교황

3. 교황에 대한 가톨릭교회의 교리

로마 가톨릭교회는 예수가 시몬에게 “너는 베드로이다. 나는 이 반석 위에 내 교회를 세우겠다.”(마태 16,18)라고 말하며 베드로라는 새 이름을 주고, 그 반석 위에 교회를 세우겠다고 약속했다고 설명한다.^[284][285]

• '''마태 16,18-19''': “너는 베드로이다. 내가 이 ''반석'' 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다. 또 나는 너에게 하늘 나라의 ''열쇠''를 주겠다.”
• '''요한 21,15-17''': “내 어린 양들을 돌보아라.”, “내 양들을 돌보아라.”, “내 양들을 돌보아라.”
• '''루카 22,31-32''': “나는 너의 믿음이 꺼지지 않도록 너를 위하여 기도하였다. 그러니 네가 돌아오거든 네 형제들의 힘을 북돋아 주어라.”

4. 다른 호칭들

교황은 여러 가지 공식 직함을 가지고 있다. 교황청 연감에 제시된 순서대로 나열하면 다음과 같다.^[129]

• 로마 주교
• 예수 그리스도의 대리자
• 사도들의 왕자의 계승자
• 보편 교회의 최고 교황
• 이탈리아 교회의 수석 대주교
• 로마 관구의 관구장 대주교
• 바티칸 시국의 국가원수
• 하느님의 종들의 종

5. 선출과 장례

초기 기독교 문헌에는 로마 주교, 즉 교황의 권위와 특별한 위치에 대한 언급이 나타난다.^[70] 카르타고의 키프리아누스는 로마 주교를 성 베드로의 후계자로 보았고,^[73][74] 리옹의 이레네우스는 초기 교황들의 목록을 작성했다.^[76][77] 안티오크의 이냐시오는 로마 교회를 "사랑을 주관하는 교회"라고 표현했다.^[78][79] 히포의 아우구스티누스는 성 베드로 부터 시작되는 38명의 교황 목록을 제시했다.^[80]

교황은 추기경단의 투표로 선출된다. 과거에는 “만장일치”, “사제단 대표에 의한 결정” 등의 방법도 있었지만, 현재는 오직 투표를 통해서만 선출한다. 교황 선거 후 산 피에트로 대성당에서 삼중관을 쓴 교황이 첫 축복(우르비 에트 오르비)을 주는 의식이 있었으나, 요한 바오로 1세 이후 중단되었다.

교황이 사망하거나 부재 시(사도좌 공석)에는 추기경단이 바티칸과 가톨릭교회를 이끌지만, 중요한 결정은 새 교황이 선출될 때까지 미뤄진다. 과거에는 수석 추기경이 은색 망치로 교황의 이마를 세 번 두드려 사망을 확인하는 의식이 있었으나, 현대에는 의학적 판단 후 '전통 의식'으로 진행된다. 이후 수석 추기경은 교황의 '어부의 반지'를 빼내 파기한다. 교황의 유해는 며칠간 성당에 안치된 후 매장되며, 9일간 애도 기간이 이어진다.

교회법에 따라 교황은 자발적으로 사임할 수 있다. 베네딕토 16세는 2013년 고령을 이유로 실제로 사임했으며, 이후 명예 교황으로 불리며 성하 존칭을 유지한다.

4세기 로마 제국에서 기독교 신자가 급증했지만, 교황(당시 로마 주교)이 세속 권력을 갖게 된 것은 5세기 이후이다. 452년 레오 1세가 외교로 아틸라를 물리친 사건은 교황의 정치적 영향력을 보여주는 초기 사례이다.

754년 프랑크 왕국의 피핀 3세가 교황에게 영토 일부를 기증하면서(피핀의 기증) 교황의 정치적 영향력은 더욱 커졌다. 이 땅은 이후 교황령의 기반이 되었다. 800년 레오 3세는 카롤루스 마그누스에게 로마 황제 관을 수여했다.

