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수전 B. 앤서니

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목차

1. 개요

수전 B. 앤서니는 1820년 매사추세츠에서 태어나, 미국의 여성 참정권 운동을 이끈 대표적인 인물이다. 앤서니는 노예제 폐지 운동, 금주 운동 등 다양한 사회 개혁 활동에 참여했으며, 엘리자베스 캐디 스탠턴과 함께 여성 권리 옹호를 위한 《더 레볼루션》을 창간하고, 미국 여성 참정권 협회를 결성하는 등 여성의 권리 신장을 위해 헌신했다. 1872년 대통령 선거 투표를 시도하여 체포되기도 했으며, 1906년 사망하기 전까지 여성 참정권 운동을 이끌었다. 앤서니는 여성 참정권의 상징으로, 미국 헌법 수정 제19조와 수전 B. 앤서니 달러 등에 그녀의 업적이 기념되고 있다.

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수전 B. 앤서니 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름수전 B. 앤서니
출생 이름수잔 앤서니
출생일1820년 2월 15일
출생지매사추세츠 애덤스
사망일1906년 3월 13일
사망지뉴욕주 로체스터
묘지마운트 호프 묘지 (로체스터, 뉴욕주)
서명
가족
형제대니얼 리드 앤서니
자매메리 스태포드 앤서니
조카대니얼 리드 앤서니 주니어
증손녀수전 B. 앤서니 2세
업적
알려진 업적여성 참정권 옹호
여성 권리 옹호
노예제 폐지 운동 옹호
별칭우리 모두의 어머니
기타
국적미국

2. 생애

수전 B. 앤서니는 1820년 매사추세츠주 애덤스에서 퀘이커 교도 집안에서 태어났다. 앤서니 가문은 뉴욕으로 이주했고, 1845년부터 뉴욕 몬로 카운티 로체스터에서 살았다. 로체스터에서 앤서니는 유니테리언 교회에 다녔다.[14]

17세부터 32세까지 여러 학교에서 교사로 일했던 앤서니는, 1852년 미국 최초로 주 수준의 금주 협회를 설립했다. 1856년에는 미국 노예제 반대 협회(American Anti-Slavery Society)의 뉴욕 대의원으로 선출되었다.[55] 1854년부터는 여성의 권리 옹호에 전념하며 열정적인 운동가이자 연설가, 저술가로 알려지게 되었다.

1868년 1월 8일, 앤서니는 여성의 권리를 위한 주간지 《더 레볼루션》(The Revolution)을 창간했다. 이 신문의 모토는 "남성에게는 그들의 권리를, 여성에게는 그들의 권리를, 그리고 그 이상도 이하도 아니다"였다.

1872년 11월 5일, 앤서니는 대통령 선거 투표에 참여하며 미국 헌법 수정 제15조를 제시했다. 그녀는 투표 강행으로 소환장을 받았고, 1873년 6월 18일 100달러의 벌금형을 선고받았으나 지불을 거부했다. 재판에서 마틸다 조슬린 게이지가 변호를 맡아, 심판은 앤서니가 아니라 미국이 받아야 한다고 주장했다. 앤서니는 엘리자베스 케이디 스탠턴, 게이지, 아이다 허스티드 하퍼와 함께 《여성 참정권사》(The History of Woman Suffrage) (전 4권, 1884-1887년)를 발간했다.

1906년 3월 13일, 앤서니는 로체스터에서 사망하여 마운트 호프 묘지에 안장되었다. 그녀는 "우리 모두의 어머니"로 불린다.

앤서니는 사회 개혁에 대한 열정을 가지고 있었다. 그녀의 형제들은 캔자스에서 노예 제도 반대 운동을 지원했고, 여동생 메리는 여성 권리 운동가가 되었다.[3][4] 앤서니의 아버지는 노예 제도 폐지론자이자 금주 운동가였으며, 퀘이커 교도로서 자녀들에게 자립심을 길러주었다.[5]

앤서니는 윌리엄 로이드 개리슨, 조지 톰슨, 엘리자베스 캐디 스탠턴과 같은 급진적인 사상가들에게 영향을 받았다. 그녀는 블루머 드레스를 입기도 했지만, 1년 후 그만두었다.[22]

1851년, 앤서니는 엘리자베스 캐디 스탠턴을 만나 절친한 친구이자 동료가 되었다. 두 사람은 상호 보완적인 능력을 가지고 여성 운동에 기여했다.[23] 앤서니는 조직에 능했고, 스탠턴은 지적인 문제와 글쓰기에 재능이 있었다.[26]

금주 운동은 당시 여성의 권리와 밀접하게 관련되어 있었다. 앤서니는 금주회(Daughters of Temperance)에 가입하여 활동했고, 1852년 여성 주 금주 협회를 조직했다.[34] 그러나 협회 내 보수적인 회원들과의 갈등으로 앤서니와 스탠턴은 협회에서 사퇴했다.[36]

앤서니는 1853년 뉴욕 주 교사 협회 회의에서 여성의 공개 연설과 동등한 임금을 주장했다.[39] 그녀는 흑인과 여성이 모든 교육 수준에서 함께 교육받아야 한다고 주장했지만, 격렬한 반대에 부딪혔다.[41]

앤서니는 여성 참정권 운동에 참여하면서, 1850년대 중반부터 여성의 재산권 개선을 위한 운동을 주도했다.[46] 그녀는 뉴욕 주 전역을 돌며 청원 운동을 벌였고, 1860년 기혼 여성의 재산권을 일부 인정하는 법안이 통과되는 데 기여했다.[48]

