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민수기

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목차

1. 개요

민수기는 시나이 산에서 모압 평야에 이르는 이스라엘 백성의 여정을 기록한 구약성경의 한 권으로, 지리적 위치에 따라 시나이 광야, 광야 여정, 모압 평야의 세 부분으로 나뉜다. 이 책은 인구 조사, 율법, 규례, 이스라엘 백성의 불순종과 하나님의 징벌, 가나안 정복을 위한 준비 과정을 담고 있으며, 이스라엘 백성의 불순종에도 불구하고 하나님의 신실하심을 보여주는 신학적 주제를 다룬다. 현대 성서비평학은 민수기를 여러 문서의 결합으로 보지만, 정통주의 신학에서는 모세의 저작으로 간주한다.

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민수기
개요
토라 두루마리 - 민수기
토라 두루마리 - 민수기
히브리어 이름בְּמִדְבַּר (Bəmidbar)
히브리어 뜻광야에서
라틴어 이름Liber Numeri
구분모세오경 (토라, 오경) 중 네 번째 책
내용
주제이스라엘 백성의 광야 방황, 인구 조사, 율법과 제사 규정, 지도자 모세의 권위 도전 등
주요 사건인구 조사, 가나안 정탐꾼 파견, 고라의 반역, 놋뱀 사건
중요 인물모세, 아론, 미리암, 여호수아, 갈렙, 발람
구성
장 수36장
주요 내용 구분시내 산에서의 준비 (1-10장)
광야 여정 (10-25장)
모압 평야에서의 준비 (26-36장)
신학적 의미
중요성하나님의 이스라엘 백성에 대한 인도와 징계, 언약의 중요성 강조
기독교적 해석예수 그리스도를 통한 구원의 모형, 성령의 인도

2. 구조

대부분의 주석가들은 민수기를 장소(시나이산, 카데스바르네아, 모압 평원)에 따라 세 부분으로 나누고, 각 장소 사이의 이동 기간으로 구분한다.[1] 다른 학자들은 민수기를 광야에서 죽게 된 세대와 가나안에 들어가게 될 세대에 대한 이야기로 구분하는데, 신학적으로 첫 번째 세대의 불순종과 두 번째 세대의 순종을 대조하여 나누는 것이다.[2]

강한 연대기적 순서와 세 개의 지리적 위치에 대한 명확한 구분에도 불구하고, 이스라엘 백성들의 인구 조사라는 핵심 주제와 구세대와 신세대 간의 유사성은 이 책을 순수한 역사적 기록이 아닌 신학적 기록으로 볼 때 더 적절하게 들어맞는 것으로 보인다.

크게 다음과 같이 세 부분으로 나눌 수 있다.


  • 시나이 산에서의 인구 조사와 출발에 이르기까지의 묘사, 나실인 등 여러 규정 (1장~10장 10절)
  • 시나이 산에서 모압에 이르는 도중의 묘사, 가나안에 대한 정탐꾼의 보고에 당황하는 백성들의 모습 (10장 11절~21장 20절)
  • 가나안 백성과의 싸움, 요르단 강에 도착할 때까지 (21장 21절~36장)


민수기의 내용은 다음과 같이 구분할 수 있다.

장내용
1장~9장시나이 광야에서의 인구 조사, 레위인의 직무, 성막과 진영, 부정함과 나실인에 관한 규정, 제단 봉헌과 성소 축별 등
10장~12장광야 여행과 불만, 아론과 미리암의 벌
13장~14장가나안 정탐 보고와 백성의 탄식
15장~17장고라의 반역, 아론의 지팡이
18장~19장아론 자손과 레위인의 제사장 역할
20장~21장므리바 사건, 미리암과 아론의 죽음, 아랏 왕의 죽음, 놋뱀, 시혼과 옥과의 싸움
22장~24장발락과 발람의 이야기
25장~27장가나안 입성 전 인구 조사, 여호수아 임명
28장~36장헌물 규정, 미디안 승리, 도피성 규정, 이집트 탈출 이후 여정, 이스라엘 기업의 땅, 레위인 성읍, 상속 관련 규정


2. 1. 시나이 광야 (1:1-10:10)

