호르헤 루이스 보르헤스

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1. 개요
2. 생애
3. 주요 작품
4. 작품 세계
- 4.1. 주요 주제
- 4.2. 문학적 기법
5. 영향 및 평가
참조

1. 개요

호르헤 루이스 보르헤스는 아르헨티나의 소설가, 시인, 에세이 작가로, 1899년 부에노스아이레스에서 태어나 1986년 사망했다. 그는 단편 소설, 시, 에세이를 통해 시간, 무한, 거울, 미궁과 같은 주제를 탐구했으며, 마술적 사실주의의 대표적인 작가로 평가받는다. 보르헤스는 국제 포르멘토르 상, 세르반테스 상 등 다수의 문학상을 수상했으며, 그의 작품은 전 세계적으로 번역되어 널리 읽히고 있다.

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호르헤 루이스 보르헤스 - [인물]에 관한 문서

2. 생애

아르헨티나의 작가, 시인, 평론가인 호르헤 루이스 보르헤스는 1899년 부에노스아이레스에서 태어나 교육받은 중산층 가정에서 성장했다.^[10] 어린 시절부터 아버지의 방대한 서재에서 다양한 문학 작품을 접했으며, 스페인어와 영어에 능통했다.^[1]^[12] 젊은 시절 스위스와 스페인에서 교육받고 생활하며 울트라주의 문학 운동에 참여하는 등 초기 문학 경험을 쌓았다.^[1]^[15]

부에노스아이레스로 돌아온 후, 그는 시, 에세이, 단편 소설 등 다양한 장르의 글을 발표하며 작가로서의 입지를 다졌다. 특히 환상 문학적인 요소와 철학적 사유가 결합된 독특한 작품 세계를 구축했으며, 《픽션들》, 《알레프》 등의 작품집을 통해 세계적인 명성을 얻기 시작했다.^[1]^[18]^[41] 그는 아르헨티나 국립도서관 관장을 역임하기도 했으나, 점차 시력을 잃어가는 어려움을 겪었다.^[1] 시력 상실에도 불구하고 어머니와 주변인들의 도움을 받아 꾸준히 구술로 작품 활동과 강연을 이어갔으며, 포르멘토르 상, 세르반테스 상 등 다수의 문학상을 수상하며 20세기 문학의 거장으로 인정받았다.^[31]^[33] 1986년 스위스 제네바에서 간암으로 사망했다.^[248] 그의 생애와 작품 활동에 대한 자세한 내용은 아래 하위 섹션에서 다룬다.

2. 1. 어린 시절과 교육 (1899-1921)

호르헤 프란시스코 이시도로 루이스 보르헤스는 1899년 8월 24일 아르헨티나 부에노스아이레스의 교육받은 중산층 가정에서 태어났다.^[217]^[10] 가족은 비교적 여유가 있었지만 시내 중심가에 살 만큼 부유하지는 않아, 당시에는 소득이 낮은 사람들이 주로 거주하던 팔레르모 지역에 살았다.^[217]^[10] 보르헤스의 어머니 레오노르 아세베도 수아레스는 우루과이의 크리오요(스페인계 후손) 가문 출신으로, 번역가로 활동했다.^[10] 그녀의 가문은 유럽인들의 남미 정착 시기부터 아르헨티나 독립 전쟁에 이르기까지 역사적으로 중요한 역할을 했으며, 어머니는 종종 가문의 영웅적인 이야기들을 들려주었다.^[218]^[1] 그녀는 보르헤스가 시력을 잃은 후 그의 비서 역할을 하며 구술 필기, 편지 대필, 여행 동행 등을 도왔다.^[163] 모계 조상 중에는 부에노스아이레스 육군 군인이었던 할아버지 이시도로 데 아세베도 라프리다와 아르헨티나의 변호사이자 정치인이었던 프란시스코 나르시소 데 라프리다 등이 있다.^[1] 안토니오 안드라데의 연구에 따르면, 보르헤스는 포르투갈계 조상도 가지고 있었다.^[1]

보르헤스의 아버지 호르헤 기예르모 보르헤스 하슬람(1874년 2월 24일 ~ 1938년 2월 14일)^[219]은 변호사이자 외국어 교사 양성 학교에서 영어를 사용한 심리학 강의를 맡고 있었으며^[161], 1921년 소설 《엘 카우디요》를 쓰기도 했다.^[219]^[1] 그는 엔트레리오스주 출신으로 스페인, 포르투갈, 영국 혈통을 지녔으며, 군인이었던 아버지 프란시스코 보르헤스 라피누르와 잉글랜드인 어머니 프란체스 앤 하슬람 사이에서 태어났다.^[219]^[1] 아버지 하슬람은 집에서 영어를 사용하며 자랐고, 가족과 함께 유럽 여행을 자주 다녔다.^[220]^[1] 그는 1898년 레오노르 아세베도 수아레스와 결혼하여 호르헤 루이스 보르헤스와 후에 화가가 된 여동생 노라 보르헤스를 낳았다.^[220]^[1] 아버지의 서재에는 5,000권이 넘는 방대한 장서가 있었는데, 대부분 영어 서적이었다.^[164] 보르헤스는 어린 시절부터 이 서재를 드나들며 마크 트웨인, 에드거 앨런 포, H. G. 웰스, 헨리 워즈워스 롱펠로, 찰스 디킨스, 『돈 키호테』(처음에는 영어 번역본으로 읽음), 그림 동화, 『천일야화』 등을 영어로 읽었다.^[164] 그는 훗날 "내 인생에서 가장 중요한 사건을 꼽으라면 아버지의 도서관이라고 말하겠다"고 회상했다.^[224]^[12]

보르헤스는 아버지의 교육 방침에 따라 11살까지 정규 학교 교육 대신 집에서 교육을 받았다.^[223]^[1] 그는 스페인어와 영어에 능통한 이중 언어 구사자였으며, 6살 무렵부터 이야기를 쓰기 시작했다.^[164]^[1] 9살 때는 오스카 와일드의 《행복한 왕자》를 스페인어로 번역하여 지역 잡지 '엘 파이스'에 게재했으나, '호르헤 보르헤스'라는 서명 때문에 주변에서는 아버지의 번역으로 여기기도 했다.^[221]^[11]^[164] 12살에는 셰익스피어를 영어 원서로 읽었다.^[223]^[1] 아버지 하슬람은 문학적 열망을 품고 있었으나, 보르헤스의 말에 따르면 "작가가 되려 했지만 시도에서 실패했다"고 한다.^[222]^[1] 보르헤스는 "우리 가족 대부분이 군인이었고, 나는 결코 그럴 수 없다는 것을 알고 있었기 때문에, 나는 책벌레 같은 사람이 되는 것을 부끄러워했고, 행동하는 사람이 되지 못했다"고 술회하기도 했다.^[222]^[1]

아버지의 시력이 점차 나빠져 변호사 일을 그만두게 되었고, 이는 나중에 보르헤스 자신에게도 영향을 미치게 된다. 이러한 아버지의 시력 치료와 자녀들의 교육을 위해 1914년, 보르헤스 가족은 스위스 제네바로 이주했다.^[225]^[1]^[166] 제네바에서 보르헤스는 제네바 칼리지(Collège Calvin) 중등부에 입학했다.^[167] 그는 라틴어와 프랑스어로 진행되는 수업을 들었으며, 독학으로 독일어를 익혀 하인리히 하이네, 구스타프 마이링크, 아르투어 쇼펜하우어 등의 작품을 읽었다.^[168] 또한 영어로 토머스 칼라일의 저작을 읽었다.^[1] 1917년, 18세의 보르헤스는 작가 모리스 아브라모비치(Maurice Abramowicz^프랑스어)를 만나 평생 지속될 문학적 우정을 쌓기 시작했다.^[1] 그는 1918년 제네바 칼리지에서 바칼로레아 자격을 취득했다.^[226]^[227]^[13]^[14]^[169]

