무사프

3. 유대교 분파별 무사프

무사프는 "추가"를 의미하며, 축제일에 낭송되는 추가 기도 서비스가 예전에 이러한 날에 드렸던 추가 제물을 대체하기 때문에 붙은 이름이다. 이는 요셉이라는 이름과 관련이 있다.^[3] 유대교 분파별로 무사프에 대한 견해가 다른데, 정통 유대교는 전통적인 무사프 기도를 규범으로 여기는 반면, 보수 유대교에서는 수정된 무사프를 암송한다. 개혁 유대교 및 재건주의 유대교는 일반적으로 안식일에 ''무사프 아미다''를 생략하지만, 일부 축제에서는 유지한다.

3. 1. 정통 유대교

3. 2. 보수 유대교

3. 3. 개혁 유대교

4. 날짜별 무사프

무사프는 날짜에 따라 내용이 조금씩 달라진다.

• 로쉬 호데쉬 (월삭): 안식일과 욤토브에는 테필린을 착용하지 않지만, 로쉬 호데쉬에는 아침 기도(샤하릿) 때 착용하고, 대부분 무사프 전에 벗는다.^[6] 이는 테필린과 무사프 기도문이 모두 '표징'으로 불리고, 동시에 두 개의 표징을 가질 필요가 없기 때문이다.^[7] 일부 독일 공동체에서는 무사프 전에 테필린을 벗는 것이 선택 사항이다.^[9] 중앙 무사프 축복의 마지막 부분에서는 1년의 12개월에 해당하는 12가지(선, 축복, 기쁨 등)를 하느님께 요청한다. 히브리력 윤년에는 13번째 요청(고의적인 죄의 속죄)이 추가된다.^[9]

• 로쉬 하샤나 (새해): 로쉬 하샤나의 무사프 아미다는 아홉 개의 축복으로 구성된다. 처음과 끝의 세 개 축복과, '왕권', '기억', '쇼파르(양각 나팔) 소리'와 관련된 세 가지 축복이다.^[10] 쇼파르는 무사프 전과 무사프 동안에 분다.^[11]

• 심하트 토라 (토라 봉헌 축제): 디아스포라의 동부 아슈케나지 의식에서, 브라캇 코하님은 대부분의 유대교 휴일에 무사프 동안 낭송되지만, 심차트 토라에는 아침 기도(샤하리트) 때 낭송된다.^[12] 이는 무사프 전에 술을 마시는 전통 때문인데, 취한 코헤님은 브라캇 코하님을 수행할 수 없기 때문이다.^[12] 서부 아슈케나지 의식에서는 다른 축제와 마찬가지로 샤하리트와 무사프에서 낭송된다. 이스라엘에서는 대부분 매일처럼 무사프에서 낭송하지만, 일부 공동체에서는 음주를 우려하여 생략하기도 한다.

4. 1. 로쉬 호데쉬 (월삭)

4. 2. 로쉬 하샤나 (새해)

4. 3. 심하트 토라 (토라 봉헌 축제)

5. 안식일 무사프에 포함된 기도

''아미다''의 묵상으로 시작한다. 모든 아미다에 포함된 처음 세 개의 축복 후, 예배는 안식일의 거룩함에 대한 ''티칸타 샤바트'' 낭독으로 이어진다(일부 공동체에서는 ''티칸타 샤바트'' 대신 ''레-모셰 치비타''를 낭독한다). 그 다음으로는 민수기에서 예루살렘 성전에서 행해지던 제물에 대한 낭독이 이어진다. 다음으로는 ''이스메추'', "그들은 당신의 주권 안에서 기뻐할 것입니다"; ''엘로헤이누'', "우리 하느님, 우리 조상들의 하느님, 우리의 안식에 기뻐하소서"가 이어진다. 이어서 ''레체이'', "우리 하느님, 당신의 백성 이스라엘과 그들의 기도에 호의를 베푸시고, 당신의 성전에 예배를 회복하소서"가 이어지고 다른 아미다와 마찬가지로 끝맺는다.

이어서 하잔이 아미다를 반복하는데, 여기에는 ''케두샤''라고 알려진 추가 낭독과 ''비르카트 코하님''(전체 또는 하잔의 비르카트 코하님 낭독)이 포함된다.

''아미다'' 다음에는 전체 카디쉬가 이어지고, 그 다음에는 ''에인 케엘로헤이누''가 이어진다. 정통 유대교에서는 이어서 피툼 하케토레트라고 불리는 향 제물에 대한 탈무드의 낭독과 예루살렘 성전에서 암송되던 매일의 시편이 이어진다. 이러한 낭독은 일반적으로 보수 유대교 유대인에 의해 생략되며, 개혁 유대교 유대인에 의해 항상 생략된다.

