벤디다드

3. 내용

《벤디다드》는 다양한 악령들의 현현과 그들을 혼란시키는 방법에 대한 내용을 담고 있다. 카를 프리드리히 겔드너는 《벤디다드》의 언어가 고대 아베스타어 텍스트와 젊은 아베스타어의 야슈트와 다르다고 식별했다.^[1] 《벤디다드》는 마기(조로아스터교 사제 계급)의 영향을 받은 작품으로 여겨지기도 한다.

첫 번째 장은 이원론적 창조 신화를 다루며, 파괴적인 겨울에 대한 묘사가 이어진다. 두 번째 장은 ''이마'' (잠시드)의 전설을 이야기한다. 19장은 조로아스터가 앙그라 마이뉴로부터 선한 종교에서 벗어나라는 유혹을 받았으나, 아후라 마즈다를 선택하는 내용을 담고 있다. 나머지 장들은 악령을 혼란시킬 수 있는 준수 사항을 통해 다양한 규칙과 규정을 다룬다.

《벤디다드》에는 어느 정도의 도덕 상대주의가 나타나며, 다양한 규칙과 규정이 항상 신비롭고, 절대적이며, 보편적이거나 의무적인 것으로 표현되지는 않는다. 주로 사회적 법, 관습, 문화에 관한 내용을 담고 있으며, 어떤 경우에는 규정된 행동에 대한 설명과 함께 그 위반을 속죄하기 위해 해야 하는 참회에 대한 설명이 함께 제공된다.

3. 1. 구성

3. 1. 1. 주요 내용 (각 장의 주제)

• 제1장: 이원론적 창조 신화와 파괴적인 겨울에 대한 묘사
• 제2장: ''이마'' (잠시드)의 전설
• 제19장: 조로아스터가 앙그라 마이뉴의 유혹을 물리치고 아후라 마즈다를 선택하는 이야기

《벤디다드》에는 어느 정도의 도덕 상대주의가 나타나며, 다양한 규칙과 규정이 항상 신비롭고, 절대적이며, 보편적이거나 의무적인 것으로 표현되지는 않는다. 《벤디다드》는 주로 사회적 법, 관습, 문화에 관한 것이다. 어떤 경우에는 규정된 행동에 대한 설명과 함께 그 위반을 속죄하기 위해 해야 하는 참회에 대한 설명이 함께 제공된다. 그러한 참회에는 다음이 포함된다.

• 피해자에게 현금 또는 현물로 지불
• 체형 처벌 (예: 채찍질)
• 아후나 바이라 기원과 같은 전례의 특정 부분을 반복적으로 암송

4. 역사적 발전과 논란

카를 프리드리히 겔드너는 1877년에 《벤디다드》의 텍스트가 언어학적으로 고대 아베스타어 텍스트와 젊은 아베스타어의 야슈트와 모두 다르다고 식별했다.^[1]

오늘날 벤디다드의 역사적 발전에 대한 논란이 있다. 벤디다드는 일부에서 인위적이고 젊은 아베스타어 텍스트로 분류되며, 그 언어는 고대 아베스타어와 유사하다. 벤디다드는 마기(마기의 영향을 받은) 작품으로 여겨진다.^[1] 또한 벤디다드가 특정 학파에 속한다는 제안도 있었지만, "어떤 언어학적 또는 텍스트적 논쟁도 이러한 문제에 대해 어느 정도의 확실성을 얻게 해주지 않는다."^[2]

일부에서는 벤디다드를 조로아스터교 공동체를 위한 법전으로 나중에 기록된 고대 초기 구전 전통과의 연결 고리로 여긴다.^[3] 벤디다드의 기록은 아마도 상당 부분 서기전 8세기 이전에, 메디아 제국과 페르시아 제국이 형성되기 전에 시작되었다.

야슈트와 마찬가지로, 최종 버전의 작곡 날짜는 벤디다드의 일부가 매우 오래된 자료로 구성될 가능성을 배제하지 않는다. 현대에도 조로아스터교도들은 끊임없이 오래된 영적 자료를 다시 쓰고 있다.^[4]

5. 조로아스터교도에게 있어서의 가치

대부분의 조로아스터교 신자들은 벤디다드를 기본적인 문화적, 윤리적, 도덕적 지침으로 사용하며, 그 가르침을 조로아스터교 전통에 필수적인 것으로 여긴다. 이들은 벤디다드가 영적 존재의 진실에 대한 조로아스터교의 원래 관점의 일부라고 생각하며, 초기 구전 전통에서 유래하여 나중에 기록되었다고 주장한다.^[5][6][7]

5. 1. 개혁주의 조로아스터교의 관점

6. 전례적 사용

''벤디다드''는 전례 지침서는 아니지만, 그 일부분은 더 큰 ''야스나'' 전례의 일부로 암송될 수 있다. 이러한 확장된 ''야스나''는 18세기 중반에 자주 거행되었던 것으로 보이지만(앙케틸 뒤페롱의 관찰에 언급되어 있음), 현재는 매우 드물게 거행된다. 이러한 확장된 전례에서 ''비스파라드'' 12장과 ''벤디다드'' 1~4장이 ''야스나'' 27장과 28장 사이에 삽입된다. ''벤디다드'' 전례는 항상 밤에서 새벽 사이에 거행되며, 일반적인 ''야스나''는 해 뜰 때부터 정오 사이에 거행된다.

''벤디다드''는 내용이 길고 복잡하기 때문에, ''야스나'' 텍스트에서 필요한 것과 달리 암송하는 것이 아니라 읽는다. ''벤디다드''를 암송하려면, 일반적으로 ''야스나'' 암송에 필요한 것보다 더 높은 계급의 사제(''모티 쿠브''를 가진 자)가 필요하다.

''벤디다드''는 ''벤디다드 사데''와 혼동해서는 안 된다. 후자는 ''벤디다드''와 ''비스페라드''가 섞여 있는 ''야스나'' 텍스트 필사본의 집합을 지칭하는 이름이다. 이 필사본들은 야스나 전례 자체 외에, 어떤 의식적인 활동도 동반하지 않고 전례 목적으로 사용되었다. "깨끗한"이라는 표현인 ''사데''는 이 텍스트들이 중세 페르시아어로 된 주석을 동반하지 않는다는 것을 나타내기 위해 사용되었다.

참조

_[1] 서적 The Dawn and Twilight of Zoroastrianism http://www.farvardyn[...] Putnam
_[2] 백과사전 Avesta Routledge & Kegan Paul
_[3] 웹사이트 The significance and philosophy of the Vendidad http://www.frashogar[...] 2023-01-14
_[4] 웹사이트 Avestan, Iranian & Zoroastrian Languages http://www.heritagei[...]
_[5] 웹사이트 Importance of Vendidad in the Zarathushti Religion: By Ervad Behramshah Hormusji Bharda http://tenets.zoroas[...]
_[6] 웹사이트 Significance and Philosophy of the Vendidad http://www.frashogar[...] 2023-01-14
_[7] 웹사이트 Ranghaya, Sixteenth Vendidad Nation & Western Aryan Lands http://www.heritagei[...]
_[8] 웹사이트 AVESTA - The Scriptures of Zoroastrianism - Access New Age https://accessnewage[...] 2021-03-18
_[9] 웹사이트 The Vendidad. The Law Against Demons http://www.pyracanth[...] 2023-01-14
_[10] 웹사이트 http://tenets.zoroas[...]
_[11] 웹사이트 http://www.heritagei[...]