바스카라바르만
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1. 개요
바스카라바르만은 7세기 카마루파 왕국의 통치자였다. 그는 수프라티스티타바르만의 뒤를 이어 왕위에 올랐으며, 600년경에 '쿠마라'로 알려졌다. 바스카라바르만은 주변국과의 관계에서 샤샹카와 대립하고, 하르샤바르다나와 동맹을 맺었으며, 중국과도 교류했다. 특히 현장의 방문과 왕현책과의 교류는 그의 통치 기간의 중요한 사건으로 기록되었다. 그는 불교를 후원하는 한편, 시바 신을 숭배했으며, 카마루파의 지리, 문화, 예술 발전에 기여했다. 그의 통치 말년은 650년경으로 추정되며, 그의 이름을 딴 대학교가 아삼 주에 위치해 있다.
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| 바스카라바르만 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 통치 정보 | |
| 작위 | 카마루파 국왕 |
| 통치 기간 | 600년 ~ 650년 |
| 전임자 | 수프라티스티타바르만 |
| 후임자 | 살라스탐바 |
| 개인 정보 | |
| 부친 | 수스티타바르만 |
| 모친 | 샤마데비 |
| 형제자매 | 수프라티스티타바르만 |
| 종교 | 힌두교 |
| 왕조 | 바르만 왕조 |
| 기타 정보 | |
 | |
2. 배경
수스히타바르만이 마하세나가굽타에게 패배한 후, 그의 아들 수프라티스티타바르만이 왕위를 이었다. 수프라티스티타바르만은 코끼리 군대를 건설했지만 후계자 없이 요절했고, 그의 남동생 바스카라바르만이 카마루파의 왕위를 물려받았다.[6]
2. 1. 가문 및 즉위
수스히타바르만이 마하세나가굽타에게 패배한 후, 그의 아들 수프라티스티타바르만이 왕위를 이었다. 수프라티스티타바르만은 카마루파의 코끼리 군대를 건설했지만 후계자 없이 요절했다. 그리하여 그의 남동생 바스카라바르만은 카마루파의 왕위를 물려받았다.[6] 바스카라바르만은 왕위에 오른 후 "쿠마라"(왕자)로 알려졌다.3. 주변국과의 관계
바스카라바르만은 샤샹카 치하의 중벵골 및 북벵골, 하르샤바르다나의 아버지 프라바카라바르다나 치하의 중부 인도 지역과 경쟁 관계에 있었다.[8]
3. 1. 경쟁 세력
마하세나굽타는 샤샹카와 동맹을 맺고 수스티타바르만을 물리쳐 북벵골과 중벵골을 장악했다.[7] 마하세나굽타가 죽은 후 샤샹카가 이 지역의 통치자가 되었다. 샤샹카 치하의 중벵골과 북벵골, 그리고 하르샤바르다나의 아버지 프라바카라바르다나 치하의 중부 인도 지역은 바스카라바르만의 주요 경쟁 세력이었다.[8]3. 2. 하르샤바르다나와의 동맹
샤샹카가 타네사르의 왕으로 프라바카라바르다나를 계승한 라자야바르다나를 살해했을 때, 바스카라바르만은 동맹을 맺기 위해 사신 항사베가를 타네사르로 보냈다. 이 사건은 바나와 현장에 의해 기록되었다.[1]바나의 《하르샤차리타》에는 항사베가가 하르샤와 만나는 모습이 상세하게 묘사되어 있다. 외교관은 그에게 선물과 칭찬을 아끼지 않으며 두 왕 사이에 공격 및 방어 동맹을 성공적으로 맺을 수 있었다.[1]
4. 중국과의 관계
당 태종이 648년 왕현책을 하르샤바르다나의 궁정에 사신으로 보냈을 때, 실구마(Sri-Kumara)로 기록된 바스카라바르만은 소, 말, 장비 등을 제공하며 왕현책을 도왔다.[12] 하르샤 사후 그의 후계자가 사신단을 몰아내자 왕현책은 군대를 이끌고 후계자를 포로로 잡아 중국으로 데려갔는데, 이 과정에서 바스카라바르만이 도움을 주었다. 바스카라바르만은 왕현책에게 지도를 주고 노자의 초상화를 요청했다고도 한다.[13]
4. 1. 현장의 방문
중국의 여행가 현장은 초청을 받아 바스카라바르만의 궁정을 방문했으며, 바스카라바르만이 비불교도임에도 불구하고 불교를 후원했다고 기록했다.[8] 《대당서역기》에 따르면 카마루파 수도의 둘레는 30리였다고 한다. 또한 바스카라바르만이 브라만이라고 주장하는데,[9] 이는 바스카라바르만의 조상이 중국에서 왔으며 크샤트리아였다고 주장하는 《석가방지》의 내용과 상반된다.[10] 수니티 쿠마르 차테르지에 따르면 바스카라바르만은 인도-몽골로이드 계통의 힌두화된 믈레차 왕이었다.[11]4. 2. 왕현책과의 교류