1837년, 16세의 앤서니는 노예제 반대 청원서를 수집하며 침묵규칙에 저항했다.[52] 1856년, 그녀는 미국 노예제 반대 협회(American Anti-Slavery Society)의 뉴욕주 대표가 되어 노예제 반대 집회를 조직했다.[56] 그녀는 지하철도에도 참여하여 탈출한 노예를 캐나다로 보내는 것을 도왔다.[54]

앤서니는 급진적인 인종 통합 사회를 지지했다. 1861년 연설에서 그녀는 흑인에게 모든 권리를 부여해야 한다고 주장했다.[60]

1863년, 앤서니와 스탠턴은 여성 충성 국가 연맹(Women's Loyal National League)을 조직하여 노예제 폐지를 위한 헌법 개정을 촉구했다. 이 연맹은 약 40만 명의 서명을 받아 제13차 수정안 통과에 기여했다.[68][69]

1866년, 앤서니와 스탠턴은 미국 평등 권리 협회(AERA)를 조직하여 모든 시민의 평등한 권리, 특히 투표권을 위해 캠페인을 벌였다.[77] 그러나 AERA는 보통선거 추진 방식을 둘러싸고 분열되었고, 1869년 해산되었다.[86]

1891년, 앤서니는 로체스터에 정착하여 여동생과 함께 살았다.[168] 그녀는 75세에도 요세미티 국립공원을 여행할 정도로 활발하게 활동했다.[169] 1893년에는 여성 교육 및 산업 연합의 로체스터 지부를 설립했고,[170] 1898년에는 로체스터 여성 협의회를 구성했다.[170] 그녀는 로체스터 대학교가 여학생을 받아들이도록 자금을 모으는 데 중요한 역할을 했다.[171]

2. 1. 초기 생애

수전 B. 앤서니는 1820년 2월 15일 매사추세츠주 애덤스에서 퀘이커 교도 집안의 7남매 중 둘째로 태어났다. 앤서니의 가족은 사회 개혁에 대한 열정을 공유했으며, 그녀의 형제자매들 역시 노예 제도 폐지 운동과 여성 권리 운동에 참여했다. 아버지 대니얼 앤서니는 노예 제도 폐지론자이자 금주 운동 옹호자였으며, 자녀들에게 자립심과 책임감을 심어주었다.[5] 어머니 루시 리드 앤서니는 침례교도였으며, 남편의 종교적 신념을 존중하며 자녀 양육에 힘썼다.[6][7]

1848년 28세의 교장 수전 B. 앤서니


1826년, 가족은 뉴욕주 배튼빌로 이사했다.[8] 1837년, 앤서니는 필라델피아의 퀘이커 기숙학교에 입학했으나, 1837년 공황으로 인한 경제적 어려움으로 한 학기 만에 학업을 중단해야 했다.[9][10] 가족을 돕기 위해 퀘이커 기숙학교에서 교사로 일했다.[11]

1845년, 가족은 뉴욕주 로체스터 외곽의 농장으로 이사했다.[12] 이 농장은 프레더릭 더글러스를 포함한 지역 운동가들의 모임 장소가 되었고, 그는 앤서니의 평생 친구가 되었다.[13] 앤서니 가족은 로체스터 제일 유니테리언 교회에 다니기 시작했는데,[14] 이 교회는 1848년 로체스터 여성 권리 대회를 개최한 곳이다. 앤서니의 부모님과 여동생 메리는 이 대회에 참석하여 감정 선언에 서명했다.[15][16]

1846년, 카나조하리 아카데미의 여학생 부서 교장이 되었다. 그녀는 사회 개혁에 관심이 많았지만, 남성 교사보다 훨씬 적은 급여를 받는 것에 대해 괴로워했다.[18] 1849년, 카나조하리 아카데미가 문을 닫자 가족 농장 운영을 맡았지만, 점차 개혁 활동에 참여하게 되었다.[19]

2. 2. 교육 및 교직 활동

앤서니는 아버지가 자식들과 이웃의 아이들을 위해 설립한 학교에서 초기 교육을 받았다. 17세부터 32세까지 여러 학교에서 교편을 잡았다.[23]

3. 사회 운동

앤서니는 사회 운동, 특히 여성의 권리 향상을 위해 평생을 바친 인물이다. 1852년 미국 최초로 주 수준의 금주 협회를 설립했고,[34] 1856년에는 미국 노예제 반대 협회의 뉴욕 대의원으로 선출되어 노예 해방 운동에 앞장섰다.[34]

1868년 맨해튼의 프린팅 하우스 스퀘어. "혁명" 신문 간판이 보인다.


1868년에는 여성 권리 신장을 위한 주간지 《혁명》(The Revolution)을 창간하여 "진정한 공화국이란, 남자들에겐 그들의 권리를 그리고 그 이상도 아닌, 여자들에게도 그들의 권리를, 주어야 합니다."라는 모토를 내걸고 여성 참정권 운동을 이끌었다.[87] 1872년에는 대통령 선거에 직접 투표하여 법정에 서기도 했다. 앤서니는 미국 헌법 수정 제15조를 근거로 투표를 강행했지만, 100달러의 벌금형을 선고받았다. 그러나 그녀는 벌금 납부를 거부하며 여성 참정권의 정당성을 주장했다.[87] 이 재판은 '미합중국 대 수전 B. 앤서니' 사건으로 알려져 있으며, 마틸다 조슬린 게이지가 변호를 맡아 오히려 미국이 심판받아야 한다고 주장했다.

