부파불교

3. 초기 불교와 분열

고타마 붓다가 반열반에 든 후, 불교 교단에는 초기 경전과 계율을 확립하기 위한 움직임이 있었다. 마하가섭의 주재로 왕사성 밖 칠엽굴에서 제1회 결집이 열렸고, 아난과 우바리가 각각 경과 율을 송출하여 원시불교의 기본 틀을 마련하였다.^[24] 그러나 이 과정에서 대중부 전승에 따르면, 부루나를 중심으로 굴외결집이 열려 이의를 제기하는 등 신구 경향의 대립이 나타나기도 했다.^[27]

고타마 붓다 입멸 후 약 100년 뒤에는 계율에 대한 새로운 견해를 둘러싼 논쟁이 발생했다. 스리랑카의 역사서인 《도사》와 《대사》에 따르면, 동부 비구 승단의 와지족 비구들이 십사를 주장하며 계율 수정을 요구했다.^[28] 이에 야사는 바이샬리에서 제2회 결집을 열어 십사비법을 결정하고 교단의 통제를 강화했다.^[26]

제2회 결집의 결정에 불복한 진보적인 동부 승단의 비구들은 독자적인 대결집을 열어 대중부를 형성했다. 이로써 불교 교단은 보수적인 상좌부와 진보적인 대중부로 분열되었으며, 이를 '''근본 분열'''이라 한다.^[27] 근본 분열은 인도 불교가 부파불교 시대로 들어가는 계기가 되었다.^[28]

3. 1. 제1회 결집

3. 2. 제2회 결집과 근본 분열

3. 3. 부파의 성립과 지말 분열

4. 부파 불교의 주요 부파들

남방불교와 북방불교의 기록에 따르면, 부파 불교 시대에 여러 갈래로 분열하는 모습과 파의 이름, 그리고 분파의 수에 관하여 여러 설이 있었다.^[29] 스리랑카의 역사서인 《도사》와 《대사》에 기록된 남방 불교는 총 18부파로 분열되었다고 전한다. 반면, 《이부종륜론》 등 북방 불교의 기록에서는 총 20부파로 분열되었으며, 소승20부라는 표현을 사용했다.

남방 불교와 북방 불교의 기록을 비교하면 부파의 수뿐만 아니라 어느 부파가 모체가 되어 분열되었는지에 대해서도 내용이 다르다. 이 때문에 현대 학자들은 두 기록을 종합하고 다른 자료들을 보충하여 이들 두 전통적인 견해와는 다른 견해를 제시하기도 한다.

부파 발생의 주된 원인은 계율 해석에 관한 학설 차이였지만, 학설보다는 지도적 장로(長老)를 중심으로 한 체제가 달랐거나 지리적으로 너무 떨어져 있었기 때문에 새로운 부파가 형성되기도 했다.^[30] 북방 불교에서는 설일체유부, 설산부, 독자부, 화지부, 음광부, 경량부 등이 대표적인 부파였다.^[30]

초기 불교에서 구전으로 전해지던 경전이 확대되고, 불교 공동체 간의 거리가 멀어지면서 전문화와 종파 정체성이 생겨났다. 아쇼카 왕의 치세 동안 교리적 문제와 율 문제와 관련된 분쟁이 있었지만, "결집"이라고 부르기에는 너무 비공식적이었다.

고대 자료 중 일부만이 아쇼카 이전의 분열을 언급하며, 율법 실천에 대한 분쟁이 분열의 원인이라고 주장하는 자료는 없다. 학자들은 불교 승가에서 최초의 분열이 아쇼카 왕의 통치 기간에 일어났다는 데 대체로 동의한다. 테라바다 전통에 따르면, 고타마 붓다의 열반 후 약 100년 뒤에 바이샬리에서 열린 제2차 불교 결집에서 상좌부와 대중부 사이의 첫 번째 분열이 일어났다고 전해지나, 이 분열의 원인에 대해서는 의견이 일치하지 않는다.

승가 조직 내의 다양한 분열은 일부 종파에서 아비담마 문헌의 도입 및 강조와 함께 진행되었다. 각 종파 간의 논쟁과 분쟁은 종종 이 아비담마 저작에 근거했다. 그러나 실제 분열은 원래 율(승가 규율)에 대한 이견에 근거했으며, 약 100 CE 또는 그 이전에 교리적 이견에 근거했을 수도 있었다.

