에페소스
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1. 개요
에페소스는 튀르키예 서부에 위치한 고대 도시로, 기원전 6000년경 신석기 시대부터 사람이 거주했다. 아르테미스 숭배로 유명했으며, 헬레니즘 시대에는 번영을 누렸으나 로마 공화정 시기 아시아 속주의 주도가 되었다. 로마 제국 시대에는 동지중해 무역의 중심지였으며, 아르테미스 신전, 켈수스 도서관, 극장 등 주요 유적이 남아있다. 기독교가 전래되어 에베소서가 기록되었으며, 에페소스 공의회 등 중요한 교회 회의가 열리기도 했다. 비잔티움 제국 시기에도 중요한 도시였으나, 잦은 침략과 항구의 매몰로 쇠퇴했다. 1390년 오스만 제국에 속국이 되었고, 15세기 이후 버려졌다.
에페소스는 기원전 6000년경 신석기 시대부터 사람이 살았던 곳으로, 최초의 주민은 그리스인이 아니라 리디아인이었던 것으로 추정된다. 히타이트 문헌에 나오는 아르자와 왕국의 수도 아파사가 에페소스와 같은 도시라는 견해가 많다.[78] 청동기 시대 미케네 문명의 토기도 발견되었다.
에페소스는 동부 지중해 지역에서 가장 큰 로마 유적지 중 하나이다. 현재 남아있는 유적들은 도시의 과거 화려함을 짐작하게 해주며, 유적지와 관련된 이름들은 과거의 삶을 떠올리게 한다. 극장은 항구가 매립된 항구 거리로 이어지는 전망을 지배하고 있다.
2. 역사
고전 시대 에페소스는 아르테미스 숭배로 유명했으며, 비교적 늦게까지 왕정이 유지되었다. 철학자 헤라클레이토스가 이 도시 출신이다.
기원전 356년, 헤로스트라토스라는 인물이 아르테미스 신전에 불을 질러 신전이 완전히 소실되었다. 에페소스 시민들은 그의 이름을 기록에서 삭제하려 했지만 실패했고, 이름은 오늘날까지 전해진다. 이후 재건된 아르테미스 신전은 세계 7대 불가사의 중 하나로 꼽혔다.
에페소스는 헬레니즘 도시로 번영했지만, 기원전 2세기에 로마 공화정에 편입되어 아시아 속주의 주도가 되었다. 마르쿠스 안토니우스가 클레오파트라 7세와 함께 머물렀던 곳이며, 아르시노에 4세가 살해된 곳이기도 하다. 이후 로마 제국 동지중해 무역의 중심지가 되었고, 현재 남아있는 유적은 대부분 로마 시대에 건립된 것이다. 당시 최대 규모였던 극장은 5만 명을 수용할 수 있었다. 에페소스의 번영은 항만에 크게 의존했지만, 2세기부터 토사 퇴적으로 항만 규모가 축소되었다.
에페소스에는 기독교가 일찍 전래되었고, 신약 성서에는 에베소서가 있다. 사도 요한이 요한복음을 저술했다는 전승이 있으며, 예수의 어머니 마리아가 사도 요한과 함께 여생을 보냈다고 전해진다.[79]
4세기 이후 기독교가 공인되면서 에페소스는 여러 공의회의 무대가 되었다. 431년 에페소스 공의회에서는 네스토리우스파가 이단으로 선고되었고, 449년 에페소스 강도 회의에서는 단성설이 정통으로 인정되었으나, 칼케돈 공의회에서 뒤집혔다.
동로마 제국 지배하에서도 에페소스는 아시아 속주의 주도로 번영하며 정치, 경제, 종교의 중심지였다. 아르테미스 신전과 극장의 일부는 도시 건축 자재로 사용되었고, 일부는 주택지로 잠식되었다. 7세기 중반 성벽이 설치되었고, 항구 침하로 인해 근교 항구가 외항으로 사용되었다. 8세기 아랍인의 공격으로 동로마 제국은 에페소스를 버렸고, 항구는 완전히 매몰되었다.
현재 에페소스는 튀르키예의 작은 마을 아야솔룩의 일부이며, 세계유산으로 등록되었다. 성모 마리아의 집에는 바티칸 대표가 매년 참배하고, 역대 교황들도 방문했다.
