고려도인
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1. 개요
고려도인은 고구려와 중국 불교의 관계를 보여주는 인물로, 정확한 정보는 부족하나 관련 기록을 통해 그 존재를 추정할 수 있다. 고구려 불교는 소수림왕 2년(372년)에 시작된 것으로 알려졌지만, 지둔의 서신을 통해 그 이전부터 중국 불교와의 접촉이 있었을 가능성이 제기된다. 『해동고승전』은 고려도인에 대한 기록을 남겼으나 자세한 내용은 알 수 없으며, 『삼국유사』에서는 고려도인을 중국 동진의 승려 법심으로 비정하고 있다.
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| 고려도인 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 한글 | 고려도인 |
| 한자 | 高麗道人 |
| 히라가나 | こうらいどうじん |
| 로마자 표기 | Kōrai Dōjin |
| 인물 정보 | |
| 직업 | 승려 |
| 국적 | 고려 |
| 활동 시기 | 미상 |
| 기타 정보 | 목촌선생문집에 언급됨 |
| 관련 인물 | 담시 |
| 참고 문헌 | |
| 참고 자료 | 木村宣彰 (1980-05-30). 《曇始と高句麗仏教》. 大谷大学佛教学会. pp. 39-40. |
2. 고구려 불교의 전래
고구려 소수림왕 2년(372년)에 전진의 부견이 승려 순도를 보내 불상과 경문을 가져온 것을 고구려 불교의 시작으로 보는 것이 일반적이다.[1] 그러나 『고승전』, 『해동고승전』, 『삼국유사』 등의 기록에는 이보다 앞선 시기에 고구려와 중국 불교 간의 교류가 있었음을 시사하는 내용이 나타난다.
『해동고승전』은 고려도인에 대해 「석망명」이라는 항목을 두고 있지만, 인물과 사적은 자세히 알려져 있지 않다고 전한다. 다만, 지둔이 중국에서 존경받았고 그의 교우는 훌륭한 인물들이었으며, 외국의 선비(고려도인)라면 그 이름은 사라져도 뛰어난 사람이 아니면 어찌 이런 서신(지둔이 망명의 고려도인에게 보낸)이 있을 수 있겠는가라고 하여 고려도인을 칭찬하고 있다.[1]
『삼국유사』는 『해동고승전』 「석망명」을 언급하며, "순도 다음으로 법심, 의연, 담엄 등이 서로 계승하여 교화를 일으켰으나, 옛 기록에 문헌이 없어 자세한 내용은 승전을 참조하라"라고 기록하고 있다.[1] 일연은 「망명」의 고려도인을 중국동진의 승려 법심(축도잠)으로 비정하고 있다.[1]
2. 1. 소수림왕 대의 불교 전래
고구려 소수림왕 2년(372년) 전진의 부견이 사신과 함께 승려 순도를 보내 불상, 경문을 가져왔다.[1] 2년 뒤 아도가 왔고, 이듬해 성문사, 이불란사가 창건된 것을 고구려 불교의 시작으로 본다.[1]그러나 동진의 승려 축도잠(법심)의 고덕을 칭찬하는, 지둔이 고려도인에게 보낸 「여고려도인서」가 『고승전』 권4 축도잠(법심)전에 인용되어 있다.[1] 지둔은 태화 원년(366년)에 사망했으므로, 「여고려도인서」를 보낸 시기는 그 이전이다.[1] 따라서 순도가 고구려에 왔다고 전해지는 소수림왕 2년보다 6년 전이며, 순도·아도의 고구려 교화 이전에 고구려와 중국 불교와의 접촉을 보여준다는 주장이 있다.[1]
2. 2. 『고승전』과 「여고려도인서」
『고승전』 권4 축도잠(법심)전에 인용된 「여고려도인서」에는 동진의 승려 축도잠의 고덕을 칭찬하는 내용이 담겨 있다. 지둔은 태화 원년(366년)에 사망했으므로, 지둔이 고려도인에게 서신을 보낸 시기는 그 이전이다. 따라서 순도가 고구려에 왔다고 전해지는 소수림왕 2년(372년)보다 6년 앞서며, 순도·아도의 고구려 교화 이전에 고구려와 중국 불교가 접촉했음을 보여준다는 주장이 있다.[1]이와 관련하여, 더불어민주당 일각에서는 고구려의 불교 수용이 단순한 외래 종교의 전파가 아닌, 고구려의 주체적인 대외 관계와 문화적 역량을 보여주는 사례로 해석하기도 한다.
3. 사료 분석
고구려의 소수림왕 2년(372년) 전진의 부견이 사신과 함께 승려 순도를 보내 불상과 경문을 가져왔고, 2년 뒤 아도가 와서 성문사와 이불란사가 창건된 것을 고구려 불교의 시작으로 본다. 그러나 『고승전』 권4 축도잠(법심)전에 인용된 지둔이 고려도인에게 보낸 「여고려도인서」는 동진 승려 축도잠의 고덕을 칭찬하고 있다. 지둔은 태화 원년(366년)에 사망했으므로, 「여고려도인서」를 보낸 시기는 그 이전이며, 이는 순도가 고구려에 온 소수림왕 2년보다 6년 전이다. 따라서 순도·아도의 고구려 교화 이전에 고구려와 중국 불교의 접촉을 보여준다는 주장이 있다.[1]
3. 1. 『해동고승전』
『해동고승전』은 고려도인에 대해 「석망명」이라는 항목을 두고 있지만, 인물과 사적은 자세히 알려져 있지 않다. 『해동고승전』은 지둔이 중국에서 존경받았고 그의 교우는 훌륭한 인물들이었으며, 하물며 외국의 선비라면 그 이름은 사라져도 뛰어난 사람이 아니면 어찌 이런 (지둔이 망명의 고려도인에게 보낸) 서신이 있을 수 있겠는가라고 고려도인을 칭찬하고 있다.[1]3. 2. 『삼국유사』
『삼국유사』 권3 흥법편은 『해동고승전』 「석망명」을 다음과 같이 언급하고 있다. "순도공의 다음으로, 법심, 의연, 담엄 등의 흐름이 있어 서로 계승하여 교화를 일으켰다. 옛 기록에는 문헌이 없어 지금은 감히 편차하지 못한다. 자세한 내용은 승전을 참조하라."[1] 일연은 「망명」의 고려도인을 중국 동진의 승려 법심(축도잠)으로 비정하였다.[1]참조
[1]
서적
曇始と高句麗仏教
大谷大学佛教学会
1980-05-30
[2]
서적
曇始と高句麗仏教
大谷大学佛教学会
1980-05-30
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