라마 4세
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1. 개요
라마 4세는 짜끄리 왕조의 라마 2세의 아들로, 1851년부터 1868년까지 시암을 통치한 국왕이다. 승려 생활을 통해 불교 개혁을 추진하고 탐마윳띠까 니까야를 창시했으며, 서구 문물을 적극적으로 수용하여 근대화를 이끌었다. 영국과 보링 조약을 체결하여 자유 무역을 시작하고, 안나 리오노웬스를 고용하여 자녀들에게 서구식 교육을 실시했다. 천문학에도 조예가 깊어 일식을 예측하고 관측했으며, 그의 치세 동안 시암은 경제적, 사회적 변화를 겪었다. 그는 32명의 부인과 많은 자녀를 두었으며, 그의 업적은 영화와 연극으로도 제작되었다.
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| 라마 4세 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 몽꿋 (Mongkut) |
| 전체 이름 | 프라 포라멘트라 라마티보디 스리신트라 마하 몽꿋 프라 촘끌라오 차오 유 후아 프라 사얌 테와 마하 마꿋 위트타야 마하라트 (Phra Poramenthra Ramathibodhi Srisindra Maha Mongkut Phra Chomklao Chao Yu Hua Phra Sayam Thewa Maha Makut Witthaya Maharat) |
| 별칭 | 몽꿋 (Mongkut) |
| 통치 | 시암 국왕 |
| 재위 기간 | 1851년 4월 2일 – 1868년 10월 1일 |
| 대관식 | 1851년 5월 15일 |
| 출생일 | 1804년 10월 18일 |
| 출생지 | 방콕, 라따나꼬신 왕국 |
| 사망일 | 1868년 10월 1일 |
| 사망지 | 방콕, 시암 |
| 종교 | 테라바다 불교 |
 | |
| 왕조 | 짜끄리 왕조 |
| 통치 | |
| 이전 통치자 | 낭끌라오 (라마 3세) |
| 다음 통치자 | 쭐랄롱꼰 (라마 5세) |
| 섭정 | 핀끌라오 (1851–1866) |
| 부왕 | 라마 2세 |
| 모후 | 스리 수리옌드라 |
| 배우자 | 소마낫 람포이 시리웡 채 시리웡 32명의 첩 |
| 자녀 | 쭐랄롱꼰 (라마 5세) 디사와라쿠만, 땀롱 라차누팝 왕자 스와스티 소바나, 스와스티와타나 위시스타 왕자 자얀타 몽콜, 마히사라 라자하루다야 왕자 더 보기... issue-link: List of children of Mongkut issue-pipe: more... |
| 스타일 | |
| |
| 호칭 | 폐하 (His Majesty the King) |
| 기타 정보 | |
| 관련 인물 | 타마윳 니까이 |
2. 어린 시절
몽꿋은 1804년 톤부리 왕궁에서 짜끄리 왕조의 창시자 붓다 요드파 출라로께(라마 1세)의 손자이자, 훗날 라마 2세가 되는 이사라순드혼 왕자와 분롯(Bunrot) 공주 사이의 둘째 아들로 태어났다.[3] 1808년 동생 춧따마니 왕자가 태어났다.[4] 1809년 아버지 이사라순드혼 왕자가 붓다 르딸라 납할라이(라마 2세)로 즉위하면서 왕실 가족은 왕궁(Grand Palace)으로 이주했다.[4]
1824년, 몽꿋은 시암의 전통에 따라 불교 승려가 되었다(법명: 바지라얀/Vajirañāṇopi).[6] 같은 해 아버지가 사망하고, 전통적으로 몽꿋이 다음 국왕이 되어야 했지만, 귀족들은 왕비가 아닌 첩의 아들인 몽꿋 대신 나이가 더 많고 영향력 있는 셋차다보딘(Chetsadabodin) 왕자(라마 3세)를 선택했다. 몽꿋은 왕위를 포기할 수 없음을 깨닫고 정치적 음모를 피하기 위해 승려 신분을 유지했다.[6]
27년간의 승려 생활 후, 몽꿋은 1851년에 스스로 출가 해제를 하고 47세의 나이로 왕위에 올랐다. 그는 '프라 촘 클라오(Phra Chom Klao)'라는 이름을 사용했지만, 외국인들은 계속해서 그를 몽꿋 왕이라고 불렀다. 즉위 후, 몽꿋은 친영국 성향의 귀족 딧 부낭(Dit Bunnag) 등의 지지를 바탕으로 왕권 강화와 개혁 정책을 추진했다. 딧 부낭은 라마 3세 시대에 ''사무하 칼라홈(Samuha Kalahom)'' 즉, 무장부대의 장관이자 가장 권력 있는 귀족이었다.