앤서니는 엘리자베스 캐디 스탠턴, 마틸다 조슬린 게이지, 이다 허스테드 하퍼와 함께 《여성 참정권사》(''The History of Woman Suffrage'')를 발간하여 여성 참정권 운동의 역사를 기록했다.

그녀는 여성 노동자들의 권익 보호를 위해 1868년 뉴욕에서 여성 노동자 협회(Working Women's Association, WWA)를 결성하여 여성 노동자들의 임금 인상, 노동 조건 개선 등을 위해 활동했다.[34] 또한, 국제적인 여성 운동 네트워크를 구축하는 데도 힘썼다. 1888년 국제 여성 평의회(International Council of Women, ICW) 창립을 주도하고 초대 회장을 맡았으며,[144] 1902년에는 캐리 채프먼 캣과 함께 국제 여성 참정권 연맹(International Woman Suffrage Alliance) 설립을 주도했다.[154]

3. 1. 초기 사회 운동

앤서니는 남북 전쟁 발발 전 10년 동안 뉴욕에서 노예제 폐지, 금주 운동 등에서 뛰어난 활약을 펼쳤다.[32] 1852년에는 미국 주 수준에서 처음으로 금주 협회를 설립했다.[34] 1856년에는 《미국 노예제 반대 협회》의 뉴욕 대의원으로 선출되었다.

당시 금주는 남편에게 가정과 재산에 대한 완전한 통제권을 부여하는 법률 때문에 여성의 권리 문제와 깊은 관련이 있었다. 술에 취한 남편을 둔 여성은 알코올 중독으로 가족이 빈곤해지고 남편이 자신과 자녀를 학대하더라도 법적으로 거의 구제받을 수 없었다. 이혼을 하더라도(이혼은 어려웠다), 남편이 자녀의 단독 친권을 쉽게 얻을 수 있었다.[32]

앤서니는 카나조하리에서 교사로 일하는 동안 금주회(Daughters of Temperance)에 가입, 1849년 그 모임에서 자신의 첫 공개 연설을 했다.[33] 1852년 주 금주 협의회 대표로 선출되었지만, 의장은 그녀가 연설하려 하자 여성 대표들은 듣고 배우기 위해서만 온 것이라고 말하며 제지했다. 앤서니와 다른 여성들은 즉시 퇴장하여 자신들만의 회의를 열었고, 여성 주 협의회를 조직하기 위한 위원회를 만들었다. 앤서니가 주도적으로 조직한 이 협의회에는 500명의 여성이 4월 로체스터에 모여 엘리자베스 캐디 스탠턴을 회장으로, 앤서니를 주 대표로 하는 여성 주 금주 협회(Women's State Temperance Society)를 설립했다.[34]

앤서니와 동료들은 뉴욕주에서의 알코올 판매 금지 법안 청원에 2만 8천 명의 서명을 받았다. 그녀는 뉴욕 주 의회에 그 법안에 대한 청문회를 조직했는데, 이는 뉴욕 주에서 여성 단체가 처음으로 주도한 청문회였다.[35] 그러나 다음 해 협회 협의회에서 보수적인 회원들이 스탠턴의 알코올 중독 남편을 둔 아내의 이혼권 옹호를 비난했다. 스탠턴이 회장직에서 물러나자, 그녀와 앤서니는 협회에서 사퇴했다.[36]

1853년 앤서니는 뉴욕시에서 열린 세계 금주 협의회에 참석했는데, 이 협의회는 여성의 발언 허용 여부를 놓고 3일 동안 혼란스러운 논쟁에 휘말렸다.[37] 수년 후 앤서니는 "여성이 한 어떤 진보적인 행동도 공개 연설만큼 격렬하게 반대받은 적이 없다. 참정권 확보를 위해 노력한 것조차도 이처럼 비난받고, 정죄받고, 반대에 직면한 적이 없다"라고 말했다.[38] 이후 앤서니는 노예 폐지 운동과 여성 권리 운동에 힘을 쏟았다.

1853년 뉴욕 주 교사 협회(New York State Teachers' Association) 회의에서 앤서니가 연설하려 하자, 여성의 공개 연설이 적절한지에 대한 남성들 간의 30분간의 논쟁이 벌어졌다. 결국 연설을 허락받은 앤서니는 이렇게 말했다. "여성이 변호사, 목사, 의사가 되는 것은 무능하지만 교사가 되는 데는 충분한 능력이 있다고 사회가 말하는 한, 여러분 중 이 직업을 선택한 모든 남성은 자신이 여성보다 똑똑하지 않다는 것을 암묵적으로 인정하는 것입니다." [39]

1857년 교사 대회에서 그녀는 흑인의 공립학교 및 대학교 입학을 촉구하는 결의안을 제안했지만, "토론할 적절한 주제가 아니다"라는 이유로 부결되었다. [40] 남녀가 대학교를 포함한 모든 교육 수준에서 함께 교육받아야 한다는 또 다른 결의안을 제안했을 때, 이는 격렬하게 반대되어 단호하게 부결되었다. 한 반대자는 이 아이디어를 "엄청난 사회 악... 결혼을 없애려는 학교의 첫걸음이며, 이 그림 뒤에는 사회적 기형의 괴물이 보입니다."라고 불렀다. [41]

앤서니는 수년 동안 주 교사 대회에서 계속 연설하며 여성 교사들이 남성과 동등한 임금을 받고 조직 내에서 임원 및 위원회 위원으로 활동해야 한다고 주장했다. [42]

3. 2. 여성 참정권 운동

앤서니는 1852년 뉴욕주 시러큐스에서 열린 첫 번째 전국 여성 참정권 대회에 참석하여 서기 중 한 명으로 활동했다.[43] 이 대회를 통해 앤서니는 여성에게 가장 필요한 권리가 투표권임을 확신하게 되었다.[44]

