세이킬로스의 비문
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1. 개요
세이킬로스의 비문은 고대 그리스의 비문으로, 현존하는 완전한 형태의 고대 음악 작품 중 하나이다. 이 비문은 멜로디와 가사를 담고 있으며, "살아있는 동안 빛나라"라는 내용의 비가와 함께 세이킬로스가 아내 에우테르페에게 헌정한 것으로 추정된다. 1883년 튀르키예 트랄레이스에서 발견되었으며, 현재는 덴마크 국립박물관에 소장되어 있다.
이 묘비는 1883년 튀르키예의 아이든 부근 에페소스 유적에서 발견되었다.[2] 묘비에는 세이킬로스(Σείκιλοςgrc)라는 사람의 이름이 새겨져 있어, 그가 악보의 작곡자로 추정된다. 가사의 내용은 세이킬로스가 죽은 아내 에우테르페를 추모하는 내용이거나, 그리스 신화의 신 무사를 찬양하는 노래라는 해석이 있다. 에우테르페는 무사의 이름이기도 하다. 묘비에는 음의 높이와 길이가 문자와 기호로 표현되어 있다.[2]
2. 비문
2행시 뒤에는 짧은 시가 이어지며, 단어 위에 성악 기호가 있다. 음표 표기를 제외한 시의 내용은 다음과 같다.[2]
이 시는 "살아있는 한, 빛을 내고, 슬퍼하지 말라. 인생은 짧고, 시간은 그 대가를 요구한다"로 번역된다.[2] 비문의 단어 위에는 음높이를 나타내는 문자와 기호, 음절의 지속 시간을 나타내는 기호가 사용되었다.[2]
묘비의 마지막 행이 훼손되기 전에는 다음과 같은 헌사가 있었다.[2]
ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΥΤΕΡgrc
[...]ΖΕΙgrc
"살아있다"를 의미하는 ζει|제이el는 헌사자가 대상자보다 오래 살아남아 기념물을 세웠음을 나타내는 고대 관례였다.[2] 묘비에 남아있는 마지막 두 단어는 다음과 같다.[2]
Σεικίλος Εὐτέρ[πῃ]grc
이는 "세이킬로스, 에우테르페에게"를 의미하며, 세이킬로스가 아내 에우테르페에게 헌정한 것으로 추정된다.[2] 또는 그리스 신화의 무세이자 서정시와 음악의 여신인 에우테르페를 언급한 것일 수도 있다.[2] 다른 가능한 재구성은 "에우테르페의 세이킬로스"이다.[2]
2. 1. 비가(悲歌)
비가 대구(또는 대구라고도 함)는 묘비 위에 쓰여졌으며 노래에 앞서 배치된다. 원래는 대문자로 쓰여졌다.[1]
원문은 다음과 같다.
영어 번역은 다음과 같다.[2]
"Η"(에타)를 "the"(ἡ)로 번역하면 그리스어에서 어색한 구절이 나오기 때문에, 접속사 "and"(ἤ)를 사용하여 "나는 이미지이자 돌이다. 세이킬로스가 나를 여기 불멸의 기억의 오래 지속되는 표지로 세운다"로 번역할 수 있다.[1] 또는 첫 문장을 "나는 돌 속의 이미지이다 [...]"로 번역할 수도 있다.[3]
비가 대구의 언어는 돌이 1인칭과 현재 시제로 독자에게 말하는 것으로 상상해야 함을 암시한다. 이는 통행인에게 돌이 '말하는' 고대 묘비에서 흔히 발견되는 친숙한 구조이다(케오스의 시모니데스의 묘비 참조).[1]
2. 2. 노래 가사
2. 3. 헌사
비가 대구(elegiac distich) (또는 대구라고도 함)는 묘비 위에 쓰여졌으며 노래에 앞서 배치된다. 원래는 대문자로 쓰여졌으며, 다음과 같이 읽힌다.[2]ΕΙΚΩΝ Η ΛΙΘΟΣ / ΕΙΜΙ ∙ ΤΙΘΗΣΙ ΜΕ / ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΝΘΑ / ΜΝΗΜΗΣ ΑΘΑΝΑΤΟΥ / ΣΗΜΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΟΝ|에이콘 헤 리토스 / 에이미 ∙ 티테시 메 / 세이킬로스 엔타 / 므네메스 아타나투 / 세마 폴리크로니온grc
Εἰκὼν ἡ λίθος εἰμί. τίθησί με Σεικίλος ἔνθα μνήμης ἀθανάτου σῆμα πολυχρόνιον|에이콘 헤 리토스 에이미. 티테시 메 세이킬로스 엔타 므네메스 아타나투 세마 폴리크로니온grc[3]
Landels (2002)에 따르면, 비가 대구는 영어로 다음과 같이 번역된다.
