멘드비랑
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
멘드비랑은 프랑스의 철학자이자 정치가로, 관념학에서 출발하여 유심론과 신비주의에 이르는 사상을 전개했다. 그는 베르주라크 출신으로 파리에서 근위사관을 거쳐 베르주라크 군수를 역임했으며, 왕정복고 시대에는 하원의원과 참의원으로 활동했다. 멘드비랑은 습관을 수동적 습관과 능동적 습관으로 구분하고, '노력'을 의식의 중심으로 삼아 "나는 욕구하고 일한다. 그러므로 나는 존재한다"라고 주장하며 주의주의적 내성철학을 발전시켰다. 그의 철학은 감각주의, 지성주의를 거쳐 신비주의로 발전했으며, 사후에 그의 천재성이 인정받았다.
더 읽어볼만한 페이지
- 19세기 프랑스 철학자 - 샤를 푸리에
프랑스의 철학자이자 초기 사회주의 사상가인 샤를 푸리에는 상업의 폐해와 사회 모순을 비판하며 정념 인력 개념을 제시하고 팔랑주라는 공동체 사회를 구상했으며, 그의 사상은 공상적 사회주의로 분류되기도 하지만 다양한 분야에 영향을 미쳐 현대 사회 사상에도 영향을 주고 있다. - 19세기 프랑스 철학자 - 조르주 소렐
조르주 소렐은 프랑스의 사상가로, 마르크스주의를 연구하며 신화와 직접 행동을 통한 자본주의 전복을 주장했고, 파시즘과 볼셰비즘에 양면적인 태도를 보였으며, 아나코생디칼리즘과 파시즘에 영향을 미쳤다. - 1766년 출생 - 니콜라이 카람진
니콜라이 미하일로비치 카람진은 러시아의 저명한 작가이자 역사가로, 혁신적인 산문과 『러시아 국가의 역사』 저술, 감상주의 문학 도입, 잡지 창간, 러시아 역사 연구의 지평을 열었으며, 러시아 알파벳에 'Ё/ё' 자를 도입하고 알렉산더 1세의 정치적 조언자로도 활동했다. - 1766년 출생 - 윌리엄 하이드 울러스턴
영국의 과학자 윌리엄 하이드 울러스턴은 의학에서 과학으로 전향하여 팔라듐과 로듐을 발견하는 화학적 업적과 더불어 태양 스펙트럼 흑선 발견, 카메라 루시다와 윌러스턴 프리즘 발명 등 물리학 및 광학 분야에도 기여했으며 왕립학회 회장을 역임했으나, 체계적인 발표 부족으로 덜 알려졌다. - 1824년 사망 - 래클런 매쿼리
래클런 매쿼리는 스코틀랜드 출신으로 뉴사우스웨일스 주지사를 역임하며 시드니 도시 계획과 식민지 발전에 기여했으나, 원주민 정책 논란과 비지 조사위원회의 비판도 함께 받는 인물이다. - 1824년 사망 - 테오도르 제리코
테오도르 제리코는 프랑스 낭만주의 화가로, '메두사의 뗏목'으로 가장 잘 알려져 있으며, 말과 군인의 역동적인 묘사, 사회 비판, 인간 고통에 대한 통찰을 통해 후대 화가들에게 큰 영향을 미쳤다.
| 멘드비랑 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 메인 드 비랑 |
| 본명 | 프랑수아피에르 공티에 드 비랑 |
| 출생 | 1766년 11월 29일 |
| 출생지 | 베르주락 근처 그라틀루프, 페리고르 백국 |
| 사망 | 1824년 7월 20일 |
| 사망지 | 파리 |
| 학력 | |
| 모교 | 푸아티에 대학교 (법학 학사) |
| 철학적 배경 | |
| 사조 | 프랑스 심령주의 |
| 주요 관심사 | 윤리학 정신 인식론 형이상학 |
| 주요 사상 | "Volo, ergo sum"(나는 의욕한다, 고로 존재한다) |
| 영향 | 장자크 루소 앙투안 데스튀트 드 트라시 샤를 보네 피에르 카바니스 존 로크 에티엔 보노 드 콩디야크 프랜시스 베이컨 르네 데카르트 고트프리트 빌헬름 라이프니츠 스토아 학파 |
| 영향을 준 인물 | 빅토르 쿠쟁 피에르 자네 프랑수아 피카베 앙리 베르그송 루이 라벨 에밀 부트루 모리스 블롱델 미셸 앙리 펠릭스 라베송 몰리앙 니시다 기타로 |
2. 생애
메인 드 비랑은 도르도뉴주 베르주라크에서 태어나 1824년 7월 16일 파리에서 사망했다. 페리고에서 뛰어난 성적으로 학업을 마친 후, 프랑스 국왕 루이 16세의 근위대에 입대하여 1789년 10월 사건 당시 베르사유 궁전에 있었다.
