마기

3. 역사

"마기"라는 용어는 기원전 5세기 이전의 이란 텍스트에서 단 두 번 나타나는데, 그중 정확한 연대를 알 수 있는 것은 다리우스 1세의 베히스툰 비문이다. 이 비문은 기원전 520년경에 작성되었으며, 고대 페르시아어 부분에서 ''마구-''(일반적으로 메디아어에서 차용된 단어로 추정)라는 단어가 특정 반란군을 지칭하는 데 사용되었다. 그러나 이 맥락에서 이 용어의 정확한 의미는 불확실하다.^[5]

아베스타어의 젊은 아베스타어 부분에는 "''moghu''에 적대적인"을 의미하는 ''moghu.tbiš''라는 단어가 나오는데, 여기서 ''moghu''는 "마기(magus)"가 아니라 "부족의 구성원"을 의미하는 것으로 보인다.^[7]

페르시아 시에서 마기(magi)는 하페즈의 시에 나타난다. 그는 ''Peer-e Moghan''(문자 그대로 "마기(magi)의 노인")와 ''Deyr-e Moghan''(문자 그대로 "마기(magi)의 수도원")라는 용어를 사용했다.^[8]

아케메네스 왕조 페르시아 역사에서는, 왕위 찬탈자였던 마기인 가우마타를 다리우스 1세가 쓰러뜨리고 왕위에 올랐다고 한다.

기독교 세계에서는 신약 성경의 마태오 복음서에 등장하는 동방 박사를 가리키는 경우가 많다. 이들은 세 명의 왕으로도 번역되는데, 직역하면 별을 보는 사람, 즉 점성술사이지만, 마태오 복음서의 문맥에서는 천문학자로 추측된다.

시간이 지나면서 마기라는 말은 인간의 지혜를 초월한 지혜나 힘을 가진 존재를 가리키는 말이 되었고, 영어의 magic 등의 어원이 되었다.

3. 0. 1. 조로아스터교

3. 0. 2. 아케메네스 왕조

3. 0. 3. 사산 왕조

사산 왕조의 시조 아르다시르 1세의 할아버지인 사산은 이란 남서부 파르스 지방의 도시 이스타흐르의 아나히타 신전 관리인이었으며, 사산 왕조는 창건 초기부터 조로아스터교단과 밀접한 관계를 가졌다.^[1] 샤푸르 1세부터 나르세스 1세 시대에 걸쳐 활약한 신관 카르티르는 최고위 신관인 모우바단 모우바드(Mowbadān-Mowbad, "모우바드들 중의 모우바드")를 칭하며 왕조 전토의 여러 신전을 통괄하고, 기독교, 유대교, 마니교, 불교 등 외래 종교 세력을 탄압하여 국가 종교로서 조로아스터교단의 위신을 확대하는 등, 사산 왕조의 종교 정책을 주도한 것으로 알려져 있다.^[1]

3. 1. 그리스-로마 세계

마기에 대한 그리스-로마 세계의 관점은 시간이 지남에 따라 변화했다. 초기에는 마기를 메디아의 부족이나 사제 계급으로 인식했지만, 점차 마법과 점성술과 연관 짓는 경향이 강해졌다.

• 헬레니즘 시대: 기원전 6세기 헤라클레이토스는 마기들의 의례를 비판했고, 기원전 5세기 헤로도토스는 "마기"를 메디아 부족과 사제 계급을 지칭하는 두 가지 의미로 사용했다. 기원전 5세기 초부터 ''마고스''에서 파생된 ''마게이아''는 마법과 관련된 의미로 사용되었고, ''마고스''는 요술쟁이나 사기꾼을 의미하게 되었다.