"나는 돌, 이미지이며, 세이킬로스는 나를 여기(오래 지속되는) 불멸의 기억의 기념비로 둔다."
D'Angour (2021)는 문자 "Η"(에타)를 "the"(ἡ)로 번역하면 그리스어에서 어색한 구절이 나온다고 주장하며, 따라서 접속사 "and"(ἤ)를 선호하는데, 이는 "나는 이미지이자 돌이다. 세이킬로스가 나를 여기 불멸의 기억의 오래 지속되는 표지로 세운다"로 번역된다.[2] Pilch (2011)는 첫 문장을 "나는 돌 속의 이미지이다 [...]"로 번역한다.[4] 모든 경우에, 비가 대구의 언어는 돌이 1인칭 서술과 현재 시제로 독자에게 말하는 것으로 상상해야 함을 암시한다. 이는 통행인에게 돌이 '말하는' 고대 묘비에서 흔히 발견되는 친숙한 구조이다(케오스의 시모니데스의 묘비 참조).[2]
마지막 행이 훼손되기 전, 즉 발견자의 아내인 퍼서 부인이 이 비석을 화분 받침으로 사용하기 전에는 헌사가 다음과 같았다.
ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΥΤΕΡ|세이킬로스 에우테르grc
[...]ΖΕΙ|제이grc
"살아있다"를 의미하는 동사 ζει|제이el는 헌사자가 대상자보다 오래 살아남아 그들을 기리기 위해 기념물을 세웠음을 나타내는 고대 관례였다.[2] 묘비 자체에 남아있는 마지막 두 단어는 다음과 같다(괄호 안의 문자는 공백 또는 가능한 이름 약자의 부분적인 재구성을 나타냄).[5]
Σεικίλος Εὐτέρ[πῃ]|세이킬로스 에우테르[페]grc
"세이킬로스, 에우테르페에게"를 의미하며, 이 재구성에 따르면 묘비와 비문은 세이킬로스가 그의 아내였을 가능성이 있는 에우테르페라는 여성에게 헌정된 것이다.[6] 또는 이 비문은 세이킬로스의 시적 능력을 강조하기 위해 그리스 신화에 나오는 무세이자 서정시와 음악의 여신인 에우테르페를 언급한 것일 수도 있다.[2] 또 다른 가능한 부분적 재구성은 다음과 같다.
Σεικίλος Εὐτέρ[που]|세이킬로스 에우테르[푸]grc
"에우테르페의 세이킬로스", 즉 "에우테르페의 아들, 세이킬로스"를 의미한다.[7][4]
3. 멜로디
세이킬로스 비문의 멜로디는 코이네 그리스어와 유사한 발음과 현대의 대중적인 보컬 스타일로 불렸다.[4] 멜로디 자체는 전사(轉寫)에 큰 문제는 없지만, 그 본질에 대해서는 학자들 사이에 약간의 의견 차이가 있다.
