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내사 (심리학)

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목차

1. 개요

내사(Introjection)는 정신분석학에서 무의식적인 과정으로, 타인의 정체성 요소를 흡수하여 자신의 정신의 일부로 만드는 것을 의미한다. 이는 학습 과정이자 방어 기제로서, 프로이트, 클라인, 페렌치, 토로크, 펄스 부부 등 다양한 학자들에 의해 연구되었다. 내사는 타인의 감정, 경험, 인지 기능 등을 자신의 내면으로 이전하여 새로운 정신 구조를 형성하는 것으로, 동일시, 섭취, 내면화와 관련된다. 방어 기제로서 자아 상실을 대가로 관계를 유지하는 환상을 제공하며, 투사의 초기 단계로 묘사되기도 한다. 게슈탈트 치료에서는 내사와 동화의 개념을 대비하여, 내사를 단순히 받아들이는 것이 아닌 경험을 동화하는 과정을 강조한다.

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내사 (심리학)

2. 이론적 배경

내사(Introjection)는 무의식적 동기에 대한 무의식적 동기의 정신분석 이론에 뿌리를 둔 개념이다.[1] 무의식적 동기는 자동으로 발생하여 의식적인 검토와 고려를 거치지 않는 마음 속의 과정을 의미한다.[3]

내사는 어떤 사람이 무의식적으로 경험을 흡수하여 자신의 정신의 일부로 만드는 학습 과정 또는 어떤 경우에는 방어 기제이다.[1]

==== 프로이트와 클라인 ====

프로이트적 용어에서 내사는 자아의 관계적 기제 시스템의 측면으로, 일반적으로 '자신'이라고 간주하는 것 외부의 관점에서 점검 및 균형을 처리하며, 이러한 입력을 자아 정의의 내부 세계로 융합하여 외부성에 대한 다양한 감각과 비교하고 균형을 맞출 수 있도록 한다. 예를 들어, 아이가 부모가 부재한 표상적 이미지를 자신 안에 담아 동시에 자신의 인격과 융합하는 경우가 있다. 개인적 경계가 약한 개인은 방어 기제로 내사를 더 많이 사용하는 경향이 있다.

D. W. 위니컷에 따르면 "투사 및 내사 기제는... 다른 사람으로 하여금 때때로 관리자가 되게 하고, 전능성을 넘겨주도록 한다."[11]

프로이트에 따르면, 자아와 초자아는 외부 행동 패턴을 대상의 자기 자신에게 내사함으로써 구성된다. 특히, 그는 비판적 주체, 즉 초자아는 내사로 설명될 수 있으며, 초자아는 부모 또는 다른 권위 있는 인물로부터 파생된다고 주장했다.[12] 파생된 행동 패턴은 실제로 존재하는 그대로의 복제가 아니라, 통합되거나 내사된 버전일 필요가 있다.[12]

==== 페렌치와 토로크 ====

샨도르 페렌치의 에세이 『내사의 의미(The Meaning of Introjection)』(1912)에서 사용된 용어는 마리아 토로크에 의해 새롭게 조명되었다.[13] 토로크는 1968년 에세이 『애도의 병증과 우아한 시체 판타지(The Illness of Mourning and the Fantasy of the Exquisite Corpse)』에서 지그문트 프로이트와 멜라니 클라인이 내사(introjection)를 체내화(incorporation)와 혼용하고 있으며, 페렌치의 정의가 분석가들에게 중요하다고 주장하였다.[13]

페렌치는 내사를 억압을 해제하여 외부 대상을 자기 본 기질 내에 포함하는 방식으로 자아(the ego)를 확장하는 자기성애적(autoerotic) 흥미의 확장으로 보았다.[13] 토로크는 애도가 잘못된 경우, '내사 과정의 무기력(점진적이고 느리며 꾸준하고 간접적이고 효과적인)'은 '체내화가 유일한 선택 즉 판타스마틱(fantasmatic), 비간접적(unmediated), 즉각적(instantaneous), 마술적(magical), 가끔은 환각을 초래하는(hallucinatory)... (체내화의) 수수께끼 효과(crypt effects)'라고 하였다.[13]