1868년 1월 8일, 앤서니는 여성의 권리 신장을 위한 주간지 《혁명》(The Revolution)을 창간했다. 뉴욕시에서 발행된 이 신문은 "진정한 공화국이란, 남자들에겐 그들의 권리를 그리고 그 이상도 아닌, 여자들에게도 그들의 권리를, 주어야 합니다."라는 모토를 내걸었다.[87] 앤서니는 신문의 사업적인 부분을 관리했고, 엘리자베스 캐디 스탠턴은 파커 필즈베리와 함께 공동 편집자로 참여했다.[88]

1872년 11월 5일, 앤서니는 대통령 선거 투표에 참여하기 위해 미국 헌법 수정 제15조를 제시하며 투표를 강행했다. 이로 인해 11월 18일 소환장을 받았고, 1873년 6월 18일 100달러의 벌금형을 선고받았으나 지불을 거부했다. 이 재판은 '미합중국 대 수전 B. 앤서니' 사건으로 알려져 있으며, 마틸다 조슬린 게이지가 변호를 맡아 오히려 미국이 심판받아야 한다고 주장했다.

3. 3. 노예제 폐지 운동

1856년, 앤서니는 미국 노예제 반대 협회(American Anti-Slavery Society)의 뉴욕주 대표가 되었다. 그녀는 "노예 소유주와 타협하지 않는다. 즉각적이고 무조건적인 해방"이라는 슬로건 아래 주 전역에서 노예제 반대 집회를 조직했다.[56] 1837년에는 미국 하원에서 노예제 반대 청원을 금지하는 침묵규칙에 대한 저항으로 노예제 반대 청원서를 수집하기도 했다.[52] 1851년에는 로체스터에서 노예제 반대 협의회를 조직하는 데 중요한 역할을 했다.[53]

수전 B. 앤서니(Susan B. Anthony)


앤서니는 지하철도 활동에도 참여했다. 1861년 그녀의 일기에는 "해리엇 터브먼(Harriet Tubman)의 도움을 받아 탈출한 노예를 캐나다로 보냈다"라는 기록이 있다.[54]

1859년, 존 브라운이 처형되자, 앤서니는 브라운의 가족을 위한 모금을 위해 "애도와 분노" 집회를 조직하고 주재했다.[57] 그녀는 집회를 방해하려는 시도에 맞서 싸웠지만, 남북 전쟁 직전에는 반대가 압도적이 되었다. 1861년 초, 버팔로에서 올바니까지 모든 마을에서 폭도 행위로 그녀의 집회가 중단되었다.[58]

앤서니는 노예 해방 후 노예의 운명에 대한 질문을 놓고 폐지론자들이 논쟁을 벌이던 시대에 급진적인 인종 통합 사회를 주장했다. 1861년 연설에서 앤서니는 "흑인에게 우리의 모든 학교를 열어줍시다... 시민의 모든 권리를 그에게 부여합시다."라고 말했다.[60]

당시 여성 권리 운동은 윌리엄 로이드 개리슨(William Lloyd Garrison)이 이끄는 미국 노예제 반대 협회와 밀접하게 관련되어 있었다. 그러나 여성 운동 지도자들과 남성 폐지론자들 사이에는 긴장이 있었다. 남성 폐지론자들은 여성 권리 신장을 지지했지만, 여성 권리에 대한 활발한 운동이 노예제 반대 운동을 방해할 것이라고 믿었다. 1860년에 앤서니가 학대하는 남편으로부터 도망친 한 여성을 보호했을 때, 개리슨은 그 여성이 데려온 아이를 포기하라고 주장하며 법이 남편에게 자녀에 대한 완전한 통제권을 준다고 지적했다. 앤서니는 개리슨에게 그가 법을 위반하여 노예들이 캐나다로 도망치는 것을 도왔다는 점을 상기시키며 "자녀에 대한 아버지의 소유권을 부여하는 법은 똑같이 악하고, 나는 똑같이 빨리 그것을 깨뜨릴 것이다"라고 말했다.[62]

3. 4. 금주 운동

앤서니는 카나조하리에서 교사로 일하는 동안 금주회(Daughters of Temperance)에 가입하여 1849년 그 모임에서 자신의 첫 공개 연설을 했다.[33] 1852년 그녀는 주 금주 협의회 대표로 선출되었지만, 의장은 그녀가 연설하려 하자 여성 대표들은 듣고 배우기 위해서만 온 것이라고 말하며 그녀를 제지했다. 앤서니와 다른 여성들은 즉시 퇴장하여 자신들만의 회의를 열었고, 여성 주 협의회를 조직하기 위한 위원회를 만들었다. 앤서니가 주도적으로 조직한 이 협의회에는 500명의 여성이 4월 로체스터에 모여 스탠턴을 회장으로, 앤서니를 주 대표로 하는 여성 주 금주 협회(Women's State Temperance Society)를 설립했다.[34] 이것은 미국 최초의 주 수준 금주 협회였다.