3. 1. 악보
가사 각 행 위에 있는 비문(여기서는 다성체로 표기됨)은 노래의 멜로디를 나타내는 문자와 기호로 구성되어 있다.[4]
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가사 상단에는 선율을 의미하는 기호가 적혀 있다. 현대 그리스어 글꼴로 묘비명을 재현하면 위와 같다.
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선율을 현대의 오선보로 표기하면 위와 같다.
3. 2. 학계의 해석
이 묘비에 새겨진 내용이 밝혀지면서 학계에 알려졌으며, 1세기에서 2세기 경에 작곡된 것으로 추정된다. 작곡자는 알 수 없으나, 비문에 세이킬로스(Σείκιλοςgrc)라는 사람의 이름이 적혀 있어서, 그가 악보의 실제 작곡자로 추정된다. 가사의 내용에 대한 해석은 다양하나 세이킬로스가 죽은 아내 에우테르페를 추모하기 위한 내용이거나, 그리스 신화의 신인 무사를 찬양하는 노래라는 해석이 대체로 많다. 에우테르페는 무사의 이름이기도 하다. 묘비에는 음의 높이와 길이가 문자와 기호로 표현되어 있다.[4]1893년, 이 비문이 발표된 직후, 독일 학자 오토 크루시우스(Otto Crusius, 1857–1918)는 이 노래와 메소메데스의 찬송가 음악이 단어 강세의 음높이를 따르는 경향이 있다는 것을 처음으로 관찰했다. 같은 해에 두 개의 델포이 찬가가 발표되면서 이러한 경향이 확인되었다. 따라서 이 비문에서 대부분의 단어에서 강세를 받는 음절은 그 뒤에 오는 음절보다 음높이가 높다. 그리고 λυποῦgrc, ζῆνgrc 및 ἀπαιτεῖgrc의 곡절 강세는 기원전 1세기 수사학자 할리카르나소스의 디오니시오스가 설명한 것처럼 음절 내에서 하강 윤곽을 가지며, φαίνουgrc (급성 강세를 가진 긴 모음)의 첫 번째 음절은 상승 멜로디를 갖는다.
일치하지 않는 단어는 첫 번째 단어 ὅσονgrc으로, 급성 강세에도 불구하고 음악은 낮은 음을 갖는다. 관찰된 또 다른 예는 2번째 델포이 찬가에서 βαῖν᾽ ἐπὶgrc와 같이 줄의 시작 부분에 낮은 음이 있는 경우이다. 구절의 첫 음절이 음악에서 낮은 음으로 시작하는 다른 경우도 있다.
또 다른 이상한 단어는 '이다'라는 의미의 ἐστὶgrc로, 음악은 첫 번째 음절에서 상승 멜로디를 갖는다. 그러나 필로먼 프로버트에 따르면, "단어가 존재 또는 가능성을 표현할 때 (즉, '존재하다', '있다' 또는 '가능하다'와 같은 표현으로 번역될 때)" 사용되는 두 번째 발음 ἔστιgrc가 있으며, 이는 분명히 여기에서 의미하는 바이다.[3]
가사의 각 행 위에 있는 비문(여기서는 다성체로 표기됨)은 노래의 멜로디를 나타내는 문자와 기호로 구성되어 있다.