제1차 세계 대전 발발과 당시 아르헨티나의 정치적 불안정 때문에 보르헤스 가족은 전쟁 기간 동안 스위스에 머물기로 결정했고, 전쟁이 끝난 후에도 유럽에 더 머물렀다.^[225]^[1] 전쟁 후 약 3년 동안 가족은 루가노, 바르셀로나, 마요르카, 세비야, 마드리드 등 여러 도시를 옮겨 다니며 생활했다.^[225]^[1] 특히 1919년에는 스페인 바르셀로나로 이주하여 약 1년간 머물렀다.^[168] 이 시기 보르헤스는 아르투어 쇼펜하우어의 철학과 구스타프 마이링크의 소설 《골렘》(1915)을 접하고 깊은 영향을 받았다.^[1] 스페인 체류 중 보르헤스는 기욤 아폴리네르와 필리포 토마소 마리네티 등에게 영감을 받아 아방가르드적이면서 모데르니스모에 반대하는 울트라주의 문학 운동에 참여하게 된다.^[228]^[15]^[170] 그는 월트 휘트먼의 스타일에 영향을 받아 자신의 첫 시 「바다에의 찬양(Himno del mar^es)」을 써서 문학 잡지 《그레시아(Grecia^es)》에 발표했다.^[228]^[15] 또한 라파엘 칸시노스 아센스, 라몬 고메스 데 라 세르나 등 저명한 스페인 작가들과 교류했다.^[229]^[16] 스페인 체류 중에 에세이집과 시집을 집필하기도 했으나, 출판하지 않고 모두 파기했다.^[171] 보르헤스 가족은 1921년까지 유럽에 머물렀다.^[225]^[1]

2. 2. 초기 문단 활동 (1921-1938)

1921년, 보르헤스는 가족과 함께 부에노스아이레스로 돌아왔다. 그는 정규 교육을 거의 받지 못했고 특별한 자격도 없었으며 친구도 거의 없었다.^[230]^[1] 스페인에서 흡수한 울트라주의 이념을 바탕으로, 문학 저널에 초현실적인 시와 에세이를 발표하며 작가로서의 경력을 시작했다.^[1] 그는 젊은 작가들과 함께 벽에 붙이는 형태의 잡지 《프리스마》_Prisma를 창간했고, 이후 잡지 《프로아》_Proa도 공동 창간했다.^[172]^[17] 1923년에는 첫 시집인 《부에노스아이레스의 열기》_{Fervor de Buenos Aires}를 출간했고, 아방가르드 성향의 잡지 《마르틴 피에로》에도 참여했다.^[174] 훗날 보르헤스는 이 시기의 초기 출판물 일부를 부끄럽게 여겨, 시중에 있는 모든 사본을 사들여 파기하려 하기도 했다.^[231]^[17]

왼쪽부터 아돌포 비오이 카사레스, 빅토리아 오캄포, 보르헤스의 1935년 사진.

1930년대 중반부터 보르헤스는 실존적 문제와 허구를 탐구하기 시작하며, 아르헨티나 평론가 아나 마리아 바레네체아가 '비현실성'이라고 칭한 독특한 스타일을 구축해나갔다.^[230]^[1] 이는 에드문트 후설과 마르틴 하이데거의 현상학에 영향을 받은 후안 룰포, 후안 호세 아레올라, 알레호 카르펜티에르 등 동시대 다른 라틴 아메리카 작가들의 경향과도 맥을 같이한다.^[230]^[1]

1931년, 빅토리아 오캄포가 창간한 아르헨티나의 주요 문학 잡지 《수르》_Sur 창간호부터 정기 기고자로 참여하며 점차 명성을 얻기 시작했다.^[232]^[18] 오캄포를 통해 보르헤스는 아돌포 비오이 카사레스를 만났고, 그는 보르헤스의 절친한 친구이자 중요한 문학적 협력자가 되었다.^[176] 두 사람은 이후 "H. 부스토스 도메크"라는 공동 필명으로 패러디 탐정 소설과 판타지 소설 등 여러 작품을 함께 썼다.^[1] 또한 아버지의 친구이자 작가인 마세도니오 페르난데스 역시 보르헤스에게 큰 영향을 주었다. 그들은 카페나 발바네라에 있는 페르난데스의 작은 아파트 등에서 만나 철학적인 대화를 나누곤 했으며, 보르헤스는 페르난데스를 영혼 불멸에 대해 논하는 자신의 소설 《대화에 대한 대화》에 등장시키기도 했다.^[233]^[19]

1933년, 보르헤스는 부에노스아이레스 신문 《크리티카》_Crítica의 문학 부록 '레비스타 물티콜로르 데 로스 사바도스'_{Revista Multicolor de los Sábados}의 편집을 맡게 되었고, 이곳에 실존 인물들의 전기를 허구적으로 재구성한 글들을 발표했다.^[1] 이 글들은 1935년에 《불한당들의 세계사》_{Historia universal de la infamia}라는 제목의 책으로 묶여 출간되었다.^[234]^[1] 이 책은 두 부분으로 나뉘는데, 첫 부분은 실화를 허구적 기법으로 다룬 논픽션과 단편 소설의 경계에 있는 글들이고, 두 번째 부분은 유명하지만 잘 읽히지 않는 작품들을 번역한 것처럼 꾸민 문학적 위작들로 구성되어 있다. 보르헤스는 이 작품집을 자신의 단편 작가로서의 "진정한 출발점"으로 여겼다.^[178] 같은 해 발표한 단편 "알 무타심을 찾아서"_{El acercamiento a Almotásim}는 가상의 소설을 서평 형식으로 소개하는 독특한 방식으로, 이후 보르헤스 문학의 특징적인 형식이 되었다.^[179]

이후 몇 년간 보르헤스는 출판사 에메세 에디토레스_{Emecé Editores}의 문학 고문으로 일했고, 1936년부터 1939년까지는 잡지 《엘 호가르》_{El Hogar}에 주간 칼럼을 연재했다.^[1] 1937년에는 버지니아 울프의 소설 《올랜도》를 스페인어로 번역하여 출간하기도 했다. 1938년, 보르헤스는 부에노스아이레스 시립 미겔 카네 도서관의 제1 보조 사서로 취직하여 처음으로 정규 직업을 갖게 되었다.^[180] 하지만 이곳은 노동자 계층 지역에 위치한 작은 도서관이었고, 업무량이 매우 적어 하루에 한 시간 정도만 일하면 되었다.^[20]^[1] 보르헤스는 남는 시간을 도서관 지하에서 책을 읽거나 글을 쓰고 번역하는 데 보냈으며, 훗날 이 9년간의 도서관 근무 시절을 "농후한 불행의 9년"이었다고 회고했다.^[181]

1938년은 보르헤스에게 개인적인 시련이 닥친 해이기도 했다. 그해 아버지가 세상을 떠났고,^[182] 같은 해 크리스마스 이브에 보르헤스 자신이 열린 창문에 머리를 심하게 부딪치는 사고를 당했다. 이 부상으로 인한 패혈증으로 거의 죽을 뻔했으며, 한 달 동안 사경을 헤맸다.^[21]^[182]

2. 3. 후기 활동과 국제적 명성 (1938-1986)

1938년, 보르헤스의 아버지는 64세 생일을 얼마 남겨두지 않고 세상을 떠났다. 그 해 크리스마스 이브에 보르헤스는 계단을 오르다 열어놓은 창문에 머리를 부딪치는 사고를 당했고, 그 후유증으로 한 달 가까이 앓아누우며 패혈증으로 생사의 고비를 넘겼다.^[21] 이 사고에서 회복하는 동안, 보르헤스는 새로운 글쓰기 스타일을 모색하기 시작했다.^[22] 사고 이후 처음 발표한 단편 소설은 1939년 5월에 나온 〈피에르 메나르, ''돈 키호테''의 저자〉였다. 이 작품은 저자의 본질과 역사적 맥락과의 관계를 탐구하는, 그의 가장 유명한 작품 중 하나가 되었다. 그는 이전에 잡지 《수르》(수르)에 발표했던 단편들을 모아 1941년 첫 단편집 《분기하는 길들의 정원》( ''El jardín de senderos que se bifurcan''^es )을 출간했다.^[1] 이 책의 표제작은 제1차 세계 대전 중 영국에서 활동하는 중국인 스파이 유 춘 박사의 이야기로, 책과 미로의 개념을 결합하여 여러 방식으로 해석될 수 있는 구조를 선보였다. 이를 통해 보르헤스는 하이퍼텍스트 소설의 가능성을 제시하고, 그러한 구조에 기반한 우주론을 탐구했다는 평가를 받는다.^[23]^[24] 1944년에는 이 책의 증보판인 《픽션들》( ''Ficciones''^es )을 출간했다.^[236]

《분기하는 길들의 정원》은 60쪽이 넘는 분량으로 전반적으로 좋은 평가를 받았지만, 많은 동료들의 기대와 달리 문학상을 수상하지는 못했다.^[25]^[26]^[237]^[238] 이에 빅토리아 오캄포는 1942년 7월호 《수르》의 상당 부분을 "보르헤스를 위한 보상"이라는 특집 기획에 할애했고, 아르헨티나를 비롯한 스페인어권의 여러 작가와 비평가들이 글을 기고했다.

