798년)에 걸쳐 『열미초당필기』를 집필했다. 『란양소하록(luan yang xiao xia lu)』 자서에 따르면, 건륭 54년(1789년) 여름, 『사고전서』 사업이 끝나고 긴 낮 동안, 일찍이 견문했던 진귀한 이야기를 떠오르는 대로 써 내려간 것이 『란양소하록』이 되었다. 기윤은 글씨를 못 썼기 때문에 초서^[9]에게 청서를 시켜 보존하도록 명령했다. 그러나 초서는 청서를 2부 만들어, 1부를 서점에 팔아 사복을 채웠다. 이로 인해 기효람 저 『란양소하록』 6권이 간행되었고(1789년, 기윤 66세) 호평을 받았다. 기분이 좋아진 기윤은 이후에도 집필을 계속하여, 『여시아문(ruo shi wo wen)』 4권(1791년), 『괴서잡지(huai xi za zhi)』 4권(1792년), 『고망청지(gu wang ting zhi)』 4권(1793년), 『란양속록(luan yang xu lu)』 6권(1798년, 기윤 75세)의 순서로 단행 간행했다.

청나라 가경 5년(1800년)에 기윤 문인인 성시언(성지겐, 자는 송운, 순천대흥(베이징) 사람)이 합권하여 기윤이 교열, 『열미초당필기』로 명명^[10]하여 간행(원각본, 전 5종 24권 1,200여 편)했다.^[11]

4. 문학적 특징 및 의의

기윤은 주변 인물뿐만 아니라 하층민에게서도 이야기 소재를 얻었으며, 특히 하층민의 사상과 감정을 생생하게 전달하려 했다. 그는 이야기의 기록자, 화자, 주인공의 시각을 뒤섞어 새로운 심미 세계를 창조했고, 심리 묘사보다 외부 묘사에 중점을 두어 이학에 빠진 강학가들의 허위와 속셈을 교묘하게 그려냈다.^[4]

포송령의 『요재지이』 유행으로 육조 시대 지괴 소설 부흥은 모방자를 낳으며 활기를 되찾았지만, 약 80년 후 이 움직임에 박차를 가한 것은 원매(『자불어』 편저자)와 기윤이다. 사고전서 총찬관이었던 기윤은 『요재지이』를 "재자의 필"이라며 저서로 인정하지 않았고^[7], 포송령의 재능은 인정하면서도 작가의 자의로 만들어진 세계를 전개하는 희작은 저급하다며 비판했다.^[8]

4. 1. 문학적 특징

4. 2. 문학적 의의

5. 평가

蔡元培^중국어는 ≪열미초당필기≫를 ≪홍루몽≫·≪요재지이≫와 함께 청대(淸代) 3대 유행 소설로 손꼽았다. 그러나 1950∼1960년대에 와서 ≪열미초당필기≫는 각종 문학사와 소설사에서 봉건윤리를 선양하는 반동소설로 낙인찍히기 시작했고, 심지어는 ≪요재지이≫와 함께 이야기할 만한 좋은 작품이 아니라 오히려 계급 대립 작품으로까지 인식되었다. 그러다가 1980년대 후반부터 ≪열미초당필기≫에 대한 재평가가 시작되었고, 그에 대한 붐이 일기 시작했다.^[2]

5. 1. 당대의 평가

5. 2. 후대의 평가

5. 3. 현대적 재평가

6. 한국어 번역

• ISBN 템플릿은 제거하고, 표 안에 정리함.
• 중복되는 정보를 표로 합쳐서 정리함.

참조

_[1] ECCP Chi Yün
_[2] journal Narrative as Argument: The Yuewei caotang biji and The Late Eighteenth-Century Elite Discouse on The Supernatural 1993
_[3] book Real Life in China at the Height of Empire: Revealed by the Ghosts of Ji Xiaolan The Chinese University of Hong Kong Press 2014
_[4] book The Shadow Book of Ji Yun: The Chinese Classic of Weird True Tales, Horror Stories, and Occult Knowledge Empress Wu Books 2021
_[5] 서적 清史稿 卷三百二十 列傳一百七 紀昀の条
_[6] 서적 文言小説とは、中国の古典的文章語である「漢文|文言（漢文）」によって著された（短編）小説を指す。この種の小説は魏晋南北朝期の「志怪小説|志怪」、唐代の「伝奇小説|伝奇」として隆盛を極めたが、宋 (王朝)|宋代以後は口語的文章語である「白話」による（おおむね長編の）小説（白話小説）が盛んになったため、一部の例外を除き衰退に向かった。このため、中国小説史においてさほど大きな比重を占めてはいなかったこの分野の小説に対し、訳者が仮に付けた総称である。『中国古典文学大系 42　閲微草堂筆記（抄） 子不語（抄） 他』平凡社 。前野直彬解説 p.503 。
_[7] 문서 総纂官であった紀昀によれば、「著書」とは、明確な定義と重い意味を持っており、国家が公式に保存し万世に伝えるべき責任を負うもので、当然それにふさわしいメリットと体例（一定の格式）をそなえたものであった。
_[8] 문서 中国古典文学大系 42 p.505-506 。
_[9] 문서 中国の下級役人。
_[10] 문서 「閲微草堂」は2003年に北京市文物に指定された「紀暁嵐故居」[[:zh: 纪晓岚故居|（中国語版）]]にある紀昀の旧書斎名。
_[11] 문서 中国古典文学大系 42 p.510-511 。