멜로디의 전사(轉寫)는 문제가 없지만, 멜로디 자체의 본질에 대해 약간의 의견 차이가 있다. 전조는 없고, 표기는 분명히 으뜸음 조(diatonic genus)에 있지만, 토마스 J. 마티슨과 존 솔로몬은 이를 으뜸음 이아스티안 토노스(diatonic Iastian tonos)로 분명하게 묘사하는 반면, 마티슨은 또한 이것이 프톨레마이오스의 프리지안 토노스(Phrygian tonos)에 "완벽하게 들어맞을 것"이라고 말하며, 존 솔로몬에 따르면 음의 배열(1 ½ 1 1 1 ½ 1 [상행])은 클레오니데스에 따르면 "프리지안 종(species)의 배열"이기 때문이다. 전체 음계는 Egert Pöhlmannde과 마틴 리치필드 웨스트에 의해 "이오니아 음계의 한 부분"에 해당한다고 설명된다. R. P. 위닝턴-잉그램은 "사용된 음계는 ''e''에서 ''e''(조표 2개)까지의 으뜸음 옥타브이다. 으뜸음은 ''a''로 보이며, 종지는 ''a'' ''f'' ''e''이다. 이 곡은 ... 도릭(D 모드)과 같은 상대적 위치에 있는 프리지안(Phrygic)이다." 그러나 클로드 팔리스카는 "''하르모니아''는 종지, 지배음, 또는 긴장과 휴식의 위계를 확립할 내부 관계가 없었지만, ''메세''(‘중간 음’)는 중력적인 기능을 가졌을 수 있다"는 사실에 어려움이 있다고 설명한다. 비문의 멜로디는 "분명히 단일 옥타브를 중심으로 구성되어 있지만, ... 멜로디는 기능이 아닌 ... 위치에 의해 ''메세''를 강조한다". 게다가 웨스트를 바탕으로 한 찰스 코스그로브는 음표가 프리지안 옥타브 종에 해당하지만, 멜로디의 음조 구조를 충분히 밝히지 않고, 프리지안 옥타브 종을 형성하는 불연속 사분 음계 집합의 고정 음표가 이 곡의 방향 음표라는 가정 하에 이 곡을 분석한다는 것을 보여준다. 이 곡의 음고 중심(빈도, 지속 시간 및 배치에 따른 강조 음표)은 그리스 표기법에서 C와 Z이며, 이는 음계가 피아노의 흰 건반에 매핑될 경우 G와 D에 해당한다(위의 "조표 2개" 전사에서는 A와 E). 이 두 음고는 옥타브 종의 메세와 네테 디에우그메논(nete diezeugmenon)이지만, 그 음계의 사분 음계(hypate and paramese)의 다른 두 고정 음표는 개별적으로 또는 4도를 형성하는 간격으로 함께 음고 중심으로 중요한 방식으로 작용하지 않는다. 멜로디는 5도와 3도에 의해 지배된다. 그리고 곡이 하이페이트에서 끝나지만, 그 음표는 유일하게 나타난다. 이 하이페이트의 예는 옥타브 등가성을 통해 음고 중심 Z인 네테 디에우그메논과 "동일"하다는 이유로 종지로서의 적합성을 얻었을 것이다.
3. 3. 리듬
1893년, 이 비문이 발표된 직후, 독일 학자 오토 크루시우스(1857–1918)는 이 노래와 메소메데스의 찬송가 음악이 단어 강세의 음높이를 따르는 경향이 있다는 것을 처음으로 관찰했다.[2] 같은 해에 두 개의 델포이 찬가가 발표되면서 이러한 경향이 확인되었다. 따라서 이 비문에서 대부분의 단어에서 강세를 받는 음절은 그 뒤에 오는 음절보다 음높이가 높다. λυποῦ|뤼푸grc, ζῆν|젠grc, ἀπαιτεῖ|아파이테이grc의 곡절 강세는 기원전 1세기 수사학자 할리카르나소스의 디오니시오스가 설명한 것처럼 음절 내에서 하강 윤곽을 가지며, φαίνου|파이누grc(급성 강세를 가진 긴 모음)의 첫 번째 음절은 상승 멜로디를 갖는다.[3]첫 번째 단어 ὅσον|호손grc은 급성 강세에도 불구하고 음악은 낮은 음을 가져서 일치하지 않는다. 2번째 델포이 찬가에서 βαῖν᾽ ἐπὶ|바인 에피grc와 같이 줄의 시작 부분에 낮은 음이 있는 경우도 관찰되었다. 구절의 첫 음절이 음악에서 낮은 음으로 시작하는 다른 경우도 있다.[2]
