바흐 칸타타

3. BWV 번호

볼프강 슈미더가 정리한 바흐 작품 번호(BWV)에 따르면 칸타타는 1-224번으로 분류된다. 1-200번은 종교 칸타타, 201-216번은 세속 칸타타, 217-224번은 저작성에 논란이 있는 작품이다.^[1] 슈미더가 번호를 정리할 때 저작성에 의심이 없던 작품들 중 현재 논란이 생긴 작품들이 있는데, 이들은 여전히 그 번호를 유지하고 있다.^[1] 바흐 칸타타 목록 문서는 BWV 및 다른 범례로도 정리되어 있다.^[1]

4. 구조

바흐 칸타타는 일반적으로 다음과 같은 구조를 가진다.

# 오프닝 합창

# 레치타티보

# 아리아

# 레치타티보 (또는 아리오소)

# 아리아

# 코랄

오프닝 합창(Eingangschor^de)은 일반적으로 다성음악 구성을 가지며, 관현악이 곡의 중심 주제를 소개한다. 아리아는 대부분 다 카포 아리아 형식으로 이 첫 부분의 멜로디를 마지막에 다시 반복한다. 마지막 코랄은 일반적으로 전통적인 가락들을 화성음악으로 편곡한 것이다.

위의 구조가 항상 엄격하게 지켜지는 것은 아니다. BWV 29는 오프닝 합창 이전에 관현악으로만 구성된 신포니아를 가지고, BWV 120은 첫 가사인 "침묵으로부터"를 표현하기 위해 성악가의 독주 악장으로 시작한다. 바이마르에서 작곡된 칸타타 중 다수는 성악가의 독주 악장으로 대부분을 채운 후 마지막 코랄에서만 4성부 합창을 집어넣는 등 실내악과 유사한 형식을 가진다. 초기에 쓰여진 칸타타 중 하나인 BWV 172에서는 코랄로 칸타타를 시작한 뒤 합창을 연주한다.

바흐가 라이프치히에서 설교 전과 후(post orationem^la), 그리고 성찬식(sub communione^la)을 위해 작곡한 두 칸타타 BWV 75와 BWV 76은 확장된 형식을 가진다. 이 두 곡은 오프닝 합창 후 레치타티보와 아리아를 번갈아 다섯 번 연주한 후, 마지막 코랄로 마무리 하는 형식을 가진다. 이러한 형식을 통해 두 칸타타는 표지에 쓰여진 시편으로 시작하여 BWV 75는 복음서, BWV 76은 서신서의 내용을 담는다.

코랄 역시 다양한 형태를 가진다. 단순하게 전통적인 4성부 편성을 가지기도, 오블리가토 악기나 오프닝 합창에서 사용된 악기들이 반주를 해주기도 하고, 오프닝 합창의 주제 선율로 간주를 삽입하기도 하며, BWV 147처럼 협주곡에 합창을 화성음악적으로 삽입하거나 BWV 186처럼 다성음악적으로 삽입한 형태를 띠기도 하는데, BWV 186과 같은 형태를 코랄 판타지아(Choralphantasie^de)라 한다. BWV 61은 전례력의 첫 번째 일요일인 대림절 첫 번째 일요일을 위해 쓰여졌는데, 여기서 바흐는 프랑스풍 서곡으로 오프닝 합창을 구성한다.

5. 성악가와 악기

바흐 칸타타는 일반적으로 소프라노, 알토, 테너, 베이스 (SATB) 독창자와 4성부 합창단을 사용한다. 바흐는 극적인 상황에 따라 성부를 배정했는데, 예를 들어 소프라노는 순수함을, 알토는 모성애를 표현하는 데 사용했다. 베이스는 종종 예수의 음성인 ''vox Christi''로 사용되었다.^[47]

합창단원의 수에 대해서는 명확한 기록이 남아있지 않아 여러 의견이 있다. 톤 코프만은 칸타타 전집 녹음에서 각 성부에 4명의 합창단원을 배치했다. 반면, 조슈아 리프킨을 비롯한 일부 현대 지휘자들은 각 성부에 한 명의 성악가를 배치하는 방법을 사용하기도 한다.^[47] 그러나 라이프치히에서는 바이마르와 달리 더 많은 수의 성악가를 기용할 수 있었기 때문에, 이러한 구성이 모든 칸타타에 적합하지는 않다는 의견도 있다.

바흐는 솔로 칸타타나 대화 칸타타 등 다양한 형태의 칸타타를 작곡하였다.

5. 1. 솔로 칸타타

5. 2. 대화 칸타타

6. 가사

루터교에는 각 절기에 해당하는 성경 구절들이 있는데, 대림절과 사순절의 금혼기(''tempus clausum'')를 제외한 일요일과 휴일에 작곡된 모든 칸타타에는 이 성경 구절의 내용들이 반영되어 있다고 볼 수 있다. 곡의 오프닝에서 성경 구절을 직접 인용하는 경우가 많은데, BWV 65에서 이사야 60장 6절의 내용을 노래하는 것이 대표적이다. 서신서나 복음서의 내용이 가사로 주로 사용되는데, BWV 76과 같이 구약성경의 연관 구절이 오프닝에서 사용되기도 한다. 독주 악장의 대부분은 당대 시인들의 작품을 가사로 사용하였는데, 바이마르에서는 살로몬 프랑크, 라이프치히에서는 게오르그 크리스티안 렘스, 피칸더의 시를 주로 사용하였다. 마지막 악장의 가사는 원곡이 되는 코랄로부터 가져오는 경우가 많다. 특히 바흐 코랄 칸타타의 경우 전체 악장의 가사를 하나의 코랄에서 가져오는 경우가 있는데, 초기작인 BWV 4가 대표적이며 라이프치히에서 쓰여진 두 번째 사이클의 칸타타 역시 그렇다.