1797년 4월 500인 의회[5]의 일원이 되었지만, 왕당파 성향으로 인해 총재 정부의 반감을 사 프랑스 혁명의 과격함을 피해 철학에 전념했다.[6] 이 시기에 심리학을 연구했다.
그의 철학적 경향은 육체적 상태가 도덕에 미치는 영향에 대한 관찰을 통해 나타났다. "습관에 관하여"(1802)라는 에세이로 아카데미 상을 수상했지만, "사상의 분해"(1805)에서는 이념학파 이론에서 벗어났음을 보여주며, "직접 지각"(1807)과 "인간의 육체와 도덕의 관계"(1811)에서 그는 18세기 철학의 반대자였다. 말년에는 신비주의적 경향이 점차 그를 실천적 기독교로 이끌었으며, 가톨릭 교회의 충실한 신도로서 사망했다.[7]
1795년과 1814년에 두 번 결혼했으며, 슬하에 펠릭스, 엘리자, 아딘 세 자녀를 두었다. 아들 펠릭스는 딸만 낳았고, '''메인 드 비랑'''이라는 이름은 1879년에 사라졌으며, 19세기 말에 먼 조카인 프랑수아즈 콩티에 드 비랑(넬리)에 의해 계승되었다.
2. 1. 초기 생애
1766년 11월 29일, 프랑수아피에르 공티에 멘 드 비랑은 프랑스 남부 보르도 근처의 소도시 베르주라크에서 태어났다. 그의 집안은 할아버지와 증조부 모두 시장을 역임한 베르주라크의 명문가였고, 아버지는 의사였다.[13] 15세까지 집에서 교육을 받았고, 그 후 프랑스 남부의 페리고에 있는 콜레주에서 고전을 공부했다.[14]2. 2. 정치 경력
베르주라크 출신으로 파리에서 근위사관이 되었고 나폴레옹 치하에서는 베르주라크 군수를 지냈다. 왕정복고 시대에는 하원의원과 참의원으로 활약하였다.1784년(18세) 루이 16세의 근위병이 되었고, 프랑스 혁명 초기의 1789년 10월에는 베르사유 궁전에서 국왕을 호위하다 부상을 입었다.[13] 근위병이 해산되고, 프랑스 혁명 후 자코뱅파에 의한 공포 정치가 시작되자 고향으로 돌아갔다.
1794년 테르미도르 반동으로 공포 정치가 끝나자, 비랑은 행정관이 되었고, 1797년에는 오백인회 의원으로 선출되었지만, 같은 해 나폴레옹 보나파르트 휘하의 척탄병단이 파리로 소환되고(나폴레옹 본인은 가지 않았다) 프뤼크티도르 18일 쿠데타가 일어나자 왕당파였던 비랑은(비랑은 일관되게 온건한 입헌 군주제를 지지했다) 당선이 취소되었다.[14]
1799년 11월 나폴레옹의 브뤼메르 18일의 쿠데타, 1804년 나폴레옹의 프랑스 황제 대관식에 의한 제정으로의 이행 등 격동이 계속되는 가운데, 비랑은 지방에서 지방 의원, 현 의원, 베르주라크 군수를 역임하며 지방 행정에 힘썼다(다리·강의 인프라 정비, 문화재 보호, 산업·인구 조사, 초등 교육 개선 등[14]).