648년 이후, 당 태종(당나라)은 왕현책을 하르샤바르다나의 궁정에 답례 사신으로 보냈다. 그동안 하르샤가 사망했고, 그의 후계자는 사신단을 몰아냈다. 왕현책은 군대를 이끌고 돌아와 후계자를 포로로 잡아 중국으로 데려갔다. 이 군사 작전에서 바스카라바르만은 소, 말, 장비를 제공하며 왕현책을 도왔다.[12] 바스카라바르만은 'Ch-Kieu-mo'('Sri-Kumara')로, 그의 왕국은 'Kia-mu-lu'('Kamarupa')로 기록되어 있다. 알현하는 동안 바스카라바르만은 왕현책에게 지도를 주고 노자의 초상화를 요청했다고 한다.[13]5. 카마루파 통치
현장(Xuanzang)은 바스카라바르만이 힌두교도이며 불교도가 아니라고 언급했다. 카마루파 사람들은 데바(Devas)를 숭배했으며 불교를 믿지 않았다. 데바 사원은 수백 개였고, 다양한 종교 체계는 수많은 추종자를 거느리고 있었다. 그 나라의 소수의 불교도들은 은밀하게 신앙 행위를 수행했다. 순례자는 현지인들로부터 그 나라의 동쪽에는 중국 국경까지 닿는 일련의 언덕들이 있다는 말을 들었다. 이 언덕의 주민들은 "라오족(Man of the Lao)"과 유사했다.
5. 1. 지리 및 환경
현장(Xuanzang)은 기행문에서 카라토야 강이라는 큰 강을 건너 카마루파(Kamarupa)에 들어섰다고 기록했다. 동쪽 경계는 중국 국경 근처의 언덕이었다. 그는 또한 카마루파의 둘레가 약 약 2735.88km였다고 말했다. 기후는 온화했다. 그는 그곳 사람들이 키가 작고 황색 피부를 가졌으며, 그들의 언어는 중인도와 거의 다르지 않았다고 언급했다. 그들은 폭력적인 성향을 가지고 있었지만 끈기 있는 학생들이었다. 그 나라의 남동쪽에는 코끼리가 풍부했다.현장은 카마루파가 낮고 습하며, 농작물이 규칙적으로 재배된다고 기록했다. 코코넛과 잭프루트가 풍부하게 자랐으며, 사람들에게 인기가 있었다. 이 묘사는 오늘날의 구와하티 주변에 해당한다.
《대당서역기(大唐西域記)》에 따르면, 카마루파의 둘레는 약 약 2735.88km였다. 에드워드 앨버트 게이트는 이 둘레가 아삼 계곡, 수르마 강 계곡, 북벵골, 마이멘싱의 일부를 포함했을 것이라고 지적했다.
5. 2. 종교
바스카라바르만은 시바 신을 숭배했지만, 당대의 학식 있는 불교 승려와 학자들에게 큰 존경심을 품었고, 불교에 뚜렷한 경향을 보였다. 일반 대중들은 많은 사원에서 숭배되는 '데바'를 숭배했고, 불교 신자들은 비밀리에 신앙 생활을 했다.5. 3. 문화
현장(Xuanzang)의 기록에 따르면, 카마루파 사람들은 정직했지만 폭력적인 성향을 지녔으며, 끈기 있는 학생들이었다. 그들은 키가 작고 황색 피부를 지녔다. 그들의 언어는 중인도 지역과는 달랐다.[1] 카르나수바르나에서 발행된 니단푸르 헌장에는 이후 카마루파 비문에서는 찾아볼 수 없는 지역 문학 형태와 관직들이 포함되어 있었다.[1]5. 4. 예술 및 산업
바스카라바르만이 하르샤바르다나에게 보낸 선물에는 주로 이 지역의 생산물이 포함되어 있었다. 여기에는 정교한 솜씨로 만들어지고 귀중한 보석으로 장식된 왕실 우산, 사치 나무 껍질에 쓰여진 푸티, 염색된 갈대 매트, 아가-에센스, 비단 주머니 속의 사향, 흙 냄비 속의 액체 당밀, 식기, 그림, 금으로 덮인 갈대 우리에 든 한 쌍의 브라흐미니 오리 등이 있었다. 또한 상당량의 실크 직물도 있었는데, 이는 당시 산업이 초보적 수준이었음을 보여준다.6. 니단푸르 동판 비문