1946년, 페론 정권 하에서 도서관 사서로 일하던 보르헤스는 가축 검사관으로 발령받자 이를 받아들이지 않고 사직했다. 30대 초반에 시력마저 약해지기 시작하자^[27]^[28]^[29], 그는 작가로서의 활동 대신 공공 강연자로 새로운 길을 모색했다.^[239]^[240]^[241] 그는 점차 대중적인 인물로 부상하여 아르헨티나 작가 협회 회장과 아르헨티나 영어 문화 협회의 영미 문학 교수로 임명되었다. 그의 단편 소설 〈엠마 순츠〉( ''Emma Zunz''^es )는 1954년 레오폴도 토레 닐슨 감독에 의해 《증오의 날들》( ''Días de odio''^es )이라는 제목의 영화로 만들어지기도 했다.^[30]^[242] 이 시기 보르헤스는 영화 시나리오 작업도 시작했다.

1955년, 페론 정권이 물러나고 들어선 새 정권의 배려로 보르헤스는 아르헨티나 국립 도서관장으로 임명되었다.^[243] 그러나 1950년대 말, 그는 시력을 완전히 잃게 되었다.^[243] 보르헤스는 이 아이러니한 상황을 다음과 같은 시로 표현하기도 했다.

:''Nadie rebaje a lágrima o reproche''

:''esta declaración de la maestría''

:''de Dios, que con magnífica ironía''

:''me dio a la vez los libros y la noche.''

:그 누구도 눈물이나 비난으로

:이 위대함을 평가하지 않으리라.

:신은 웅장한 아이러니로

:책과 밤을 동시에 내게 주셨네.^[31]

그의 후기 시집 《어둠의 찬가》( ''Elogio de la Sombra''^es )^[32]는 이러한 주제를 더욱 깊이 다룬다. 시력이 악화되면서 보르헤스는 어머니에게 점점 더 의지하게 되었고^[1]^[244], 결국 읽고 쓰는 것이 불가능해지자 어머니가 그의 비서 역할을 맡았다.^[1]^[244] 그는 점자를 배우지 못했다.^[1]

1956년 쿠요 대학교에서 첫 명예 박사 학위를 받았고, 이듬해에는 국가 문학상을 수상했다.^[33] 1956년부터 1970년까지 부에노스아이레스 대학교에서 문학 교수로 재직했으며, 다른 대학에서도 임시직을 맡았다.^[1]

보르헤스의 국제적인 명성은 1960년대 초부터 시작되었다.^[41] 그의 작품 중 영어로 번역된 초기 사례로는 1948년 8월 《엘러리 퀸 미스터리 매거진》에 실린 〈분기하는 길들의 정원〉(앤서니 부처 번역)이 있다.^[39] 1950년대에도 여러 문학 잡지와 선집에 그의 작품 번역이 실렸지만^[40], 결정적인 계기는 1961년 사무엘 베케트와 함께 최초의 '''포르멘토르 상'''( Prix Formentor^프랑스어 )을 공동 수상한 것이었다. 당시 베케트는 이미 유럽과 미국에서 명성이 높았지만, 보르헤스는 영어권에서는 거의 알려지지 않았던 터라 이 수상을 계기로 그의 작품에 대한 관심이 폭발적으로 증가했다. 같은 해 이탈리아 정부는 그에게 코만다토레( Commendatore^it ) 훈장을 수여했고, 텍사스 대학교 오스틴은 그를 1년간 팅커 석좌교수로 초빙하여 미국에서의 첫 강연 투어가 이루어졌다. 1962년에는 그의 주요 작품 선집인 《픽션들》과 《미궁들》( ''Labyrinths''^영어 )이 뉴욕에서 영어로 출판되었고, 유럽 강연 투어도 시작되었다.

이후 보르헤스는 수많은 영예를 안았다. 1964년에는 영국 엘리자베스 2세 여왕으로부터 대영 제국 훈장 기사 작위(KBE)를 받았고^[34], 1967-68년에는 하버드 대학교에서 찰스 엘리엇 노턴 강좌를 진행했다.^[35] 1967년에는 미국 번역가 노먼 토머스 디 조반니와 5년간의 협력을 시작하여 영어권에서의 인지도를 더욱 높였다.^[43]^[44]^[45] 디 조반니는 보르헤스의 인기가 여러 언어를 염두에 두고 라틴어를 스페인어와 영어 사이의 가교로 활용한 그의 글쓰기 방식 덕분이라고 주장하기도 했다.^[46]

보르헤스는 꾸준히 작품 활동을 이어가 《상상의 동물들의 책》( ''El libro de los seres imaginarios''^es , 1967, 마르가리타 게레로와 공저)^[47], 《브로디의 보고서》( ''El informe de Brodie''^es , 1970)^[48], 《모래의 책》( ''El libro de arena''^es , 1975) 등을 출판했다. 또한 많은 강연을 했으며, 이 강연들은 《일곱 밤》( ''Siete noches''^es )^[49], 《아홉 개의 단테 에세이》( ''Nueve ensayos dantescos''^es )^[50] 등의 선집으로 묶여 출판되었다.

1973년, 후안 도밍고 페론이 망명 생활을 마치고 귀국하여 다시 대통령으로 선출되자 보르헤스는 즉시 국립 도서관장직을 사임했다.^[36]^[245]

1967년, 보르헤스는 과부가 된 지 얼마 안 된 엘사 아스테테 밀란과 결혼했다. 주변에서는 어머니 사후 그를 돌볼 사람이 필요했기 때문이라고 보았으나, 결혼 생활은 3년 만인 1970년에 파경을 맞았다.^[246] 이혼 후 그는 다시 어머니에게 돌아가 1975년 어머니가 99세의 나이로 세상을 떠날 때까지 함께 살았다.^[246] 어머니 사후에는 그녀가 살던 작은 아파트에서 홀로 지냈다.^[247]

1975년부터 보르헤스는 그의 개인 조수이자 제자였던 마리아 코다마와 함께 전 세계를 여행하기 시작했다. 그는 특별 에드거 앨런 포 상(1976년)^[42], 발잔 상(문헌학, 언어학, 문학 비평 부문), 친 델 두카 상, 세르반테스 상(이상 1980년), 프랑스 레지옹 도뇌르 훈장(1983년), 그리고 아르헨티나에서 지난 10년간 가장 중요한 작가에게 수여하는 문학 예술 부문 다이아몬드 코넥스 상(1984년) 등 수많은 상을 받았다. 1984년에는 그리스 크레타 대학교에서 명예 박사 학위를 받았다.^[53]

1986년 4월 26일, 보르헤스는 죽음을 몇 달 앞두고 마리아 코다마와 결혼했다. 당시 아르헨티나의 엄격한 이혼 관련 법률을 피하기 위해 다른 많은 아르헨티나인들처럼 파라과이에서 변호사를 통해 결혼 절차를 밟았다. 보르헤스는 개신교도 할머니의 영향으로 매일 밤 기도를 드렸지만, 자신을 불가지론자로 여겼으며, 1986년 6월 14일 스위스 제네바에서 간암으로 사망했다. 임종 시 곁에는 가톨릭 신부가 있었다고 전해진다.^[248]

3. 주요 작품

호르헤 루이스 보르헤스는 단편 소설, 시, 에세이, 문학 비평 등 다양한 장르에 걸쳐 중요한 작품들을 남겼다. 그의 작품은 신화, 수학, 신학 등 폭넓은 지적 탐구를 문학적으로 형상화한 것으로 평가받으며,^[97] 특히 후기 작품에는 실명이라는 개인적 경험이 깊이 반영되어 있다.^[1]

보르헤스의 작품은 초기에는 주로 아르헨티나 문단 내에서 주목받았으나, 1961년 사무엘 베케트와 함께 제1회 포르멘토르 상을 공동 수상하면서 국제적인 명성을 얻기 시작했다.^[41]^[193] 이후 그의 작품은 여러 언어로 번역되었고, 세계 문학계에 큰 영향을 미쳤다. 노아 워드립-프루인과 닉 몬트포트는 보르헤스를 "세르반테스 이후 스페인어 문학에서 가장 중요한 인물일 것"이라고 평가했으며,^[93] 비평가 해럴드 블룸은 그를 서양 고전의 핵심 작가 중 한 명으로 선정했다.^[95]

그의 대표적인 작품 경향과 주요 저작 목록은 아래의 소설, 시집, 에세이 섹션에서 더 자세히 다룬다.

