잠시드

3. 조로아스터교 경전에서의 잠시드 (이마)

아베스타의 ''비데브다트'' 제2장에서 전지하신 창조주 아후라 마즈다는 선한 목자인 이마(Yima)에게 그의 율법을 받아 인간에게 전파하라고 요청한다. 그러나 이마는 "자신은 그것을 위해 창조된 것이 아니다"라며 거절했고,^[14][15] 아후라 마즈다는 그에게 다른 임무, 즉 땅을 다스리고 번영시켜 살아있는 모든 것들이 번성하도록 하는 임무를 맡긴다. 이마는 이를 받아들였고, 아후라 마즈다는 그에게 왕권을 상징하는 황금 인장과 금으로 상감된 단검(황금 화살과 황금으로 장식된 채찍)^[14]을 건네준다.^[7]

이마는 300년 동안 왕으로 통치했고, 곧 땅은 사람들, 새 떼, 짐승 떼로 가득 찼다. 그는 통치 기간 동안 악의 화신 아리만의 악마적 하수인인 ''데바스''로부터 부, 가축, 명성을 빼앗았다. 선한 사람들은 풍족한 삶을 살았고, 병들거나 늙지도 않았다. 아버지와 아들은 함께 걸었으며, 각자 15세보다 더 늙어 보이지 않았다. 아후라 마즈다는 그를 다시 찾아와 인구 과잉을 경고했다. 빛을 내뿜는 지마는 남쪽을 바라보며 황금 인장을 땅에 대고 단검으로 찔러 넣으며 말했다. "오, 스펜타 아르마이티, 부디 갈라져 멀리 뻗어 나가 가축, 떼, 인간을 품어 주소서."^[7]

땅이 부풀어 오르고 지마는 또 600년 동안 통치했지만 같은 문제가 다시 발생했다. 그는 다시 인장과 단검을 땅에 대고 더 많은 사람과 짐승을 품을 수 있도록 땅에게 부풀어 오르라고 요청했고, 땅은 다시 부풀어 올랐다. 900년 후, 땅은 다시 가득 찼다. 같은 해결책이 사용되었고, 땅은 다시 부풀어 올랐다.^[7]

이야기의 다음 부분은 아후라 마즈다와 야자타들이 "완벽한 땅" 중 첫 번째인 ''아리야넴 바에자''에서 만나는 것을 말해준다. 지마는 "가장 훌륭한 인간" 집단과 함께 참석했고, 아후라 마즈다는 그에게 다가올 재앙을 경고했다. "오, 아름다운 지마, 비반하트의 아들아! 물질 세계에 사악한 겨울이 닥쳐 맹렬하고 치명적인 추위를 가져올 것이다. 물질 세계에 사악한 겨울이 닥쳐 눈송이가 두껍게 내릴 것이고, 심지어 산의 가장 높은 봉우리에도 아르드비 깊이만큼 쌓일 것이다."^[7]

벤디다드는 아후라 마즈다가 지마에게 녹은 눈이 뒤따르는 혹독한 겨울 폭풍이 올 것이라고 경고했다고 언급한다.^[8] 아후라 마즈다는 지마에게 다층 동굴 형태의 ''바라''(아베스타어: 울타리)를 건설하라고 조언했다. 그 길이는 약 3.22km, 폭은 약 3.22km이다. 그는 이 안에 가장 적합한 남녀를 수용하고, 모든 동물, 새, 식물 종마다 두 마리씩, 그리고 이전 여름에 모아둔 음식과 물을 공급해야 한다. 지마는 발로 땅을 짓밟고 도공이 흙을 반죽하듯이 모양을 만들어서 바라를 만든다. 그는 거리와 건물을 만들고 거의 2천 명의 사람들을 그 안에 살게 한다. 그는 인공적인 빛을 만들고, 마지막으로 바라를 황금 반지로 봉인한다.^[7]

헨리 코빈은 이 이야기를 영적인 사건으로 해석하며 다음과 같이 설명한다. 지마는 "모든 존재들 중에서 가장 아름답고, 가장 우아한 선택된 자들을 모아 악마적 권능에 의해 풀려난 치명적인 겨울로부터 보호하고, 언젠가 변형된 세상을 다시 채울 수 있도록 울타리, 즉 바를 건설하라는 명령을 받았다. 실제로 지마의 바는 마치 도시와 같아서 집, 창고, 성벽을 포함한다. 그것은 창조되지 않은 빛과 창조된 빛 모두에 의해 빛을 받기 때문에 자체적으로 빛을 내는 문과 창문이 있다."^[9]