2. 1. 신석기 시대
인류는 기원전 6000년경 신석기 시대부터 에페소스 주변 지역에 거주하기 시작했는데, 이는 인근 아르발야(Arvalya) 퇸위크(Tell이라고도 알려진 인공 언덕)와 츄쿠리치(Çukuriçi) 퇸위크(Çukuriçi Höyük)에서 발굴된 증거에서 확인할 수 있다.[6][7] 기원전 6000년경 신석기 시대에는 주변에 사람이 거주했고, 에페소스(Ephesus)의 최초 주민은 그리스인이 아니라 리디아인(Lydians)이었던 것으로 생각된다. 히타이트(Hittite) 문헌에 등장하는 알자와(Arzawa) 왕국의 수도 아파사(Apasa)가 에페소스와 같은 도시라는 견해가 많다.[78] 발굴 조사에서는 청동기 시대 미케네 문화에 속하는 토기가 발견되었다.
2. 2. 청동기 시대
최근 발굴 조사를 통해 아야술루크 언덕에서 초기 청동기 시대 유적이 발견되었다.[8] 히타이트 자료에 따르면 아르자와 왕국의 수도는 아파사(또는 아바사)였으며, 일부 학자들은 이곳이 그리스인들이 나중에 에페소스라고 불렀던 곳과 같다고 주장한다.[9][10][11] 1954년, 세인트 존 대성당 유적 근처에서 미케네 시대(기원전 1500~1400년)의 매장지가 발견되었고, 도자기 항아리가 발견되었다.[12] 이는 미케네인들이 확장하여 아히야와인들이 소아시아에 정착하기 시작한 시기로, 이 과정은 기원전 13세기까지 계속되었다. 아파사와 에페소스라는 이름은 어원적으로 관련이 있는 것으로 보이며,[13] 최근 발견된 비문은 히타이트 기록에서 이러한 장소들을 정확히 지적하는 것으로 보인다.[14][15]
기원전 6000년경 신석기 시대에는 주변에 사람이 거주했고, 에페소스의 최초 주민은 그리스인이 아니라 리디아인이었던 것으로 생각된다. 히타이트 문헌에 등장하는 알자와 왕국의 수도 아파사가 에페소스와 같은 도시라는 견해가 많다.[78] 발굴 조사에서는 청동기 시대 미케네 문화에 속하는 토기가 발견되었다.
2. 3. 철기 시대
에페소스는 기원전 10세기에 아테네 왕 코드로스의 아들인 안드로클로스 왕자가 세웠다고 전해진다. 그는 델포이 신탁의 예언에 따라 물고기와 멧돼지가 있는 곳에 도시를 건설했다.[16] 안드로클로스는 이오니아의 12개 도시를 이오니아 동맹으로 통합하고 번영을 이끌었으나, 카리아인과의 전투에서 전사했다.[16] 이후 그리스 역사가들은 도시 건설을 아마존 여왕 에포스에게 돌리기도 했다.
그리스 여신 아르테미스와 아나톨리아 여신 키벨레는 "에페소스의 아르테미스"로 동일시되었다. 아르테미스 신전은 고대 세계 7대 불가사의 중 하나였으며, 고대 세계에서 가장 큰 건물이었다고 한다.[17]
기원전 650년경, 김메리아인이 에페소스를 공격하여 아르테미스 신전을 포함한 도시 전체를 파괴했다. 이후 에페소스는 폭군과 의회 통치를 거치며 번영했고, 칼리누스[19], 히포낙스, 헤라클레이토스 등 많은 역사적 인물들을 배출했다.
기원전 560년경, 리디아의 크로이소스 왕이 에페소스를 정복했지만, 주민들을 존중하고 아르테미스 신전 재건에 기여했다.[20] 크로이소스는 에페소스 주변 주민들을 신전 주변에 재정착시켜 도시를 확장했다.
이후 리디아는 페르시아를 침략했으나 패배했고, 에페소스를 포함한 이오니아 도시들은 기원전 547년 페르시아에 정복되어 사트라프의 통치를 받게 되었다.[21]
2. 3. 1. 그리스 이주
에페소스는 기원전 10세기에 아티카-이오니아 식민지로서 고대 에페소스 중심지에서 3km 떨어진 언덕(현재 아야술룩 언덕으로 알려짐)에 세워졌다(1990년대 셀주크 왕조 시대 성채 발굴 조사 결과 확인).[16] 도시의 전설적인 창시자는 아테네 왕 코드로스의 아들인 안드로클로스 왕자로, 아버지의 죽음 이후 고향을 떠나야 했다. 전설에 따르면, 그는 델포이 신탁의 예언("물고기와 멧돼지가 길을 알려줄 것이다")이 실현된 곳에 에페소스를 건설했다. 성공적인 전사였던 그는 왕으로서 이오니아의 12개 도시를 이오니아 동맹으로 통합했다. 그의 통치 기간 동안 도시는 번영하기 시작했다. 그는 이오니아 동맹의 또 다른 도시인 프리에네를 돕다가 카리아인들과의 전투에서 전사했다.[16] 안드로클로스와 그의 개는 2세기의 하드리아누스 신전 프리즈에 묘사되어 있다. 후에 파우사니아스, 스트라보, 헤로도토스와 같은 그리스 역사가들과 칼리노스 시인은 도시의 신화적 건설을 아마존 여왕 에포스에게 재배정했다.