3. 1. 소설

보르헤스는 1933년부터 1934년에 걸쳐 실존 인물의 전기를 바탕으로 각색한 단편집 《불한당들의 세계사》(Historia universal de la infamia, 1935)를 발표했다. 그는 훗날 자전적 에세이에서 이 작품을 자신의 단편 작가로서 "진정한 출발점"으로 평가했다.^[178] 하지만 이 책은 처음에는 거의 팔리지 않았다.^[179] 1935년에는 가상의 소설을 서평 형식으로 소개하는 단편 "알 무타심을 찾아서"를 발표했는데, 이는 보르헤스 특유의 작품 스타일의 원형이 되었다.

1938년 아버지가 사망한 해, 보르헤스는 열린 창문에 머리를 부딪혀 큰 부상을 입고 패혈증으로 거의 죽을 뻔했다.^[21]^[182] 한 달간 사경을 헤매다 회복하는 과정에서, 그는 이전의 언어 능력을 상실했을지도 모른다는 두려움 속에 익숙했던 시나 에세이 대신 새로운 장르인 단편 소설 집필을 시도했다.^[22]^[183] 그 결과 탄생한 첫 단편이 "피에르 메나르, 돈 키호테의 저자" (1939년 5월 발표)였다.^[1] 이 작품은 저자의 본질과 역사적 맥락 사이의 관계를 탐구하는, 그의 가장 유명한 작품 중 하나가 되었다.

이후 "틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스", "바벨의 도서관" 등 대표적인 단편들을 연이어 발표했다. 이 작품들을 모아 1941년 첫 단편집 《분기하는 길들의 정원》을 출간했다. 이 책은 주로 잡지 《수르》에 발표했던 글들로 구성되었다.^[1] 표제작은 제1차 세계 대전 중 영국에서 활동하는 중국인 스파이 유 춘 박사의 이야기로, 책과 미로의 복합적인 구조를 통해 여러 방식으로 해석될 수 있다. 이를 통해 보르헤스는 하이퍼텍스트 소설의 개념을 제시하고 그 구조에 기반한 우주 이론을 설명했다는 평가를 받는다.^[23]^[24] 이 책은 좋은 평가를 받았지만, 기대했던 문학상은 받지 못했다.^[25]^[26] 이에 빅토리아 오캄포는 1942년 7월호 《수르》의 상당 부분을 "보르헤스를 위한 보상"이라는 특집에 할애하기도 했다.

1944년에는 《분기하는 길들의 정원》에 9편의 단편을 추가하여 《픽션들》(Ficciones)이라는 제목으로 출간했고, 같은 해 아르헨티나 작가 협회로부터 명예 대상을 받았다. 이후 1949년에는 또 다른 주요 단편집 《알레프》(El Aleph)를 발표했다. 그의 단편 "엠마 순스"(Emma Zunz)는 1954년 레오폴도 토레 닐슨 감독에 의해 《증오의 날들》(Días de odio)이라는 제목으로 영화화되기도 했다.^[30] 이 시기 보르헤스는 시나리오 작업도 시작했다.

보르헤스는 친구이자 작가인 아돌포 비오이 카사레스와 함께 여러 공동 작업을 진행했다. 두 사람은 "오노리오 부스토스 도메크"라는 필명으로 탐정 소설집 《돈 이시드로 파로디의 여섯 가지 문제》(1942)를 집필했으며, 《괴기담집》(1967)을 공동 편집하기도 했다. 또한 마르가리타 게레로와 함께 《상상의 동물 사전》(1967)을 저술했다.^[47]

노아 워드립-프루인과 닉 몬트포트는 보르헤스를 "세르반테스 이후 스페인어 문학에서 가장 중요한 인물일 것이며, 현기증 나는 힘의 개념을 구체화하는 복잡한 단편 소설을 썼다"고 평가했다.^[93] 비평가 해럴드 블룸 역시 그를 서양 고전의 핵심 작가로 꼽았다.^[95] 보르헤스의 소설은 신화, 수학, 신학 등 다양한 지적 관심사를 문학적으로 통합하는 특징을 보이며,^[97] 특히 관념론에 대한 그의 관심은 "틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스"와 같은 작품에 잘 나타나 있다.^[99] 그의 가장 긴 소설 작품은 14페이지 분량의 단편 "의회"(1971)이다.^[1]

보르헤스의 작품은 점차 국제적으로 알려지기 시작했다. 초기 영어 번역 중 하나인 "분기하는 길들의 정원"은 1948년 《엘러리 퀸 미스터리 매거진》에 실렸다.^[39] 1961년 사무엘 베케트와 함께 제1회 포르멘토르 상을 공동 수상하면서 그의 국제적 명성은 크게 높아졌다.^[41]^[193] 당시 영어권에서는 비교적 덜 알려져 있었으나, 이 수상을 계기로 그의 작품 번역이 활발해졌다. 1962년에는 뉴욕에서 주요 작품 선집인 《픽션들》과 《미궁들》이 영어로 출판되었다. 1967년부터 5년간 미국 번역가 노먼 토머스 디 조반니와 협력하며 영어권 독자들에게 더욱 널리 알려지게 되었다.^[43]^[44]^[45]

실명 이후에도 보르헤스는 구술 필기를 통해 창작 활동을 이어갔다. 후기 단편집으로는 《칼잡이들의 이야기》(El informe de Brodie, 1970)^[48], 《모래의 책》(El libro de arena, 1975), 그리고 마지막 단편집인 《셰익스피어의 기억》(La memoria de Shakespeare, 1983) 등이 있다.

'''주요 소설 작품'''

주요 단독 소설집
출간 연도	원제	한국어판 제목
1935년	Historia universal de la infamia	《불한당들의 세계사》
1944년	Ficciones	《픽션들》 (1941년작 《분기하는 길들의 정원》 포함)
1949년	El Aleph	《알레프》
1970년	El informe de Brodie	《칼잡이들의 이야기》 (또는 《브로디의 보고서》)
1975년	El libro de arena	《모래의 책》
1983년	La memoria de Shakespeare	《셰익스피어의 기억》

주요 공동 저작 및 편저
출간 연도	원제	공저자/공편자	비고
1942년	Seis problemas para don Isidro Parodi	아돌포 비오이 카사레스	오노리오 부스토스 도메크 필명 사용, 추리 소설집
1967년	El libro de los seres imaginarios	마르가리타 게레로	《상상의 동물 사전》
1967년	Cuentos breves y extraordinarios	아돌포 비오이 카사레스	괴기담 선집 (공동 편집)

3. 2. 시집

보르헤스는 평생 시를 썼다.^[98] 노화와 안과 수술 실패로 시력이 점차 약해지자, 그는 진행 중인 작품 전체를 암기하는 방식으로 시 쓰기에 더욱 집중했다.^[98] 그의 시는 소설과 마찬가지로 신화, 수학, 신학 등 광범위한 지적 관심사를 다루며,^[97] 번역과 문학 비평에서 제기되는 문제들, 그리고 개인적인 성찰 또한 담고 있다.^[98] 그의 관념론에 대한 관심은 시에서도 나타난다.^[99]

특히 시력 상실이라는 주제는 그의 후기 시집 Elogio de la Sombra|그림자 예찬^es (1969) 등에서 깊이 다루어진다.^[32] 그는 1955년 아르헨티나 국립 도서관 관장이 되었으나, 비슷한 시기에 완전히 시력을 잃는 아이러니를 겪었다.^[1] 그는 이 경험에 대해 다음과 같은 시를 남겼다.