3. 승려 생활과 탐마윳띠까 니까야
바지라얀은 그의 삶을 종교에 바친 왕족 중 한 명이었다. 그는 승려로서 전국을 여행하며 만난 시암 승려들 사이에서 팔리어 대장경의 계율이 느슨해진 것을 보고 부적절하다고 여겼다. 1829년 페차부리(Phetchaburi)에서 승가의 규율인 비나야(vinaya)를 엄격하게 따르는 부다왕소(Buddhawangso)라는 승려를 만났다. 바지라얀은 그에게 감탄하여 종교 개혁을 추구하게 되었다.[6]
1835년, 그는 비나야 법을 강화하는 개혁 운동을 시작했고, 이는 탐마윳띠까 니까야(Dhammayuttika Nikaya, 담마유타 종파)로 발전했다. 몽꿋은 결국 1851년 권력을 잡았고, 그의 동료들도 같은 진보적인 사명을 가지고 있었다. 그때부터 시암은 더욱 빠르게 근대화를 받아들였다.[5] 바지라얀은 "서구"로 간주되는 다른 과학들 중에서도 현대 지리학을 받아들였고, 불교 개혁을 추구하여 시암 상좌부 불교에 새로운 종파가 생겨났다. 이 두 혁명은 모두 당시 시암에서 행해지던 불교 질서의 순수성과 타당성에 도전했다.[6]
1836년, 바지라얀은 현재 방콕 중심지인 프라나콘(Phra Nakhon District)에 있는 보원니웻 사원(Wat Bowonniwet)에 도착하여 그 사원의 초대 주지(เจ้าอาวาส)가 되었다. 이 기간 동안 그는 선교사와 선원들과 함께 라틴어, 영어, 천문학을 공부하며 서구 교육을 받았다. 방콕 로마 가톨릭 대교구(Roman Catholic Archdiocese of Bangkok)의 교구장 장바티스트 팔레고익스(Jean-Baptiste Pallegoix)는 가까이 살았고, 두 사람은 가까운 친구가 되었으며, 바지라얀은 팔레고익스를 초청하여 사원에서 기독교 설교를 하게 했다. 바지라얀은 교구장이 제시한 기독교 도덕과 업적에 감탄했지만, 기독교 교리에 대해서는 아무것도 이해할 수 없었다. 그는 나중에 국왕으로서 "당신들이 사람들에게 하라고 가르치는 것은 훌륭하지만, 당신들이 믿으라고 가르치는 것은 어리석다."라고 말했다고 전해진다.[7]
몽꿋 왕은 나중에 뛰어난 영어 실력으로 유명해졌지만, 그의 동생인 핑클라오(Pinklao) 왕자는 그보다 더 능숙하게 영어를 구사했다고 한다. 몽꿋의 장남이자 후계자인 쭐랄롱꼰(Chulalongkorn)은 1902년 교회 정치법을 통해 담마유타 종파에 왕실의 인정을 부여했고, 이 종파는 현대 태국의 두 주요 불교 종파 중 하나가 되었다.