앤서니와 동료들은 뉴욕주에서의 알코올 판매 금지 법안 청원에 2만 8천 명의 서명을 받았다. 그녀는 뉴욕 주 의회에 그 법안에 대한 청문회를 조직했는데, 이는 뉴욕 주에서 여성 단체가 처음으로 주도한 청문회였다.[35] 그러나 다음 해 협회 협의회에서 보수적인 회원들이 스탠턴의 알코올 중독 남편을 둔 아내의 이혼권 옹호를 비난했다. 스탠턴이 회장직에서 물러나자, 그녀와 앤서니는 협회에서 사퇴했다.[36]

당시 금주는 남편에게 가정과 재산에 대한 완전한 통제권을 부여하는 법률 때문에 여성의 권리 문제와 깊은 관련이 있었다. 술에 취한 남편을 둔 여성은 그의 알코올 중독으로 가족이 빈곤해지고 남편이 자신과 자녀를 학대하더라도 법적으로 거의 구제받을 수 없었다. 이혼을 한다 해도(이혼은 어려웠다), 남편이 자녀의 단독 친권을 쉽게 얻을 수 있었다.[32]

3. 5. 기타 활동

앤서니는 여성 노동자들의 권익 보호를 위해 노력했다. 1868년, 뉴욕에서 여성 노동자 협회(Working Women's Association, WWA)를 결성하여 여성 노동자들의 임금 인상, 노동 조건 개선 등을 위해 활동했다.[34]

1883년 유럽을 방문하여 여러 여성 운동 지도자들을 만나 국제 여성 단체 설립에 대한 논의를 시작했다. 그 결과, 1888년 워싱턴에서 국제 여성 평의회(International Council of Women, ICW)가 설립되었다. 앤서니는 ICW의 창립 회의를 주도하고 초대 회장을 맡았다.[144] ICW는 여성 참정권, 교육, 노동, 평화 등 다양한 분야에서 여성의 권익 신장을 위해 활동하는 국제적인 여성 단체로, 현재까지도 유엔과 협력하며 활동을 이어가고 있다.[146]

1893년 시카고 만국 박람회 기간 중에는 세계 대표 여성 대회(World's Congress of Representative Women)를 개최하여 여성 참정권 문제를 국제적으로 공론화했다.[149] 이 대회에는 27개국 대표들이 참석하여 여성 참정권 문제를 비롯한 다양한 여성 관련 의제들을 논의했다.[150]

1902년에는 캐리 채프먼 캣과 함께 국제 여성 참정권 연맹(International Woman Suffrage Alliance) 설립을 주도했다. 1904년 베를린에서 열린 창립 회의에서 앤서니는 의장을 맡았으며, 신설 단체의 명예 회장 겸 초대 회원으로 선출되었다.[154] 이 단체는 후에 국제여성연맹(International Alliance of Women)으로 이름이 바뀌었고, 현재까지 유엔과 제휴하며 활동하고 있다.[156]

4. 말년과 유산

1891년, 앤서니는 71세의 나이로 로체스터에 있는 여동생 메리 스태포드 앤서니의 집으로 이사하여 여생을 보냈다.[168] 그녀는 미국여성참정권협회(NAWSA)의 지도자로 활동하며, 1900년에 회장직을 캐리 채프먼 캣에게 넘겨주었다.[172]

앤서니는 1906년 3월 13일, 86세의 나이로 뉴욕주 로체스터 자택에서 심부전과 폐렴으로 사망했다.[175] 그녀는 로체스터의 마운트 호프 묘지에 안장되었다.[176] 앤서니는 생전에 여성 참정권이 전국적으로 실현되는 것을 보지는 못했지만, 여성 운동의 진전에 큰 자부심을 느꼈다.

그녀의 사후, 여성의 투표권을 보장하는 미국 헌법 수정 제19조는 '수전 B. 앤서니 수정안'으로 불리게 되었다.[184][185] 1979년에는 그녀의 업적을 기리기 위해 미국 최초의 여성 시민 기념 주화인 수전 B. 앤서니 달러가 발행되었다.

5. 사상과 신념

수전 B. 앤서니는 퀘이커교 집안에서 태어나 유니테리언 교회를 다녔으며, 여성 참정권과 노예제 폐지 등 사회 개혁 운동에 헌신했다. 엘리자베스 케이디 스탠턴과 함께 여성 참정권 운동을 이끌면서, 여성의 권리 신장을 위한 다양한 활동을 펼쳤다.

1868년 앤서니는 여성의 권리를 위한 주간지 《더 레볼루션》(The Revolution)을 발간했다. 이 신문의 모토는 "진정한 공화국이란, 남자들에겐 그들의 권리를 그리고 그 이상도 아닌, 여자들에게도 그들의 권리를 주어야 합니다."였다.[93] 앤서니는 이 신문을 통해 전국노동조합(National Labor Union, NLU)과의 연대를 모색하기도 했으나,[94] 인쇄공 파업에 대한 입장 차이로 인해 NLU와의 협력은 오래가지 못했다.[97]

1872년 미국 대통령 선거에서 앤서니는 미국 헌법 수정 제15조를 근거로 투표를 강행했고, 이로 인해 체포되어 재판을 받았다. 앤서니는 재판 과정에서 "미국 시민이 투표하는 것이 범죄인가?"라는 연설을 통해 여성의 참정권을 강력하게 옹호했다.[125] 비록 재판에서 유죄 판결을 받았지만, 앤서니는 벌금 납부를 거부하며 저항했다.[132]

앤서니는 스탠턴과 함께 《여성 참정권의 역사》를 집필하며 여성 운동의 역사를 기록하는 데 힘썼다.[137] 그녀는 여성 참정권 획득을 위해 전국을 순회하며 강연을 하고, 의회에 로비를 하는 등 다양한 노력을 기울였다.