교황은 교황령을 다스리는 세속 군주이자, 모든 기독교인의 수장이라는 강력한 권위를 동시에 가졌다. 알렉산데르 6세, 율리오 2세 등은 정치적 권력을 행사한 대표적 교황이며, 그레고리오 7세, 알렉산데르 3세 등은 교회 개혁을 이끈 종교 지도자로 평가받는다.

현대 외교 관례에 따라, 교황이 외국을 공식 방문하면 해당 국가 원수가 교황의 숙소를 방문해 인사한다.^[243]

5. 1. 교황의 선출

5. 2. 이름

• 교황명은 자유롭게 선택할 수 있지만, 베드로(페트로)라는 이름을 선택한 사람은 없다.
• 반(對)교황을 제외하고 가장 많이 선택된 교황명은 "요하네스(요하네)"로 22명이다. 다음으로 "그레고리우스(그레고리오)"와 "베네딕투스(베네딕트)"가 각각 16명이다.
• 과거에는 역사적 혼란으로 "17세" 이후가 하나 더 많이 계산되었다. 이후 이 오류는 수정되어 "17세"부터 "20세"까지는 각각 1세씩 줄어 "16세"부터 "19세"가 되었지만, 21세 이후 3명은 수정되지 않고 남아 있다. 따라서 "요하네스 20세"가 실존하지 않으므로, 현재 마지막으로 "요하네스"를 사용한 교황은 요하네스 23세(요하네스로는 22대)이다.
• 복합 이름으로 "요하네스"를 사용한 교황이 2명 있다(요한 바오로 1세와 요한 바오로 2세). 이를 포함하면 "요하네스"를 사용한 교황은 총 24명이 된다.
• 완전히 새로운 이름을 사용한 최근 교황은 2013년 3월에 선출된 현 교황 프란치스코이다. 그 전까지는 오랫동안 랜드가 그 기록을 보유하고 있었다.

5. 3. 교황이 되면 달라지는 것

• 교황은 자신의 이름, 이전의 국적 및 시민권을 버려야 한다.^[324]
• 교황은 일상생활에서 때로는 아주 사소한 부분까지 전부 규제를 받는다.^[324]
• 교황은 일주일에 한 번씩 예수회 사제인 고해 사제에게 자신의 죄를 고백해야 한다.^[324]
• 교황은 교의상 로마 가톨릭교회 전체를 통솔하는 절대적인 권력을 갖는다. 교회 안 모든 법령은 교황의 승인을 받아야 한다. 교황은 일을 처리함에 있어 선례를 따를 수도 있고, 무시할 수도 있다. 전통을 폐지하고 교회법을 제정하거나 개정할 수 있으며, 교서를 발표할 수 있고, 협의를 거치지 않고도 교회 안 규정을 바꿀 수 있다. 어떤 문제들에 관해서는 추기경단의 자문과 충고를 받도록 되어 있지만, 모든 일에 있어 교황 자신이 독자적으로 결정하고 조치를 취할 수 있는 권한을 가진다.^[324]
• 교황은 인간이 하는 재판은 받지 않기에 법정에 소환되지 않을 권한을 갖는다.^[324]