그리스 여신 아르테미스와 아나톨리아의 위대한 여신 큐벨레는 "에페소스의 아르테미스"로 동일시되었다. 아르테미스와 동일시된 많은 가슴을 가진 "에페소스의 여신"은 아르테미스 신전에서 숭배되었는데, 이 신전은 고대 세계 7대 불가사의 중 하나였으며, 파우사니아스(4.31.8)에 따르면 고대 세계에서 가장 큰 건물이었다. 파우사니아스는 이 신전이 이오니아인들이 도착하기 전에 강의 신 카이스트로스의 아들 에페소스에 의해 건설되었다고 언급한다.[17] 이 건축물의 흔적은 거의 남아 있지 않다.
고대 자료들은 이 지역의 이전 이름이 '''알로페''' (Ἀλόπη|Alópēgrc)였음을 시사하는 것으로 보인다.[18]
2. 3. 2. 고졸기
기원전 650년경, 김메리아인이 에페소스를 공격하여 아르테미스 신전을 포함한 도시 전체를 파괴했다. 김메리아인이 물러난 후, 에페소스는 일련의 폭군들에 의해 통치되었다. 시민들이 봉기한 이후에는 의회가 에페소스를 통치했다. 새로운 통치 아래 에페소스는 다시 번영하여, 엘레지 시인 칼리누스[19], 이암보스 시인 히포낙스, 철학자 헤라클레이토스, 화가 파르하시오스, 문법학자 제노도토스, 의사 소라누스와 루푸스 등 많은 중요한 역사적 인물들을 배출했다.
기원전 560년경, 크로이소스 왕이 이끄는 리디아가 에페소스를 정복했다. 크로이소스는 가혹한 통치자였지만 주민들을 존중했고 아르테미스 신전 재건에 주요 기여자이기도 했다.[20] 그의 서명은 신전 기둥 하나의 바닥에서 발견되었으며 현재 대영박물관에 전시되어 있다. 크로이소스는 에페소스 주변의 여러 정착지 주민들을 아르테미스 신전 주변에 재정착시키는(''시노이키스모스'') 정책을 통해 도시를 확장했다.
같은 세기 후반, 크로이소스가 이끄는 리디아는 페르시아를 침략했다. 이오니아인들은 키루스 2세의 평화 제안을 거부하고 리디아 편을 들었다. 페르시아가 크로이소스를 물리친 후, 이오니아인들은 평화를 제안했지만 키루스는 그들이 항복하고 제국의 일부가 되기를 고집했다.[21] 이오니아인들은 기원전 547년 페르시아 군 사령관 하르파고스에게 패배했다. 그 후 페르시아는 소아시아의 그리스 도시들을 아케메네스 제국에 편입시켰다. 그 도시들은 이후 사트라프에 의해 통치되었다.
에페소스는 고대 그리스 시대에 대한 정확한 정착지 위치가 불분명하여 고고학자들의 흥미를 불러일으켰다. 청동기 시대와 로마 시대 사이에 정착지가 이동했음을 시사하는 여러 유적지가 있지만, 천연 항구의 매립과 카이스테르 강의 흐름 변화로 인해 위치가 일정하게 유지되지 않았다.
2. 4. 고전기
에페소스는 캄비세스 2세와 다리우스 1세 치하에서 세금이 인상되자, 이오니아 반란에 참여하여 에페소스 전투 (기원전 498년)에 참전했고, 이는 그리스-페르시아 전쟁의 도화선이 되었다.[22] 기원전 479년, 이오니아인들은 아테네와 함께 소아시아 해안에서 페르시아인들을 몰아낼 수 있었다. 기원전 478년, 이오니아 도시들은 아테네와 함께 페르시아에 대항하는 델로스 동맹에 가입했다. 에페소스는 함선을 제공하지 않았지만 재정적 지원을 제공했다.
펠로폰네소스 전쟁 동안 에페소스는 처음에는 아테네와 동맹을 맺었지만,[22] 이후 데켈레아 전쟁 또는 이오니아 전쟁이라고 불리는 단계에서는 페르시아의 지원을 받은 스파르타와 손을 잡았다. 그 결과 이오니아 도시들에 대한 지배권은 다시 페르시아에게 넘어갔다.