==== 프리츠와 로라 펄스 ====

게슈탈트 치료에서 "내사(introjection)" 개념은 정신분석학적 개념과 동일하지 않다. 프리츠와 로라 펄스는 유아가 이빨이 생겨 씹을 수 있게 될 때 나타나는 "치아 또는 구강 공격성" 개념을 수정의 핵심으로 보았다.[14] 그들은 《자아, 굶주림과 공격성》(Ego, Hunger and Aggression)에서 유아가 이빨을 갖게 되면 음식을 씹고 부수고 동화시키는 능력을 갖게 되며, 이는 이전의 삼키는 행위와 대조된다고 하였다.[14] 이것은 경험에 비유하여 맛보고, 받아들이고, 거부하거나 동화하는 것을 의미한다.

로라 펄스는 "프로이트는 발달이 내사를 통해 이루어진다고 했지만, 만약 그것이 내사로만 남고 더 나아가지 못한다면, 그것은 블록이 되고, 동일시가 된다"고 설명한다.[15]

프리츠와 로라 펄스는 "내사"에 반대되는 "동화"를 게슈탈트 치료와 그들의 작업의 핵심 주제로 삼았고, 치료에서 성장이 일어나는 주요 수단으로 여겼다. 정신분석에서는 "환자"가 분석가의 해석을 내사하는 반면, 게슈탈트 치료에서는 내담자가 자신의 경험을 인식하면서 "맛보고", 그것을 받아들이거나 거부해야 하며, 내사하거나 "통째로 삼키는" 행위는 피해야 한다. 따라서 해석을 피하고 발견을 장려하는 데 중점을 둔다. 이것이 게슈탈트 치료가 전통적인 정신분석과 갈라지는 핵심적인 지점이다. 성장은 분석가의 해석을 받아들이는 것이 아니라, 자연스러운 방식으로 경험을 점진적으로 동화함으로써 일어난다.

2. 1. 프로이트와 클라인

프로이트적 용어에서 내사는 자아의 관계적 기제 시스템의 측면으로, 일반적으로 '자신'이라고 간주하는 것 외부의 관점에서 점검 및 균형을 처리하며, 이러한 입력을 자아 정의의 내부 세계로 융합하여 외부성에 대한 다양한 감각과 비교하고 균형을 맞출 수 있도록 한다. 예를 들어, 아이가 부모가 부재한 표상적 이미지를 자신 안에 담아 동시에 자신의 인격과 융합하는 경우가 있다. 개인적 경계가 약한 개인은 방어 기제로 내사를 더 많이 사용하는 경향이 있다.

D. W. 위니컷에 따르면 "투사 및 내사 기제는... 다른 사람으로 하여금 때때로 관리자가 되게 하고, 전능성을 넘겨주도록 한다."[11]

프로이트에 따르면, 자아와 초자아는 외부 행동 패턴을 대상의 자기 자신에게 내사함으로써 구성된다. 특히, 그는 비판적 주체, 즉 초자아는 내사로 설명될 수 있으며, 초자아는 부모 또는 다른 권위 있는 인물로부터 파생된다고 주장했다.[12] 파생된 행동 패턴은 실제로 존재하는 그대로의 복제가 아니라, 통합되거나 내사된 버전일 필요가 있다.[12]

2. 2. 페렌치와 토로크

샨도르 페렌치의 에세이 『내사의 의미(The Meaning of Introjection)』(1912)에서 사용된 용어는 마리아 토로크에 의해 새롭게 조명되었다.[13] 토로크는 1968년 에세이 『애도의 병증과 우아한 시체 판타지(The Illness of Mourning and the Fantasy of the Exquisite Corpse)』에서 지그문트 프로이트와 멜라니 클라인이 내사(introjection)를 체내화(incorporation)와 혼용하고 있으며, 페렌치의 정의가 분석가들에게 중요하다고 주장하였다.[13]