5. 4. 교황의 장례 절차

6. 교황의 상징들

• 삼중관(Triregnum) : 교황이 머리에 쓰는 관으로, 일반 주교관과 다르며 전통적으로 교황 즉위 미사 때 사용되었다. 삼중관은 교황의 통치권, 신품권, 교도권을 상징하며, 유럽의 어떤 군주들보다도 교황이 더 위대하다는 뜻을 담고 있다. 1978년 교황 요한 바오로 1세가 세속적 권력의 상징이라며 사용을 중단하여 현재는 사용되지 않는다.
• 주교 지팡이(Baculus) : 교황이 예식 때 쓰는 지팡이로 목장(牧杖)이라고도 한다. 목자가 양을 칠 때 사용하던 지팡이에서 유래하며 목자의 직무와 권위를 상징한다. 일반 주교의 지팡이는 윗부분이 원형으로 구부러져 있지만, 교황의 지팡이는 윗부분이 십자가 모양이다. 이는 교황이 십자가에 못 박혀 죽은 예수 그리스도의 지상 대리인이라는 뜻이다.
• 팔리움(Pallium) : 양털로 만든 띠로 ‘잃었던 양의 비유’(루카 15,1~7)에서 양을 찾아 어깨에 메고 집으로 돌아오는 목자의 모습을 연상시키며, 교황의 명예와 자치권을 상징한다.
• 어부의 반지(Pescatorio) : 교황이 손가락에 끼는 황금 반지인데, 예수의 수제자였던 성 베드로가 어부였다는 사실에서 기인한다. 공문서를 봉인할 때 쓰고, 교황을 알현하는 사람은 무릎을 꿇은 채 어부의 반지에 입을 맞추는 인사를 한다. 교황이 선종하면 반지를 훼손시켜서 교황의 시신과 같이 넣는데, 이는 해당 교황의 통치가 종식되었음을 의미한다.
• 하늘나라의 열쇠 : 성 베드로가 예수에 대한 바른 신앙을 고백했을 때, 예수는 성 베드로에게 왕국의 문들을 열 하늘나라의 열쇠를 주었다(마태 16,13~19). 하늘나라의 열쇠는 지상의 권한을 상징하는 수위권을 상징하며, 성 베드로의 후계자인 교황이 그 권한을 계승하고 있다.

7. 교황의 지위와 권위

1870년 제1차 바티칸 공의회는 교황의 지위와 권위를 교의적으로 정의했다. 제1차 바티칸 공의회는 교황이 신앙과 도덕에 관한 문제에 있어서 '교좌에서'(Ex Cathedra) 엄숙하게 정의를 내릴 때 오류가 있을 수 없다는 교황 무류성을 지닌다고 정의했다.^[330]

1964년 제2차 바티칸 공의회는 교회에 관한 교의헌장 《인류의 빛》(Lumen Gentium)에서 교황과 친교를 이루며 가르치는 주교들은 하느님의 보편 진리에 대한 증인으로서 존경받아야 하며, 신자들은 신앙과 도덕에 관하여 주교의 판단에 일치해야 한다고 선언했다.^[331]

동서 분열로 인해 1054년 동방 정교회와 가톨릭교회가 완전히 분리되었다. 이러한 분열은 사소한 교리 차이보다는 정치적 사건으로 인해 발생하였다.

중세 시대에 교황들은 권력을 놓고 군주들과 싸웠다.^[69] 1309년부터 1377년까지 교황은 로마가 아닌 아비뇽에 거주했다. 아비뇽 유수는 탐욕과 부패로 악명이 높았다. 이 기간 동안 교황은 사실상 프랑스 왕국의 동맹국이었고, 잉글랜드 왕국과 같은 프랑스의 적들을 소외시켰다.

교황은 공로의 보물을 활용하여 면죄부를 부여하고 연옥에서의 시간을 줄일 수 있는 권한을 가지고 있는 것으로 이해되었다. 교황들은 오해와 남용을 비난했지만, 수입이 절실하여 면죄부에 대한 효과적인 통제를 행사할 수 없었다.

교황들은 때때로 추기경들과도 다투었다. 공의회주의는 교회의 최고 권위는 교황이 아닌 공의회에 있다고 주장한다. 15세기 이후 공의회주의가 널리 받아들여지지 못한 것은 프로테스탄트 종교 개혁의 요인으로 여겨진다.^[62]

특히 서방 분열(1378~1417) 기간 동안 여러 대립 교황들이 교황의 권위에 도전했다. 콘스탄츠 공의회가 교황 후보들 중에서 결정을 내림으로써 종결되었다. 15세기에 오스만 제국이 콘스탄티노폴리스를 함락시키면서 비잔티움 제국은 멸망했다.^[63]

가톨릭교회에서는 전통적으로 교황의 지위와 권위가 성경에 근거한다고 주장한다. 특히 중요시되는 것은 마태오 복음서 16장 18-19절의 예수의 베드로에 대한 말씀이다.

> “시몬 베드로야, 너는 복이 있다. 네가 이것을 사람에게서 배운 것이 아니라 하늘에 계신 나의 아버지께서 너에게 가르쳐 주신 것이다. 나는 너에게 말한다. 너는 베드로다. 이 반석 위에 내가 내 교회를 세우겠다. 죽음의 권세도 이 교회를 이기지 못할 것이다. 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 네가 세상에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 세상에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.”