바스카라바르만은 니단푸르 동판 비문에서 자신의 수입을 적절하게 활용하여 칼리 유가의 축적된 어둠을 몰아내고 아리아 종교의 빛을 드러냈다고 한다. 그는 자신의 팔 힘으로 모든 봉신들의 능력을 능가했으며, 그의 변함없는 태도, 겸손함, 상냥함으로 인해 그에 대한 충성심이 높아진 세습 백성들에게 많은 즐거움을 선사했다. 그는 전투에서 그에게 패배한 수백 명의 왕들이 다양하게 구성한 찬양의 꽃다운 말로 만들어진 훌륭한 명성의 놀라운 장식으로 장식되었으며, 시비와 같은 그의 덕행은 다른 사람들의 이익을 위해 기증하는 데 사용되었다. 그는 적절한 순간에 나타나는 정치 수단을 고안하고 적용하는 기술로 인해, 신들의 두 번째 스승(브리하스파티)과 같은 그의 힘은 다른 사람들에게 인정받았으며, 그의 행동은 학문, 용기, 인내, 기량 및 선행으로 장식되었다.[15]
7. 날란다 인장
바스카라바르만은 하르샤 및 현장과의 긴밀한 관계를 통해 마가다의 유명한 불교 대학과 연관되었는데, 그의 인장이 하르샤의 파편적인 인장 두 개와 함께 날란다 유적지에서 발견되었기 때문이다.[16] 이 인장들은 1917–18년에 날란다 유적 발굴 과정에서 스푸너 박사에 의해 발견되었다. 인장의 내용은 다음과 같다.[16]
스리 가나파티 바르마(Sri Ganapati Varma) 스리 야그나바탸(Sri Yajnavatyam) 스리 마헨드라 바르마(Sri Mahendra Varma).
스리 수브라타얌(Sri Suvratayam) 스리 나라야나바르마(Sri Narayanavarma) 스리 데바바탸(Sri Devavatyam) 스리 마하부타 바르만(Sri Mahabhuta Varman).
스리 비즈냐나 바탸(Sri Vijnana Vatyam) 스리 찬드라무카 바르만(Sri Chandramukha Varman) 스리 보가바탸(Sri Bhogavatyam).
스리 스티타바르마(Sri Sthitavarma) 테나 스리 나야나 쇼바얌 (Sri Nayana Sobhayam) (스리 수스티타바르만(Sri Susthitavarman))
(스리 샴라 락슈미얌(Sri Syama Lakshmyam)) 스리 수프라티스티타 바르만(Sri Supratisthita Varman).
스리 바스카라 바르메티(Sri Bhaskara Varmeti).
K.N. 딕시트는 그의 저서 "날란다 발견의 금석문 기록"에서 이 인장이 현장을 초청하기 위한 실라바드라에게 보낸 바스카라바르만의 편지와 함께 사용되었을 것이라고 생각한다.[17] 그러나 이 인장이 하르샤의 두 인장과 함께 발견되었기 때문에, 하르샤와 바스카라바르만 모두 라즈마할에서 카나우지로 행진하면서 중국 순례자와 함께 날란다를 방문했고, 그 방문을 기념하기 위해 각자의 인장을 대학에 남겼을 가능성이 있다.
8. 죽음과 유산
바스카라바르만이 어떻게, 언제 사망했는지는 알려져 있지 않지만, 그의 통치가 650년경에 끝난 것으로 추정된다. 아삼 주 날바리에 위치한 쿠마르 바스카르 바르마 산스크리트 및 고대 연구 대학교는 그의 이름을 따서 명명되었다.
9. 더불어민주당 관점에서의 평가 (별도 항목)
바스카라바르만에 대한 더불어민주당 관점에서의 평가는 현재 자료 부족으로 인해 작성할 수 없다.
참조
[1]
기타
[2]
기타
[3]
서적
A Textbook of Medieval Indian History
Primus Books
[4]
기타
[5]
간행물
Region Formed and Imagined: Reconsidering temporal, spatial and social context of Kamarupa
Routledge
[6]
기타
[7]
기타
[8]
기타
[9]
기타
[10]
기타
[11]
기타
[12]
서적
Kirata-jana-krti
https://archive.org/[...]
1951
[13]
기타
[14]
기타
[15]
서적
Epigraphia Indica Vol XII
[16]
서적
J.B.O.R.S Vol VI
[17]
서적
ibid
[18]
기타
[19]
기타
[20]
서적
A Textbook of Medieval Indian History
Primus Books
[21]
기타
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