'이다'라는 의미의 ἐστὶ|에스티grc는 음악은 첫 번째 음절에서 상승 멜로디를 갖는 또 다른 이상한 단어이다. 그러나 필로먼 프로버트에 따르면, "단어가 존재 또는 가능성을 표현할 때 (즉, '존재하다', '있다' 또는 '가능하다'와 같은 표현으로 번역될 때)" 사용되는 두 번째 발음 ἔστι|에스티grc가 있으며, 이는 분명히 여기에서 의미하는 바이다.[3]
멜로디의 전사(轉寫)는 문제가 없지만, 멜로디 자체의 본질에 대해 약간의 의견 차이가 있다. 전조는 없고, 표기는 분명히 으뜸음 조(diatonic genus)에 있지만, 토마스 J. 마티슨과 존 솔로몬은 이를 으뜸음 이아스티안 토노스(diatonic Iastian tonos)로 분명하게 묘사하는 반면,[5] 마티슨은 또한 이것이 프톨레마이오스의 프리지안 토노스(Phrygian tonos)에 "완벽하게 들어맞을 것"이라고 말하며,[4] 존 솔로몬에 따르면 음의 배열(1 ½ 1 1 1 ½ 1 [상행])은 클레오니데스에 따르면 "프리지안 종(species)의 배열"이기 때문이다.[6] 전체 음계는 Egert Pöhlmann|에게르트 푈만de과 마틴 리치필드 웨스트에 의해 "이오니아 음계의 한 부분"에 해당한다고 설명된다.[7] R. P. 위닝턴-잉그램은 "사용된 음계는 ''e''에서 ''e''(조표 2개)까지의 으뜸음 옥타브이다. 으뜸음은 ''a''로 보이며, 종지는 ''a'' ''f'' ''e''이다. 이 곡은 ... 도릭(D 모드)과 같은 상대적 위치에 있는 프리지안(Phrygic)이다."라고 하였다.[8] 그러나 클로드 팔리스카는 "''하르모니아''는 종지, 지배음, 또는 긴장과 휴식의 위계를 확립할 내부 관계가 없었지만, ''메세''(‘중간 음’)는 중력적인 기능을 가졌을 수 있다"는 사실에 어려움이 있다고 설명한다. 비문의 멜로디는 "분명히 단일 옥타브를 중심으로 구성되어 있지만, ... 멜로디는 기능이 아닌 ... 위치에 의해 ''메세''를 강조한다".[9] 게다가 웨스트를 바탕으로 한 찰스 코스그로브는 음표가 프리지안 옥타브 종에 해당하지만, 멜로디의 음조 구조를 충분히 밝히지 않고, 프리지안 옥타브 종을 형성하는 불연속 사분 음계 집합의 고정 음표가 이 곡의 방향 음표라는 가정 하에 이 곡을 분석한다는 것을 보여준다. 이 곡의 음고 중심(빈도, 지속 시간 및 배치에 따른 강조 음표)은 그리스 표기법에서 C와 Z이며, 이는 음계가 피아노의 흰 건반에 매핑될 경우 G와 D에 해당한다(위의 "조표 2개" 전사에서는 A와 E).[10] 이 두 음고는 옥타브 종의 메세와 네테 디에우그메논(nete diezeugmenon)이지만, 그 음계의 사분 음계(hypate and paramese)의 다른 두 고정 음표는 개별적으로 또는 4도를 형성하는 간격으로 함께 음고 중심으로 중요한 방식으로 작용하지 않는다. 멜로디는 5도와 3도에 의해 지배된다. 곡이 하이페이트에서 끝나지만, 그 음표는 유일하게 나타난다. 이 하이페이트의 예는 옥타브 등가성을 통해 음고 중심 Z인 네테 디에우그메논과 "동일"하다는 이유로 종지로서의 적합성을 얻었을 것이다.[10]
