구신
1. 개요
구신은 불교 용어로, 문장이나 명제를 의미하며, 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에서 심불상응행법의 하나로 정의된다. 설일체유부의 아비달마 논서들과 유식학 논서들에서 구신에 대한 정의를 찾아볼 수 있으며, 특히 《성유식론》에서는 구를 자성구, 상응구, 차별구의 세 가지로 나누어 설명한다.
-
언어 (불교) -
명신
명신은 불교에서 낱말, 특히 명사를 의미하며, 설일체유부에서는 심불상응행법에 속하는 유위법의 상속으로, 유식학에서는 대상을 지칭하고 개념을 형성하는 요소로 설명된다. -
언어 (불교) -
문신 (불교)
불교 논서들은 문신을 신체 훼손, 잘못된 견해, 쾌락 추구, 외모 집착, 세속적 아름다움 추구 등 수행에 방해되는 행위로 다양하게 정의한다. -
심불상응행법 -
도리
도리는 불교 용어로서 관대도리, 작용도리, 증성도리, 법이도리의 네 가지를 포함하며, 각기 현상의 발생, 결과의 성립, 깨달음의 도리, 우주의 법칙을 의미한다. -
심불상응행법 -
이생성
-
불교 용어 -
불멸기원
불멸기원은 석가모니의 입멸을 기원으로 하는 불교력의 연호로, 기원전 544년 설과 기원전 543년 설에 따라 계산에 차이가 있으며, 태음태양력을 기반으로 윤년과 윤달을 통해 태양력과의 차이를 조정하고, 동남아시아 여러 국가에서 불교 관련 행사 및 휴일 표기에 사용된다. -
불교 용어 -
마음챙김
마음챙김은 불교 용어인 '사띠'와 '스므르티'에서 유래하여 현재 순간에 대한 자각과 수용을 의미하며, 스트레스 감소 및 정신 건강 증진을 위해 심리학, 의학 분야에서 활용되고 다양한 분야에서 유사한 개념이 존재하나 상업화 및 윤리적 문제에 대한 비판도 있다.
2. 부파불교의 설일체유부
학자들은 부파불교의 설일체유부의 논서들이 세 단계의 발전 단계를 거친 것으로 보는데, 주요 논서들을 순서대로 나열하면 다음과 같다.
* 1단계:
《아비달마집이문족론》
《아비달마법온족론》
* 2단계
《아비달마시설족론》
《아비달마식신족론》
《아비달마계신족론》
《아비달마품류족론》
《아비달마발지론》
* 3단계
《아비담심론》
《아비달마구사론》
《아비달마순정리론》
** 《아비달마장현종론》
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 구신(句身: 문장, 명제)에 대한 정의를 기술한다.
3. 대승불교의 유식유가행파
현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.황욱 (1999). 《유식학》, 16-17쪽.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 구신(句身: 문장, 명제)에 대한 정의를 기술한다.
구신(句身)은 심불상응행법 가운데 하나이다. 심불상응행법에 대한 내용은 현양성교론에서 찾아볼 수 있다. 대승아비달마집론·잡집론에서 구신(句身)은 심불상응행법 가운데 하나이다. 대승오온론과 광오온론에서 심불상응행법을 다룬다. 대승백법명문론·해에서 구신은 심불상응행법이다. 성유식론에서는 구신(句身)을 '구(句, 파다/pada산스크리트어)는 ① 자성구(自性句) ② 상응구(相應句) ③ 차별구(差別句)의 3구(三句)로 나뉘는데, 자성구(自性句)는 유식학에서 8식과 51심소와 이들 간의 상호관계, 즉 심불상응행법을 가리킨다'라고 정의한다.
3.2. 현양성교론
심불상응행법에 대한 내용은 현양성교론에서 찾아볼 수 있다.
3.3. 대승아비달마집론·잡집론
대승아비달마집론·잡집론에서 구신(句身)은 심불상응행법 가운데 하나이다.
3.4. 대승오온론·광오온론
대승오온론과 광오온론에서 심불상응행법을 다룬다.