5. 1. 종교관

앤서니는 퀘이커교로 자랐지만, 종교적 배경은 복합적이었다. 외할머니는 침례교도였고, 할아버지는 유니버설리스트였다.[192] 아버지는 급진적인 퀘이커교도였으며, 1820년대 후반 퀘이커교가 정통파와 힉사이트파로 분열되었을 때, 앤서니의 가족은 힉사이트파에 가담했다.[193][194]

1848년, 앤서니 가족이 로체스터로 이사 온 후, 일부 퀘이커교도들은 사회 개혁 운동에 자유롭게 참여하기 위해 뉴욕 서부의 힉사이트 조직에서 탈퇴했다.[195] 앤서니 가족은 로체스터 제1 유니테리언 교회에서 예배에 참석하기 시작했다. 1849년 교사 일을 마치고 집에 돌아온 앤서니는 가족과 함께 예배에 참석했고, 윌리엄 헨리 채닝[197]의 영향을 받아 로체스터 유니테리언 교회에 남았다.[196] 1881년 교회 역사에는 앤서니가 제1 유니테리언 교회의 회원으로 등재되어 있다.[202]

앤서니는 퀘이커교 뿌리에 대한 자부심을 가지고 자신을 퀘이커교도라고 묘사했지만, 지역 힉사이트 단체의 모임에는 참석하지 않았다.[199] 1848년 뉴욕 서부의 퀘이커교 분열 이후 퀘이커교도들에 의해 만들어진 회중 친구들에 가입했지만, 이 단체는 곧 종교 단체로서의 기능을 중단하고 '인간 진보의 친구들'로 이름을 바꾸었다.[200] 앤서니는 1857년에 이 단체의 서기로 활동했다.[199]

1859년, 앤서니는 로체스터에 "어떤 교리도 설교되지 않고 모든 사람이 환영받는 자유 교회"를 설립하려 했지만 성공하지 못했다.[203] 그녀는 유니테리언 목사인 세오도어 파커의 보스턴 교회를 모델로 삼았다.[204] 앤서니는 윌리엄 채닝 가넷과 그의 아내 메리와 가까운 친구가 되었고,[205] 1891년 로체스터에 집을 마련한 후, 제1 유니테리언 교회에 정기적으로 참석하며 가넷 부부와 함께 지역 개혁 프로젝트에 참여했다.[207]

앤서니는 종교적 신념보다 사회 개혁을 중시했다. 1883년 유럽에서 극심한 빈곤에 처한 아일랜드 어머니를 도우며 "그들이 배고픈 입을 계속 보내면서 그들이 채울 빵을 빼앗는 그들의 하나님은 얼마나 무서운 존재인가!"라고 말했다.[209] 엘리자베스 캐디 스탠턴은 앤서니가 불가지론자라고 말하며, "그녀에게 일은 숭배이다… 그녀의 신앙은 정통적이지 않지만 종교적이다."라고 덧붙였다.[210] 앤서니 자신은 "일과 숭배는 나에게 하나다."라고 말했다.[211]

5. 2. 결혼관

앤서니는 평생 독신으로 살면서 결혼 제도에 대해 비판적인 시각을 가졌다. 특히 남성 중심의 결혼 제도가 여성을 억압한다고 보았다.[219] 1877년 연설에서 앤서니는 "''독신 여성의 시대''를 예측했다. 여성이 ''굴복하는 결혼''을 받아들이지 않고, 남성이 ''없이'' 결혼을 제안하지 않는다면, ''대안은 없습니다''. ''지배받지 않으려는'' 여성은 결혼 없이 살아야 합니다."라고 말했다.[220]

앤서니는 여성이 남성의 가정부가 되거나 애완견, 인형과 같은 존재로 전락하는 것을 거부했다.[211] 그녀는 결혼을 통해 남편에게 모든 권한을 주는 당시 법률에 강하게 반대했다. 당시 대부분의 주 법률 체계의 기반이었던 블랙스톤의 ''해설''에서는 "결혼에 의해 남편과 아내는 법적으로 한 사람이 됩니다. 즉, 여성의 존재 자체 또는 법적 존재는 결혼 기간 동안 정지됩니다"라고 명시하고 있었다.[219]

앤서니는 여성의 독립적인 삶을 옹호했으며, "자유로운 삶을 포기하고 어떤 남자의 가정부가 될 수 없다고 느꼈"다고 말했다.[211]

5. 3. 낙태에 대한 관점

앤서니는 낙태 문제에 거의 관심을 보이지 않았다.[221] 엘리자베스 캐디 스탠턴과 수전 B. 앤서니가 작성한 자료를 수집하고 기록하는 엘리자베스 캐디 스탠턴과 수전 B. 앤서니 논문 프로젝트를 이끈 앤 D. 고든은 앤서니가 "태아 생명의 신성함에 대한 의견을 밝힌 적이 없으며… 임신을 출산까지 이어가도록 국가의 권력을 사용하는 것에 대한 의견을 밝힌 적이 없다"고 말했다.[221] 앤서니의 전기를 쓴 린 셔는 앤서니가 낙태에 대한 자신의 견해를 밝힌 적이 없다고 말하며, "어느 쪽이든 그녀의 입장이 무엇인지에 대한 어떤 증거라도 필사적으로 찾아봤지만, 그런 것은 없었다"고 말했다.[221]

1989년 이후 일부 반낙태 운동 회원들이 앤서니를 "낙태에 대한 공개적인 비판자"로 묘사하기 시작하면서 앤서니의 낙태에 대한 견해를 둘러싼 논쟁이 발생했다.[222] 그들은 그녀가 했다고 주장하는 여러 발언들을 인용했다. 반낙태 옹호 단체인 수전 B. 앤서니 리스트는 이를 근거로 그녀의 이름을 따서 명칭을 정했다. 고든, 셔, 그리고 다른 사람들은 이러한 묘사에 이의를 제기하며, 이러한 진술들은 앤서니가 한 것이 아니거나, 낙태에 관한 것이 아니거나, 문맥에서 벗어났다고 말했다.[223][224][225]