피툼 하케토레트 다음에는 랍비의 카디쉬가 이어진다(서부 아슈케나지 의식에서는 슬픔을 애도하는 카디쉬가 대신 암송된다). 그 다음에는 ''알레이누''가 이어지고, 대부분의 공동체에서는 슬픔을 애도하는 카디쉬가 뒤따른다. 일부 공동체에서는 아님 제미로트, 쉬르 하이후드, 오늘의 시편, 아돈 올람 또는 이그달의 낭독으로 마무리한다.

6. 여성과 무사프

정통 유대교에서는 여성이 무사프를 암송할 의무가 있는지에 대한 논쟁이 있다. 이는 무사프가 시간에 제약이 있는 계명(일반적으로 여성은 면제됨)이며, 하루에 한 번만 기도할 의무가 있다는 의견에 근거한다. 무사프 예배에는 희생에 대한 기념 언급만 포함되어 있고, 개인적인 요청은 포함되어 있지 않으므로 여성이 암송해야 할 특별한 이유는 없다.^[13]

아슈케나지 여성은 무사프를 암송하는 것이 허용된다.^[14] 로쉬 하샤나에, 무사프를 위해 회당에 머물고 싶지 않은 여성은 쇼파르를 부는 소리를 듣는 것이 권장된다(엄밀히 말하면 여성은 쇼파르 의무가 없지만). 그러나 만약 회당에 머물지 않는다면, 무사프 중간에 부는 소리보다는 무사프 전에 쇼파르를 듣는 것이 더 낫다.^[15]

랍비 오바디아 요세프는 여성이 회당에 와서 무사프를 듣되, 암송하지 말아야 한다고 판결했다. 이는 기도가 암송할 필요가 없기 때문에 "헛된 축복"으로 간주될 수 있기 때문이다. 그러나 다른 스파라디 권위자들은 여성이 무사프를 암송하는 것을 허용했다.^[16]

하이 홀리데이에, 여성은 무사프와 네'일라를 암송해야 한다.^[17]

7. 제물

무사프 아미다(Mussaf Amidah) 중에 낭송되는 구절(해당 날의 마프티르에서도 읽힘)은 모두 민수기 28장과 29장(파르샤트 핀하스)에서 유래한다. 아슈케나즈 기도문, 세파르드 기도문, 이탈리아 기도문에서 무사프가 낭송될 때, 매일 무사프의 일부로 추가 제물을 낭송한다. 세파르드 예식에서는 안식일, 로쉬 하샤나, 로쉬 코데쉬에만 낭송하며, 축제에는 생략한다.

7. 1. 안식일

참조

_[1] 문서 Berakhot 28a
_[2] 서적 Tosefta Berachot: Translated into English with a Commentary By Eliyahu Gurevich
_[3] 서적 These are the words: a vocabulary of Jewish spiritual life
_[4] 서적 My People's Prayer Book: Shabbat morning : Shacharit and Musaf By Lawrence A. Hoffman
_[5] 서적 Explaining Reform Judaism By Eugene B. Borowitz, Naomi Patz
_[6] 서적 Halakhic positions of Rabbi Joseph B. Soloveitchik, Volume 3 By Aharon Ziegler
_[7] 웹사이트 The Torah Reading and Musaf Service https://ph.yhb.org.i[...]
_[8] 웹사이트 זמן חליצת תפילין בראש חודש https://www.maharitz[...]
_[9] 간행물 Guide to Minhag Ashkenaz https://moreshesashk[...]
_[10] 서적 Rosh Hashanah--Its Significance, Laws, and Prayers: A Presentation ... By Nosson Scherman, Hersh Goldwurm, Avie Gold
_[11] 서적 Rosh Hashanah--Its Significance, Laws, and Prayers: A Presentation ... By Nosson Scherman, Hersh Goldwurm, Avie Gold
_[12] 웹사이트 Sefer Haminhagim https://hebrewbooks.[...]
_[13] 서적 Halichos Bas Yisrael, Volume I By Rabbi Yitzchak Yaacov Fuchs
_[14] 서적 Halichos Bas Yisrael, Volume II By Rabbi Yitzchak Yaacov Fuchs
_[15] 서적 Halichos Bas Yisrael, Volume II By Rabbi Yitzchak Yaacov Fuchs
_[16] 웹사이트 חיוב נשים בתפילת מוסף https://din.org.il/2[...]
_[17] 서적 Halichos Bas Yisrael, Volume I By Rabbi Yitzchak Yaacov Fuchs