소련인
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1. 개요
소련인은 소련의 민족 정책과 소련 붕괴 이후의 정체성 변화에 대한 내용을 다룬다. 소련은 민족 문화를 "사회주의적 내용, 민족적 형식"으로 정의하여 국가의 목표를 증진하려 했으며, 민족 경계 획정 및 토착화 정책을 통해 비러시아 민족의 참여를 장려했다. 그러나 러시아화 정책으로 전환되면서 동화가 시도되었으나 성공하지 못했고, 소련의 해체로 이어졌다. 소련인 정체성은 다양한 평가를 받으며, 일부 역사가들은 소련을 "민족들의 감옥"으로 보기도 한다. 소련 붕괴 이후 러시아는 다민족 국민을 강조하며, "소련 국민"의 아이디어를 대체할 다민족적 애국심을 제안했다.
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소련인 | |
---|---|
개요 | |
명칭 | 소련인 (소비에트 연방의 시민 및 민족) |
원어 명칭 | 소비에트 나로드 (소비에트 인민, 러시아어: ) |
추가 명칭 | 새로운 역사적 공동체 (러시아어: ) |
인구 통계 | |
1989년 인구 | 286,730,819명 (1989년 인구 조사) |
언어 | |
주요 언어 | 러시아어 |
기타 언어 | 우크라이나어 벨라루스어 카자흐어 아제르바이잔어 조지아어 아르메니아어 우즈베크어 키르기스어 타지크어 투르크멘어 라트비아어 에스토니아어 루마니아어 리투아니아어 기타 (소비에트 연방의 언어 참고) |
종교 | |
주요 종교 | 기독교 이슬람 유대교 불교 |
기타 | 무신론 기타 (소비에트 연방의 종교 참고) |
관련 집단 | |
관련 집단 | 탈소비에트 국가의 시민 |
문화 | |
문화 | 소비에트 연방의 문화 |
역사적 사건 | 대10월 사회주의 혁명 대조국 전쟁 |
전통 | 러시아의 전통 및 미신 |
기념일 | 소비에트 연방의 공휴일 |
음식 | 소비에트 요리 |
문학 | 러시아 문학 |
상징 | 소비에트 연방의 문화적 상징 |
종교 관련 | 소비에트 연방의 이슬람 |
미디어 | 소비에트 연방의 미디어 |
미디어 관련 | 검열 선전 |
예술 | 건축 미술 |
상징 | |
국가 | |
지도 | |
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2. 소련의 민족 정책
구 소련은 러시아인, 벨라루스인, 우크라이나인 등 명목민족 외에도 수백 개의 민족으로 구성되어 매우 복잡한 민족 구성을 보였다. '소련인'이라는 개념은 미국인과 유사한 국가 정체성이었다. 소련의 붕괴 이후 많은 소련인들이 민족 정체성으로 복귀했지만, 여전히 자신을 소련인이라 칭하는 사람들도 남아있다.
소련은 소수 민족 문화를 완전히 없애지는 않았지만, "내용은 사회주의적이고 형식은 민족적"이어야 한다는 원칙 아래 민족 문화를 정의했다. 이는 국가의 목표와 가치를 증진하기 위한 것이었고, 목표는 항상 민족들을 공동의 국가 구조로 결속시키는 것이었다. 1920년대와 1930년대 초, 민족 경계 획정과 코레니자치야(토착화) 정책을 통해 비러시아 민족의 참여를 장려하고 비러시아 언어와 문화를 강화했다. 그러나 1930년대 후반부터 러시아어 장려 정책으로 바뀌었고, 1950년대에는 소련 교육을 중심으로 러시아화가 가속화되었다.[3] 이러한 동화 정책은 부분적으로만 성공했으며, 많은 민족 문화가 지속적으로 발전하여 1991년 신 연합 조약 초안 작성과 소련의 해체로 이어졌다.[3]
2. 1. 민족 경계 획정 및 토착화
소련의 소련사 동안 소련 인구 내 민족 구분에 대한 다양한 교리와 관행이 시기별로 적용되었다. 소수 민족 문화는 완전히 폐지되지 않았다. 대신 소련은 민족 문화를 "내용은 사회주의적이고 형식은 민족적"이어야 한다고 정의했는데, 이는 국가의 공식적인 목표와 가치를 증진하기 위해 사용된 접근 방식이었다. 목표는 항상 민족들을 공동의 국가 구조로 결속시키는 것이었다. 1920년대와 1930년대 초에는 민족 경계 획정 정책이 민족 문화를 별도의 영토-행정 단위로 구분하는 데 사용되었고, 코레니자치야(토착화) 정책은 모든 수준의 정부에서 비러시아 민족의 참여를 증진하고 비러시아 언어와 문화를 강화하는 데 사용되었다. 그러나 1930년대 후반에 이 정책은 러시아어를 보다 적극적으로 장려하는 방향으로 바뀌었고, 나중에는 더욱 노골적인 러시아화로 바뀌어 1950년대에, 특히 소련 교육에서 가속화되었다.[3] 일부 동화가 발생했지만, 전반적으로 성공하지 못했다. 소련 내 많은 민족 문화의 지속적인 발전은 1991년 신 연합 조약 초안 작성과 그에 따른 소련의 해체로 이어졌다.[3]2. 2. 러시아화 정책
소련의 소련사 동안 소련 인구 내 민족 구분에 대한 다양한 교리와 관행이 시기별로 적용되었다. 소수 민족 문화는 완전히 폐지되지 않았다. 대신 소련은 민족 문화를 "내용은 사회주의적이고 형식은 민족적"이어야 한다고 정의했는데, 이는 국가의 공식적인 목표와 가치를 증진하기 위해 사용된 접근 방식이었다. 목표는 항상 민족들을 공동의 국가 구조로 결속시키는 것이었다. 1920년대와 1930년대 초에는 민족 경계 획정 정책이 민족 문화를 별도의 영토-행정 단위로 구분하는 데 사용되었고, 코레니자치야(토착화) 정책은 모든 수준의 정부에서 비러시아 민족의 참여를 증진하고 비러시아 언어와 문화를 강화하는 데 사용되었다. 그러나 1930년대 후반에 이 정책은 러시아어를 보다 적극적으로 장려하는 방향으로 바뀌었고, 나중에는 더욱 노골적인 러시아화로 바뀌어 1950년대에, 특히 소련 교육에서 가속화되었다.[3] 일부 동화가 발생했지만, 전반적으로 성공하지 못했다. 소련 내 많은 민족 문화의 지속적인 발전은 1991년 신 연합 조약 초안 작성과 그에 따른 소련의 해체로 이어졌다.[3]3. 소련인 정체성에 대한 평가
구 소련은 러시아인, 벨라루스인, 우크라이나인 등 명목 민족 외에도 수백 개의 민족으로 구성되어 매우 복잡한 민족 구성을 보였다. '소련인'이라는 개념은 미국인과 유사한 국가 정체성이었다. 소련의 붕괴 이후 많은 소련인들이 민족 정체성으로 복귀했지만, 여전히 스스로를 소련인이라 칭하는 사람들도 남아있다.
