사마승정
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1. 개요
사마승정은 자는 자미이며, 당나라 때의 도사이다. 반사정에게 사사받아 도교 수행법에 정통했고, 천태산에 은거하며 수도했다. 현종 황제의 초청을 받아 궁궐에서 법록을 수여하고, 도교 관련 시설 건립을 건의하는 등 정치적으로도 큰 영향력을 행사했다. 또한, 전서와 예서에 능했고, 《노자》 교정에 참여했다. 노자와 장자에 정통했으며, 도교와 선(禪) 사상을 융합한 도선합일 사상을 주창하며 수양 중심의 새로운 도교 사상을 제시했다. 진자앙, 이백, 맹호연, 왕유 등 당대의 문인들과 교류했으며, 《좌망론》, 《천은자》 등 여러 저서를 남겼다.
사마승정은 자를 자미(子微)라 하며, 천태산 등 명산을 유람한 후 천태산에 암자를 짓고 살았다. 전서(篆書), 예서(隷書)에 통달했으며, 현종의 명을 받아 《노자》 교정에 참여했다.[3]
진자앙, 이백, 맹호연, 송지문, 왕유, 하지장 등과 교류했으며, 『좌망론』, 『천은자』, 『복기정의론』, 『도체론』 등을 저술했다. 그는 "도선합일" 사상을 통해, 연단, 복약, 기도 중심의 기존 도교에서 벗어나 수양을 중시하는 새로운 방향을 제시했으며, 이러한 경향은 제자 오균에게 계승되었다.
2. 생애 및 경력
2. 1. 생애 초반
자는 자미(子微)이며,[1] 천태산 등 명산에서 은거하며 수행하였다. 반사정(潘師正)에게 사사하여 벽곡(辟穀)과 도인(導引) (기공) 술에 정통했다고 한다.[2]
2. 2. 현종과의 관계 및 정치 활동
721년 현종이 궁중으로 불러 친히 도사 자격인 법록(法籙)을 하사했다.[1] 현종의 명으로 천태산에 동백관(桐柏観), 왕옥산(王屋山)에 양태관(陽台観), 오악(五嶽)에 진군사(真君祠)를 건립하였다.[1] 737년 간의대부(諫議大夫)라는 중책에 임명되었고,[3] 741년에는 숭현학(崇玄學)이라는 도교 학교를 설치하여 졸업생이 과거 급제자와 동등하게 관리로 등용될 수 있도록 하였다.[3] 이는 도교가 정치에 깊이 관여하게 된 계기가 되었다.[3]
2. 3. 사망
사마승정은 자를 子微|자미중국어라 하였으며,[1] 반사정에게 사사하여 벽곡(辟穀)과 도인(導引) (기공)의 술에 정통했다.[2] 89세에 사망했으며, 은청광록대부(銀青光禄大夫)의 관직과 '정일 선생(貞一先生)'이라는 시호를 받았다.[4]
3. 사상 및 업적
3. 1. 도선합일(道禅合一) 사상
노자와 장자에 정통했으며, 도교와 선(禪) 사상을 융합한 도선합일(道禅合一)을 주창하였다. 기존 도교가 연단, 복약, 기도 중심이었던 것에서 벗어나 수양을 중심으로 하는 새로운 도교 사상을 제시하였다. 이러한 미신, 신비로부터의 탈피 경향은 제자인 오균에게 계승되었다.
3. 2. 저술 활동
진자앙, 이백, 맹호연, 송지문, 왕유, 하지장 등과 교류했으며, 『좌망론』, 『천은자』, 『복기정의론』, 『도체론』 등을 저술했다. 그의 학식은 노자와 장자에 정통했으며, 그 사상은 "도선합일"을 특징으로 하며, 그전까지의 도교가 연단, 복약, 기도를 중심으로 했던 것을 수양을 중심으로 하는 것으로 전환했다. 이러한 미신, 신비로부터의 탈피 경향은 제자인 오균에게 계승되었다.[1]
4. 교류
진자앙, 이백, 맹호연, 송지문, 왕유, 하지장 등 당대 저명한 문인들과 교류하였다.[1] 사마승정은 『좌망론』, 『천은자』, 『복기정의론』, 『도체론』 등을 저술하였고,[1] 노자와 장자에 정통하였다.[1] 그의 사상은 "도선합일"을 특징으로 하며, 그전까지 연단, 복약, 기도 중심이었던 도교를 수양 중심으로 전환시켰다.[1] 이러한 미신과 신비에서 벗어나는 경향은 제자인 오균에게 계승되었다.[1]
5. 영향
그의 제자 오균은 사마승정의 사상을 계승하여 도교의 미신적, 신비적 요소를 비판하고 수양을 중시하는 경향을 더욱 발전시켰다.
참조
[1]
서적
新唐書
[2]
서적
新唐書
[3]
서적
新唐書
[4]
서적
新唐書
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