• 로마 시대: 동방 박사가 "마법"과 연관되면서, 그리스인들은 조로아스터를 마법사로 여기게 되었다. 1세기 대 플리니우스는 조로아스터를 마법의 창시자로 언급했지만, 대부분의 마법 문헌은 오스타네스의 저작으로 여겨졌다. 그리스인들은 조로아스터를 '마기'의 지도자이자 방대한 "조로아스터교" 위서의 저자로 묘사했으며, 이 텍스트의 대부분은 천문학적 추측과 마법 지식에 관한 것이었다. 조로아스터는 별 숭배와 연관되었고, 칼데아인이라는 생각은 점성술과의 연관성을 더욱 강화시켰다.

3. 1. 1. 헬레니즘 시대

마기에 대한 가장 오래된 그리스어 기록은 기원전 6세기의 헤라클레이토스에게서 찾을 수 있다. 그는 마기들의 "불경스러운" 의식과 의례를 비판했다.^[9][10] 기원전 5세기 헤로도토스는 소아시아에 거주하는 이란 민족 망명자들을 묘사하면서 "마기"를 두 가지 의미로 사용했다. 첫째, 메디아의 부족/민족 중 하나로 언급했다.( ''역사'' 1.101^[11]) 둘째, "사제 계급"을 지칭하는 일반적인 용어로 사용했지만, 그들의 민족적 기원은 언급하지 않았다.(1.132^[12])^[13] 로버트 찰스 자에너에 따르면, 마기는 페르시아, 파르티아 등 이란 지역뿐만 아니라 아라비아 반도, 에티오피아 등 비이란 지역에서도 발견되며, 소아시아 전역에 영향을 미쳤다.^[13]

기원전 5세기 초, 그리스어 ''마고스''는 ''마게이아''를 파생시켜 마구스의 활동, 즉 기술과 관행을 설명했다.^[14] 그러나 ''마게이아''는 실제 마기가 한 일이 아니라 초자연적인 수단을 사용하거나 속임수를 통해 효과를 달성하는 '마법'과 관련된 것으로 사용되었다.^[14] 초기 그리스어 텍스트는 경멸적인 의미를 가지며, ''마고스''는 요술쟁이와 사기꾼을 의미하게 되었다.^[15] 헤로도토스는 ''마기''를 조짐과 꿈의 해석자로 식별했다.( ''역사'' 7.19, 7.37, 1.107, 1.108, 1.120, 1.128^[16])^[17]

헬레니즘 시대 이전의 그리스 자료인 크세노폰은 ''키루스의 교육''에서 마기들을 모든 종교 문제의 권위자로 묘사하고,(8.3.11)^[18] 미래 황제의 교육을 담당하는 것으로 묘사했다. 누미디아 출신 플라톤주의 철학자 아풀레이우스는 마구스를 "현자이자 철학자-왕"으로 간주했다.^[19]

3. 1. 2. 로마 시대

동방 박사들이 "마법"과 연관되자, 그리스인들의 조로아스터에 대한 이미지가 마법사로 변모하는 것은 자연스러운 과정이었다.^[20] 1세기의 대 플리니우스는 "조로아스터"를 마법의 창시자로 언급했지만, "분업의 원칙이 조로아스터가 그리스와 로마 세계에 암흑 마술을 소개하는 책임을 대부분 면하게 해준 것으로 보인다. 그 의심스러운 영광은 또 다른 전설적인 마법사, 오스타네스에게 돌아갔고, 그는 대부분의 위작 마법 문헌의 저자로 여겨졌다."라고 언급했다.^[20] 플리니우스에게 이 마법은 그리스인들에게 마법에 대한 "욕망"뿐만 아니라 노골적인 "광기"를 준 "괴물 같은 기술"이었고, 피타고라스, 엠페도클레스, 데모크리토스, 플라톤을 포함한 그리스 철학자들이 그것을 배우기 위해 해외로 여행한 다음 그것을 가르치기 위해 돌아왔다고 추정했다.