''Nadie rebaje a lágrima o reproche''

''esta declaración de la maestría''

''de Dios, que con magnífica ironía''

''me dio a la vez los libros y la noche.''

그 누구도 눈물이나 비난으로

이 위대함을 평가하지 않으리라.

신은 웅장한 아이러니로

책과 밤을 동시에 내게 주셨네.^[31]

1943년 H. R. 헤이즈가 편찬한 스페인-아메리카 시인 선집에는 보르헤스의 시 8편이 영어로 번역되어 수록되기도 했다.^[37]^[38]

주요 시집은 다음과 같다.

Fervor de Buenos Aires|부에노스아이레스의 열정^es (1923)
Luna de enfrente|정면의 달^es (1925)
Cuaderno San Martín|산 마르틴의 수첩^es (1929)
El hacedor|창조자^es (1960)
El otro, el mismo|다른 자, 동일자^es (1969)
Elogio de la sombra|그림자 예찬^es (1969)
El oro de los tigres|호랑이들의 황금^es (1972)
La rosa profunda|깊은 장미^es (1975)
La moneda de hierro|철의 화폐^es (1976)
Libro de sueños|꿈의 책^es (1976)

3. 3. 에세이

보르헤스는 단편 소설 외에도 시, 에세이, 문학 비평 등 다양한 글을 남겼다.^[93] 그의 주요 에세이 및 평론집은 다음과 같다.

심문 (Inquisiciones^spa), 1925
에바리스토 카리에고 (Evaristo Carriego^spa), 1930 - 부에노스아이레스와 탱고에 대한 초기 에세이 모음
무한한 언어 초기 평론집 (El idioma infinito^spa), 1925
보르헤스의 「신곡」 강의 (Nueve ensayos dantescos^spa)
보르헤스의 북아메리카 문학 강의 (Introducción a la literatura norteamericana^spa)
보르헤스의 영국 문학 강의 (Introducción a la literatura inglesa^spa)
서문 달린 서문집 (Prólogos con un prólogo de prólogos^spa)
논의 (Discusión^spa)
영원의 역사 (Historia de la eternidad^spa), 1936
속심문 (Otras inquisiciones^spa), 1937-1952 - 이 책에는 그의 관념론에 대한 관심을 보여주는 "시간의 새로운 반박"과 같은 에세이가 포함되어 있다.^[99]

4. 작품 세계

1921년 부에노스아이레스로 돌아온 보르헤스는 울트라주의의 영향을 받아 초현실적인 시와 에세이를 발표하며 문학 경력을 시작했다.^[1] 1923년 첫 시집 Fervor de Buenos Aires|부에노스아이레스의 열정^es을 출간하고 아방가르드 문예지 『마르틴 피에로』 등에 기고했으며, 『프리즈마』와 『프로아』 같은 잡지를 공동 창간하기도 했다.^[17] 그는 나중에 이 시기 일부 작품에 대해 후회하며 파기하려 했다고 전해진다.^[17]

1930년대 중반부터 보르헤스는 실존적 문제와 허구의 세계를 탐구하기 시작하며, 비평가 아나 마리아 바레네체아가 "비현실성(irreality)"이라 명명한 독특한 스타일을 구축해 나갔다.^[1] 이는 후설과 하이데거의 현상학 등 당대 유럽 철학의 영향과 더불어, 그의 광범위한 독서와 상상력에 기반한 것이었다. 실제 경험보다는 책과 철학, 상상력이 그의 작품 세계를 구축하는 더 중요한 원천이 되었다.^[1]

빅토리아 오캄포가 창간한 문학 잡지 『수르』(Sur^es)는 보르헤스가 명성을 얻는 중요한 발판이 되었다.^[18] 오캄포를 통해 만난 아돌포 비요이 카사레스는 그의 평생의 문학적 동반자이자 친구가 되었으며, 두 사람은 H. 부스토스 도메크라는 필명으로 여러 작품을 공동 집필했다. 또한, 가족의 친구였던 작가 마세도니오 페르난데스 역시 보르헤스에게 큰 영향을 주었다.^[19]

1935년에는 초기 단편집 Historia universal de la infamia|만국사기^es를 출간했다. 이 책에는 실제 사건을 허구적 기법으로 재구성한 글과, 유명하지만 잘 읽히지 않는 작품의 번역으로 위장한 문학적 위조 작품들이 함께 실려 있다.^[1] 이후 몇 년간 출판사 에메세 에디토레스의 문학 자문으로 일하고 잡지에 칼럼을 기고했으며, 1938년에는 미겔 카네 시립 도서관 사서로 취직하여 비교적 한가로운 시간을 글쓰기와 번역에 할애할 수 있었다.^[1]^[20]

1938년 아버지의 죽음과 같은 해 연말에 겪은 심각한 머리 부상은 그의 삶과 문학에 중요한 전환점이 되었다.^[21] 부상에서 회복하는 과정에서 그는 새로운 글쓰기 스타일을 모색했고^[22], 그 결과물이 1939년에 발표된 단편 「피에르 메나르, 돈 키호테의 저자」(Pierre Menard, autor del Quijote^es)였다. 이 작품은 작가의 본질과 역사적 맥락의 관계를 탐구하는 독특한 설정으로 큰 주목을 받았다. 1941년에는 그의 가장 유명한 단편집 중 하나인 『분기하는 길들의 정원』(El jardín de senderos que se bifurcan^es)을 출간했다.^[1] 이 책은 좋은 평가에도 불구하고 문학상 수상에는 실패했지만, 빅토리아 오캄포를 비롯한 많은 문인들이 『수르』 지면을 통해 "보르헤스를 위한 보상"이라는 헌사를 바치며 그의 문학적 성취를 기렸다.^[25]^[26]

30대 초반부터 약해지기 시작한 시력 때문에 보르헤스는 강연 활동을 시작하며 대중적 인지도를 높여갔다.^[27]^[28]^[29] 그는 아르헨티나 작가 협회 회장을 맡고 대학에서 영미 문학을 가르쳤으며, 그의 단편 「엠마 σουν」(Emma Zunz^es)은 영화화되기도 했다.^[30] 시나리오 작업에도 참여했다.

1955년 후안 페론 정권이 실각한 후, 보르헤스는 아르헨티나 국립 도서관 관장으로 임명되었다. 그러나 공교롭게도 이 무렵 그의 시력은 거의 완전히 상실되었다.^[1] 그는 이 아이러니한 상황을 다음과 같은 시로 표현하기도 했다.

그 누구도 눈물이나 비난으로
이 위대함을 평가하지 않으리라.
신은 웅장한 아이러니로
책과 밤을 동시에 내게 주셨네.^[31]

그의 후기 시집 Elogio de la Sombra|어둠의 찬가^es(1969)^[32]는 실명이라는 주제를 깊이 탐구한다. 시력 상실 이후 그는 어머니의 도움을 받아 구술로 작품 활동을 이어갔으며^[1], 기억에 의존하여 창작할 수 있는 정형시를 선호하게 되었다.^[192]

보르헤스의 작품은 1950년대 프랑스에 소개되면서 점차 국제적인 주목을 받기 시작했다. 결정적으로 1961년 사무엘 베케트와 함께 제1회 포르멘토르 상을 공동 수상하면서 세계적인 명성을 얻게 되었다.^[41]^[193] 이후 그의 주요 작품들이 영어로 번역 출간되었고(『픽션들』(Ficciones^es), 『미궁들』(Labyrinths^es)), 미국 번역가 노먼 토머스 디 조반니와의 협력을 통해 영어권 독자들에게 더욱 널리 알려졌다.^[43]^[44]^[45] 그는 예루살렘 상, 세르반테스 상, 레지옹 도뇌르 훈장 등 수많은 영예를 안았지만, 노벨 문학상은 수상하지 못했다.^[194]

만년에도 El libro de los seres imaginarios|상상의 동물들의 책^es(1967, 마르가리타 게레로와 공저)^[47], El informe de Brodie|브로디의 보고서^es(1970)^[48], El libro de arena|모래의 책^es(1975) 등 꾸준히 작품을 발표했으며, 강연 활동도 활발히 이어갔다. 그의 강연 내용은 Siete noches|일곱 밤^es^[49], Nueve ensayos dantescos|아홉 개의 단테적인 에세이^es^[50] 등의 책으로 엮였다.