아쇼카 시대 즈음에 불교 운동 내에서 추가적인 분열이 일어나 여러 종파가 등장하기 시작했다. 에티엔 라모트는 주류 불교 종파를 세 가지 주요 교리 유형, 즉 "푸드갈라바딘" (밧시푸트리야와 삼미티야 등), "실재론자" (테라바다와 사르바스티바다 아비담마 등), "유명론자" (마하상기카, 프라즈나프티바딘 등)로 분류했다.

이러한 발전 중 일부는 가르침에 대한 후기의 정교화로 볼 수 있다. 곰브리히에 따르면, 의도하지 않은 문자주의는 불교 초기 교리사에서 주요 변화 요인이었다. 이는 텍스트를 사용할 때 화자의 의도나 텍스트의 정신보다는 사용된 정확한 단어에 너무 많은 주의를 기울여 해석했음을 의미한다.

이후 법현, 현장, 의정 등 중국 승려들이 인도로 순례를 떠났고, 귀국 후 여행기를 썼다. 이 기록들은 중세 초기 인도 불교의 상태에 대한 매우 귀중한 정보원이다. 이 시기에 18개 불교 종파가 있었다는 것이 일반적인 통념이지만, "종파"라는 단어가 사용됨에도 불구하고 아직 승가 내에 제도적인 분열은 없었다. 중국 여행가 현장은 대승불교가 이 시대에서 나오기 시작했을 때에도 다른 종파의 승려들이 기숙사에서 함께 살면서 같은 강의를 듣는 것을 관찰했다. 그들이 읽는 책만 달랐다.

4. 1. 남방 불교의 부파

• 상좌부 계통
• 상좌부 → 분별설부 → 상좌부불교
• 화지부 (제1차 분열)
• 법장부 (제3차 분열)
• 설일체유부 (제3차 분열)
• 음광부 (제4차 분열)
• 설전부 (제5차 분열)
• 설경부 (제6차 분열)
• 독자부 (제1차 분열)
• 법상부 (제2차 분열)
• 현주부 (제2차 분열)
• 밀림산부 (제2차 분열)
• 정량부 (제2차 분열)

• 기원 불분명 (《도사》)
• 설산부
• 왕산부
• 의성부
• 동산부
• 서산부
• 서왕산부

4. 2. 북방 불교의 부파

이 중 설일체유부는 한국 불교에 큰 영향을 미쳤다. 고구려에 불교를 전파한 순도는 설일체유부의 승려였으며, 신라의 자장은 설일체유부의 십송율을 연구하고 통도사를 창건했다. 고려 시대에는 의천이 설일체유부의 구사론을 연구하여 한국 불교의 교학 발전에 기여했다.

5. 부파 불교의 성격과 영향

부파불교 시대에는 고타마 붓다의 가르침을 정리하고 분류하여 각 부파마다 독자적인 "경"과 "율"을 전했다.^[19] 이와 함께 경과 율을 해석하고 연구하여 체계화하는 학문인 아비달마(阿毘達磨: 對法대법)가 발달했는데, 이를 논이라 불렀다.^[19] 이를 통해 부파불교는 불교 교의를 확립하는 데 큰 공헌을 했다.^[19]

그러나 교의가 복잡해지고 불교가 학문화되면서 종교로서의 생명력을 잃고 신앙이 고갈되는 문제가 발생했다.^[19] 이는 새로운 불교 개혁 운동인 대승불교가 나타나는 결과로 이어졌다.^[19]

아쇼카 왕 시대 즈음 불교 운동 내에서 분열이 일어나 여러 종파가 등장했다. 에티엔 라모트는 주류 불교 종파를 세 가지 주요 교리 유형으로 분류했다.

• 푸드갈라바딘 밧시푸트리야와 삼미티야와 같은 "인격주의자"
• 테라바다와 사르바스티바다 아비담마와 같은 "실재론자"
• 마하상기카 프라즈나프티바딘, 그리고 아마도 비 아비담마 스라비라바딘과 같은 "유명론자".

• 서북 인도의 설일체유부
• 중서 인도의 정량부
• 서남 인도의 상좌부
• 중남 인도의 대중부 등이 있다.