음악 기보에는 '스티그마이'(στιγμαί|스티그마이grc)라고 불리는 점들이 있는데, 단수는 '스티그메'(στιγμή|스티그메grc)이며, 이는 에우리피데스의 '오레스테스' 조각과 같은 다른 그리스 음악 조각에서도 발견된다. 이것들의 의미는 아직 불확실하다. 고대 자료(''Anonymus Bellermanni''로 알려짐)에 따르면, 이들은 일종의 '아르시스'를 나타내는데, 이는 그리스어로 '올림'을 의미하는 '약박'을 의미하는 것으로 해석되어 왔다.[11] 그러나 아르망 당구르는 이것이 역동적인 강세의 가능성을 배제하는 것은 아니라고 주장한다. 솔로몬의 또 다른 견해는 스티그마이가 "리듬 강조를 의미한다"는 것이다.[6]
인쇄된 것처럼, 스티그메는 각 마디의 두 번째 절반의 모든 음절에 나타난다(예: ὅλως|홀로스grc, -γον ἔσ-|-곤 에스-grc, ὁ χρόνος|호 크로노스grc). Anonymus Bellermanni 자료가 정확하다면, 이는 각 이중 발 마디 또는 측정의 전반부가 테시스이고 후반부가 아르시스임을 의미한다. 그러나 스테판 하겔은 이것이 테시스와 아르시스 내에 강박과 약박의 더 나아간 위계가 존재했을 가능성을 배제하지 않는다고 주장한다.
세이킬로스의 비문을 리듬화하는 또 다른 방법은 아르망 당구르가 제안했는데, 리듬의 이암보스(‘상승’, 디-둠) 느낌을 유지하기 위해 다음과 같이 8분 음표 하나만큼 오른쪽으로 막대 기호를 옮기는 방식이다.[7]
익명의 벨레르만누스에 나오는 예를 논하면서, 슈테판 하겔은 이와 같은 리듬을 가진 한 줄의 음악에 대해 막대 기호를 이동한 비슷한 필사본의 가능성을 제시한다. 그의 가설은 고대 리듬 이론과 실제에 대한 가정, 즉 "규칙적인 이암보스 환경에서는 강세를 가진 단음절이 완전히 배제되었고, 다시 말해 이암보스 발의 강세는 장음절에 놓였다"는 데 기반한다.
그러나 토스카 린치는 이러한 가정이 고대 리듬 이론과 실제에 의해 모순된다고 주장한다. 그녀는 전통적인 필사본의 노래가 고대 그리스 리듬 학자들이 "이암보스 다크틸"(δάκτυλος κατ᾽ ἴαμβον|다크틸로스 카트 이암본grc((두 부분이 동일한 길이인 발이라는 리듬 학자들의 의미에서 "다크틸"이라는 용어를 사용))로 지칭하는 리듬에 해당한다는 점을 지적한다(cf. 아리스티데스 퀸틸리아누스 38.5–6). 이에 따르면 각 마디의 전반부(예: ὅσον|호손grc) 전체는 테시스이고, 후반부(ζῇς|제스grc)는 '스티그마이'가 암시하듯이 아르시스이다. 따라서 린치는 기존의 필사본이 원래의 리듬을 정확하게 반영하므로 더 선호되어야 한다고 본다.
4. 발견과 보존
이 악보는 현존하는 고대 그리스의 악보 중에서 곡 전체가 온전히 남아있는 유일한 것이다. 1883년 튀르키예의 아이딘 부근 에페소스 유적에서 발견되었다.[2] 이후 콘스탄티노폴리스, 스톡홀름, 헤이그 등지로 옮겨졌다가 1966년부터 코펜하겐의 국립박물관에서 보관되고 있다.[2]
이 묘비가 발견된 시기는 서기 1세기 또는 2세기로 추정된다.[2] 한 학자는 고고학적 근거를 들어 서기 1세기로 연대를 추정하기도 하고, 다른 학자는 같은 근거를 바탕으로 서기 2세기에 제작된 것이 확실하며, 서기 127/128년 및 149/150년에 제작된 비문과 비교하기도 한다.