보르헤스는 작가 생활 내내 장편 소설을 쓰지 않고 단편 소설, 시, 에세이에 집중했다.^[210] 그의 작품은 간결하고 지적인 문체, 환상적인 소재와 철학적 사유, 현실과 허구의 경계를 넘나드는 독특한 구성으로 특징지어진다. 미로, 거울, 도서관, 무한, 시간 등 반복되는 모티프를 통해 존재론적 질문들을 탐구했으며, 가상의 책이나 작가를 등장시키는 메타픽션적 기법을 즐겨 사용했다. 이러한 특징 때문에 그의 작품은 종종 마술적 사실주의의 선구적인 예로 언급되기도 한다.^[212] 또한 그는 오스카 와일드, 윌리엄 포크너, 버지니아 울프, 프란츠 카프카 등 여러 외국 작가들의 작품을 스페인어로 번역한 뛰어난 번역가이기도 했다.^[100]^[101] 그의 작품은 후대 작가들에게 지대한 영향을 미쳤으며, 특히 SF 문학을 포함한 현대 문학 전반에 그의 흔적이 남아있다는 평가를 받는다.^[93]^[124]

4. 1. 주요 주제

보르헤스의 작품 세계는 몇 가지 반복되는 주요 주제를 중심으로 펼쳐진다. 그의 가장 잘 알려진 이야기들은 시간("비밀의 기적"), 무한("알레프"), 거울("틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스"), 그리고 미로("두 왕과 두 미로", "아스테리온의 집", "불멸자", "분기하는 길들의 정원")와 같은 개념들을 탐구한다.^[1] 윌리엄슨은 "그의 기본적인 주장은 소설이 현실의 환상에 의존하지 않는다는 것이었다. 궁극적으로 중요한 것은 작가가 독자에게 '시적 신념'을 만들어낼 수 있는 능력이다."라고 분석했다.^[1]

그의 이야기들은 종종 환상적인 소재를 다룬다. 예를 들어, 모든 가능한 410페이지 분량의 책을 소장한 도서관("바벨의 도서관"), 경험한 모든 것을 잊지 않고 기억하는 남자("기억의 푸네스"), 사용자가 우주의 모든 지점을 동시에 볼 수 있게 해주는 신비한 지점("알레프"), 총살 직전 멈춰진 시간 속에서 1년이라는 시간을 얻어 미완성 희곡을 완성하는 남자("비밀의 기적") 등이 그 예이다. 이와 동시에 보르헤스는 가우초, 거리의 싸움꾼, 군인, 탐정, 역사적 인물 등 남아메리카의 현실적인 소재와 인물들도 다루었다. 그는 현실과 환상, 사실과 허구를 뒤섞는 방식을 즐겨 사용했으며, 이는 그의 작품을 특징짓는 중요한 요소이다. 특히 초기 경력에서는 이러한 혼합이 때때로 문학적 위조나 사기의 형태로 나타나기도 했다.^[121]
문학 자체에 대한 성찰 역시 중요한 주제이다. 그는 가상의 책이나 작가에 대한 서평 형식("알 무타심을 찾아서", "돈 키호테의 저자 피에르 메나르", "허버트 퀘인의 작품 검토"), 여러 결말을 가진 소설("분기하는 정원"), 모든 책을 포함하는 도서관("바벨의 도서관"), 무한한 페이지를 가진 책("모래의 책") 등을 통해 문학의 본질, 작가와 독자의 관계, 텍스트의 의미 생성 과정 등을 탐구했다. "분기하는 길들의 정원"(1941)은 서로 다른 시간의 갈래를 제시하며 하이퍼텍스트의 개념을 예견했고^[23]^[24], 이 작품의 성공은 서사의 비선형성을 의미하는 "보르헤스적"이라는 용어를 낳았다.^[123] 또한 "카프카와 그의 선구자들"이라는 에세이에서는 "모든 작가는 자신의 선구자를 창조한다"고 주장하며, 후대 작가의 작품이 과거 작품에 대한 해석을 바꿀 수 있다는 "보르헤스적 난제"^[126] 개념을 제시했다.^[127]

보르헤스는 아르헨티나적인 요소와 보편적인 주제를 결합하고자 했다. 그는 호세 에르난데스의 서사시 『마르틴 피에로』의 주인공을 아르헨티나적 감수성의 상징으로 보면서도^[1], 시의 극단적인 민족주의적 해석은 경계했다.^[129] 그는 "아르헨티나 작가와 전통"이라는 에세이에서 아르헨티나 문학이 "지역 색채"에 갇히거나 유럽 전통에 얽매일 필요 없이, 전 세계 문학 유산을 바탕으로 자유롭게 혁신해야 한다고 주장했다.^[1] 그는 자신의 작품에서 탱고, 가우초, 아르헨티나 내전 등 자국의 역사와 문화를 다루면서도^[1], 이를 보편적인 실존적 관심사와 연결시키고자 했다.

그의 지적 관심사인 신화, 수학, 신학, 철학 등은 작품의 중요한 재료가 되었다.^[97] 관념론에 대한 관심은 "틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스", "시간의 새로운 반박" 등에 반영되었고^[99], 집합론과 같은 수학적 개념은 "모래의 책"과 같은 이야기에서 다루어졌다.^[149] 그는 버클리, 쇼펜하우어, 스피노자^[152]^[153], 그리고 언어 철학자 프리츠 마우트너^[150] 등에게서 영향을 받았으며, 기독교, 불교, 이슬람교, 유대교 등 다양한 종교와 이단 사상 역시 "아베로에스의 탐구", "신의 글쓰기", "신학자들", "유다의 세 가지 버전"과 같은 작품의 주제로 활용되었다.^[141]^[142]

보르헤스의 작품에서 여성 인물은 두드러지지 않는 경우가 많지만^[110], 「울리케」, 「엘 무에르토」, 「자히르」, 「알레프」 등에서는 낭만적 사랑의 대상이나 중요한 인물로 등장하며^[111], 특히 「엠마 ሱን츠」는 복수를 계획하고 실행하는 강력한 여성 주인공을 내세운다.^[113]

그의 문체는 초기 모더니즘과 상징주의의 영향 아래^[147] 출발했지만, 점차 장식적인 요소를 배제하고 간결하고 명료한 스타일로 변화했다.^[1] 그는 장편 소설을 쓰지 않고 단편 소설과 시, 에세이에 집중했으며, 특히 시력을 잃은 후기에는 구술을 통해 작품을 창작하고 기억에 의존할 수 있는 정형시를 선호하게 되었다.^[192]

4. 2. 문학적 기법

보르헤스는 세르반테스 이후 스페인어 문학에서 가장 중요한 인물 중 하나로 평가받으며^[93], 호메로스나 존 밀턴에 비견되기도 한다.^[94] 비평가 해럴드 블룸은 그를 서양 고전의 핵심 작가로 꼽았다.^[95] 소설가로서 보르헤스는 장편 소설을 한 편도 쓰지 않았으며^[210], 주로 단편 소설, 시, 에세이를 창작했다. 그의 가장 긴 소설인 「회의」(''El Congreso'', 『모래의 책』 수록)조차 14페이지(일본어 번역본 기준 2-30페이지)에 불과하다.^[1] 이는 방대한 책 대신 요약과 해설, 혹은 가상의 책에 대한 '노트'를 쓰는 것을 선호했던 그의 생각과 관련이 있다.^[106]