6. 대승 불교의 등장과 발전

초기 불교에서 경전이 구전으로 전해지다가 점차 확대되고, 불교 공동체 간 거리가 멀어지면서 전문화와 종파 정체성이 생겨났다.^[1] 아쇼카 왕 통치 시기에 교리 및 율법 문제와 관련된 분쟁이 있었지만, 공식적인 "결집"이라고 부르기에는 비공식적이었다. 스타비라(Sthavira)는 아쇼카 시대에 교리적으로 3개의 하위 분파로 나뉘었지만, 이들은 나중에 별도의 승가로 발전했다.

테라바다 전통에 따르면, 고타마 붓다의 열반 후 약 100년 뒤 바이샬리에서 열린 제2차 불교 결집에서 상가의 첫 번째 분열이 일어났다. 이 분열로 Sthavira nikāya와 Mahāsāṃghika가 나뉘었지만, 분열 원인에 대해서는 의견이 일치하지 않는다.

승가 조직 내의 다양한 분열은 일부 종파에서 아비담마 문헌의 도입 및 강조와 함께 진행되었다. 각 종파는 고유한 아비담마 문헌을 가졌으며, 종파 간 논쟁과 분쟁은 종종 이 문헌에 근거했다. 그러나 실제 분열은 원래 율(vinaya)(승가 규율)에 대한 이견에 기반했으며, 약 100 CE 또는 그 이전에 교리적 이견에 근거했을 수도 있다.^[1]

새로운 종파들은 또한 중요한 불교 주제에 대한 새로운 교리를 발전시켰다. 예를 들어 설일체유부(Sarvastivadin)는 시간적 영원주의 교리를, 대중부(Mahasamghika)는 부처가 완전히 초월적인 존재라는 "초월주의"(로코타라바다) 교리를 발전시켰다.

기원전 1세기에서 서기 1세기 사이에 "대승"과 "소승"이라는 용어가 처음으로 기록되었는데, 예를 들어 ''법화경''에서 사용되었다.

현대에는 다양한 초기 불교 학교가 때때로 "소승"으로 분류되지만, 이것이 반드시 정확한 것은 아니다. 얀 나티에에 따르면, 대승은 불교의 별도 종파를 지칭하는 것이 아니라 보살을 위한 이상과 교리의 집합을 지칭하는 것이었다. 폴 윌리엄스 또한 대승은 초기 불교 학교와 별도의 율장 또는 계통을 가진 적이 없었으며, 따라서 대승을 따르는 각 비쿠 또는 비쿠니는 형식적으로 초기 학교에 속했다고 언급했다.

중국 불교 승려이자 순례자인 의정은 인도 초기 불교 학교의 관계에 대해 글을 썼는데, 그는 "서방에는 기원이 다른 여러 학교의 세분화가 존재하지만, 지속적인 전통을 가진 주요 학교는 단 네 곳뿐이다."라고 적었다. 이 학교들은 마하상기카 종파, 스타비라, 물라사르바스티바다 및 삼미티야 종파이다. 그는 이어서 "네 학교 중 어느 학교가 대승 또는 소승과 함께 묶여야 하는지는 결정되지 않았다."라고 적었다. 즉, 불교 수도원 종파와 그 구성원이 "소승" 또는 "대승" 가르침을 배우는지 여부 사이에는 간단한 일치가 없었다.

