서력 기원
1. 개요
서력 기원은 서력 기원 연도를 계산하는 데 사용되는 달력 시스템이다. 525년, 디오니시우스 엑시구스는 부활절 목록의 연도를 열거하기 위해 서력 기원 달력 시스템을 창안했다. 디오클레시아누스 시대 동안 사용되어 왔던 구 부활절 목록을 대체하고자 했으며, 예수의 탄생 연도는 정확히 명시하지 않았다. 서력 기원은 예수의 탄생을 기준으로 하지만, 실제 계산은 오류가 있으며, 예수의 탄생 시기에 대한 논쟁으로 인해 서력 전체를 수정하는 대신 기원전(BC)으로 조정되었다.
| 이름 | 서력 기원 |
|---|---|
| 로마자 표기 | seoryeok giwon |
| 다른 이름 | 기원후 서기 AD |
| 영어 이름 | Common Era (CE), Anno Domini (AD) |
| 이전 명칭 | 기독교 연대 |
| 기준점 | 예수의 탄생 |
|---|---|
| 시작점 | 1년 |
| 기원전 표기 | 기원전 (BC) 또는 서력기원전 (BCE) |
| 기원후 표기 | 서기 (AD) 또는 서력기원후 (CE) |
| 기원 | 6세기 디오니시우스 엑시구스의 계산 |
|---|---|
| 사용 | 중세 시대 이후 유럽에서 널리 사용 현재 세계적으로 가장 널리 사용되는 역법 |
| 0년 존재 여부 | 없음 (기원전 1년 다음이 바로 1년) |
|---|---|
| 윤년 | 4로 나누어 떨어지는 해 (100으로 나누어 떨어지는 해는 제외, 400으로 나누어 떨어지는 해는 윤년) |
| 종교적 의미 | 기독교적 관점 반영에 대한 비판 존재 |
|---|---|
| 대안 명칭 | 커먼 에라 (CE) 및 비포 커먼 에라 (BCE) 사용 증가 |
| 기원전 | before Christ (BC), before Common Era (BCE) |
|---|---|
| 기원후 | anno Domini (AD), Common Era (CE) |
2. 역사
서력기원은 525년 디오니시우스 엑시구스가 부활절 목록의 연도를 계산하기 위해 창안한 시스템이다. 디오니시우스는 기독교를 박해했던 디오클레시아누스 황제 시대의 부활절 목록을 대체하고자 했는데, 이는 그가 폭군에 대한 기억을 계속 이어가고 싶지 않았기 때문이다. 디오클레시아누스 247년이 기존 목록의 마지막 해였으며, 바로 다음 해인 서력기원 532년이 새로운 목록의 첫 해가 되었다.
그가 목록을 창안했을 당시 율리우스력 연도는 그해 재직한 영사가 누구인지에 따라 정해졌다. 그는 프로부스 유니오르가 영사로 있던 해가 예수의 성육신으로부터 525년이 되는 해라고 언급했다.
2.1. 기원
디오니시우스 엑시구스는 525년에 부활절 목록의 연도를 계산하기 위해 서력기원 달력 시스템을 고안했다. 그는 기독교를 박해했던 폭군에 대한 기억을 이어가고 싶지 않았기 때문에, 디오클레시아누스 시대 동안 사용되었던 기존 부활절 목록을 대체하고자 했다. 기존 목록의 마지막 해인 디오클레시아누스 247년 바로 다음에 새 목록의 첫 해인 서력기원 532년이 이어졌다.
디오니시우스가 목록을 만들 당시, 율리우스력 연도는 그 해에 재직한 영사의 이름을 따서 인식되었다. 그는 프로부스 유니오르가 영사로 있던 현재 연도가 예수의 성육신으로부터 525년이라고 명시했다. 그러나 예수의 탄생 또는 잉태의 구체적인 연도는 언급하지 않고, 예수의 성육신이 525년 전에 일어났다고만 했다. 그는 자신의 목록에 대한 설명 어디에도 영사관, 올림피아드, 전 세계의 연도, 아우구스투스의 연호 등 다른 달력 시스템과의 관련성을 언급하지 않았다.
블랙번과 홀포드-스트레벤즈는 디오니시우스가 예수의 탄생 또는 강생으로 BC 2년, BC 1년, AD 1년을 정한 것에 대해 잠시 논쟁을 제기했다. 혼란의 원인은 다음과 같았다.
3. 사용
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4. 오해
서력기원 달력 체계는 525년 디오니시우스 엑시구스가 부활절 목록의 연도를 계산하기 위해 만들었다. 그는 기독교를 박해했던 황제에 대한 기억을 남기고 싶지 않았기 때문에 디오클레시아누스 시대 동안 사용되었던 이전 부활절 목록을 대체하고자 했다. 이전 목록을 사용했던 마지막 해인 디오클레시아누스 247년 바로 다음에 그 목록의 첫 해인 기원후 532년이 이어졌다. 그가 목록을 만들었을 때, 율리우스력 연도는 그 해에 재직한 영사의 이름을 따서 정해졌다. 그는 프로부스 유니오르가 영사로 있던 현재 연도가 예수의 성육신으로부터 525년이라고 직접 언급했다. 따라서 디오니시우스는 예수의 탄생이나 잉태의 구체적인 연도를 언급하지 않고, 예수의 성육신이 525년 전에 일어났다고 했다. 그러나 영사관, 올림피아드, 전 세계의 연도, 또는 아우구스투스의 연호 등 그의 시대를 다른 달력 체계와 연결시킨 디오니시우스는 그의 목록 설명 어디에도 없었다.(심지어 그는 설명하거나 근본적인 날짜를 정당화하지 않았다).
블랙번과 홀포드-스트레벤즈는 디오니시우스가 예수의 탄생 또는 강생으로 BC 2년, BC 1년, AD 1년을 정한 것에 대해 잠시 논쟁을 제시했다. 혼란의 원인 중에는 다음과 같은 것들이 있었다.
* 현대에는 강생이 잉태와 같은 의미이지만, 베다와 같은 고대 작가들은 강생을 예수의 탄생과 비슷하게 생각했다.
* 시민 또는 영사관의 해는 1월 1일에 시작했지만, 디오클레티아누스 황제 이전에는 8월 29일에 시작했다.
* 영사 목록에 부정확한 점이 있었다.
* 황제 집권 연도의 요약이 혼란스러웠다.
서력기원은 예수가 태어난 날짜부터 시작하는 기원이라고 알려졌고, 실제 예수가 태어난 해부터 계산하려 했지만, 나중에 이 계산이 잘못되었다는 것을 알게 되었다. 하지만 예수가 태어난 시기 자체에 논쟁이 많고, 해당 시기에 맞춰 서력 전체를 옮기면 기존 역사 기록 등에 혼란이 커질 수 있어 예수의 탄생 날짜를 BC로 고쳤다.