이러한 전쟁들은 에페소스의 일상생활에 큰 영향을 미치지 않았다.[23] 에페소스인들은 사회 관계에서 놀랍도록 현대적이었다.[23] 그들은 외부인들의 통합을 허용했고 교육을 중시했다. 후대에 플리니우스는 에페소스에서 화가의 딸인 티마레테가 만든 여신 디아나의 조각상을 보았다고 언급했다.[24]
기원전 356년, 전설에 따르면 헤로스트라토스라는 미치광이에 의해 아르테미스 신전이 불타 버렸다. 에페소스 주민들은 즉시 신전을 복원하기 시작했고, 원래보다 더 크고 웅장한 신전을 계획하기까지 했다.
2. 5. 헬레니즘 시대
기원전 334년, 알렉산드로스 대왕이 그라니쿠스 강 전투에서 페르시아 군대를 물리치자 소아시아의 그리스 도시들이 해방되었다. 에페소스에서는 친페르시아 폭군 시르팍스와 그 가족이 돌에 맞아 죽었고, 알렉산드로스는 개선하여 환영을 받았다. 알렉산드로스는 아르테미스 신전이 아직 완공되지 않은 것을 보고 건설 자금을 지원하고 자신의 이름을 새기려 했으나, 에페소스 주민들은 신이 다른 신의 신전을 짓는 것은 부적절하다며 거절했다. 기원전 323년 알렉산드로스가 죽은 후, 에페소스는 기원전 290년 그의 장군 리시마코스의 지배를 받게 되었다.
카이스토스 강의 토사 퇴적으로 옛 항구가 매몰되어 습지가 생기고 말라리아가 발생하여 많은 주민들이 사망했다. 리시마코스는 주민들을 아르테미스 신전 주변의 고대 정착지에서 2km 떨어진 현재 위치로 강제 이주시켰고, 마지막 수단으로 하수구를 막아 옛 도시를 침수시켰다.[25] 새로운 정착지는 리시마코스의 두 번째 부인 아르시노에 2세를 기념하여 아르시노에아(Ἀρσινόειαgrc[26] 또는 Ἀρσινοΐα[27]) 또는 아르시노에(Ἀρσινόηgrc)[28][29]라고 불렸다. 기원전 292년 리시마코스는 인근 도시 레베도스와 콜로폰을 파괴하고 주민들을 새 도시로 이주시켰다.
리시마코스의 아들 아가토클레스가 배신당해 죽은 후, 에페소스는 반란을 일으켰다. 이는 셀레우코스 1세 니카토르에게 리시마코스를 제거하고 죽일 기회를 주었고, 기원전 281년 코루페디움 전투에서 승리하였다. 리시마코스가 죽은 후, 도시는 다시 에페소스라는 이름을 되찾았다.
에페소스는 셀레우코스 제국의 일부가 되었다. 기원전 246년 안티오쿠스 2세 테오스 왕과 그의 이집트인 왕비가 살해된 후, 프톨레마이오스 3세가 셀레우코스 제국을 침략했고, 이집트 함대가 소아시아 해안을 휩쓸었다. 에페소스는 총독 소프론의 배신으로 프톨레마이오스 왕조의 손에 넘어갔고, 기원전 197년까지 반세기 동안 통치했다.
안티오쿠스 3세는 소아시아의 그리스 도시들을 되찾으려 했고 기원전 196년 에페소스를 탈환했지만, 로마와 갈등을 빚게 되었다. 일련의 전투 끝에 그는 기원전 190년 마그네시아 전투에서 스키피오 아시아티쿠스에게 패배했다. 그 후 아파메아 조약에 따라 에페소스는 페르가몬의 아탈로스 왕조 왕 에우메네스 2세(기원전 197~159년 통치)의 지배하에 들어갔다. 그의 손자 아탈로스 3세가 기원전 133년에 아들이 없이 죽자, 페르가몬 도시가 자유롭고 자치적인 상태를 유지한다는 조건으로 자신의 왕국을 로마 공화국에 유증했다.
2. 6. 로마 시대
에페소스는 페르가몬 왕국의 일부로서, 기원전 129년 에우메네스 3세의 반란이 진압된 후 로마 공화정의 지배하에 들어갔다.