이 구절에서 "천국의 열쇠" 디자인이 교황의 문장에 채택되었다. 그러나 이 성경 구절에 대해, 교황권의 근거로 삼는 이러한 로마 가톨릭교회의 해석은 정교회, 프로테스탄트에서는 받아들여지지 않고 있다.

교황은 가톨릭교회의 수장(교황청)으로서 종교적 권위와 바티칸 시국의 국가원수로서 국제법상의 권위를 모두 가지고 있다. 수백 년 동안 교황청(로마의 교황청)은 가톨릭교회의 중추 기관으로 기능해 왔다.

“'''교황청'''”(Sancta Sedes) 또는 “사도좌”라는 표현은 교회 용어로 로마 교황(과 교황청 전체)의 특별한 권위를 나타낸다.

국제 사회와 가톨릭교회 안에서 인정받아 온 교황의 특별한 권위, 영예, 특권은 모두 사도 베드로의 권위를 계승한 것으로 여겨져 왔다. 베드로의 권위에 따라 로마는 가톨릭교회에서 중심적인 위치를 차지하게 되었다.

로마 교황은 어디까지나 로마 주교로서 그 권위를 행사하지만, 로마에 거주하는 것이 필수는 아니다. 라틴어 정식 “Ubi Papa, ibi Curia”(교황이 있는 곳이 어디든 교회의 중앙 정부이다)라는 말은 교황이 가톨릭교회의 중심 도시에 거주하는 한 로마 주교로 남을 수 있음을 보여준다. 예를 들어 1309년부터 1378년까지 교황청은 아비뇽에 있었다(아비뇽 교황청).

현재 교황의 주교좌 성당은 산 조반니 인 라테라노 대성당이며, 관저는 바티칸 궁전이다. 또한 피서용 별장으로 (고대 도시 알바 롱가 근처) 카스텔 간돌포에 별장을 가지고 있다.

현재 교황의 지위를 규정하고 있는 것은 제1차 바티칸 공의회(1870년)에서 채택된 교의헌장 「그리스도의 교회」이다.

교황의 권능은 이 헌장의 제3장 등에 규정되어 있다. 그것은 “믿음의 최고 판단자이며, 신앙 문제에 대한 결정권을 가진다. 즉, 교황청으로서의 결정적인 선포는 아무도 뒤집을 수 없다”는 것이다. 이것은 같은 공의회에서 선포된 교황 무류성 문제와 밀접한 관련이 있다.

제2차 바티칸 공의회 이전의 가톨릭교회에서는 “구원을 위해서는 로마 교황청과의 관계가 필요하다(교황 보니파시오 8세의 말)”라고 전통적으로 가르쳐 왔다.

교황의 것으로 여겨지고 실제로 행사되어 온 권능은 다음과 같다. 주교 임명, 교구의 설립과 폐지, 교황청 직원 임명, 교황청 문서의 승인, 전례 의식의 변경, 교회법의 개정, 시복과 시성, 교회 재판의 최고 결정권, 회칙의 공포, (신앙과 도덕에 관한 사항에 대한) 무류한 선언, 수도회의 승인과 금지. 다만, 이러한 권능을 실제로 행하는 것은 교황청의 구성원들이며, 실질적으로 교황이 하는 것은 최종적인 승인을 주는 것뿐이다.

8. 교황의 역할

교회법 제331조에 따르면, 교황은 주교단의 으뜸이자 그리스도의 대리자이며 보편 교회의 최고 목자로서, 교회에서 최고의 완전하고 직접적이며 보편적인 직권을 가진다.^[332] 이는 사도들 중 첫째인 베드로에게 독특하게 수여되고 그의 후계자들에게 전달될 임무가 영속되는 로마 교회의 주교이기 때문이다.

구체적으로 교황은 다음과 같은 일을 할 수 있다.