1810년, 원로원에서 입법부 의원으로 지명되어, 1812년부터 의원으로 국정에 참여했다. 1813년, 전 해에 러시아 원정에서 대패한 나폴레옹이 병력 증강을 의회에 요청했지만, 비랑은 동료 의원들과 함께 전쟁 지속을 요구하는 황제 나폴레옹에 반대하는 건백서 인쇄를 가결시켰다.[14] 나폴레옹은 격노했지만 그 위광은 더 이상 쇠퇴해 있었고, 1814년 3월 파리가 함락되었고, 다음 달 나폴레옹은 엘바 섬으로 추방되었다.[15]
같은 해, 루이 18세 즉위로 인한 왕정 복고 후, 하원의 재무관, 기사(슈발리에)로서 귀족이 되었고[16], 도중에 나폴레옹의 백일천하(1815년), 극우 왕당파의 급속한 세력 확대로 인한 낙선(1816년)을 제외하고, 의원 지위를 유지했다. 나폴레옹의 사망(1821년)으로부터 3년 후인 1824년 7월 20일, 메느 드 비랑은 파리에서 사망했다.
2. 3. 사상적 여정
베르주라크 출신인 멘드비랑은 프랑스 관념학에서 출발하여 유물론적인 경향을 반대하고 정신의 능동성과 자발성을 강조했다. 그는 "나는 욕구하고 일한다. 그러므로 나는 존재한다"라고 말하며, 의식의 중심을 '노력'이라는 원시적 사실에서 찾았다. 이를 바탕으로 주의주의적 내성철학을 통해 인간을 형이상학적으로 규정하는 독특한 유심론을 전개했으며, 결국 기독교적 신비주의에 이르렀다.[7]멘드비랑의 사상적 여정은 세 단계로 구분할 수 있다.
| 단계 | 내용 |
|---|---|
| 초기 | 콩디야크와 존 로크의 영향을 받아 감각주의를 따랐으나, 곧 내적 반성의 분석에 기초한 체계를 선호하며 감각주의를 포기했다. |
| 중기 | 유물론과 숙명론을 피하기 위해 즉각적 지각 교리를 받아들였다. 그는 인간이 자신의 노력에 대한 저항을 통해 자신과 외부 사물을 안다고 보았다. 자발적인 노력을 통해 내적 경험과 외적 경험을 구별하고, 이를 통해 자아와 비자아를 구별하는 법을 배우게 된다고 주장했다. |
| 후기 | 신비주의적인 직관 심리학을 옹호했다. 인간의 삶을 세 가지 상태, 즉 표현(동물에게 공통적), 의지(의지, 감각 및 지각), 그리고 신과의 사랑 또는 연합의 삶(신의 은총의 삶)으로 구분했다. |
멘드비랑은 프랑스 관념학에서 출발하여 습관을 수동적 습관과 능동적 습관으로 구별하고 정신의 능동성과 자발성을 인정함으로써, 유물론적인 경향을 반대했다.[6] 정신 작용을 기본적 사실로 하여 의식의 중심을 '노력'이라는 원시적 사실에서 찾아 "나는 욕구하고 일한다. 그러므로 나는 존재한다"라고 말했다.[6]
멘드비랑의 문체는 어렵지만, 빅토르 쿠쟁은 그를 말브랑슈 이후 프랑스 최고의 형이상학자로 평가했다. 그의 천재성은 사후에 그의 저작들이 출판되면서 널리 인정받게 되었다.[6]
3. 철학
관념학(idèologie, 이데올로기)의 입장에서 인식을 연구했지만, 이후 정신주의 입장으로 독자적인 철학(빌라니즘)을 구축했다.[19] 빌라니즘은 종교적이지 않았지만, 이후 사상적 입장이 바뀌어 만년에는 신비주의에도 접근했다. 내성적 방법을 통해 감각 지각을 고찰하고, 의식의 본질을 탐구했다. "내면 감각의 근원적 사실", "내적 사실", "내적 공간", "반성적 제 개념" 등의 개념을 제시했다.