참조

_[1] 서적 History of Indian Buddhism: From the Origins to the Śaka Era Peeters Press
_[2] 간행물 The Date of Kathāvatthu https://www.jstor.or[...] 1972
_[3] 서적 Encyclopedia of Buddhism Facts on File
_[4] encyclopedia Abhidhamma Pitaka
_[5] encyclopedia Buddhism
_[6] 서적 Book of the Discipline
_[7] 서적 A textual and Historical Analysis of the Khuddaka Nikaya Karunaratne
_[8] 서적 Buddhism: An Introduction to the Buddha's Life, Teachings, and Practices "[[Macmillan Publishers|St. Martin's Essentials]]" 2019-04
_[9] encyclopedia Maritime Buddhism https://oxfordre.com[...] "[[Oxford University Press]]" 2018-12-20
_[10] D.Phil. dissertation Tantric Buddhist Apologetics, or Antinomianism as a Norm
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_[12] 웹사이트 部派仏教(ぶはぶっきょう)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2017-10-02
_[13] 문서 Robert Thurman and Professor Masatoshi Nagatomi of Harvard University: ''"Nikaya Buddhism" is a coinage of Professor Masatoshi Nagatomi of Harvard University who suggested it to me as a usage for the eighteen schools of Indian Buddhism, to avoid the term "Hinayana Buddhism," which is found offensive by some members of the Theravada tradition''. Robert Thurman, in https://openjournals[...]
_[14] 문서 Paul Williams, Mahayana Buddhism the Doctrinal Foundations, 1989, 2nd. ed.2009, 268頁註7
_[15] 웹사이트 上座部(じょうざぶ)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2017-10-02
_[16] 웹사이트 大衆部(だいしゅぶ)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2017-10-02
_[17] 문서 마하완사 http://lakdiva.org/m[...]
_[18] 백과사전 원시불교 http://donation.enc.[...] 2010-12-20
_[19] 백과사전 소승불교 http://donation.enc.[...] 2010-12-21
_[20] 문서 The distinguished Buddhologist Étienne Lamotte, using the writings of the Chinese traveler Xuanzang, asserted that the Saṃmitīya were in all likelihood the most populous non-Mahāyāna sect in India, comprising double the number of the next largest sect (Lamotte, Etienne. 《History of Indian Buddhism》. 1988. pg 539-544), although scholar L. S. Cousins revised his estimate down to a quarter of all non-Mahāyāna monks, still the largest overall ("Person and the Self." Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Vol. 2, pgs 84-101). The Saṃmitīya sect seems to have been particularly strong in the Sindh, where one scholar estimates 350 Buddhist monasteries were Saṃmitīya of a total of 450 (《Religion and Society in Arab Sind》 by Maclean, Derryl. Brill: Leiden 1989. pg 154). This area was rapidly Islamized in the wake of the Arab conquest (《Religion and Society in Arab Sind》 by Maclean, Derryl. Brill: Leiden 1989). The end of the Saṃmitīya sect appears to coincide with the overall decline of Buddhism in India.
_[21] 간행물 아비달마불교의 새로운 인식을 위한 시론 2000
_[22] 문서 Cousins, L.S. (1996); Buswell (2003), Vol. I, p. 82; and, Keown & Prebish (2004), p. 107. See also, Gombrich (1988/2002), p. 32: “…[T]he best we can say is that [the Buddha] was probably Enlightened between 550 and 450, more likely later rather than earlier."
_[23] 문서 Williams (2000, pp. 6-7) writes: "As a matter of fact Buddhism in mainland India itself had all but ceased to exist by the thirteenth century CE, although by that time it had spread to Tibet, China, Japan, and Southeast Asia." Embree ''et al''. (1958/1988), "Chronology," p. xxix: "c. 1000-1200: Buddhism disappears as [an] organized religious force in India." See also, Robinson & Johnson (1970/1982), pp. 100-1, 108 Fig. 1; and, Harvey (1990/2007), pp. 139-40.
_[24] 백과사전 제1결집 http://donation.enc.[...] 2010-12-21
_[25] 서적 이부종륜론(異部宗輪論) http://www.cbeta.org[...] 2010-12-21
_[26] 백과사전 제2결집 http://donation.enc.[...] 2010-12-21
_[27] 백과사전 근본2부의 분열과 부파불교의 성립 http://donation.enc.[...] 2010-12-21
_[28] 백과사전 인도불교의 부파와 학파 - 소승20부 http://donation.enc.[...] 2010-12-21
_[29] 백과사전 부파불교의 전개 - 소승20부 http://donation.enc.[...] 2010-12-16
_[30] 백과사전 부파불교 시대 http://donation.enc.[...] 2010-12-21
_[31] 문서 大史
_[32] 문서 Geiger/Bode의 《대사(大史, Mahavamsa)》 영문 번역 http://lakdiva.org/m[...]
_[33] 서적 이부종륜론 http://www.cbeta.org[...]
_[34] 서적 이부종륜론 http://ebti.dongguk.[...]
_[35] 서적 부집이론 http://www.cbeta.org[...]
_[36] 서적 부집이론 미상