4. 통치 (1851년 ~ 1868년)
몽꿋은 자신의 형제인 이사렛(Isaret) 왕자를 핑클라오(Pinklao) 왕으로 임명하여 제2의 왕으로 만들었다. 몽꿋은 또한 그의 지지자인 딧 부낭을 '솜뎃 차오 프라야(Somdet Chao Phraya)' 보롬 마하 프라유라웡세(Somdet Chao Phraya는 왕족과 동등한 최고 귀족 계급이었다)로 임명하고 그를 전국적인 섭정으로 삼았다. 몽꿋은 또한 딧 부낭의 형제인 탓 부낭(Tat Bunnag)을 방콕의 섭정으로 '솜뎃 차오 프라야' 보롬 마하 피차이얏(Somdet Chao Phraya Borom Maha Pichaiyat)으로 임명했다. 결과적으로 시암의 행정권은 딧 부낭과 탓 부낭 두 형제의 손에 대부분 맡겨졌다.
즉위식에서 몽꿋은 그의 첫 번째 왕비인 소마나스(Somanass) 왕후와 결혼했다. 그러나 소마나스 왕후는 같은 해에 사망했다. 그 후 그는 그의 이복 증손녀인 멈 차오(Mom Chao) 람포이 시리웡세(Rampoei Siriwongse)와 결혼했는데, 그녀가 바로 후에 데브시린드라(Debsirindra) 왕후가 되었다.
4. 1. 샨족과의 전쟁 (1849년 ~ 1855년)
1849년, 약화된 버마의 영향력에 대응하여 솅 주의 켄퉁과 치앙훙 왕국에서 혼란이 발생했다.[9] 그러나 두 국가는 서로 싸웠고, 치앙훙은 샴의 지원을 요청했다. 1852년, 치앙훙은 다시 지원을 요청했고, 몽꿋은 샴 군대를 북쪽으로 파병했지만, 군대는 산악 고원 지대에서 막혔다.[9] 1855년, 샴 군대는 다시 행군하여 켄퉁에 도착했지만, 21일 동안 켄퉁을 포위 공격했으나 자원이 고갈되어 군대는 후퇴해야 했다.[9]
4. 2. 문화 개혁
몽꿋 왕(라마 4세)은 서구 문물의 도입과 전통 문화 개혁을 병행했다.[10][11][12] 서양 방문객들이 유입되면서 지구가 둥글다는 개념이 시암에 들어왔으나, 불교 경전에서는 평평한 지구를 묘사했기에[10] 많은 시암 사람들에게는 받아들이기 어려웠다. 몽꿋은 1836년 이전에 트라이품 우주론을 버렸다고 주장했으며,[11] 미국 선교사들이 도착하기 15년 전에 이미 지구가 둥글다는 것을 알고 있었다고 주장했다.[12] 왕족들에게 "유럽식 교육"을 받도록 권장하고,[12] 선교사들을 통해 현대 지리학, 천문학 등 여러 과목을 가르쳤다.[12] 1874년에는 태국어 지리 교과서 『Phumanithet』이 처음 출판되기도 하였다.[24]
1852년, 몽꿋은 궁정 귀족들에게 상의를 착용하도록 명령했다. 이전에는 태국 귀족들이 무기를 숨길 수 없도록 상의 착용이 금지되었으나, 서구인들이 이러한 관행을 비판하자 몽꿋은 이를 종식시켰다.[10]
불교에 있어서 몽꿋은 여러 사찰의 재건을 주도하고, ''마하부차(Magha Puja)''(มาฆบูชา) 축제를 시작했다. 그는 상좌부 전통에 따라 태국에서 트리피타카(Tripitaka)의 재편찬을 착수했으며, 상좌부의 정당한 분파로서 탐마윳(Thammayut) 종파를 공식적으로 설립했다.
몽꿋은 태국 여성의 권리 향상을 위해서도 노력했다. 그는 많은 왕실 첩들을 풀어주어 스스로 남편을 찾도록 했으며, 모든 종류의 강제 결혼과 빚을 갚기 위해 아내를 파는 것을 금지했다.
이전 왕인 낭클라오와는 대조적으로, 몽꿋은 청 궁정에 사절을 파견하는 것의 중요성을 인식하지 못했다.