"조로아스터"는 헬레니스트들에게 '마기'의 지도자이자 그 계파의 창시자였다. 그는 또한 경쟁자의 텍스트를 깎아내리기 위해 주로 구성된 방대한 "조로아스터교" 위서를 저술한 것으로 묘사되었다. "그리스인들은 최고의 지혜를 이국적인 지혜로 간주했고", "시간적으로나 지리적으로 멀리 떨어진 조로아스터보다 더 좋고 편리한 권위가 어디 있겠는가?"^[20] 이러한 텍스트의 주제는 자연에 관한 논문에서 사령술에 관한 논문에 이르기까지 다양했다. 그러나 이 텍스트의 대부분은 천문학적 추측과 마법 지식에 관한 것이었다.

점성술과의 연관성의 한 가지 요인은 조로아스터의 이름, 정확히 말하면 그리스인들이 그 이름을 어떻게 해석했느냐에 있었다. 그의 이름은 처음에는 별 숭배와 연관되었고, ''Zo-'', 심지어 살아있는 별로도 연관되었다. 나중에는 더욱 정교한 신화-어원론이 발전했다. 조로아스터는 그가 소환한 별에서 나온 불의 살아있는 흐름으로 죽었고, 심지어 별들이 그가 별들을 제지한 것에 대한 복수로 그를 죽였다는 것이다.^[21] 점성술과의 연관성의 두 번째이자 "더 심각한"^[21] 요인은 조로아스터가 칼데아인이었다는 생각이었다. 조로아스터의 또 다른 그리스어 이름은 Zaratas / Zaradas / Zaratos 였고, Bidez와 Cumont에 따르면 그의 이름의 셈족 형태에서 파생되었다. 수다의 ''astronomia''에 관한 장에서는 바빌론인들이 조로아스터로부터 점성술을 배웠다고 언급한다. 사모사타의 루키아노스는 바빌론으로 여행하여 "조로아스터의 제자이자 후계자 중 한 명인 마기에게" 그들의 의견을 묻기로 결정한다.

4. 아브라함 계통의 종교

마태복음서 (2:1-16)에 따르면, 예수가 태어났을 때 동방에서 별을 본 마기(박사들)가 예루살렘으로 가서 헤롯에게 유대인의 왕으로 태어난 분이 어디에 있는지 물었다. 헤롯은 동요하면서 측근에게 물었고, 측근은 성서의 기록을 통해 그 분이 베들레헴에 있다고 마기에게 알려주었다. 마기는 곧 별을 따라 베들레헴으로 가서 예수가 있는 곳에 도착했다. 그리고 어린 예수 앞에 엎드려 황금, 유향, 몰약을 선물로 바쳤다. 그러나 헤롯은 새로운 왕이 태어났다는 사실에 곤혹스러워하며 마기에게 예수의 위치를 알아내려 했지만, 마기는 꿈의 신탁에 의해 헤롯을 피해 고향으로 돌아갔다. 이를 알게 된 헤롯은 분노하여 베들레헴과 그 주변 일대에 있는 2세 이하의 남자아이를 모두 죽이게 하였으나(영아 학살), 예수는 이미 이집트로 피신한 후였다.^[28]

4. 1. 유대교

4. 2. 기독교

4. 3. 이슬람

5. 동양

5. 1. 다르마 계통 종교

5. 2. 중국의 샤머니즘

6. 현대의 용례

1980년대 사담 후세인의 바트당은 이란-이라크 전쟁 동안 꾸란 용어인 ''마주스''를 민족 비하 발언으로 사용했는데, 이는 구두뿐만 아니라 공식 문서에서도 사용되었다.^[37] 2000년 논문에서는 이 용법의 선전적 의미를 다음과 같이 자세히 설명했다. :

"이 문서에서 이란인을 '마주스'라고 지칭함으로써, 치안 기관은 이란인이 진실한 무슬림이 아니라 이슬람 이전의 신앙을 은밀히 실천하는 자들임을 암시했다. 따라서 그들의 눈에는 이라크의 전쟁이 단지 아랍 민족주의를 위한 투쟁일 뿐만 아니라, 이슬람의 이름으로 수행하는 캠페인의 차원을 띠게 되었다."^[37]