어떤 칸타타는 미니 오페라처럼 구성된 예수와 영혼(베이스와 소프라노)을 위한 대화 형식으로 구성되어 있다. 바흐는 이를 예를 들어 Concerto in Dialogo|콘체르토 인 디알로고^it (대화 협주곡)라고 명명했다. 초기 예시로는 Tritt auf die Glaubensbahn, BWV 152|트리트 아우프 디 글라우벤스반, BWV 152^de (1714)가 있다. 그는 세 번째 연간 주기에 이러한 작품 4개를 작곡했는데, Selig ist der Mann, BWV 57|젤리히 이스트 데어 만, BWV 57^de (1725), Liebster Jesu, mein Verlangen, BWV 32|립스터 예수, 마인 페어랑엔, BWV 32^de, Ich geh und suche mit Verlangen, BWV 49|이히 게 운트 주헤 미트 페어랑엔, BWV 49^de (둘 다 1726), 그리고 Ach Gott, wie manches Herzeleid, BWV 58|아흐 고트, 비 만헤스 헤르첼라이트, BWV 58^de (1727)가 있다.^[33]

7. 작곡 시기

알프레드 뒤르의 《''Die Kantaten von Johann Sebastian Bach'' (요한 제바스티안 바흐의 칸타타)》에 따르면 바흐 칸타타의 작곡 연대는 다음과 같다. 작곡 연도와 초연 연도가 다른 경우는 괄호 안에 초연 연도를 표시하였다.^[45]

루터교 전례의 교회력에 따라 모든 행사에는 성경의 특정 구절, 특히 서신의 Epistel^de과 복음서의 Evangelium^de을 읽도록 지정되어 있었다. 대림절과 사순절 같은 조용한 시기(''tempus clausum'')를 제외한 모든 일요일과 공휴일에는 음악이 연주될 예정이었고, 칸타타는 이러한 읽을거리를 반영하도록 되어 있었다. 많은 오프닝 악장은 성경 구절을 기반으로 한다.^[45]

칸타타 텍스트는 이상적으로 읽을거리와 관련된 구약 성경 인용문으로 시작하여 서신과 복음서를 모두 반영했다. 대부분의 독창 악장은 잘로몬 프랑크나 게오르크 크리스티안 렘스, 피칸더와 같은 라이프치히의 동시대 작가의 시를 기반으로 하며, 바흐는 이들과 협력했다. 마지막 가사는 보통 코랄의 연이었다. 바흐의 코랄 칸타타는 하나의 코랄만을 기반으로 한다.^[45]

7. 1. 뮐하우젠 (1707-1708)

• ''내 영혼아, 주를 찬양하라'', BWV 143|italic=unset^de은 시편 146편에 기반하고, 새해를 축하하기 위한 것으로 추정된다.
• ''주님은 우리를 기억하신다'', BWV 196|italic=unset^de은 결혼식 칸타타로 추정된다.
• ''신의 때는 가장 좋은 때'', BWV 106|italic=unset^de은 장례식 칸타타로 추정된다.

7. 2. 바이마르 (1708-1717)

7. 3. 쾨텐 (1717-1723)

• 1717?: BWV 173a (또는 1720-22년으로 추정)
• 1718: BWV 66a
• 1719: BWV 134a

참조

_[1] 논문 Thoughts on Bach's Leipzig creative years Riemenschneider Bach Institute 1990-Summer
_[2] 웹사이트 XXII. DE VIOLONE. I. De violone en de violoncello – PDF Gratis download https://docplayer.nl[...]
_[3] 서적 Music and theology: essays in honor of Robin A. Leaver Scarecrow Press 2007
_[4] 웹사이트 Work https://www.bach-dig[...] Bach Digital
_[5] 간행물 Recent Discoveries in St Petersburg and their Meaning for the Understanding of Bach's Cantatas http://www.bachnetwo[...] Understanding Bach 2009
_[6] 웹사이트 BDW https://www.bach-dig[...]
_[7] 웹사이트 BDW https://www.bach-dig[...]
_[8] 웹사이트 BDW https://www.bach-dig[...]
_[9] 웹사이트 BDW https://www.bach-dig[...]
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_[24] 간행물 Ernst-Schertzhaffte und Satyrische Gedichte https://archive.org/[...] Joh. Theod. Boetii Tochter 1732
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_[46] 간행물 Thoughts on Bach's Leipzig creative years Riemenschneider Bach Institute 1990-Summer
_[47] 문서 Joshua Rifkin is well known is an advocate of this approach, although it has yet to be followed through in a complete set of cantatas.