이 도시는 즉시 로마의 영향을 받았다. 세금이 상당히 인상되었고, 도시의 보물들은 체계적으로 약탈당했다.[30] 기원전 88년 에페소스는 폰투스 왕 미트리다테스의 장군인 아르켈라오스를 환영했다. 그는 아시아(서부 아나톨리아를 가리키는 로마식 명칭)를 정복했다. 에페소스에서 미트리다테스는 이 지역의 모든 로마 시민을 죽이라고 명령했고, 이는 아시아의 저녁 만찬으로 이어졌다. 아시아에서 8만 명의 로마 시민 또는 라틴어 억양으로 말하는 사람들이 학살당했다. 에페소스의 로마 시민들의 동상과 기념물도 파괴되었다.[30] 그러나 미트리다테스의 장군 제노비우스가 키오스 주민들을 혹독하게 대우했기 때문에, 에페소스 사람들은 그의 군대 입성을 거부했다. 제노비우스는 미트리다테스의 총애받는 아내 모니메의 아버이자 에페소스 감독관인 필로포이메네스를 방문하기 위해 도시로 초대되었으나, 사람들은 그를 감옥에 가두고 살해했다. 미트리다테스는 복수하여 끔찍한 처벌을 가했다. 그러나 그리스 도시들은 자치권과 여러 가지 상당한 권리를 부여받았다. 에페소스는 짧은 기간 동안 자치 통치를 하게 되었다.[30] 미트리다테스가 로마 집정관 루키우스 코르넬리우스 술라에 의해 제1차 미트리다테스 전쟁에서 패배하자, 에페소스는 기원전 86년 로마의 지배하에 다시 들어갔다. 술라는 막대한 배상금과 5년치 체납세를 부과했고, 이로 인해 아시아의 도시들은 오랫동안 심각한 부채에 시달리게 되었다.[30]
이집트 왕 프톨레마이오스 12세 아울레테스는 기원전 57년 에페소스로 은퇴하여 로마 원로원이 그를 왕위에 복직시키지 못하자 아르테미스 신전의 성역에서 시간을 보냈다.[31]
마르쿠스 안토니우스는 속주 총독이었던 시기[32]와 기원전 33년 아우구스투스와의 악티움 해전 전에 800척의 함대를 모았을 때 클레오파트라와 함께 에페소스에서 환영을 받았다.[33]
기원전 27년 아우구스투스가 황제가 되었을 때, 가장 중요한 변화는 그가 아시아 속주(소아시아 서부를 포함)의 수도를 페르가몬 대신 에페소스로 삼은 것이었다. 에페소스는 그때 번영의 시대에 접어들어 총독의 자리와 주요 상업 중심지가 되었다. 스트라보에 따르면, 그것은 규모와 중요도에서 로마 다음으로 두 번째였다.[34]
이 도시와 신전은 263년 고트족에 의해 파괴되었다. 이는 도시의 화려함이 쇠퇴하기 시작한 것을 알리는 사건이었다. 그러나 콘스탄티누스 대제는 도시의 많은 부분을 재건하고 새로운 공중 목욕탕을 세웠다.
2. 6. 1. 로마 시대 인구
최근까지 로마 시대 에페소스의 인구는 브로턴(Broughton)에 의해 최대 225,000명으로 추산되었다. 그러나 최근 학계에서는 이러한 추정치가 비현실적이라고 본다. 이처럼 많은 인구를 수용하려면 극소수의 고대 도시에서만 볼 수 있는 인구 밀도이거나, 도시 성벽 밖으로 광범위하게 정착했어야 했다. 그러나 에페소스는 도시를 둘러싼 산맥, 해안선, 채석장 때문에 이는 불가능했을 것이다.
리시마쿠스의 성벽은 약 415ha의 면적을 둘러싸고 있는 것으로 추산된다. 도시 중심부의 공공 건물과 공간, 그리고 성벽으로 둘러싸인 뷔르뷔르 다이(Bülbül Dağı) 산의 가파른 경사면 때문에 이 지역 전체가 거주지는 아니었다. 제롬 머피-오코너(Jerome Murphy-O'Connor)는 거주지역을 345ha로 추산하고, 조시아 러셀(Josiah Russell)의 1918년 예루살렘 기준 헥타르당 148.5명의 인구 밀도를 적용하여 51,068명으로 추산했다. 헥타르당 510명의 인구 밀도를 사용하면 138,000명에서 172,500명 사이의 인구가 된다.[35] J.W. 한슨(J.W. Hanson)은 거주 공간을 224ha로 더 작게 추산했다. 그는 헥타르당 150~250명의 인구 밀도가 더 현실적이라고 주장하며, 이는 33,600~56,000명의 주민을 나타낸다. 이러한 훨씬 낮은 인구 추정치라 하더라도 에페소스는 로마 아시아 소아시아에서 사르디스(Sardis), 알렉산드리아 트로아스(Alexandria Troas) 다음으로 큰 도시 중 하나였다. 한슨(Hanson)과 오트만(Ortman) (2017)[36]은 거주 지역을 263ha로 추산했고, 그들의 인구 모델은 헥타르당 276명의 인구 밀도로 71,587명의 주민을 추산한다.