세이킬로스의 비문은 1883년 윌리엄 미첼 램지 경에 의해 터키 아이딘 근처의 작은 마을인 트랄레이스에서 발견되었다. 한 자료에 따르면 이 비문은 이후 분실되었다가 1922년 1919–1922년 그리스-터키 전쟁이 끝날 무렵 스미르나에서 재발견되었다고 한다. 다른 자료에 따르면, 아이딘 옆 철도 건설 중에 처음 발견된 비문은 처음에는 건설 회사의 이사인 에드워드 퍼서가 소유하고 있었으며, 램지가 이를 발견하고 발표했다. 약 1893년경, "밑부분이 부서져 받침대 역할을 할 수 있도록 밑면을 잘라내서 퍼서 부인의 화분 받침으로 사용"했다. 이로 인해 한 줄의 텍스트가 손실되었는데, 즉 비문은 이제 똑바로 세워졌지만, 연마로 인해 비문의 마지막 줄이 지워진 것이다. 그 후, 이 비문은 에드워드 퍼서의 사위인 영 씨에게 넘어갔고, 그는 이를 스미르나의 부카에 보관했다. 이 비문은 그리스의 패배 때까지 그곳에 보관되어 있었으며, 전쟁 중 네덜란드 영사가 안전하게 보관하기 위해 가져갔다. 영사의 사위는 나중에 이를 콘스탄티노플과 스톡홀름을 거쳐 헤이그로 가져왔다. 1966년 코펜하겐의 국립 덴마크 박물관 고고학 부서에서 이를 인수하여 현재까지 보관하고 있다(재고 번호: 14897).
5. 대중문화
미클로스 로자는 1951년 영화 ''쿼바디스''에서 고대 그리스-로마 음악과 악기에서 영감을 얻었다. 네로(피터 유스티노프)는 세이킬로스의 비문에 기반한 멜로디를 작곡하고 부르는 모습으로 묘사된다. 하지만 영어 가사는 H. Gray가 썼다.[8]
이 멜로디는 문명 5와 문명 6의 비디오 게임 사운드트랙, 그리고 그리스 신화 매시업 팩 DLC의 마인크래프트에도 등장했다.[9][10]
6. 관련 작품
미클로스 로자는 1951년 영화 ''쿼바디스''에서 고대 그리스-로마 음악과 악기에서 영감을 얻었다. 네로(피터 유스티노프)는 세이킬로스의 비문에 기반한 멜로디를 작곡하고 부르는 모습으로 묘사된다. 하지만 영어 가사는 H. Gray가 썼다.[8]
이 멜로디는 문명 5와 문명 6의 비디오 게임 사운드트랙, 그리고 그리스 신화 매시업 팩 DLC의 마인크래프트에도 등장했다.[9][10] 세이킬로스와 나는 세이킬로스의 묘비명을 모티브로 한 단편 영상 작품으로, 이토소 켄지/카메부치 유가 감독하고 카와모토 마사후미가 각본을 맡았다.
참조
[1]
서적
[2]
서적
[3]
서적
[4]
서적
[5]
서적
[6]
논문
Orestes 344–45: Colometry and Music
https://grbs.library[...]
[7]
서적
[8]
간행물
La musique de la Rome antique dans le péplum hollywoodien (1951-1963)
https://journals.ope[...]
2015-04-29
[9]
Youtube
Civ 6 Greek Pericles&Gorgo Theme music FULL
https://www.youtube.[...]
2023-04-18
[10]
Youtube
Seikilos' Epitaph
https://www.youtube.[...]
2023-05-17
[11]
서적
Harvard Dictionary of Music
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