사회학자 T.N. 자슬라브스카야는 소련 사회의 유형학적 식별과 관련된 주요 과제를 해결하지 못했다고 평가했다.
3. 1. 긍정적 평가
민족학자 V. A. 티쉬코프(V. A. Tishkov)와 다른 역사가들은 모든 사회 정치적 변형에도 불구하고, 소련인들은 시민 국가를 대표했다고 평가한다.[4][5] 철학자이자 사회학자인 B. A. 그루신(B. A. Grushin)은 소련의 사회학이 이미 망각 속으로 사라진 독특한 역사적 유형의 사회를 기록했다고 언급했다.3. 2. 부정적 평가
소련인이라는 새로운 공동체의 성공에 대한 평가는 엇갈린다. 민족학자 V. A. 티쉬코프와 다른 역사가들은 "모든 사회 정치적 변형에도 불구하고, 소련인들은 시민 국가를 대표했다"고 평가했다.[4][5] 철학자이자 사회학자인 B. A. 그루신은 소련의 사회학이 "이미 망각 속으로 사라진 독특한 역사적 유형의 사회를 기록했다"고 언급했다.반면, 소련을 식민지 제국으로 평가하는 일부 역사가들은 소련에 "민족들의 감옥"이라는 개념을 적용했다. 토마스 윈들(Thomas Winderl)은 "소련은 어떤 의미에서 옛 제국보다 더 민족들의 감옥이 되었다"고 평가했다.[6]
2011년 유로뉴스와의 인터뷰에서 러시아 대통령 드미트리 메드베데프는 소련에서 "통합된 공동체"로서 "소련인"이라는 용어를 사용한 것을 회상하며 "이러한 구성은 대체로 이론적인 것이었다"고 덧붙였다.[7]
4. 소련 붕괴 이후
구 소련은 러시아인, 벨라루스인, 우크라이나인 등 명목민족 외에도 수백 개의 민족으로 구성되어 매우 복잡했다. 소련인이라는 개념은 미국인과 유사한 국가 정체성이었다. 소련의 붕괴 이후, 많은 소련인들이 원래의 민족 정체성으로 돌아갔지만, 여전히 스스로를 소련인이라 칭하는 사람들도 남아있다.
4. 1. 러시아 연방의 다민족 국민
러시아 헌법은 "러시아 연방의 다민족 국민"에 대해 언급하고 있는데, 이는 초국가적 공동체로서 소련 국민을 선언했던 소련의 민족 정체성 정책과는 대조적이다. 모든 러시아 시민을 아우르는 "러시아 민족"이라는 개념은 처음부터 반대에 부딪혔다.[8]2010년 12월, 드미트리 메드베데프 러시아 대통령은 국무회의 토론에서 범러시아 통합 이념이 부재하다는 점을 문제점으로 지적하며, "소련 국민" 개념을 대체할 다민족적 애국심을 제안했다.[9]
4. 2. 드미트리 메드베데프의 제안
2010년 12월, 러시아 대통령 드미트리 메드베데프는 국무회의 토론에서 범러시아 통합 아이디어의 부재를 문제점으로 지적하며 "소련 국민"의 아이디어를 대체할 다민족적 애국심을 제안했다.[9]참조
[1]
웹사이트
Language Policy in the former Soviet Union
http://ccat.sas.upen[...]
University of Pennsylvania
2002-11-19
[2]
백과사전
Советский народ
[3]
서적
The Nationality Factor in Soviet Politics and Society
https://books.google[...]
Routledge
[4]
웹사이트
Российский народ и национальная идентичность
https://iz.ru/news/3[...]
2021-08-09
[5]
웹사이트
СОВЕТСКИЙ НАРОД: ГОСУДАРСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ КОНСТРУКТ
http://analiculturol[...]
2021-08-09
[6]
서적
Struggle Over Identity: The Official and the Alternative "Belarusianness"
https://books.google[...]
Central European University Press
2010-01-01
[7]
웹사이트
Дмитрий Медведев: "Термин "советский народ" оказался теоретическим"
https://www.kp.ru/da[...]
2021-08-09
[8]
학술지
Symbolic politics and the construction of macropolitical identity in post-Soviet Russia
[9]
웹사이트
Власти РФ предлагают укреплять общество "общероссийским патриотизмом"
https://ria.ru/20101[...]
2021-08-09
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