מִדְבַּר סִינַי|미드바르 시나이he 광야에서 야훼는 모세에게 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 모든 이스라엘 남자들의 수를 세고, 각 지파마다 지도자를 한 명씩 임명하라고 명령했다. 레위 지파를 제외하고 총 603,550명이 계수되었다.[1] 레위인들은 성막을 관리하는 임무를 맡았으며, 게르손, 크핫(고핫), 므라리 자손으로 나뉘어 각기 다른 감독 아래 있었다. 크핫 자손의 감독은 아론의 아들 엘르아살이, 게르손과 므라리 자손의 감독은 이다말이 맡았다.[1] 이들은 약속의 땅으로의 여정을 시작할 때 행군 준비를 담당했다.[1]

2. 2. 광야 여정 (10:11-21:20)

이스라엘 백성은 시나이에서 출발했다. 백성은 야훼께 불평했고 불로 벌을 받았다. 모세는 그들의 완고함을 불평했고 야훼는 그에게 백성을 다스리는 데 도움을 줄 70명의 장로를 선택하라고 명령했다. 미리암과 아론은 하세롯에서 모세를 모욕했고, 이는 야훼를 격노하게 했다. 미리암은 나병으로 벌을 받아 7일 동안 진영에서 쫓겨났고, 그 후 이스라엘 백성은 바란 광야로, 가나안 경계로 나아갔다.[2]

12명의 정탐꾼이 가나안으로 보내져 모세에게 보고했다. 여호수아와 갈렙 두 정탐꾼은 그 땅이 풍성하여 "젖과 꿀이 흐른다"고 보고했지만, 다른 정탐꾼들은 거인들이 살고 있다고 말했고, 이스라엘 백성은 그 땅에 들어가는 것을 거부했다. 야훼는 이스라엘 백성이 신앙을 잃은 것에 대한 벌로 40년 동안 광야에서 방황해야 할 것이라고 선언했다.[2]

야훼는 모세에게 제단을 덮을 판을 만들라고 명령했다. 이스라엘 자손은 고라의 사람들의 멸망에 대해 모세와 아론에게 불평했고, 14,700명이 죽는 재앙을 겪었다. 아론과 그의 가족은 성소와 관련된 모든 죄악에 대해 야훼에 의해 책임을 지게 되었다. 레위인들은 다시 성막을 지키는 데 도움을 주도록 임명되었다. 레위인들은 제사장들에게 그들에게서 받은 십일조의 일부를 넘겨주도록 명령받았다.[2]

미리암은 가데스 바네아에서 죽었고, 이스라엘 백성은 가나안의 동쪽 경계에 있는 모압으로 출발했다. 이스라엘 백성은 물 부족에 대해 모세를 비난했다. 모세는 야훼로부터 반석에게 말하라는 명령을 받았지만, 처음에는 순종하지 않아 가나안에 들어갈 수 없다는 선언으로 벌을 받았다. 에돔 왕은 그의 땅을 통과하는 것을 허락하지 않아 그들은 돌아서 갔다. 아론은 호르 산에서 죽었다. 이스라엘 백성은 야훼와 모세에게 대항하여 말했기 때문에 불뱀에게 물렸다. 이러한 뱀을 물리치기 위해 놋뱀이 만들어졌다.[2]

2. 3. 모압 평야 (21:21-36:13)

이스라엘 백성은 여리고 맞은편 요르단 강 건너편 모압 평원에 도착했다. 여기서 이스라엘 백성은 아모리인과 바산의 왕 옥과 충돌했고, 그들 모두를 물리쳤다.[2] 모압 왕 발락도 이스라엘 백성과 싸우기로 결심하고, 발람이라는 지역 점쟁이를 불러 이스라엘 백성을 저주하게 했다. 그러나 하나님은 발람에게 그들을 저주하지 말라고 말씀하셨고, 발람이 모압 관리들과 함께 발락에게 가려고 했을 때 하나님은 천사를 보내 그의 나귀를 막으셨다. 이스라엘 백성을 저주할 수 없다는 것을 깨달은 발람은 대신 그들을 축복했고, '야곱의 별'로 식별되는 인물을 예견했는데, 그는 이스라엘의 적을 물리칠 것이다. 이는 발락을 격노하게 했지만, 발람은 발락에게 하나님이 자신에게 말씀하시는 것 외에는 아무것도 말할 수 없다고 알렸다.[2]