교황의 공식 좌석(cathedra)은 라테라노 대성당에 있으며, 공식 관저는 사도궁이다. 또한 카스텔 간돌포 교황궁에 여름 별장을 소유하고 있다.^[332]

9. 교황권에 대한 다른 기독교 교파의 입장

가톨릭 교회 외부에서는 교황의 권위에 대해 명확하게 의문을 제기한다. 주요 쟁점은 다음과 같다.

# 교황을 인정하면서도 전 세계 주교들 사이에서의 수위권에 대한 의문

# 교황 제도 자체에 대한 의문

요한 23세는 회칙 『파체음 인 테리스』(Pacem in Terris)에서 아시리아 동방 교회, 동방 전례 가톨릭 교회, 정교회, 성공회 등이 사도로부터의 계승이라는 개념을 공유하며 로마 주교인 교황의 영예로운 지위를 다소 인정한다고 언급했다. 그러나 이는 수위권과는 다르다.

동방 전례 가톨릭 교회를 제외한 다른 교파들은 교황이 베드로의 권위를 계승한다는 것을 인정하지 않으며, 베드로가 로마에 갔다는 사실조차 부정하기도 한다. 교황 수위권은 로마가 로마 제국의 수도였기 때문이라는 칼케돈 공의회 교령 제28조의 내용처럼, 교황이 전 교회에 대해 교도권을 행사하는 것을 인정하지 않는다. 또한 제1차 바티칸 공의회를 공의회로 인정하지 않아 교황 무류에 관한 선언도 무효로 본다.

프로테스탄트는 성경에 쓰여 있지 않은 베드로의 수위권은 있을 수 없다고 본다. 또한 교황권이 서로마 제국, 동로마 제국 등 세속 권력과 복잡하게 연관되었고, 이탈리아 왕국 성립 당시 교황령 몰수 이후 정부와의 불화 등 역사적인 의문점을 제기한다.

서유럽에서는 교황권에 대한 불만이 종교 개혁의 배경이 되었다. 가톨릭에서 분리된 교파들은 교황의 지위에 대해 다양한 견해를 가지는데, 전 교회에 대한 통치권을 인정하지 않는 것부터 요한계시록의 적그리스도라고 주장하는 극단적인 견해까지 있다.

보르지아 가 출신 알렉산데르 6세나 칼릭스투스 3세와 같은 타락한 교황의 예를 들어, 타락한 인간이 이러한 권위를 가졌던 것에 의문을 제기하기도 한다. 비판자들은 전지전능한 신이 타락한 인간에게 신성한 권위를 부여할 리 없으며, “타락한 교황”의 존재 자체가 교황직이 신의 뜻이 아님을 증명한다고 주장한다. 반론으로는 고대 이스라엘의 왕들과 예수를 배신한 이스카리오트 유다를 예시로, 신이 타락한 인간에게도 큰 지위를 부여할 수 있다는 점과 타락한 교황에도 교황 제도가 소멸되지 않았다는 점을 교황권이 신의 보호를 받는 증거로 보기도 한다.

9. 1. 동방 정교회의 입장

• 로마 가톨릭은 교황의 도덕적 권위나 중재와 같은 온화한 권한을 절대적인 권한으로 간주한다.
• 로마 가톨릭에서는 교황의 수위가 모든 교회의 "원리·근원"으로 여겨지지만, 동방 정교회에서는 교회의 유일한 "원리·근원"은 그리스도뿐이라고 생각한다.
• 동방 정교회에서는 모든 주교가 베드로를 계승한다고 본다. 성 키프리아누스는 모든 주교는 자신의 교회 및 다른 모든 교회에서 베드로의 자리에 있다고 하였다.
• 성 니콜라오스 카바실라스는 다음과 같이 지적했다.^[244]
• 사도가 다른 사도를 서품(서계)한 적은 없다.
• 베드로는 모든 교회의 스승이지만, 교황은 로마의 주교(총대주교)에 불과하다.
• 베드로는 안티오키아나 알렉산드리아에서 주교를 서품(서계)할 수 있었지만, 로마 주교는 그럴 수 없다.
• 베드로는 로마 주교를 서품(서계)했지만, 교황이 교황을 베드로의 계승자로 임명할 수는 없다.

9. 2. 개신교

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