페렌치는 내사를 억압을 해제하여 외부 대상을 자기 본 기질 내에 포함하는 방식으로 자아(the ego)를 확장하는 자기성애적(autoerotic) 흥미의 확장으로 보았다.[13] 토로크는 애도가 잘못된 경우, '내사 과정의 무기력(점진적이고 느리며 꾸준하고 간접적이고 효과적인)'은 '체내화가 유일한 선택 즉 판타스마틱(fantasmatic), 비간접적(unmediated), 즉각적(instantaneous), 마술적(magical), 가끔은 환각을 초래하는(hallucinatory)... (체내화의) 수수께끼 효과(crypt effects)'라고 하였다.[13]

2. 3. 프리츠와 로라 펄스

게슈탈트 치료에서 "내사(introjection)" 개념은 정신분석학적 개념과 동일하지 않다. 프리츠와 로라 펄스는 유아가 이빨이 생겨 씹을 수 있게 될 때 나타나는 "치아 또는 구강 공격성" 개념을 수정의 핵심으로 보았다.[14] 그들은 《자아, 굶주림과 공격성》(Ego, Hunger and Aggression)에서 유아가 이빨을 갖게 되면 음식을 씹고 부수고 동화시키는 능력을 갖게 되며, 이는 이전의 삼키는 행위와 대조된다고 하였다.[14] 이것은 경험에 비유하여 맛보고, 받아들이고, 거부하거나 동화하는 것을 의미한다.

로라 펄스는 "프로이트는 발달이 내사를 통해 이루어진다고 했지만, 만약 그것이 내사로만 남고 더 나아가지 못한다면, 그것은 블록이 되고, 동일시가 된다"고 설명한다.[15]

프리츠와 로라 펄스는 "내사"에 반대되는 "동화"를 게슈탈트 치료와 그들의 작업의 핵심 주제로 삼았고, 치료에서 성장이 일어나는 주요 수단으로 여겼다. 정신분석에서는 "환자"가 분석가의 해석을 내사하는 반면, 게슈탈트 치료에서는 내담자가 자신의 경험을 인식하면서 "맛보고", 그것을 받아들이거나 거부해야 하며, 내사하거나 "통째로 삼키는" 행위는 피해야 한다. 따라서 해석을 피하고 발견을 장려하는 데 중점을 둔다. 이것이 게슈탈트 치료가 전통적인 정신분석과 갈라지는 핵심적인 지점이다. 성장은 분석가의 해석을 받아들이는 것이 아니라, 자연스러운 방식으로 경험을 점진적으로 동화함으로써 일어난다.

3. 내사의 두 가지 측면

정신분석학에서 내사(인트로젝치온/Introjektionde)는 무의식적인 과정으로, 다른 사람의 정체성 요소(예: 감정, 경험, 인지 기능 등)를 가져와[4] 자신의 내면으로 이전하여 이러한 경험을 새로운 정신 구조의 일부로 만드는 것을 말한다.[5] 이러한 요소들은 의식에서 제거(분열)되고, 다른 사람에게서 지각(투사)된 후,[6] 그 다른 사람에 의해 경험되고 수행(즉, 내사)된다.[4] 관련 개념으로는 동일시, 섭취,[7] 내면화가 있다.

자기 안정적인 방어 기제로 여겨지며, 아동과 아동의 심리적 욕구를 충족시키는 성인 사이의 완전한 심리적 접촉이 부족할 때 사용된다.[8] 다시 말해, 자아 상실을 대가로 관계를 유지하는 환상을 제공한다.[8] 간단한 예로, 친구에게서 특징을 습득하는 사람은 내사를 하는 것이다.