『아르드위 수라 야시트』에 따르면, 이마는 아나히타를 모시고 다에와와 인간들을 다스리는 최고의 지배자가 되어 부와 번영을 얻는다는 소원을 이루었다고 한다.^[16] 그에게는 또한 "카비의 광륜"이 아후라 마즈다로부터 주어져, 그의 치세에서는 음식이나 음료가 부족하지 않고, 인간도 짐승도 죽지 않으며, 물도 식물도 마르는 일이 없었다고 한다. 더욱이 더위나 추위, 늙음으로 인한 죽음, 다에와가 가져오는 질투에 사람들이 고통받는 일도 없었다.^[17] 그러나 이마 왕이 삿된 생각에 사로잡히자 광륜은 큰 까마귀의 모습으로 날아가 버리고, 그것을 본 이마는 슬퍼하며 탄식하다가 넋이 나가 땅에 쓰러졌다. 한편, 그에게서 떠난 광륜은 미트라 신에 의해 포착되었다.^[18]

산하바르크와 아르나바르크라는 두 딸이 있었지만, 악룡 아지 다하카의 손에 떨어지고, 아스브야의 아들 슬라에타오나(페리둔)는 아나히타에게 그녀들을 구출할 수 있도록 기원했다.^[19] 이마로부터 떠난 광륜은 미트라 신 다음으로 슬라에타오나의 손에 넘어갔다.^[20]

신화에 그려진 이마의 치세에서 전술한 것과 같은 풍요가 실현되었기 때문에, 가뭄이 일어났을 때에는 그의 파르바시가 초청된다.^[21]

4. 샤나메와 페르시아 전승에서의 잠시드

페르도우시의 샤나메에 따르면, 잠시드는 세계의 네 번째 왕이었다. 그는 세상의 모든 천사와 악마를 지배했으며, 호르모즈드의 왕이자 대제사장이었다. 그는 백성의 삶을 더 안전하게 만드는 많은 발명품들을 만들어냈다. 갑옷과 무기 제조, 리넨, 실크, 양모로 옷을 짜고 염색하는 것, 벽돌로 집을 짓는 것, 보석과 귀금속 채굴, 향수와 와인 제조, 의술, 범선으로 세계의 바다를 항해하는 기술이 그 예이다. 조로아스터교의 ''수드레''와 ''쿠쉬티'' 또한 잠시드의 작품으로 여겨진다.^[11] 케이우마르스의 가죽 옷을 입은 추종자들로부터 잠시드 시대에 인류는 위대한 문명으로 발전했다.

잠시드는 사람들을 다음의 네 그룹으로 나누었다.

잠시드는 세계가 알았던 가장 위대한 군주가 되었다. 그는 신의 은총으로 그의 주위에 타올랐던 찬란한 광채인 왕의 ''파르''를 부여받았다. 어느 날 그는 보석이 박힌 옥좌에 앉았고, 그를 섬기는 디브들이 그의 옥좌를 공중으로 들어 올렸고, 그는 하늘을 날았다. 그의 신하들과 세상의 모든 백성들은 그에게 경탄하고 칭찬했다.

잠시드는 300년 동안 잘 통치했다. 이 기간 동안 수명이 늘어나고, 질병이 사라지고, 평화와 번영이 지배했다. 그러나 잠시드의 자만심은 그의 권력과 함께 커졌고, 그는 자신의 통치의 모든 축복이 신에게서 비롯된 것임을 잊기 시작했다. 그는 백성들에게 그들이 가진 모든 좋은 것들이 오직 그에게서 비롯된 것이라고 자랑했고, 그가 창조주인 것처럼 그에게 신성한 영예를 부여해야 한다고 요구했다.

이때부터 ''파르''는 잠시드를 떠났고, 백성들은 그에 대해 불만을 토로하고 반란을 일으키기 시작했다. 잠시드는 마음 속으로 뉘우쳤지만, 그의 영광은 그에게 결코 돌아오지 않았다. 아라비아의 종속 통치자 자하크는 아흐리만의 영향으로 잠시드에게 전쟁을 걸었고, 그는 잠시드에게 불만을 품은 많은 신하들의 환영을 받았다. 잠시드는 수도에서 세계의 절반을 가로질러 도망쳤지만, 결국 자하크에게 붙잡혀 톱으로 갈라지는 잔혹한 방법으로 살해당했다. 700년의 통치 이후, 인류는 문명의 정점에서 암흑 시대로 다시 떨어졌다.