그의 철학 마지막 단계에서 동물적 존재를 인간적 존재와 구별했으며, 세 가지 형태를 분류했다. 인간 사고가 초감각적이고 신성한 사물 체계와 관련되는 정신의 생명으로부터도 구별된다. 이 단계는 불완전하게 남아 있다.[6] 비랑의 작품은 경험의 심리적 측면에 대한 선호로 이끌어진 심오한 형이상학적 사고 표본을 제시한다.[6]
3. 1. 개요
멘드비랑은 베르주라크 출신으로, 초기에는 콩디야크와 존 로크의 감각주의를 따랐으나, 점차 내적 반성의 분석에 기초한 독자적인 체계를 구축했다.[6] 그는 유물론과 숙명론을 피하기 위해 즉각적 지각 교리를 받아들였다.[6] 인간이 자신의 노력에 대한 저항을 통해 자신과 외부 사물을 안다는 것을 보여주었다.[6] 그는 반성을 통해 자신의 내적 경험과 외적 경험을 구별하는 자발적인 노력을 언급함으로써, 자아와 비자아를 구별하는 법을 배우게 된다.[6]
그는 습관의 형성에 대해 다루면서, 수동적인 인상이 완전하거나 적절한 설명을 제공하지 못한다는 점에 주목했다. 그는 피에르 라로미기예르와 함께 주의를 능동적인 노력으로 구별했는데, 이는 감각의 수동적인 수용만큼이나 중요하다. 조지프 버틀러처럼 그는 수동적으로 형성된 관습과 능동적인 습관을 구별했다.[6] 그는 의식적 경험의 유일한 원천으로서의 수동적 수용에 대한 콩디야크의 개념은 방법론적인 오류라고 결론 내렸다.[6]
그의 철학의 마지막 단계에서 비랑은 동물적 존재를 인간적 존재와 구별했으며, 위에 언급된 세 가지 형태가 분류된다. 그리고 인간의 사고가 초감각적이고 신성한 사물의 체계와 관련되는 정신의 생명으로부터도 구별된다.[6]
3. 2. 주요 개념
멘드비랑은 프랑스 관념학에서 출발하여, 습관을 수동적 습관과 능동적 습관으로 구별하고 정신의 능동성과 자발성을 강조했다. 그는 의식의 중심을 '노력'이라는 개념에서 찾고, "나는 욕구하고 일한다. 그러므로 나는 존재한다"라고 주장했다.[6]
그의 주요 개념은 다음과 같다:
| 개념 | 설명 |
|---|---|
| 노력 | 의식의 중심이자, 자아를 형성하는 근본적인 힘.[6] |
| 수동적 습관 vs. 능동적 습관 | 수동적으로 형성된 습관과 능동적인 노력을 통해 형성된 습관을 구별.[6] |
| 내적 감각 | 외부 세계의 자극이 아닌, 자신의 내면에서 일어나는 감각. |
| 반성적 제 개념 | 원인, 힘 등 경험을 통해 얻어지는 추상적인 개념들.[6] |
3. 3. 사상의 발전 단계
멘드비랑의 철학은 세 단계를 거치며 발전했다.'''1. 감각의 철학 (1804년까지):''' 멘드비랑은 콩디야크의 감각주의를 따랐다. 그러나 곧 내적 반성의 분석에 기초한 체계를 선호하며 감각주의를 포기했다.[6]
'''2. 의지의 철학 (1804-1818):''' 멘드비랑은 유물론과 숙명론을 피하기 위해 즉각적 지각 교리를 받아들였다. 그는 인간이 자신의 노력에 대한 저항을 통해 자신과 외부 사물을 안다고 보았다. 자발적인 노력을 통해 자아와 비자아를 구별하게 된다고 생각했다.[6]
'''3. 종교의 철학 (1818년 이후):''' 멘드비랑은 신비주의적인 직관 심리학을 옹호했다. 그는 인간에게 세 가지 삶의 상태가 있다고 보았다. 표현(동물에게 공통적), 의지(의지, 감각 및 지각), 그리고 신과의 사랑 또는 연합의 삶(신의 은총의 삶이 표현과 의지를 흡수하는 삶)이다.[6]
멘드비랑의 문체는 어렵지만, 빅토르 쿠쟁은 그를 말브랑슈 이후 프랑스 최고의 형이상학자로 평가했다. 그의 천재성은 사후에 완전히 인정받았다.[6]
다음은 멘드비랑의 사상 발전 단계를 나타내는 표이다.