2. 7. 비잔티움 시대
에페소스는 5세기와 6세기 동안 콘스탄티노폴리스 다음으로 비잔티움 제국에서 가장 중요한 도시였다.[37] 아르카디우스 황제는 극장과 항구 사이의 도로 높이를 높였다. 성 요한 대성당은 6세기 유스티니아누스 1세 황제의 통치 기간 동안 건설되었다.
2022년 발굴 조사에 따르면, 614년/615년 사산 제국 전쟁 중 발생한 군사적 갈등으로 인해 도시의 상당 부분이 파괴되었고, 이로 인해 도시의 인구와 생활 수준이 급격히 감소하였다.[38]
오늘날 5km 내륙에 위치한 항구가 역사적으로 반복적인 준설에도 불구하고 강(오늘날의 퀴취크 멘데레스 강)에 의해 서서히 매몰되면서 상업 중심지로서의 도시의 중요성은 더욱 감소하였다.[39] 항구의 상실은 에페소스가 무역에 중요했던 에게 해에 대한 접근성을 잃게 만들었다. 사람들은 도시 저지대를 떠나 주변 언덕으로 이동하기 시작했고, 사원의 폐허는 새로운 주택의 건축 자재로 사용되었으며, 대리석 조각상은 가루로 갈아 석고용 석회를 만드는 데 사용되었다.
654~655년 무아위야 1세 칼리프가 이끄는 우마이야 칼리파의 아랍군의 약탈과 700년과 716년의 추가적인 약탈은 쇠퇴를 더욱 가속화시켰다.
셀주크 투르크가 1090년 에페소스를 정복했을 때,[40] 그곳은 작은 마을이었다. 비잔티움 제국은 1097년에 통제권을 회복하고 마을 이름을 하기오스 테올로고스로 변경했다. 지나가던 십자군은 번화한 도시와 큰 항구를 기대했지만, 아이아살룩이라는 작은 마을만 있었던 것에 놀랐다. 심지어 아르테미스 신전조차도 현지 주민들에게 완전히 잊혀졌다.
제2차 십자군의 십자군은 1147년 12월 마을 바로 외곽에서 셀주크 투르크와 싸웠다(1147년 에페소스 전투). 1206년, 이 도시는 라스카리스의 통제하에 들어갔다. 13세기에는 중요한 종교 및 지적 중심지였으며, 당시 저명한 지식인인 니케포로스 블렘미데스가 이 도시에서 가르쳤다. 그러나 비잔티움 제국은 1308년에 이 지역에 대한 통제권을 상실하였다.[41]
2. 8. 오스만 제국 이전 시대
1304년 10월 24일, 에페소스는 멘테셰오울라르 공국의 튀르크 군벌 사사 베이에게 항복했다. 항복 조건과는 달리 튀르크인들은 성 요한 교회를 약탈했고, 반란 가능성이 보이자 대부분의 주민들을 그리스 티레아로 추방했다. 이 사건들 동안 남아 있던 주민들 중 많은 수가 학살당했다.[42]
그 직후, 에페소스는 에페소스 옆에 있는 아이아술룩(현재의 셀축) 항구에 강력한 해군을 주둔시킨 아이디니드 공국에 할양되었다. 아이아술룩은 중요한 항구가 되었고, 그곳에서 주변 기독교 지역에 대한 해적 습격이 조직되었는데, 일부는 국가가 공식적으로 승인했고 일부는 사적인 집단에 의해 이루어졌다.[43]
이 도시는 14세기 동안 이 새로운 셀주크 통치자들 아래에서 다시 짧은 번영기를 맞았다. 그들은 이사 베이 모스크, 카라반사라이, 그리고 하맘(목욕탕)과 같은 중요한 건축물들을 추가했다.
2. 9. 오스만 제국 시대
에페소스는 1390년 처음으로 오스만 제국의 속국이 되었다. 중앙아시아의 군벌 티무르가 1402년 아나톨리아에서 오스만 제국을 패퇴시켰고, 오스만 술탄 바예지드 1세는 포로 생활 중 사망했다.[44] 이후 이 지역은 아나톨리아 베일릭으로 회복되었다. 한동안 혼란이 지속된 후, 1425년 다시 오스만 제국에 편입되었다.