4. 3. 보링 조약 (1855)과 경제 개방
1854년, 라마 4세는 청나라에 대한 조공을 중단하고 책봉 체제에서 벗어났다.[7] 1855년, 영국과 보링 조약을 체결하여 자유 무역을 시작했다.[7] 존 보링(John Bowring)은 홍콩 총독으로서 빅토리아 여왕(Queen Victoria)의 이름으로 샴에 와서 조약을 협상했고, 샴 측에서는 프라유라웡세(Prayurawongse)가 협상을 맡았다.[7]
보링 조약으로 아유타야 왕국 시대부터 외국 무역 독점권을 가졌던 왕실 창고(พระคลังสินค้า)가 폐지되었다. 왕실 창고는 외국 상인들에게 막대한 세금을 징수하여 아유타야의 번영의 원천이었으나, 서구 제품들은 샴 사람들에게 도달하기 위해 일련의 세금 장벽을 통과해야 했다. 버니 조약에서 세금이 부분적으로 감면되었지만, 19세기 자유주의 시대에는 정부의 무역 통제가 빠르게 사라지고 있었다.
이러한 무역 장벽의 폐지는 샴 상업 시스템을 자유 무역으로 대체했다. 수입세는 3%로 감소되었고, 한 번만 징수될 수 있었다. 이는 국가 수입에 타격을 입혔지만, 일반 사람들이 외국 무역에 접근하게 되면서 상업 부문의 급격한 성장으로 이어졌다. 사람들은 이전에 비어 있던 광활한 들판을 확보하여 쌀을 재배했고, 그 경쟁은 결국 토지가 귀족의 손에 들어가는 결과를 가져왔다.
보링 조약은 또한 법적 영향을 미쳤다. 영국은 치외법권을 얻어 샴에 있는 영국인은 영국 법만 적용받았지만, 영국에 있는 샴 사람들은 상호적인 특권을 누리지 못했다.
이후 다른 강대국들과도 유사한 조약을 체결하여 국가 수입과 법적 권리가 더욱 약화되었다. 보링 조약은 샴의 경제적, 사회적 혁명으로, 몽꿋(Mongkut)의 통치 기간 동안 샴에서 처음으로 엄청난 상업 활동이 이루어졌으며, 이는 1860년 화폐의 도입으로 이어졌다. 샴 최초의 산업은 쌀 제분과 설탕 생산이었다. 인프라가 개선되었고, 도로 포장과 운하 준설—운송과 농장을 위한 저수지—이 대대적으로 이루어졌다.
5. 안나 레오노웬스와의 관계
1862년, 탄 킴 칭의 싱가포르 추천으로 궁정은 안나 리오노웬스라는 영국 여성을 고용하여 왕자녀들에게 서구식 교육을 실시하였다.[14] 1870년경 리오노웬스는 교사로서의 경험을 회고록인 “시암 궁정의 영국 가정교사”에 기록했고, 작가 마가렛 랭던은 이를 바탕으로 1944년에 ''안나와 시암의 왕''을 만들었다. 그녀의 이야기는 할리우드 영화 ''안나와 시암의 왕''과 ''안나와 왕'' 그리고 로저스와 해머스타인의 뮤지컬 ''왕과 나''와 그 후속 영화 각색의 영감이 되었는데, 몽꿑 왕에 대한 무례한 묘사로 인해 태국에서 상영이 금지되었다.[14]
역사적 기록을 명확히 하기 위해 저명한 태국 지식인 세니와 꾸크릿 프라모지는 1948년에 ''시암의 왕이 말하다''를 썼다.[14] 프라모지 형제는 그들의 원고를 미국 정치가이자 외교관인 애봇 로우 모팻[14](1901~1996)에게 보냈고, 그는 이를 바탕으로 1961년 전기 ''몽꿑, 시암의 왕''을 저술했다. 모팻은 1961년 프라모지의 원고를 미국 국립 의회 도서관에 기증했다.[15]
안나는 태국의 노예 제도에 대하여, 출랄롱꼰 왕세자와의 대화와 그에게 ''톰 아저씨의 오두막'' 이야기를 들려준 것이 거의 40년 후 그의 노예 해방에 영감을 주었다고 주장했다. 그러나 시암에서는 노예를 고문하는 것을 처벌할 수 있었고, 일부 노예는 자신의 자유를 살 수 있었다. 일부 서구 학자와 관찰자들은 시암 노예들이 영국 하인들보다 더 잘 대우받았다는 의견을 표명했다.[17]