또 다른 간단한 예시는 학교에서 괴롭힘을 당하는 아이일 수 있다. 피해 아동은 자신도 모르게 가해자의 행동을 따라 하여 앞으로 괴롭힘을 당하지 않기 위해 그렇게 할 수 있다.[9]

투사는 내사의 초기 단계로 묘사되어 왔다.[10]

3. 1. 학습 과정

정신분석학에서 내사(인트로젝치온/Introjektionde)는 무의식적인 과정으로, 다른 사람의 정체성 요소(예: 감정, 경험, 인지 기능 등)를 가져와[4] 자신의 내면으로 이전하여 이러한 경험을 새로운 정신 구조의 일부로 만드는 것을 말한다.[5] 이러한 요소들은 의식에서 제거(분열 (심리학)|분열)되고, 다른 사람에게서 지각(심리적 투사|투사)된 후,[6] 그 다른 사람에 의해 경험되고 수행(즉, 내사)된다.[4] 관련 개념으로는 동일시 (심리학)|동일시, 섭취,[7] 내면화 (사회학)|내면화가 있다.

3. 2. 방어 기제

자기 안정적인 방어 기제로 여겨지며, 아동과 아동의 심리적 욕구를 충족시키는 성인 사이의 완전한 심리적 접촉이 부족할 때 사용된다.[8] 다시 말해, 자아 상실을 대가로 관계를 유지하는 환상을 제공한다.[8] 간단한 예로, 친구에게서 특징을 습득하는 사람은 내사를 하는 것이다.

또 다른 간단한 예시는 학교에서 괴롭힘을 당하는 아이일 수 있다. 피해 아동은 자신도 모르게 가해자의 행동을 따라 하여 앞으로 괴롭힘을 당하지 않기 위해 그렇게 할 수 있다.[9]

투사는 내사의 초기 단계로 묘사되어 왔다.[10]

4. 한국 사회와 내사

4. 1. 권위주의와 내사

4. 2. 집단주의와 내사

4. 3. 긍정적 내사와 부정적 내사

5. 비판과 과제

5. 1. 내사와 주체성

5. 2. 내사와 문화적 차이

6. 결론

참조

[1] 서적 Encyclopedia of Couple and Family Therapy Springer, Cham 2018-08-24
[2] 웹사이트 The American Psychological Association Dictionary of Psychology https://dictionary.a[...] American Psychological Association 2021-10-30
[3] 논문 The Scientific Status of Unconscious Processes: Is Freud Really Dead?
[4] 논문 The Social Relocation of Personal Identity as Shown by Psychoanalytic Observations of Splitting, Projection, and Introjection https://muse.jhu.edu[...] 1995
[5] 서적 Encyclopedia of Couple and Family Therapy 2018
[6] 논문 Projection, Introjection, and Projective Identification: A Reformulation https://doi.org/10.1[...] 2004-12-01
[7] 문서 A form of taking the outside world into the inner world, being focused on bodily sensation.
[8] 서적 Relational Patterns, Therapeutic Presence: Concepts and Practice of Integrative Psychotherapy https://books.google[...] Routledge 2018-04-17
[9] 웹사이트 Introjection, Internalization, Identification, Oh My! https://therapistdev[...] 2023-08-26
[10] 논문 Projection, introjection, and projective identification: a reformulation http://www.kluweronl[...] 2004-12
[11] 문서 "Winnicott, D.W. ''Home is Where We Start From: Essays by a Psychoanalyst''. New York, London: W.W.
[12] 서적 Sigmund Freud Cambridge University Press
[13] 문서 Jacques Derrida, "Foreword", Nicolas Abraham/Maria Torok, ''The Wolf Man's Secret Word'' (1986) p. xvii and p. 119n
[14] 문서 Perls, F., ''Ego, Hunger and Aggression'' (1942, 1947)
[15] 문서 Wysong, J./Rosenfeld, E.(eds.): ''An oral history of Gestalt therapy. Interviews with Laura Perls, Isadore From, Erving Polster, [[Miriam Polster]]'', Highland, N.Y. 1982, p. 6.
[16] 논문 Projection, introjection, and projective identification: a reformulation http://www.kluweronl[...] 2004-12
[17] 서적 カプラン臨床精神医学テキスト DSM-5診断基準の臨床への展開 メディカルサイエンスインターナショナル 2016-05-31


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