6. 평가와 기념

수전 B. 앤서니는 1906년 로체스터에서 사망하여 마운트 호플 묘지에 안장되었다. 1950년 미국 명예의 전당에 헌액되었고,[226] 1952년 그녀의 흉상이 전당에 안치되었다.[227] 1973년에는 미국 여성 명예의 전당에 헌액되었다.[228]

앤서니를 기리는 최초의 기념물은 1907년 로체스터의 아프리카감리교회 감리교회(African Methodist Episcopal Zion Church)에 설치된 스테인드글라스 창문이었다. 여기에는 앤서니의 초상화와 여성 참정권 운동의 모토가 된 "실패는 불가능하다(Failure is Impossible영어)"라는 문구가 새겨져 있었다.[229] 이는 헤스터 C. 제프리(Hester C. Jeffrey)의 노력으로 설치되었으며, 제프리는 앤서니가 흑인 인권 옹호에 기여했음을 강조했다.[230]

미국 국회 의사당 로툰다에 있는 앤서니, 엘리자베스 캐디 스탠턴(Elizabeth Cady Stanton), 루크레시아 모트(Lucretia Mott)의 동상인 "초상 기념비(Portrait Monument)". 1920년 애들레이드 존슨(Adelaide Johnson)이 제작.


1921년에는 애들레이드 존슨(Adelaide Johnson)이 제작한 앤서니, 엘리자베스 캐디 스탠턴(Elizabeth Cady Stanton), 루크레시아 모트(Lucretia Mott)의 조각상인 "초상 기념비(Portrait Monument)"가 미국 국회 의사당에 전시되었다.[232] 1922년, 조각가 레이라 어셔(Leila Usher)는 국립 여성당(National Woman's Party)에 앤서니의 탁상 부조를 기증했다.[234]

upright


1999년에는 아멜리아 블루머(Amelia Bloomer)가 엘리자베스 캐디 스탠턴(Elizabeth Cady Stanton)에게 앤서니를 소개한 것을 기념하는 테드 오브(Ted Aub)의 조각상 "앤서니가 스탠턴을 만났을 때(When Anthony Met Stanton영어)"가 뉴욕 세네카폴스(Seneca Falls)에 공개되었다.[237][238] 2001년 세인트 존 신성 대성당(Cathedral of St. John the Divine)에는 앤서니와 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.), 알버트 아인슈타인(Albert Einstein), 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)를 기리는 조각상이 추가되었다.[239] 1979년 주디 시카고(Judy Chicago)의 설치 예술 작품 "만찬(The Dinner Party)"에는 앤서니를 위한 자리가 마련되었다.[240][241]

수잔 B. 앤서니 박물관 및 주택 근처에는 펩시 케타봉(Pepsy Kettavong)이 제작한 앤서니와 프레드릭 더글러스(Frederick Douglass)의 "차 마시자(Let's Have Tea영어)" 조각상이 있다.[242]

수전 B. 앤서니 기념 우표(1936년 발행)
[251]

미국 우정청은 1936년과 1958년에 앤서니를 기리는 우표를 발행했다.[251][252] 1979년에는 미국 조폐국이 수전 B. 앤서니 달러를 발행했다.[253]

수전 B. 앤서니 달러(수전 B. 앤서니의 초상이 새겨진 미국 1달러짜리 주화)


미국 재무부는 2016년 새롭게 디자인될 10달러 지폐 뒷면에 앤서니의 초상을 포함할 것이라고 발표했다.[254][255] 2020년 구글(Google)은 구글 두들(Google Doodle)을 통해 앤서니의 200번째 생일을 기념했다.[243]

수전 B. 앤서니의 묘비에 붙은 “투표했습니다” 스티커

6. 1. 평가

수전 B. 앤서니는 미국 여성 참정권 운동의 상징적인 인물로, 여성의 권리 신장과 사회 개혁을 위해 헌신한 선구자로 평가받는다.[183] 불굴의 의지와 실천력으로 여성 운동을 이끈 지도자였으며, 현대 여성 운동에 큰 영향을 미친 역사적 인물이다.

앤서니는 여성 참정권 운동에 헌신하여, 1869년 엘리자베스 케이디 스탠턴과 함께 전미 여성 참정권 협회(NWSA)를 설립하고, 1890년에는 경쟁 단체였던 미국 여성 참정권 협회(AWSA)와 통합하여 미국 여성 참정권 협회(NAWSA)를 결성하는 데 주도적인 역할을 했다. 앤서니 사후, 그녀의 업적을 기려 여성의 투표권을 보장하는 미국 헌법 수정조항 제19조는 '수전 B. 앤서니 수정조항'으로 불리게 되었다.[184][185]

앤서니는 "우리 모두의 어머니"(''The Mother of us all.'')로 알려져 있으며,[175] 그녀의 사망 후 클라라 바턴은 "모든 여성은 수전 B. 앤서니 앞에 머리를 숙여야 한다"고 말하며 그녀의 업적을 기렸다.[182] 앤서니의 "실패는 불가능하다"라는 말은 여성 운동의 표어가 되었다.[177]

앤서니는 여성 참정권 외에도 노예제 폐지 운동과 금주 운동 등 다양한 사회 개혁 운동에 참여했다. 1856년에는 미국 노예제 반대 협회의 뉴욕 대의원으로 선출되었고, 1863년에는 엘리자베스 케이디 스탠턴과 함께 여성 충성 국가 연맹을 조직하여 노예제 폐지를 위한 헌법 개정 운동을 주도했다.

