도거
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1. 개요
도거는 불교 용어로, 마음의 동요, 흥분, 불안 등을 의미하며, 상좌부 불교와 대승 불교에서 다르게 정의된다. 상좌부 불교에서는 바람에 휩쓸리는 물이나 깃발에 비유되며, 꾸살라(선한 행위)를 잊게 만들고 마음챙김을 방해하는 요소로 여겨진다. 대승 불교에서는 즐겁게 여겨지는 대상에 대한 욕망과 관련된 마음의 동요로, 고요함을 방해하는 기능을 한다고 설명한다. 현대에는 ADHD와 같은 증상과 연결되기도 하며, 동요, 흥분, 불안 등 다양한 의미로 번역된다.
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| 도거 | |
|---|---|
| 불교 용어 | |
| 팔리어 | uddhacca |
| 산스크리트어 | auddhatya |
| 영어 | excitement restlessness ebulience flightiness of mind |
| 크메르어 | ឧទ្ធច្ចៈ |
| 크메르어 (로마자 표기) | udthorch-chak |
| 티베트어 | རྒོད་པ། |
| 티베트어 (와일리 표기) | rgod pa |
| 티베트어 (THL 간략 음성 표기) | göpa |
| 미얀마어 | ဥဒ္ဓစ္စ |
| 베트남어 | Trạo cử |
| 중국어 | 掉擧 |
| 인도네시아어 | kebingungan kegelisahan |
| 일본어 | 掉挙 (Jouko) |
| 설명 | 망설임, 초조함, 의기양양함, 마음의 변덕스러움 |
| 분류 | 심소법 (불건전한 심소) |
2. 상좌부 불교
상좌부 불교에서 도거(우닷차)는 마음이 바람에 휩쓸린 물이나 펄럭이는 깃발처럼 끊임없이 흔들리고 불안정한 상태를 의미한다. 비쿠 보디는 불안(또는 초조함)이 바람에 휩쓸린 물과 같은 동요의 특징을 가지며, 마음을 불안정하게 만드는 기능을 한다고 설명한다. 이는 마치 바람이 깃발을 흔들리게 하는 것과 같으며, 혼란으로 나타난다고 한다. 이러한 불안의 근접 원인은 정신적 동요에 대한 부주의한 주의라고 한다.[5]
2. 1. 청정도론
청정도론에서는 도거(우닷차)를 바람에 흔들리는 물과 같은 정신적 흥분, 바람에 펄럭이는 깃발과 같은 동요, 돌에 맞은 흩어진 재와 같은 소용돌이로 비유한다. 또한, 정신적 흥분으로 인한 체계적이지 않은 생각을 근접 원인으로, 흥분 대상에 대한 정신적 주의 산만을 그 특징으로 설명한다.[6]2. 2. 니나 반 고르컴의 설명
니나 반 고르컴은 도거(우닷차)에 대해 다음과 같이 설명한다.주석서에서는 우닷차가 있을 때 꾸살라(선한 행위)의 안정, 고요한 상태가 없다는 비유로 설명한다. 우닷차가 있을 때는 꾸살라를 잊어버리지만, 사띠(마음챙김)가 있을 때는 관찰력이 있고, 자선, 도덕성, 고요함 또는 통찰력의 개발과 같은 꾸살라를 잊지 않는다. 마음챙김은 꾸살라를 위한 기회가 낭비되지 않도록 주의한다.[6]
우닷차는 우리가 일반적으로 사용하는 "불안"이나 "초조함"과는 다른 의미이다. 보통 불안이라고 하면 혐오와 불쾌한 감정을 떠올리지만, 우닷차는 혐오에 뿌리를 둔 찌따(도사-물라-찌따)뿐만 아니라 애착에 뿌리를 둔 찌따(로바-물라-찌따), 무지에 뿌리를 둔 찌따(모하-물라-찌따)와 함께 발생한다. 즉, 탐욕, 분노, 어리석음 등 모든 종류의 번뇌와 함께 나타날 수 있다. 우닷차가 있을 때 우리는 꾸살라를 잊고 어떤 종류의 꾸살라에도 집중할 수 없다. 예를 들어, 조용한 장소에 애착을 가질 때처럼 쾌적한 감정이 있을 때에도 로바-물라-찌따와 함께 발생하는 불안, 즉 우닷차가 있다. 우리는 그런 순간에 고요하다고 생각할 수 있지만, 실제로는 "정신적 흥분"을 가지고 있는 것이다.[6]
3. 대승 불교
대승 불교에서 도거는 즐겁다고 여겨지는 대상에 대한 욕망으로 인해 마음이 동요하는 상태를 말한다.[2]
3. 1. 아비달마-상취
아비달마-상취에서는 도거(掉舉, auddhatya)를 즐겁다고 여겨지는 대상과 관련하여 발생하는 열정적인 욕망(라가)과 관련된 마음의 동요로 정의한다. 도거의 기능은 고요함을 방해하는 것이다.[2]3. 2. 미팜 린포체의 설명
미팜 린포체는 도거를 매력적인 대상에 대한 매혹으로, 욕망의 범주에 속한다고 설명한다. 이는 마음이 대상 쪽으로 움직여 정신적 무능력을 일으키고 안절부절못하게 만들어, 고요한 마음 상태(지관)를 유지하는 데 장애물이 된다.[3]3. 3. 알렉산더 버진의 설명
알렉산더 버진은 마음의 변덕(rgod-pa)이 갈망하는 욕망(라가)의 일부라고 설명한다. 마음의 변덕은 주의를 대상에서 떼어내, 이전에 경험했던 매력적인 것을 회상하거나 생각하게 만드는 부수적인 인식이다. 따라서 마음의 변덕은 마음의 평화를 잃게 만든다.[7]3. 4. B. 앨런 월리스의 설명
B. 앨런 월리스는 도거가 특히 명상과 관련된 전문 용어이며, 마음이 욕망의 대상에 강박적으로 끌려가기 때문에 동요하는 것이라고 설명한다.[8]4. 현대적 해석 및 번역
도거는 다양한 방식으로 번역될 수 있으며, 그 의미는 다음과 같이 요약될 수 있다.
| 번역 | 원어 |
|---|---|
| 동요 | 비쿠 보디 |
| 넘치는 활기 | 허버트 귕터 |
| 흥분 | B. 앨런 월리스, 에릭 페마 쿤상 |
| 마음의 경박함 | 알렉산더 베르진 |
| 불안 | 니나 반 고르콤, 비쿠 보디 |
이러한 다양한 번역들은 도거의 복합적인 측면을 보여준다. 현대 심리학에서는 도거를 주의력 결핍 과잉 행동 장애(ADHD)와 같은 증상과 연결 짓기도 한다.
참조
[1]
서적
Bhikkhu Bodhi
https://books.google[...]
2003
[2]
서적
Guenther
1975
[3]
간행물
Kunsang
2004
[4]
웹사이트
AN.10.13
https://agama.buddha[...]
2023-05-24
[5]
서적
Bhikkhu Bodhi
https://books.google[...]
2003
[6]
웹사이트
Definition of Ignorance, Shamelessness, Recklessness and Restlessness
http://www.zolag.co.[...]
2010
[7]
간행물
Berzin
2006
[8]
서적
Goleman
2008
[9]
문서
大乗百法明門論
[10]
기타
SLTP 相応部 覚支相応 53. Aggisuttaṃ
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