보르헤스는 초기 모더니즘과 상징주의에 뿌리를 두었으며^[147], 블라디미르 나보코프나 제임스 조이스처럼 다국어 구사 능력과 언어에 대한 창의성을 보여주었다. 그러나 점차 방대한 작품을 쓴 그들과 달리 보르헤스는 짧은 형식을 유지했다. 그의 스타일은 초기 "바로크"적인 복잡함에서 벗어나 후기로 갈수록 더 투명하고 자연스러워졌다.^[1]
주요 기법과 주제보르헤스 문학의 핵심 기법 중 하나는 현실과 허구의 혼합이다. 그는 실제 역사적 사실과 인물에 가상의 요소들을 뒤섞어 독특한 세계를 창조했다. 특히, 그는 문학적 위조나 가상의 책에 대한 서평이라는 형식을 즐겨 사용했다. 예를 들어, 「피에르 메나르, 돈 키호테의 저자」는 가상의 작가가 돈 키호테를 다시 쓰려는 시도를 다루고, 「틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스」는 백과사전에 실린 가상의 세계에 대한 이야기이다. 이러한 가상의 작품에 대한 평론 형식은 토머스 칼라일의 『사르토르 레사르투스』(존재하지 않는 독일 철학자의 작품에 대한 서평 형식의 책)에서 아이디어를 발전시킨 것으로 보인다.^[105]^[106] 그는 정당한 번역과 함께 에마누엘 스베덴보리나 『천일야화』 스타일의 창작물을 마치 번역한 것처럼 발표하기도 했고, 실제 선집인 ''El matrero''에 자신이 창작한 짧은 세 편의 잘못된 귀속 작품을 슬쩍 끼워 넣기도 했다.^[14]

작품 전반에 걸쳐 원환(「원환의 폐허」), 무한(「알레프」), 거울(「틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스」), 미궁(「두 왕과 두 미로」, 「아스테리온의 집」, 「분기하는 길들의 정원」), 시간(「비밀의 기적」) 등의 모티프가 반복적으로 등장한다. 윌리엄슨은 보르헤스가 "소설이 현실의 환상에 의존하지 않는다"는 점을 보여주려 했으며, 작가가 독자에게 '시적 신념'을 만들어내는 능력이 중요하다고 보았다고 분석했다.^[1]

「분기하는 길들의 정원」(1941)은 서로 다른 시간의 네트워크가 분기하는 길처럼 동시에 존재한다는 아이디어를 제시하며, 비선형적 서사의 가능성을 탐구한 대표작이다.^[122] 이는 하이퍼텍스트 소설의 개념을 예견한 것으로 평가받으며^[23]^[24], "보르헤스적(Borgesian)"이라는 용어는 이러한 비선형적이고 환상적인 서사 특징을 가리키게 되었다.^[123]

보르헤스는 환상적인 소재를 즐겨 다루었다. 모든 책을 소장한 무한한 도서관(바벨의 도서관), 경험한 모든 것을 기억하는 남자(기억의 푸네스), 우주의 모든 것을 볼 수 있는 지점(알레프), 총살 직전 멈춰진 시간 속에서 작품을 완성하는 작가(비밀의 기적) 등 인간의 이해를 넘어서는 설정들이 등장한다. 그의 이러한 환상성은 1960년대 라틴 아메리카 문학의 마술적 사실주의와 연결되어 언급되곤 한다.^[212] 신화적 생물에 대한 박학한 지식을 담은 『상상의 동물들의 책』(Libro de los seres imaginarios^es, 1967, 마르가리타 게레로와 공저)과 같은 작품도 있다.^[120]^[47]

이처럼 박학다식함을 바탕으로 한 환상적인 이야기 외에도, 보르헤스는 아르헨티나 문학 전통에 따라 가우초나 변두리의 건달(콤파드리토)을 주인공으로 한 현실적인 작품들도 썼으며, 이는 때로 마초적인 성향을 드러내기도 한다.
철학적 탐구와 영향보르헤스의 작품은 깊은 철학적 질문들을 던진다. 정체성, 시간, 기억, 무한, 현실의 본질 등 존재론적 문제들을 문학적으로 탐구한다. 그의 지적 관심사는 신화, 수학, 신학 등 다양했으며, 이를 문학 속에 녹여냈다.^[97] 관념론에 대한 관심은 「틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스」나 에세이 「시간의 새로운 반박」 등 여러 작품에 반영되어 있다.^[99]

그는 문학 자체의 본질에 대해서도 깊이 탐구했다. 「피에르 메나르, 돈 키호테의 저자」는 저자의 독창성과 역사적 맥락의 관계를 묻고, 에세이 「카프카와 그의 선구자들」에서는 "모든 작가는 자신의 선구자를 창조한다"고 주장하며, 과거 작품에 대한 해석이 현재 작가의 작품을 통해 어떻게 수정될 수 있는지를 보여준다.^[127] 이 에세이에서 제기된 "작가가 이야기를 쓰는가, 아니면 이야기가 작가를 쓰는가"라는 질문은 "보르헤스적 난제(Borges's conundrum)"라는 용어로 알려지게 되었다.^[126]

실존주의가 유행하던 시기에 활동했지만, 보르헤스의 작품 세계는 사르트르나 카뮈 등의 실존주의와는 거리가 있다는 평가를 받는다. 비평가 폴 드 만은 그의 불안이 실존주의의 도덕주의나 심오함보다는 "순수한 시적 의식이 극한까지 일관되게 확장된 것"에 가깝다고 보았다.^[148]
번역가로서의 보르헤스보르헤스는 뛰어난 번역가이기도 했다. 그는 영어, 프랑스어, 독일어, 고대 영어, 고대 노르드어 등 다양한 언어의 문학 작품을 스페인어로 옮겼다. 9살 때 오스카 와일드의 「행복한 왕자」를 번역하여 처음 출판했으며^[100], 윌리엄 포크너, 버지니아 울프, 프란츠 카프카 등의 작품을 번역했다.^[101] 그는 번역이 원작을 변형시킬 수 있으며, 심지어 원작보다 더 나을 수도 있다고 주장했다. 또한 같은 작품에 대한 여러 대안적 번역이 모두 유효할 수 있다는 개방적인 관점을 제시했다.^[102]
시력 상실과 후기 작업1950년대 후반 시력을 완전히 잃게 된 것은 그의 후기 작업에 큰 영향을 미쳤다.^[1] 이는 유전적인 원인으로, 아버지 또한 만년에 시력을 잃었다.^[191] 그는 점자를 배우지 못했기 때문에^[1], 어머니 레오노르 아세베도 수아레스의 도움을 받아 구술로 작품을 창작해야 했다.^[1]^[192] 이로 인해 기억에 의존하여 시, 특히 정형시를 쓰는 데 집중하게 되었다.^[98]^[192] 그는 자신의 실명에 대해 "신은 웅장한 아이러니로 / 책과 밤을 동시에 내게 주셨네."라고 시로 표현하기도 했다.^[31] 후기 시집 『어둠의 찬가』(Elogio de la Sombra^es)^[32]는 이러한 실명이라는 주제를 발전시킨다. 시력 상실 이후 그는 고대 영어와 고대 아이슬란드 문학 연구에 몰두하기도 했다.

5. 영향 및 평가

노아 워드립-프루인과 닉 몬트포트는 보르헤스가 "세르반테스 이후 스페인어 문학에서 가장 중요한 인물일 것이며, 엄청난 영향력을 행사하고 현기증 나는 힘의 개념을 구현하는 복잡한 시, 단편 소설, 에세이를 썼다"고 평가한다.^[93] 그의 작품은 호메로스나 존 밀턴에 비견되기도 하며,^[94] 비평가 해럴드 블룸은 그를 서양 고전의 핵심 인물로 꼽았다.^[95]

보르헤스는 가장 널리 알려진 단편 소설 외에도 시, 에세이, 시나리오, 문학 비평 등 다양한 장르의 글을 썼고 수많은 선집을 편집했다. 그의 가장 긴 소설은 14쪽 분량의 단편 「의회」이다.^[1] 말년에 시력을 잃은 것은 그의 후기 작품 활동에 큰 영향을 미쳤는데, 특히 진행 중인 작품을 암기해야 했기 때문에 시 쓰기에 더 집중하게 되었다.^[98] 그는 "나는 무엇을 잃었는지 생각하며 '누가 장님보다 자신을 더 잘 아는가?'라고 묻습니다. 모든 생각이 도구가 되기 때문입니다."라고 적었다.^[96] 그의 지적 관심사는 신화, 수학, 신학 등 광범위했으며, 이를 문학 작품 속에 때로는 장난스럽게, 때로는 진지하게 녹여냈다.^[97]

