시종직

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1. 개요

시종직은 '아코로우토스'라는 그리스어에서 유래된 단어로, 기독교의 여러 교파에서 다양한 형태로 존재한다. 로마 가톨릭 교회에서는 1972년 교황 바오로 6세의 자의교서를 통해 시종직이 정식 직무로 개편되었으며, 평신도에게도 위탁될 수 있게 되었다. 시종은 제대 봉사, 사제 및 부제 보조, 성체 분배 등의 역할을 수행하며, 2021년 교황 프란치스코는 여성에게도 시종직을 허용했다. 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서는 제단 봉사자가 부제에 가까운 역할을 하며, 성공회와 개신교(감리교, 루터교)에서도 예배를 돕는 역할을 한다.

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1. 개요
2. 어원
3. 기독교 교파별 시종

2. 어원

단어 acolyte는 시종을 의미하는 그리스어 단어 ἀκόλουθος(akolouthos)에서 유래했으며, 후기 라틴어 acolythus를 거쳐 파생되었다. 이는 수행원을 가리키는 그리스어 ‘아코로우토스(ἀκόλουθος)’에서 유래한 것이다.

3. 기독교 교파별 시종

교황 바오로 6세는 1972년 8월 15일 자의교서 《일부 직무(Ministeria quaedam)》를 통해 라틴 교회의 봉사직에 대한 개혁을 단행했다. 이전까지 시종품(侍從品)으로서 네 가지 소품(小品, 하위 성직품) 가운데 가장 높은 직위였던 시종직은, 소품(小品)에서 품(品)이라는 용어를 직(職)으로 변경하면서 라틴 교회에서 시종품과 독서품은 시종직과 독서직으로 바뀌었다. 동일인에게 한 가지 이상의 교역이 수여될 경우에는 성좌 또는 자국 주교단에서 규정한 시간적 간격에 따라 순차적으로 독서직과 시종직을 수여하도록 하였다. 부제품과 사제품의 후보자들은 서품을 받기에 앞서 독서직과 시종직을 수여받아 준비하도록 하였다.

이러한 교역은 성품성사 후보자들에게만 유보된 것이 아니기 때문에 평신도에게도 위탁할 수 있다. 다만, 교회의 거룩한 전통에 따라 오직 남성에게만 위탁할 수 있었다. 이러한 교역은 주교 또는 성직 자치단 총장이 주재하는 수여식에서 받을 수 있다.

자의교서에서는 시종의 역할에 대해 명확히 규정하고 있는데, 로마 미사 경본 총지침 98항에 “시종은 제대에서 봉사하고 사제와 부제를 돕기 위해서 직을 받는다. 그의 주요 임무는 제대와 거룩한 그릇을 준비하고, 필요하다면 비정규 성체 봉사자로서 신자들에게 성체를 나누어주는 일이다.”라고 더욱 자세하게 설명되어 있다.

또한, 로마 미사 경본 총지침은 100항에서는 “직을 받은 시종이 없을 때에는 제대에서 봉사하고 사제와 부제를 돕는 임무를 평신도 봉사자에게 맡길 수 있다. 이들은 십자가, 초, 향로, 빵과 포도주와 물을 나르며, 또한 비정규 성체 봉사자로서 거룩한 성체를 나눠주는 임무를 맡을 수 있다.”라고 규정하고 있다.

3.1. 로마 가톨릭 교회

교황 바오로 6세는 1972년 8월 15일 자의교서 《일부 직무(Ministeria quaedam)》를 통해 라틴 교회의 봉사직에 대한 개혁을 단행했다. 이전까지 시종품(侍從品)으로서 네 가지 소품(小品, 하위 성직품) 가운데 가장 높은 직위였던 시종직은, 소품(小品)에서 품(品)이라는 용어를 직(職)으로 변경하면서 라틴 교회에서 시종품과 독서품은 시종직과 독서직으로 바뀌었다. 동일인에게 한 가지 이상의 교역이 수여될 경우에는 성좌 또는 자국 주교단에서 규정한 시간적 간격에 따라 순차적으로 독서직과 시종직을 수여하도록 하였다. 부제품과 사제품의 후보자들은 서품을 받기에 앞서 독서직과 시종직을 수여받아 준비하도록 하였다.