잠시드는 와인의 역사와 그 발견과 관련된 이야기에서 두드러지게 나타난다. 페르시아 전설에 따르면, 왕은 그의 하렘 여인 중 한 명을 왕국에서 추방했는데, 이로 인해 그녀는 절망하여 자살을 시도했다. 왕의 창고로 간 그 여인은 "독"이라고 표시된 항아리를 찾았는데, 그 안에는 상해서 마실 수 없다고 여겨진 포도 찌꺼기가 들어 있었다. 그녀는 알지 못했지만, 그 "부패"는 효모에 의해 포도가 분해되어 에탄올로 변환되면서 일어난 발효의 결과였다. 소위 독이라고 불리는 것을 마신 후, 하렘 여인은 그것의 효과가 즐겁다는 것을 알게 되었고, 기분이 좋아졌다. 그녀는 이 발견을 왕에게 가져갔고, 왕은 이 새로운 "와인" 음료에 너무 매료되어 그 여인을 하렘으로 다시 받아들였을 뿐만 아니라, 페르세폴리스에서 재배되는 모든 포도를 와인 제조에 사용하도록 명령했다. 대부분의 와인 역사가들은 이 이야기를 순수한 전설로 보지만, 초기 페르시아 왕들이 와인을 알고 광범위하게 거래했다는 고고학적 증거가 있다.^[12]

4. 1. 잠시드의 잔 (자메 잠)

4. 2. 노루즈와 잠시드

5. 현대의 잠시드 관련 명칭

잠시드의 이름은 현대에도 여러 인명, 지명, 문화 작품 등에 사용되고 있다. 다음은 그 예시이다.

• 인명:
• 자마시드 빈 압둘라 - 잔지바르 왕국의 원수.
• 자마시드 크리 쿠투브 샤 - 쿠트브 샤히 왕조의 2대 왕.
• 자마시드 셰프리 - 『곤조, 우주로 돌아가다』의 음악을 담당한 음악가.
• Cem - 현대 터키어 이름으로 페르시아어 ''Jam''에서 파생되었다.
• 지명:
• 타흐테 자마시드 - "자마시드의 옥좌"라는 뜻으로, 페르세폴리스를 가리킨다.
• 문화 작품:
• 타프트 자마시드 컵 - 이란 축구 리그의 경기명.
• 자마시드 (경주마) - 심볼리 목장에서 생산된 경주마로, 심볼리 루돌프의 아들이다.
• 성현왕 자마시드 - 판타지 소설 『아르슬란 전기』에서 이야기의 무대가 되는 파르스를 1000년 전에 통치했다고 여겨지는 왕.

참조

_[1] 간행물 "King Huviška, Yima, and the Bird: Observations on a Paradisiacal State" Jagiellonian University Press 2015
_[2] 웹사이트 Indian Myth and Legend: Chapter III. Yama, the First Man, and King of the Dead http://www.sacred-te[...]
_[3] 서적 Storytelling: An Encyclopedia of Mythology and Folklore Sharpe Reference 2008-08
_[4] 논문 Before Noah: Possible Relics of the Flood myth in Proto-Indo-Iranian and Earlier Bremen 2013
_[5] 서적 Norse Mythology a Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs Oxford University Press 2002
_[6] 논문 Before Noah: Possible Relics of the Flood myth in Proto-Indo-Iranian and Earlier Bremen 2013
_[7] 기타 Quotations in the following section are from James Darmesteter's translation of the Vendidad , as published in the 1898 American edition of Max Müller's Sacred Books of the East http://www.avesta.or[...] Max Müller 1898
_[8] 서적 An Introduction to Zoroastrianism 2006
_[9] 서적 Spiritual Body and Celestial Earth: From Mazdean Iran to Shi'ite Iran https://books.google[...] Princeton University Press 1977
_[10] 논문 Before Noah: Possible Relics of the Flood myth in Proto-Indo-Iranian and Earlier Bremen 2013
_[11] 간행물 An Introduction to Persian Music http://www.dl.edi-in[...] University of Durham 2012
_[12] 서적 Wine: The 8,000-Year-Old Story of the Wine Trade Running Press 2006
_[13] 문서 『ペルシア文学におけるジャムの祝杯』黒柳恒男
_[14] 문서 イナンナ#イナンナとフルップ（ハルブ）の樹のプックとミックを参照せよ。この鞭は「輪っか」に丸めた状態だと考えられる。矢が「棒」にあたる。
_[15] 문서 ウィーデーウ・ダート第7章1-7
_[16] 문서 アルドウィー＝スール・ヤシュト第7節25-26
_[17] 문서 ザームヤズド・ヤシュト第7節31-33
_[18] 문서 ザームヤズド・ヤシュト第7節34-35
_[19] 문서 アルドウィー＝スール・ヤシュト9節33
_[20] 문서 ザームヤズド・ヤシュト第7節36
_[21] 문서 『ゾロアスター教の悪魔払い』45頁