에페소스는 15세기까지 완전히 버려졌다. 인근 아야술룩(''Ayasoluk''는 원래 그리스어 이름의 변형된 형태임)은 1914년 셀축으로 튀르키예화되었다.[44]
3. 에페소스와 기독교
에페소스는 서기 50년대부터 초기 기독교의 중요한 중심지였다. 서기 52년부터 54년까지 사도 바울은 에페소스에 머물며 교회와 함께 일하고 내륙으로 선교 활동을 조직한 것으로 보인다.[45] 바울은 처음에 에페소스의 유대인 회당에서 설교했지만, 일부 유대인들의 반대로 티라누스 학원으로 옮겨 활동했다.[46] 이때, 세례 요한에게 세례를 받았던 약 12명의 사람들에게 '성령 세례'를 소개하기도 했다.[48]
바울의 활동은 은세공인 데메드리오스의 반발을 샀는데, 그는 바울 때문에 은으로 만든 아르테미스 신전 모형의 판매가 줄어들 것을 우려하여 폭동을 선동했다.[49] 바울은 서기 53년에서 57년 사이에 에페소스에서 고린도전서를 썼고, 이후 로마 감옥에 갇혀 있던 서기 62년경에는 에페소서를 썼다.
요한은 로마 아시아 지역과 관련이 깊은 주요 사도 중 한 명이었다.[50] 요한복음은 서기 90년에서 100년경 에페소스에서 쓰여졌을 것으로 추정된다.[51] 에페소스는 요한계시록에 언급된 일곱 도시 중 하나로, 이는 에페소스 교회의 강력함을 보여준다.
카이사레아의 유세비우스에 따르면, 디모데는 에페소스의 첫 번째 주교였다.[52] 2세기 초, 안티오크의 주교 안티오크의 이그나티우스는 에페소 교회에 편지를 보낼 만큼 에페소스 교회가 중요하다고 언급했다.
에페소의 폴리크라테스(Πολυκράτηςel)는 2세기 에페소 교회의 주교였다. 그는 사순절 논쟁에서 사순절의 입장을 옹호하였다.
4세기 살라미스의 에피파니우스가 처음 언급한 전설에 따르면, 예수의 어머니 마리아가 에페소에서 생애의 마지막 몇 년을 보냈을 가능성이 있다. 에페소스 사람들은 요한이 그 도시에 있었고 예수가 죽은 후 어머니 마리아를 돌보라고 요한에게 지시했던 점에서 주장을 이끌어냈다. 그러나 에피파니우스는 성경이 요한이 아시아로 떠났다고 말하지만 마리아가 함께 갔다고 구체적으로 말하지 않는다는 점을 강조했다. 그는 나중에 그녀가 예루살렘에 묻혔다고 말했다.[53] 19세기 이후 셀축에서 약 7km 떨어진 마리아의 집은 안나 카타리나 에메리히의 환상을 바탕으로 예수의 어머니 마리아의 마지막 거처로 여겨져 왔다. 이곳은 최근 세 명의 교황이 방문한 가톨릭 순례지이다.
에페소 항구 근처에 있는 마리아 교회는 431년 네스토리우스를 단죄한 제3차 에큐메니칼 공의회가 열린 장소였다. 449년 에페소 제2차 공의회가 열렸지만, 가톨릭교회에서 승인받지 못했고, 반대자들은 에페소의 강도 공의회라고 불렀다.
에페소스는 로마 황제 데키우스에 의해 기독교 신앙 때문에 박해를 받았던 칠수면자의 도시로 여겨진다. 그들은 가톨릭과 동방 정교회에서 성인으로 여겨지며, 그들의 이야기는 코란에도 언급되어 있다.[54]
4. 주요 유적
아르테미스 신전은 고대 세계 7대 불가사의 중 하나로, 한때 127m x 73m 크기에 높이 17m가 넘는 대리석 기둥 100개 이상이 있었다. 이 신전 덕분에 에페소스는 "여신의 종"이라는 칭호를 얻었다.[55] 플리니우스는 이 웅장한 건축물을 짓는 데 120년이 걸렸다고 전하지만, 현재는 1870년대 영국 박물관의 고고학 발굴 과정에서 발견된 눈에 띄지 않는 기둥 하나만 남아 있다. 프리즈의 일부 조각들(원래 형태를 짐작하기에는 불충분함)과 기타 소형 유물들은 일부는 런던으로, 일부는 이스탄불 고고학 박물관으로 옮겨졌다.