이러한 교역은 성품성사 후보자들에게만 유보된 것이 아니기 때문에 평신도에게도 위탁할 수 있다. 다만, 교회의 거룩한 전통에 따라 오직 남성에게만 위탁할 수 있었다. 2021년 1월, 교황 프란치스코는 여성에게도 시종직을 허용하도록 교회법을 변경했다. 이러한 교역은 주교 또는 성직 자치단 총장이 주재하는 수여식에서 받을 수 있다.

3.2. 동방 기독교

동방 정교회와 비잔틴 전례 동방 가톨릭 교회에서 부제에 가장 가까운 직책은 제단 봉사자이다. 한때 행렬과 전례 입장 중에 등을 들고 다니는 역할을 하는 '촛불 봉사자'(κηροφόρος)라는 하위 성직자 계급이 있었으나, 이 계급은 오래전에 독서관 (전례)의 직책에 흡수되었고, 독서관의 삭발 예식은 촛불 봉사자의 임명으로 시작된다.

따라서 부제 또는 촛불 봉사자의 기능은 독서관, 부제 또는 때때로 비공식적으로 "부제"라고 불리는 제단 봉사자들이 수행한다. "제단 소년"이라는 용어는 어린 제단 봉사자를 지칭하는 데 사용된다. 부제는 스티카리온과 교차된 오라리온으로 구성된 정상적인 예복을 착용한다. 독서관과 봉사자는 전통적으로 스티카리온만 착용한다.

최근에는 많은 북미 그리스 정교회에서 통일성을 위해 독서관이 오라리온을 착용하는 것이 허용되었다. 독서관은 오라리온을 착용하는 동안 오라리온을 교차하지 않는데, 교차하지 않은 오라리온은 독서관을 부제와 약간 구별하기 위한 것이다.

러시아 전통에서 독서관은 스티카리온만 착용하며, 주교의 특별한 축복이 없는 한 오라리온을 착용하지 않는다. 만약 봉사자가 삭발하지 않았다면, 그는 성체성사를 받기 전에 스티카리온을 벗어야 한다.

3.3. 성공회

감독교회(Episcopal) 복사(acolyte)가 제단 촛불을 켜는 모습

복사(acolyte) 서품은 초기 영국 성공회의 영국 종교 개혁 당시 유지되지 않았기 때문에 1662년 《공동기도문》에는 이들의 역할에 대한 정의가 없다. 복사 사용은 (많은 성공회 관습과 마찬가지로) 지역 관습에 크게 좌우되며, 일부 교구에서는 제단 복사를 흔히 복사라고 부르지만, 다른 교구에서는 이들을 독자적이고 공식적인 봉사로 간주하기도 한다. 로우 교회(Low Church) 또는 복음주의 교회(Evangelical Parish)에서는 복사 또는 제단 복사가 전혀 없을 수도 있다. 복사가 사용되는 경우 성별과 나이에 대한 의견은 다양하다.

복사는 십자고상을 들거나, 촛불을 켜거나, 복음서를 들거나, 촛불 또는 "횃불"을 들거나, 부제 또는 사제가 제단에서 준비하고 정리하는 것을 돕거나, 향로(censer) 또는 향로(thurible)를 흔들거나, 향 배(incense boat)를 들거나, 헌금 접시를 안내인에게 전달하는 등 사제 또는 복사 감시자가 적절하다고 판단하는 많은 다른 업무를 수행하여 예배를 돕는다.

3.4. 개신교 (감리교, 루터교)

감리교 및 루터교 전통에서 시종들은 예배 행렬 십자가 또는 십자고상을 들고, 제단 촛불을 켜고 끄며, 회중을 예배에 부르기 위해 교회 종을 울리는 방식으로 예배에 참여한다. 이러한 전통에서 예배에서 제단 촛불을 켜는 것은 예수님이 예배하는 공동체에 임재하시는 것을 상징한다. 촛불을 켜기 전에 시종은 존경의 표시로 제단 앞에서 허리를 굽힐 수 있다. 마지막 제단 촛불을 끄기 전에 시종들은 "촛불 점화기"에 불을 다시 붙인 다음 본당 현관으로 나아간다. 이것은 예수 그리스도가 모든 사람을 위한 분이라는 것을 상징한다. 또한, 신자들이 섬기도록 부름받은 세상으로 나아가는 예수 그리스도의 빛을 상징한다. 성공회 전통과 유사하게, 이 전통의 시종들은 알바라고 불리는 예복을 입으며, 때로는 허리띠를 착용한다. 감리교 시종들이 전통적인 수단과 코타를 입는 것도 흔하다.