이스라엘 백성이 싯딤 평야에 오래 머물수록, 그들은 지역 모압인들과 통혼하고, 지역 종교에 참여하여 바알-브올로 알려진 신을 숭배했다. 하나님은 보복으로 재앙을 보내셨고, 모세는 재판관들에게 이 행위에 참여하는 모든 사람을 죽이라고 말했다. 아론의 손자 중 한 사람인 비느하스는 시므온 지파의 왕자인 시므리가 미디안 여인 고스비와 결혼했다는 사실을 알게 되자, 그들의 천막에 들어가 창으로 그들을 꿰뚫었다. 하나님은 그의 후손에게 영원한 제사장직을 주심으로써 그에게 보상하셨다. 하나님은 또한 이스라엘 백성에게 미디안인을 그들의 적으로 여기라고 말씀하셨다.[2]

새로운 인구 조사에 따르면 20세 이상 남자의 총수는 601,730명이고, 생후 1개월 이상 레위인의 수는 23,000명이었다. 그 땅은 제비뽑기로 분배될 것이다. 아들이 없는 슬로브핫의 딸들도 분배에 참여해야 한다. 하나님은 모세에게 그의 후계자로 여호수아를 임명하라고 명령하셨다. 절기 준수와 여러 경우에 대한 제물이 열거되었다. 모세는 이스라엘 백성에게 브올 사건에 대한 보복으로 미디안 백성을 학살하라고 명령했다. 구체적으로 모든 미디안 남자와 소년, 그리고 처녀가 아닌 여자는 죽였다. 처녀 미디안 여자와 소녀는 살려두었지만, 이스라엘 군대의 전리품으로 보관했다.[2]

르우벤 자손과 갓 자손은 모세에게 요르단 동쪽 땅을 할당해 달라고 요청했다. 모세는 그들이 요르단 서쪽 땅 정복에 협력하겠다고 약속한 후 그들의 요청을 허락했다. 요르단 강 동쪽 땅은 르우벤, 갓, 그리고 므낫세 반 지파에게 분배되었다. 모세는 이스라엘 백성이 40년 동안 방황하는 동안 멈춘 역을 회상하고, 이스라엘 백성에게 가나안인을 근절하고 그들의 우상을 파괴하라고 지시했다. 그 땅의 경계가 명시되었고, 그 땅은 엘르아살, 여호수아, 그리고 각 지파의 지도자 12명의 감독하에 분배될 것이다.[2]

3. 주요 내용

민수기는 크게 세 부분으로 나눌 수 있다.

# 시나이 산에서 인구 조사를 하고 출발하기까지의 묘사, 나실인 등 여러 규정 (1장~10장 10절)

# 시나이 산에서 모압에 이르는 과정, 가나안 정탐꾼의 보고에 당황하는 백성들의 모습 (10장 11절~21장 20절)

# 가나안 백성과의 싸움, 요르단 강에 도착할 때까지 (21장 21절~36장)

각 장별 주요 내용은 다음과 같다.

장내용
1장시나이 광야에서의 인구 조사, 레위인의 직무
2장성막과 진영에 관한 하나님의 지시
3장레위인의 제사장으로서의 직무
4장~6장레위인의 씨족 조사, 부정함과 나실인에 관한 규정
7장~9장제단의 봉헌과 성소의 축별
10장~12장이스라엘 백성의 광야 여행과 불만, 모세를 멸시한 아론과 미리암에 대한 벌
13장~14장가나안을 정탐한 정탐꾼의 보고와 백성의 탄식
15장~17장고라의 반역, 아론의 지팡이
18장~19장아론의 자손과 레위인의 제사장으로서의 역할
20장~21장므리바 사건, 미리암과 아론의 죽음, 가나안 사람 아랏 왕의 죽음, 놋뱀에 의한 벌, 아모리 왕 시혼과 옥과의 싸움
22장~24장발락과 발람의 이야기, 발람과 나귀
25장~27장가나안 입성을 앞둔 인구 조사. 후계자 여호수아의 임명
28장~29장헌물에 관한 규정
30장~32장미디안에 대한 승리, 도피성의 규정
33장~36장이집트를 나온 이후의 여정, 이스라엘의 기업의 땅, 레위인의 성읍, 상속인이 여성인 경우의 규정