| 단계 | 기간 | 주요 내용 |
|---|---|---|
| 감각의 철학 | 1804년까지 | 콩디야크의 감각주의를 따름. 이후 내적 반성 분석에 기초한 체계 선호 |
| 의지의 철학 | 1804년 ~ 1818년 | 유물론과 숙명론을 피하기 위해 즉각적 지각 교리 수용. 자발적 노력을 통해 자아와 비자아 구별 |
| 종교의 철학 | 1818년 이후 | 신비주의적 직관 심리학 옹호. 신과의 사랑 또는 연합의 삶 강조 |
3. 4. 비판
쇼펜하우어는 멘드비랑이 "원인"과 "힘"의 개념을 혼동했다고 비판했다.[8] 쇼펜하우어에 따르면, 멘드비랑은 그의 저서 『물리 현상과 도덕 현상의 관계에 대한 새로운 고찰』에서 이러한 혼동을 "매우 심화시켰으며, 이는 그의 철학에 필수적"이었다.[8] 이러한 자연력과 원인의 혼동은 책 전체에서 자주 나타났는데, 멘드비랑은 "원인에 대해 말할 때, 거의 '원인'만 사용하지 않고 거의 항상 '원인 또는 힘'이라고 말한다…"[9] 쇼펜하우어는 이러한 혼동이 의도적이라고 믿었다. 즉, 멘드비랑은 "상황에 따라 둘 중 하나를 사용할 수 있도록 두 개의 다른 개념을 동일시하고 있음을 인지하고 있었"으며, "독자의 마음속에 동일시를 유지하기 위해" 의도적으로 원인을 힘과 동일시했다는 것이다.[10]4. 저작
- 1801년 - 프랑스 학사원에 응모하여 수상한 논문이 『습관론』으로 출판됨.[17]
- 1802년 - 프랑스 학사원의 "사유 기능은 어떻게 분해되어야 하는가" 과제에 집필 중, 아내의 급사로 미완성.[17]
- 1805년 - 프랑스 학사원의 "사유 기능은 어떻게 분해되어야 하는가" 과제에 응모, 수상. (『사고의 분석』)[17]
- 1807년 - 베를린 아카데미 현상 논문에 응모, 차석 수상 (『직접적 통각에 대하여』)
- 1811년 - 코펜하겐 왕립 아카데미 현상 논문에 응모, 수상 (『인간의 신체와 정신의 관계』)[17] 이후, 자신의 생각의 종합으로 후세에 『심리학의 제 기초에 대한 시론』으로 불리게 되는 원고의 집필에 매달렸지만 미완으로 끝남.[18]
- 『인간학 신론』 집필에 매달렸지만 미완으로 끝남.[18]
다음은 멘드비랑의 주요 저작 및 관련 연구서 목록이다.
| 출판 연도 | 제목 | 비고 |
|---|---|---|
| 1803 | 『습관론』 ('Influence de lhabitude sur la faculté de penser'') | |
| 1805 | 『사고의 분석』 (Sur la décomposition de la pensée) | 인쇄된 적 없음[6] |
| 1807 | 『직접적 통각에 대하여』 ('Mémoire sur laperception immédiate'') | |
| 1811 | 『인간의 신체와 정신의 관계』 ('Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de lhomme'') | |
| 미완 | 『심리학의 제 기초에 대한 시론』 (Essai sur les fondements de la psychologie) | |
| 미완 | 『인간학 신론』 ('Nouveaux essais danthropologie'') | |
| 1819 | Biographie universelle | "라이프니츠"에 관한 철학적인 부분[6] |
| 1834-41 | Œuvres philosophiques de Maine de Biran | 빅토르 쿠쟁에 의해 출판[6] |
| 1859 | Œuvres inédites de Maine de Biran | 에두아르 나빌에 의해 출판[6] |
| 1920–32 | 멘 드 비랑 전집 | 피에르 티세랑 편집 |
- 佐藤弘之|사토 히로유키프랑스어 번역, 『인간학 신론』, 1981년 6월, 개명서원 출판.