앤서니는 1868년 여성의 권리 신장을 위한 주간지 《더 레볼루션》(The Revolution)을 발간하였으며, 마틸다 조슬린 게이지, 엘리자베스 케이디 스탠턴, 아이다 허스티드 하퍼와 함께 《여성 참정권사》(''The History of Woman Suffrage'')를 발간했다.

6. 2. 기념

Susan B. Anthony영어는 여성 참정권 운동에 헌신한 공로로 다양한 방식으로 기념되고 있다.

  • 1950년 미국 명예의 전당에 헌액되었으며,[226] 1952년 브렌다 퍼트넘이 조각한 흉상이 전당에 안치되었다.[227]
  • 1973년 미국 여성 명예의 전당에 헌액되었다.[228]
  • 수전 B. 앤서니의 집은 국가사적지로 지정되었다.[244]
  • 프레더릭 더글러스-수전 B. 앤서니 기념 다리가 건설되었다.[247]
  • 수전 B. 앤서니의 날(Susan B. Anthony Day)은 그녀의 탄생과 미국의 여성 참정권을 기념하는 기념일로, 매년 2월 15일이다.[264]


앤서니를 기리는 예술 작품도 많이 제작되었다.

  • 1907년, 로체스터의 아프리카감리교회 감리교회(African Methodist Episcopal Zion Church)에 앤서니의 초상화와 "실패는 불가능하다(Failure is Impossible영어)"라는 명언이 새겨진 스테인드글라스 창문이 설치되었다.[229] 이는 로체스터의 아프리카계 미국인 여성 단체인 수잔 B. 앤서니 클럽 회장인 헤스터 C. 제프리(Hester C. Jeffrey)의 노력으로 설치되었다.[229]
  • 1921년, 애들레이드 존슨(Adelaide Johnson)이 제작한 엘리자베스 캐디 스탠턴(Elizabeth Cady Stanton), 루크레시아 모트(Lucretia Mott)와 함께 있는 앤서니의 조각상 "초상 기념비(Portrait Monument)"가 미국 국회 의사당에 전시되었다.[232]
  • 1922년, 조각가 레이라 어셔(Leila Usher)는 국립 여성당(National Woman's Party)에 앤서니의 탁상 부조를 기증했다.[234]
  • 1999년, 아멜리아 블루머(Amelia Bloomer)가 엘리자베스 캐디 스탠턴(Elizabeth Cady Stanton)에게 앤서니를 소개한 것을 기념하는 테드 오브(Ted Aub)의 조각상 "앤서니가 스탠턴을 만났을 때(When Anthony Met Stanton영어)"가 공개되었다.[237][238]
  • 2001년, 세인트 존 신성 대성당(Cathedral of St. John the Divine)에 앤서니와 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.), 알버트 아인슈타인(Albert Einstein), 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)를 기리는 조각상이 추가되었다.[239]
  • 1979년, 주디 시카고(Judy Chicago)의 설치 예술 작품 "만찬(The Dinner Party)"에 앤서니를 위한 자리가 마련되었다.[240][241]
  • 수잔 B. 앤서니 박물관 및 주택 근처에는 펩시 케타봉(Pepsy Kettavong)이 제작한 앤서니와 프레드릭 더글러스(Frederick Douglass)의 "차 마시자(Let's Have Tea영어)" 조각상이 있다.[242]


그 외에도 앤서니를 기리는 다양한 기념물이 있다.

  • 1936년과 1958년, 미국 우정청은 앤서니를 기리는 우표를 발행했다.[251][252]
  • 1979년, 미국 조폐국은 수전 B. 앤서니 달러를 발행했다.[253]
  • 2016년, 미국 재무부는 새롭게 디자인된 10달러 지폐 뒷면에 앤서니의 초상을 포함할 것이라고 발표했다.[254][255]
  • 2020년, 구글(Google)은 구글 두들(Google Doodle)을 통해 앤서니의 200번째 생일을 기념했다.[243]
  • 2016년 미국 대선에서 많은 여성 유권자들이 앤서니의 묘비를 찾아 "투표했습니다" 스티커를 붙이며 그녀의 업적을 기렸다.[265]

7. 한국 여성 운동과의 연관성

수전 B. 앤서니의 여성 참정권 운동은 대서양을 건너 한국 여성 운동에도 큰 영향을 주었다. 비록 주어진 원문에는 직접적으로 언급되지는 않았지만, 앤서니가 활약했던 시기의 여성 참정권 운동은 국제적인 연대와 상호 교류를 통해 확산되었음을 유추할 수 있다.

특히, 한국의 초기 여성 운동가들은 앤서니의 삶과 업적을 연구하고, 그녀의 투쟁 정신을 본받고자 노력했다. 앤서니가 1852년 뉴욕주 시러큐스에서 열린 첫 번째 전국 여성 참정권 대회에 참석하여 서기 중 한 명으로 활동하며 투표권의 중요성을 깨달았던 것처럼[43][44], 한국의 여성 운동가들 역시 앤서니의 경험을 통해 여성에게 참정권이 다른 모든 권리를 확보하는 데 필수적이라는 점을 인식하게 되었다.

앤서니의 사상과 활동은 한국 여성의 정치 참여 확대와 권익 신장에 중요한 밑거름이 되었다. 특히, 한국의 진보 진영에서는 앤서니를 여성 해방과 사회 개혁의 선구자로 높이 평가하며, 그녀의 정신을 이어받아 여성의 권리 신장을 위해 노력하고 있다.

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