3. 1. 시나이 광야에서의 준비

야훼는 시나이 광야에서 모세에게 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 이스라엘 남자들의 수를 세라고 명령하고, 각 지파마다 지도자를 한 명씩 임명한다. 계수된 이스라엘 백성은 총 603,550명이었으나, 레위 지파는 군역에 종사하지 않으므로 계수되지 않았다. 모세는 레위인들을 구분하여 장막을 관리하도록 했다. 레위인들은 게르손, 크핫(개역개정: 고핫), 므라리의 자손으로 나뉘며, 각 자손마다 감독을 두었다. 크핫 자손의 감독은 아론의 아들 엘르아잘(개역개정: 엘르아살)이 맡았고, 게르손과 므라리 자손의 감독은 이다말이 맡았다. 이들은 약속의 땅으로의 여정을 시작할 때마다 행군을 준비하였다. 다양한 의식과 규칙이 제정되었다.

3. 2. 광야 여정에서의 시련과 연단

이스라엘 백성은 시나이 광야에서 가나안으로 가는 여정에서 여러 시련과 연단을 겪었다.

시나이 산을 떠난 직후, 백성들은 하나님과 모세에게 불평하기 시작했다. 이로 인해 하나님은 불로 그들을 심판하셨고, 모세는 백성들의 완고함에 대해 하나님께 탄원했다. 하나님은 모세를 도울 70명의 장로를 뽑게 하셨다. 미리암과 아론이 하세롯에서 모세를 비난하자, 하나님은 미리암에게 나병을 내리셨고, 그녀는 이레 동안 진 밖으로 쫓겨났다.

바란 광야에서 가나안으로 보낸 열두 정탐꾼 중 여호수아와 갈렙을 제외한 열 명은 그 땅의 거인들에 대한 부정적인 보고를 했다. 이스라엘 백성은 가나안에 들어가기를 거부했고, 하나님은 그들이 믿음을 잃었다 하여 40년간 광야를 헤매게 하셨다.

고라와 그의 사람들이 모세와 아론에게 반역하자, 하나님은 염병으로 14,700명을 죽게 하셨다. 므리바에서는 백성들이 물이 없다고 불평하자, 하나님은 모세에게 반석에게 명하여 물을 내라고 하셨으나, 모세가 불순종하여 가나안에 들어가지 못하게 되었다. 에돔 왕은 이스라엘 백성이 그 땅을 지나가는 것을 허락하지 않았고, 호르 산에서 아론이 죽었다. 백성들이 하나님과 모세를 원망하자, 하나님은 불뱀을 보내셨고, 모세는 구리 뱀을 만들어 백성을 구원했다.

3. 3. 모압 평야에서의 새로운 시작

이스라엘 민족은 여리고 맞은편 요르단 강 건너편 모압 평원에 도착했다. 여기서 이스라엘 백성은 아모리인과 바산의 왕 옥과 충돌했고, 그들을 모두 물리쳤다. 모압 왕 발락은 이스라엘 백성과 싸우기로 결심하고, 발람이라는 지역 점쟁이를 불러 이스라엘 백성을 저주하게 했다. 그러나 하나님은 발람에게 그들을 저주하지 말라고 말씀하셨고, 발람이 모압 관리들과 함께 발락에게 가려고 했을 때 하나님은 천사를 보내 그의 나귀를 막으셨다. 이스라엘 백성을 저주할 수 없다는 것을 깨달은 발람은 대신 그들을 축복했고, '야곱의 별'로 식별되는 인물을 예견했는데, 그는 이스라엘의 적을 물리칠 것이라고 했다. 이는 발락을 격노하게 했지만, 발람은 발락에게 하나님이 자신에게 말씀하시는 것 외에는 아무것도 말할 수 없다고 알렸다.