- 増村仁|마스무라 히토시프랑스어・大崎博|오사키 히로시프랑스어・北村晋|키타무라 스스무프랑스어・阿部文彦|아베 후미히코프랑스어 번역, F.C.T. 무어 교정, 카케시타 에이이치로 감역, 『인간의 신체와 정신의 관계 코펜하겐 논고 1811년』, 1997년 5월, 와세다 대학 출판부 출판, ISBN 9784657975195.
- 増村仁|마스무라 히토시프랑스어・大崎博|오사키 히로시프랑스어・北村晋|키타무라 스스무프랑스어・阿部文彦|아베 후미히코프랑스어 번역, F.C.T. 무어 교정, 掛下栄一郎|카케시타 에이이치로프랑스어 감역, 『인간의 신체와 정신의 관계 코펜하겐 논고 1811년』 (신장판), 2001년 1월, 와세다 대학 출판부 출판, ISBN 9784657011022.
- 増永洋三|마스나가 요조일본어 번역, 『인간학 신론 내적 인간의 과학에 대하여』, 2001년 12월, 고요 서방 출판, ISBN 9784771012950.
- 沢柳大五郎|사와야나기 히사타카프랑스어, 『메느 드 비랑』, 1936년 12월, 서철총서 21, 고분도 서방 출판, NCID BN08277240.
- 北明子|기타 아키코프랑스어, 『메느 드 비랑의 세계―경험하는 「나」의 철학』, 1997년 3월, 게이소 서방 출판, ISBN 978-4326101160.
- Henri Gouhier|앙리 구이에프랑스어, 大崎博|오사키 히로시프랑스어・増村仁|마스무라 히토시프랑스어 번역, 『메느 드 비랑―생애와 사상』, 1999년 7월, 사이언티스트사 출판, ISBN 978-4914903640.
- 미셸 앙리, 中敬夫|나카 타카오프랑스어 번역, 『몸의 철학과 현상학―비랑 존재론에 대한 시론』, 2000년 3월, 총서・우니베르시타스, 호세이 대학 출판국 출판, ISBN 978-4588006685.
- 中敬夫|나카 타카오프랑스어, 『메느 드 비랑―수동성의 경험의 현상학』, 2001년 3월, 세계사상사 출판, ISBN 978-4790708599.
- 佐藤国男|사토 구니오프랑스어, 『메느 드 비랑 연구―자아의 철학과 형이상학』, 2007년 3월, 유서관 출판, ISBN 978-4903487052.
- 村松正隆|무라마츠 마사타카프랑스어, 『<현상>과 그 질서―메느 드 비랑 연구』, 2007년 4월, 토신도 출판, BN 08277240, ISBN 978-4887137486.
- 稲本 মীকা|이나모토 미카프랑스어, 『운동하는 몸의 철학 메느 드 비랑과 니시다 기타로』, 2018년 8월, 묘쇼보 출판, ISBN 978-4860651251.
참조
[1]
서적
'Die Wende Von Der Aufklärung Zur Romantik 1760-1820: Epoche Im Überblick'
https://books.google[...]
John Benjamins Publishing
2000
[2]
서적
A History of Philosophy
https://books.google[...]
Continuum
2003
[3]
간행물
Mémoire sur la décomposition de la pensée
http://classiques.uq[...]
PUF
1952
[4]
서적
A History of Philosophy: Maine de Biran to Sartre
https://books.google[...]
Paulist Press
1946
[5]
웹사이트
François-Pierre-Gonthier Maine de Biran
[6]
웹사이트
Maine de Biran, François-Pierre-Gonthier
[7]
간행물
Maine de Biran, sa vie et ses pensées
Paris
1877
[8]
서적
On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason.
https://archive.org/[...]
George Bell & Sons
1903
[9]
서적
1903
[10]
서적
1903
[11]
서적
哲学の歴史 6
中央公論新社
2007
[12]
웹사이트
フランス反省哲学の分岐点(2.反省哲学とは何か)
http://www.h7.dion.n[...]
2015-07-29
[13]
문서
fr:Maine de Biran
[14]
서적
哲学の歴史6
[15]
문서
나폴레옹 보나파르트#제국붕괴へ
[16]
인용
[17]
인용
[18]
서적
哲学の歴史6
[19]
인용
[20]
서적
출생 및 세례 증명서
BKSo4qGgNNQC
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com