6. 죽음과 유산
라마 4세는 승려 시절, 토착 점성술과 서양 천문학 및 수학에 관한 영어 자료를 모두 연구하여 천문 측정 기술을 향상시켰다.[18] 1868년 8월 18일 일식(1868년 8월 18일 일식)(와코르 일식)을 정확하게 예측했다.[21]
1868년, 라마 4세는 고위급 유럽 관리들과 시암 관리들을 후아힌 남쪽 프라쭈압키리칸 주(Prachuap Khiri Khan Province)의 와코르(Wakor) 마을로 초청하여[20][21] 자신이 예측한 일식을 관측하도록 했다. 싱가포르의 해협 식민지 영국 총독인 해리 오드 경(Sir Harry Ord)도 초청받았다.[22] 라마 4세는 일식이 "동경 99도 42분, 북위 11도 39분"에서 가장 잘 관측될 것이라고 예측했고, 그의 계산은 정확했다.[21] 그는 와코르 일식 계산에 태국식 시간 측정 시스템을 사용했지만, 일식 관측 최적 위치 결정에는 서양식 경위도 방법을 사용했다.[23] 와코르 여행에서 돌아온 후, 라마 4세는 궁정 점성가들이 "현대 장비를 이용한 측정과 계산에 무관심"하고 "어리석은 말을 했다"며 비난했다.[24]
탐험 중 라마 4세와 쭐랄롱꼰 왕자는 말라리아에 감염되었다. 국왕은 6주 후 수도에서 사망했고, 그의 아들이 왕위를 계승했다.[24]
19세기 시암에 서양 지리학과 천문학이 동화되면서, 시암이 지식적으로 서구와 동등하다는 것을 증명했고, 제국주의자들의 시암 식민지화 주장이 부당하다는 주장이 제기되었다.[25]
소행성 151834 몽꿋은 왕의 천문학 및 시암 근대화에 대한 공헌을 기리기 위해 명명되었다.[32] 펫차부리 주의 주요 병원인 프라촘클라오 병원은 국왕의 이름을 따서 명명되었다.
콘깬 대학교와 사란롬 궁전에는 라마 4세(몽꿋)의 기념비가 있다.
7. 가족 관계
몽꿋은 32명의 부인과 후궁을 두었으며, 최소 82명의 자녀를 두었다.[33] 이는 태국 역사상 가장 많은 자녀를 둔 기록 중 하나이다.[33]
몽꿋의 자녀는 다음과 같다.
- '''장남''' : 마헤수안시와위랏공 놉파웡 대군 (1823년 ~ 1867년)
- '''차남''' : 위사누낫니파털공 수쁘라딧 대군 (1824년 ~ 1862년)
- '''5남''' : 쭐랄롱꼰 왕자 (1853년 ~ 1910년) - 제5대 국왕 (라마 5세)
- '''31남''' : 디사워라꾸말 대군 (1862년 ~ 1943년) - 담롱라차누팝 공
- '''장녀''' : 잉야우와락 옹주 (1852년 ~ 1886년)
- '''23녀''' : 수난타꾸마라랏 옹주 (1860년 ~ 1880년) - 라마 5세 왕후
- '''24녀''' : 수쿠말마라스리 옹주 (1861년 ~ 1927년) - 라마 5세 왕후
- '''28녀''' : 사왕왓타나 옹주 (1862년 ~ 1955년) - 라마 5세 왕후
- '''31녀''' : 사우와파펑스리 옹주 (1864년 ~ 1919년) - 라마 5세 왕후
이 외에도 몽꿋은 수많은 부인과 후궁,자녀들을 두었다.[33] 몽꿋의 자녀들에 대한 자세한 내용은 몽꿋의 자녀 목록에서 확인할 수 있다. 쭐랄롱꼰은 그의 이복 누이들 중 네 명과 결혼했다.[33]
8. 몽꿋 왕 (라마 4세) 관련 영화 및 연극
참조
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