이스라엘 백성이 싯딤 평야에 오래 머물수록, 그들은 지역 모압인들과 통혼하고, 지역 종교에 참여하여 바알-브올로 알려진 신을 숭배했다. 하나님은 보복으로 재앙을 보내셨고, 모세는 재판관들에게 이 행위에 참여하는 모든 사람을 죽이라고 말했다. 아론의 손자 중 한 사람인 비느하스는 시므온 지파의 왕자인 시므리가 미디안 여인 고스비와 결혼했다는 사실을 알게 되자, 그들의 천막에 들어가 창으로 그들을 꿰뚫었다. 하나님은 그의 후손에게 영원한 제사장직을 주심으로써 그에게 보상하셨다. 하나님은 또한 이스라엘 백성에게 미디안인을 그들의 적으로 여기라고 말씀하셨다.

새로운 인구 조사에 따르면 20세 이상 남자의 총수는 601,730명이고, 생후 1개월 이상 레위인의 수는 23,000명이었다. 그 땅은 제비뽑기로 분배될 것이다. 아들이 없는 슬로브핫의 딸들도 분배에 참여해야 한다. 하나님은 모세에게 그의 후계자로 여호수아를 임명하라고 명령하셨다. 절기 준수와 여러 경우에 대한 제물이 열거되었다. 모세는 이스라엘 백성에게 브올 사건에 대한 보복으로 미디안 백성을 학살하라고 명령했다. 구체적으로 모든 미디안 남자와 소년, 그리고 처녀가 아닌 여자는 죽였다. 처녀 미디안 여자와 소녀는 살려두었지만, 이스라엘 군대의 전리품으로 보관했다.

르우벤 자손과 갓 자손은 모세에게 요르단 동쪽 땅을 할당해 달라고 요청했다. 모세는 그들이 요르단 서쪽 땅 정복에 협력하겠다고 약속한 후 그들의 요청을 허락했다. 요르단 강 동쪽 땅은 르우벤, 갓, 그리고 므낫세 반 지파에게 분배되었다. 모세는 이스라엘 백성이 40년 동안 방황하는 동안 멈춘 역을 회상하고, 이스라엘 백성에게 가나안인을 근절하고 그들의 우상을 파괴하라고 지시했다. 그 땅의 경계가 명시되었고, 그 땅은 엘르아살, 여호수아, 그리고 각 지파의 지도자 12명의 감독하에 분배될 것이다.

4. 주제

데이비드 A. 클라인스(David A. Clines)는 그의 저서 《오경의 주제 ''The Themes of the Pentateuch''》(1978)에서 모세오경을 지배하는 주제가 아브라함, 이삭, 야곱에 대한 야훼의 약속의 부분적 이행이라고 주장한다. 이 약속은 세 가지로 구성된다.


  • 자손에 대한 약속
  • 야훼와 민족의 관계
  • 땅에 대한 약속


야훼와 민족의 관계는 야훼가 내려준 법적 구속력이 있는 언약을 통해 나타나고 성취된다. 첫 번째 언약은 대홍수 이후에 노아와 맺은 것이고, 두 번째는 야훼가 아브라함과 맺은 것이며, 세 번째는 이스라엘 민족과 시나이산에서 맺은 것이다. 세 번째 언약에서는 야훼가 이스라엘 민족이 지켜야 하는 규율을 직접 내려주는데, 이는 출애굽기, 레위기, 민수기에 걸쳐 등장한다. 이스라엘 민족은 항상 여호와에 대한 믿음을 지킬 것을 명령받는다.

율법이 주어진 이유 중 하나는 이스라엘 백성을 야훼의 백성으로 세우기 위함이었다. 율법과 지침은 순종만큼이나 정체성을 위한 것이었다. 야훼께서는 모든 다양한 지침과 율법을 제공함으로써 이스라엘 백성이 그분의 백성이며 그분의 정체성을 가질 것임을 확증하셨다.[2]

민수기에서 가장 먼저 등장하는 사건은 이스라엘의 동원 가능 인력을 계수한 것인데, 이를 통해 육십만 명 이상의 민족을 통해 하늘의 별과 같은 자손을 내려주겠다는 아브라함과의 언약이 성취되었음을 보여준다. 1장부터 10장까지 야훼는 이스라엘 대열의 맨 앞에서 이끄시며, 대열이 정지할 때에는 민족 한가운데에서 레위인과 제사장들이 관리하는 장막에 머무르시는 모습을 볼 수 있는데, 이는 약속의 땅을 정벌하기 위한 준비과정이다.