켈수스 도서관은 원래 조각들로 신중하게 재건되었으며, 정면은 원래 125년경에 로마 아시아의 총독(105~107년)을 역임한 고대 그리스인[56][57][58] 티베리우스 율리우스 켈수스 폴레마이아누스를 기리기 위해 건축되었다. 로마 제국. 켈수스는 자신의 사유 재산으로 도서관 건설 비용을 충당했으며,[59] 그의 사르코파구스는 도서관 아래에 묻혀 있다.[60] 도서관은 주로 그의 아들 가이우스 율리우스 아퀼라가 건설했으며,[61] 한때 거의 12,000개의 두루마리를 보관했다. 과장된 입구(인식되는 크기를 강조하기 위해서라고 많은 역사가들이 추측함)로 설계된 이 건물은 동쪽을 향하고 있어서 독서실에서 아침 햇살을 최대한 활용할 수 있었다. 도서관 내부는 약 180m2였으며, 12,000개의 두루마리를 보관했을 가능성이 있다.[62] 262년에 손상된 후 400년경에는 더 이상 사용되지 않았다. 정면은 현장에서 발견된 조각이나 이전에 박물관으로 옮겨진 조각들의 복제품을 사용하여 1970년에서 1978년 사이에 재건되었다.[63]
약 25,000석의 수용 인원으로 추정되는 이 극장은 고대 세계에서 가장 큰 극장으로 여겨진다.[3] 이 야외 극장은 처음에는 연극 공연장으로 사용되었지만, 후기 로마 시대에는 검투사 시합도 열렸다. 검투사 묘지의 첫 고고학적 증거는 2007년 5월에 발견되었다.[64]
상업용 아고라와 국가 업무용 아고라 두 곳이 있었다.[65][66]
에페소스에는 로마 지배하에 있던 동안 여러 시대에 걸쳐 건설된 여러 개의 주요 목욕 시설이 있었다. 이 도시는 고대 세계에서 가장 발전된 수도교 시스템 중 하나를 가지고 있었으며, 크기가 다양한 수도교 6개 이상이 도시의 여러 지역에 물을 공급했다.[67][68] 이 수도교들은 여러 수차에 물을 공급했는데, 그중 하나는 대리석을 위한 제재소로 확인되었다.
오데온은 푸블리우스 베디우스 안토니누스와 그의 아내가 150년경에 건설한 작은 지붕이 있는 극장이었다.[69] 연극과 콘서트를 위한 작은 살롱으로 약 1,500명을 수용할 수 있었다. 극장에는 22개의 계단이 있었다. 극장의 상부는 코린트식의 붉은 화강암 기둥으로 장식되었다. 입구는 무대 양쪽에 있으며, 몇 개의 계단으로 연결되어 있었다.[70]
하드리아누스 신전은 2세기에 지어졌지만 4세기에 수리가 이루어졌으며, 남아 있는 건축 조각들로 재건되었다. 상부의 부조는 주형이며, 원본은 현재 에페소스 고고학 박물관에 전시되어 있다. 부조에는 황제 테오도시우스 1세와 그의 아내, 장남을 포함한 여러 인물이 묘사되어 있다.[73] 이 신전은 2001년~2005년 2,000만 터키 리라 지폐[71]와 2005년~2009년 20 신리라 지폐의 뒷면에 묘사되었다.[72]
세바스토이 신전(도미티아누스 신전이라고도 함)은 플라비우스 왕조에 봉헌된 도시에서 가장 큰 신전 중 하나였다. 8 x 13개의 기둥이 있는 슈도딥테랄 양식으로 세워졌다. 이 신전과 그 조각상은 도미티아누스와 관련된 몇 안 되는 유적 중 일부이다.[73]
폴리오의 무덤/분수는 97년 마르나스 수도교를 건설한 C. 섹스틸리우스 폴리오를 기리기 위해 오필리우스 프로쿨루스가 건립했다. 오목한 정면을 가지고 있다.[70][73]
유적지의 일부인 성 요한 성당은 6세기에 황제 유스티니아누스 1세에 의해 사도의 무덤으로 추정되는 자리에 세워졌다. 현재 셀축에 둘러싸여 있다.
5. 고고학
에페소스의 고고학 연구 역사는 1863년으로 거슬러 올라간다. 당시 영국의 건축가 존 터틀 우드가 영국 박물관의 후원을 받아 아르테미스 신전을 찾기 시작했다. 1869년 그는 신전의 바닥을 발견했지만, 추가적인 발굴이 기대에 미치지 못하자 1874년 발굴 작업은 중단되었다. 1895년 오스트리아의 카를 마우트너 리터 폰 마르크호프가 10000길더를 기부하여 독일 고고학자 오토 벤도르프가 발굴 작업을 재개했다. 1898년 벤도르프는 오스트리아 고고학 연구소를 설립했고, 이 연구소는 오늘날 에페소스에서 주도적인 역할을 하고 있다.[74]
이 유적지에서 발굴된 유물들은 주로 비엔나의 에페소스 박물관, 셀축의 에페소스 고고학 박물관, 그리고 영국 박물관에 전시되어 있다.
2016년 10월, 오스트리아와 터키 간의 긴장으로 인해 100년 이상 진행되어 온 고고학자들의 발굴 작업이 터키 당국에 의해 중단되었다. 2018년 5월, 터키는 오스트리아 고고학자들에게 발굴 작업을 재개하도록 허용했다.[75]
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