보르헤스 작품에는 원환(「원환의 폐허」), 무한(「엘 아레프」), 거울(「틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스」), 미궁(「분기하는 길들의 정원」)과 같은 모티프가 반복적으로 등장하며, 인간의 이해를 넘어서는 신비로운 사건들이 자주 다루어진다. 「기억술사 푸네스」는 모든 것을 기억하는 남자의 이야기이고, 「숨겨진 기적」에서는 사형 직전의 작가가 멈춰진 시간 속에서 작품을 완성한다. 또한 「알 무타심을 찾아서」, 「피에르 메나르, 돈 키호테의 저자」처럼 가공의 책이나 작가에 대한 서평 형식을 취하는 독특한 스타일을 선보였으며, 이는 스타니스와프 렘 등 후대 작가들에게 영향을 주었다. 이러한 환상적인 이야기 외에도 아르헨티나 문학 전통에 따라 가우초나 변두리 건달(콤파드리토)을 다룬 작품들도 남겼다. 그의 간결하면서도 환상적인 스타일은 1960년대 라틴 아메리카 문학 붐 시기에 마술적 사실주의의 대표적인 예로 평가받았다.^[212]

보르헤스의 작품은 후대 예술가들에게도 영감을 주었다. 움베르토 에코의 소설 『장미의 이름』에 등장하는 눈먼 도서관장 호르헤는 보르헤스를 모델로 한 인물이다. 루이스 페르난도 베리시모는 보르헤스를 탐정으로 등장시킨 미스터리 소설 『보르헤스와 불멸의 오랑우탄』을 썼다. 일본의 판화가 호시노 미치코는 보르헤스를 주제로 한 작품을 다수 제작했으며, 재즈 뮤지션 키쿠치 나루요시는 「호르헤 루이스 보르헤스」라는 제목의 곡을 발표하기도 했다.

그러나 보르헤스의 문학 세계가 보편적인 찬사만 받은 것은 아니다. 그의 문체가 지역적 특성에서 벗어나 국제적인 스타일로 변화하자, 좌파 성향의 아르헨티나 문예지 '콘토르노'를 중심으로 한 비평가들은 그의 작품이 사회 문제에 대한 책임감과 진지함이 부족하다고 비판했다.^[109] 그들은 보르헤스의 작품이 현실과의 상호작용이 결여되어 있으며, 예술에서 실존과 현실을 외면한다고 지적했다. 실존주의가 유행하던 시기에 활동했음에도 불구하고, 그의 작품은 실존주의의 핵심 주제와는 거리가 있다는 평가도 있다. 비평가 폴 드 만은 보르헤스의 불안이 사르트르나 카뮈의 그것과는 다르며, 순수한 시적 의식의 확장에 가깝다고 보았다.^[148]

보르헤스는 여러 차례 노벨 문학상 후보에 올랐으나 끝내 수상하지 못했다.^[114]^[115] 그는 이를 두고 "나에게 노벨상을 주지 않는 것은 스칸디나비아의 전통이 되었다"고 농담하기도 했다.^[143] 일각에서는 그가 말년에 칠레의 독재자 아우구스토 피노체트로부터 훈장을 받은 것과 같은 보수적인 정치 행보 때문에 상을 받지 못했다는 추측이 제기되었다.^[116]^[117] 1967년에는 최종 후보 3인에 포함되었으나 미겔 앙헬 아스투리아스에게 수상의 영광이 돌아갔다.^[119]

보르헤스는 아르헨티나의 국민 서사시인 호세 에르난데스의 『마르틴 피에로』에 대해 복합적인 태도를 보였다. 젊은 시절에는 이 작품의 주인공을 아르헨티나적 감수성의 상징으로 받아들이며 관련 문예지에 적극적으로 참여했지만,^[1] ^[128] 성숙해지면서 작품의 미학적 가치는 인정하면서도 주인공의 도덕성이나 극단적인 민족주의적 해석에는 거리를 두었다.^[129] 그는 "아르헨티나 작가와 전통"이라는 에세이에서 아르헨티나 문학이 단순히 '지역 색채'나 유럽 전통의 모방에 얽매여서는 안 되며, 전 세계의 문학 유산을 바탕으로 아르헨티나와 세계에 대해 자유롭게 글을 쓸 수 있어야 한다고 주장했다.^[1] 이는 변방에 위치한 아르헨티나 작가들이 오히려 중심의 규범에서 벗어나 혁신할 수 있는 특별한 기회를 가진다는 생각으로 이어졌다.^[1]

보편적인 주제를 주로 다루었지만, 보르헤스는 아르헨티나의 역사, 민속, 문화를 소재로 한 작품도 꾸준히 발표했다. 그의 첫 시집 『부에노스 아이레스의 열정』(1923)을 비롯하여, 탱고, 가우초, 아르헨티나 내전 등을 다룬 글들은 그의 아르헨티나 정체성을 보여준다.^[1]^[133]^[134]^[135] 그는 자신의 작품 속 배경이 실제 아르헨티나와 반드시 일치하지는 않더라도,^[137] 보편적 주제를 탐구하는 것 자체가 아르헨티나 작가로서의 정체성을 드러내는 방식이라고 보았다.^[138]

다양한 문화적 배경 속에서 성장하고 활동한 보르헤스는 민족주의와 인종차별을 비판했지만, 동시에 논란의 여지가 있는 견해를 드러내기도 했다. 그는 자신의 바스크인 혈통을 경멸했으며, 미국의 노예 제도 폐지에 대해 흑인들이 교육받지 않고 자유가 없는 상태에서 더 행복했을 것이라고 믿는 등 인종차별적인 시각을 보이기도 했다.^[144] 또한 아르헨티나 원주민에게는 어떤 고유한 전통도 없으며 유럽 전통에 의존해야 한다고 발언하기도 했다.^[92] 축구에 대해서는 혐오감을 표현했다.^[139]

정치적으로 보르헤스는 자신을 `"개인을 믿고 국가를 믿지 않는 스펜서주의 아나키스트"`^[71]^[72]^[73] 또는 `"온건한 고전적 자유주의자"`^[74]로 규정하며 개인의 자유를 중시하고 국가의 개입을 경계했다. 이러한 신념은 그의 강력한 반공산주의 성향으로 이어졌으며, 파블로 네루다와 같은 공산주의 지식인들을 비판했다.^[75] 그는 나치즘에 대해서도 일관되게 비판적인 입장을 견지했다. 제2차 세계 대전 전후로 나치의 인종차별 이데올로기와 문화 탄압을 규탄하는 글을 여러 편 발표했으며,^[78]^[79] 나치즘의 비인간성과 허구성을 지적했다.^[80] 단편 「독일 레퀴엠 (단편 소설)」에서는 이상적인 나치의 모습을 그려냄으로써 역설적으로 나치즘의 비극성을 탐구하고자 했다.^[82]^[83]

아르헨티나 국내 정치에서는 페론 정권에 대한 강력한 반대자로 활동했다. 페론 집권 후 도서관 직위에서 가금류 검사관으로 좌천되자 사임했으며, 이후 아르헨티나 작가 협회(SADE) 회장을 맡아 반페론주의 지식인들의 구심점 역할을 했다. 그는 페론주의를 독재, 비굴함, 잔인함, 그리고 어리석음을 낳는 체제로 규정하고, 페론 정권의 선전과 대중 조작을 비판했다.^[86]^[87] 1955년 페론 축출 후에는 국립 도서관장으로 임명되었다.^[85] 1973년 페론이 복귀하자 그는 다시 한번 분노를 표출하며 국립 도서관장직을 사임했다.^[36]^[89]

1970년대 아르헨티나 군사 정권에 대해서는 초기에는 지지 의사를 표명했으나, 정권이 자행한 더러운 전쟁의 실상을 알게 된 후 충격을 받고 비판적인 입장으로 돌아섰다.^[90] 그는 군사 정권 재판을 참관하며 `"범죄를 재판하고 비난하지 않는 것은 면책을 조장하고 어떻게든 그 공범이 되는 것"`이라고 주장했고,^[69] 포클랜드 전쟁에 대해서는 `"빗을 놓고 싸우는 두 대머리 남자의 싸움"`과 같다고 비판했다.^[91]

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　対談集成の原書は ''Jorge Luis Borges: Conversation'', edited by, [[:en:Richard Burgin (writer)|Richard Burgin（1947 - 2020）]], University Press of Mississippi, 1998.
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