이스라엘 민족은 약속의 땅을 정벌하러 가는데, 그들 대부분이 이를 거부하자 야훼는 이집트를 떠난 모든 세대는 광야에서 죽음을 맞을 것이라고 심판하신다. 이 심판은 이 세대의 실패가 이스라엘 민족의 불순종과 불신의 죄 때문임을 분명히 나타낸다. 민수기의 마지막 부분에서, 이스라엘 민족의 새로운 세대가 모세를 통한 여호와의 인도 아래 모든 작전이 성공하는 모습을 볼 수 있다. 마지막 다섯 장은 약속의 땅에 대해 서술하고 있다.

민수기의 신학적 주제의 큰 부분은 인간의 반역에 대한 하나님의 의와 거룩함이다. 두 번의 인구 조사는 두 세대의 다른 반응을 보여줄 뿐만 아니라 이스라엘 백성의 반역에도 불구하고 하나님께서 신실하게 남아 계셨다는 것을 보여준다. 이 책의 주제는 민수기뿐만 아니라 오경 전체에 걸쳐 나타나는 일반적인 주제이므로 하나님의 신실하심과 거룩하심에 더 중점을 두어야 한다.[2]

5. 현대 성서비평학적 관점

현대의 성서비평학자들은 모세오경인 토라가 바빌론 유수 이후(기원전 520년 이후)에 전해져오던 문서들과 구전, 그리고 당대의 지리와 정치적 현실이 종합되어 지금의 형태가 되었을 것이라고 주장한다.[8][9] 토라는 필사가들의 학교에서 사용된 네 개의 문서, 즉 여호와 문서(J문서), 엘로힘 문서(E문서), 제사장 문서(P문서), 신명기 문서(D문서)에서 온 것으로 여겨진다. 제사장 문서가 바빌론 유수 이후에 만들어졌다는 데에는 모두 동의하나, 그 외의 문서들에 대해서는 의견이 엇갈린다.

성서비평학자들이 대체로 동의하는 주장은 다음과 같다.


  • 창세기는 제사장 문서와 비제사장 문서로 구성되었다.
  • 출애굽기는 이스라엘 기간 동안 계속 창작되어온 문집이다.
  • 레위기는 오롯이 제사장 문서로, 바빌론 유수기나 그 이후에 제작되었다.
  • 민수기는 비제사장 문서를 개정한 제사장 문서이다.
  • 토라의 마지막 책인 신명기는 율법서들의 묶음으로 시작되었는데, 기원전 6세기 초에 신명기 역사서(여호수아~역대기)의 서두를 구성하면서 내용이 늘어나기 시작했고, 일부 내용이 신명기 역사서들로부터 분리되어 토라의 일부로 붙여넣어지게 되었다.


요약하면, 오랜 역사동안 편집되어 현재 우리가 보는 민수기는 여호와 문서를 개정한 제사장 문서라는 것이 현대 성서비평학계의 중론이다.

다만 대한민국의 주류 신학계인 정통주의 진영에서는 야훼께서 모세를 통해 계시하신 말씀을 기록한 모세 저작론을 받아들이고 있다. 기원전 1445~1406년(특히 모세의 말년)에 기록된 것이 그대로 이어져온 것으로 간주한다.

참조

[1] 성경 민수기 13:31-33
[2] 서적 The World and the Word: an Introduction to the Old Testament. https://books.google[...] B & H Pub. Group 2011
[3] 서적 The Early History of Israel Westminster Press 1978
[4] 서적 Leviticus, Numbers Baker Books 2012
[5] 학술지 Large Numbers in the Old Testament https://tyndalebulle[...] 1967-05-01
[6] 서적 Calvin's Commentaries Volume 2 Baker Book House 1996
[7] 백과사전 2022-02-02
[8] 서적 The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts
[9] 서적 Reading the Pentateuch: a historical introduction https://books.google[...] Pauline Press 2010-10-03


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