참조

_[1] 문서 About a year and half old, not a newborn Matthew 2:11
_[2] 웹사이트 Matthew 2 in Greek http://www.biblegate[...]
_[3] 웹사이트 The Origins of Zoroastrian Priesthood in India https://parsikhabar.[...] 2009-04-29
_[4] 논문 A Brief History of the Parsi Priesthood https://www.jstor.or[...] 1990-07
_[5] 서적 Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture https://books.google[...] Harvard University Press
_[6] 학술지 Zoroaster's Own Contribution 1964
_[7] 서적 A History of Zoroastrianism Brill 1975
_[8] 웹사이트 پیر مغان حافظ كیست، دیرِ مغان حافظ كجاست؟ https://www.irna.ir/[...] 2015-10-12
_[9] 서적 Clement of Alexandria https://books.google[...] Harvard University Press 1919
_[10] 서적 The Metamorphosis of Magic from Late Antiquity to the Early Modern Period https://books.google[...] Peeters Publishers 2002
_[11] 서적 The Histories of Herodotus https://books.google[...] D. Appleton 1904
_[12] 서적 The Histories of Herodotus https://books.google[...] D. Appleton 1904
_[13] 서적 The Dawn and Twilight of Zoroastrianism https://archive.org/[...] MacMillan 1961
_[14] 서적 Magic in the Roman World: Pagans, Jews and Christians https://books.google[...] Routledge 2002
_[15] 서적 The Magician, the Witch, and the Law https://books.google[...] University of Pennsylvania Press 1978
_[16] 서적 The Histories of Herodotus https://books.google[...] D. Appleton 1904
_[17] 서적 Greek Religion and Culture, the Bible and the Ancient Near East https://books.google[...] Brill 2008
_[18] 서적 Xenophon's Cyropaedia: Style, Genre, and Literary Technique https://books.google[...] Clarendon Press 1993
_[19] 서적 The idea of the library in the ancient world Oxford University Press 2010
_[20] 백과사전 Encyclopaedia Iranica iranica.com
_[21] 서적 A History of Zoroastrianism Brill 1991
_[22] 서적 The Iranian Talmud https://books.google[...] University of Pennsylvania Press, Incorporated 2014
_[23] 서적 Rabbis, Sorcerers, Kings, and Priests https://books.google[...] University of California Press
_[24] 서적 The Talmud's Red Fence https://books.google[...] OUP Oxford 2020
_[25] 학술지 " This, but Also That": Historical, Methodological, and Theoretical Reflections on Irano-Talmudica 2016
_[26] 학술지 Studying with a Magus/Like Giving a Tongue to a Wolf 2005
_[27] 서적 Parva – a Magus Brill 2012
_[28] 문서 Gospel of Matthew Acts of the Apostles
_[29] 백과사전 The Catholic Encyclopedia Robert Appleton Company 1910
_[30] 웹사이트 The Apocryphal Books of the New Testament https://archive.org/[...] Gebbie & Co., Publishers, Philadelphia 2017-10-20
_[31] 웹사이트 Surah Al-Hajj – 1–78 https://quran.com/al[...] 2024-06-21
_[32] 서적 Mathematical Achievements of Pre-modern Indian Mathematicians https://books.google[...] Newnes 2012
_[33] 학술지 The Maga Ancestry of Varahamihira https://archive.org/[...] 1949-09
_[34] 학술지 The Achaemenids and India https://archive.org/[...] 1950-06
_[35] 학술지 Old Sinitic *Myag, Old Persian Maguš and English Magician https://www.jstor.or[...] 1990
_[36] 간행물 Questions on the Origin of Writing Raised by the 'Silk Road' http://sino-platonic[...] Ming-pao yueh-kan 1990-09
_[37] 웹사이트 The Mindset of Iraq's Security Apparatus http://www.cambridge[...] Cambridge University: Centre of International Studies