안나쓰
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1. 개요
안나쓰는 꾸란의 114번째이자 마지막 장으로, 인간의 마음을 유혹하는 '속삭이는 자'의 악으로부터 알라에게 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 이 장은 유일신 알라를 찬양하고 경배하며, 인간에게 도사리는 죄악과 재앙으로부터의 안전을 구하는 내용을 담고 있으며, 특히 사탄과 영마 등의 유혹과 그로 인한 평화의 위협에서 벗어나 알라에게 보호를 구하는 것을 강조한다. 알-팔라크 장에서 외부의 악으로부터 보호를 구하는 것과 달리, 안나쓰는 인간의 내면에서 일어나는 악, 즉 믿음을 약화시키거나 의심을 불러일으키는 속삭임으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 이슬람 전통에서 안나쓰는 특별한 중요성을 가지며, 무함마드는 이 장을 암송하여 악으로부터 스스로를 보호했다고 전해진다. 현대 사회에서는 개인의 윤리적 판단을 흐리는 유혹에 맞서 내면의 목소리에 귀 기울이고, 외부의 유혹에 현혹되지 않도록 경계할 것을 촉구하는 의미를 지닌다.
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안나쓰 | |
---|---|
개요 | |
이름 | 안-나스 (An-Nās) |
아랍어 이름 | سورة الناس |
영어 이름 | The Mankind |
다른 이름 | The People (사람들) |
의미 | "사람들" (제1-3절에 "인간의 주, 인간의 왕, 인간의 신에 가호를 청원한다"는 구절에서 유래. 외부 재앙이 아닌 내면의 악으로부터 보호를 기원) |
분류 | 마카 계시 |
위치 | 꾸란 114번째 장 |
절 수 | 6 |
단어 수 | 20 |
글자 수 | 80 |
주즈 | 30 |
히즈브 | 60 |
루쿠 | 1 |
사지다 | 없음 |
이전 수라 | 알-팔라크 |
다음 수라 | 알-파티하 |
음성 |
2. 내용
안-나스 장은 알라를 인류의 주님, 왕, 신으로 칭송하며 시작한다. 그런 다음 인간의 마음속에 파고드는 사탄, 진의 속삭임, 즉 유혹과 재앙으로부터 보호를 구한다.[15] 이는 단순한 종교적 기원을 넘어, 인간 내면의 약함과 외부의 부정적인 영향력에 대한 경계를 의미한다.
이 장에서는 유일신 알라를 찬양, 경배, 칭송하는 내용과 인간에게 도사리는 죄악에 관련한 재앙으로부터의 안전을 구하고 사탄, 영마 등의 유혹과 그에 대한 평화의 위협에서 유일신인 알라에게 보호를 구하는 내용으로 구성되어 있다.
꾸란의 마지막 장으로서, 이는 꾸란 독자가 꾸란 1 (알-파티하)에서 하느님께 간구하도록 간청받는 일종의 최종 응답이다. 응답은 하느님께서 상세한 지침을 제공했음에도 불구하고, 지침을 구하는 자는 또한 하느님께 사탄의 '속삭임' (''waswāsa'')에서 자유로워지도록 기도해야 한다는 것이다.
근본적인 문제는 꾸란 113장 (''알-팔라크'')에 언급되어 있지만, 이 장에서는 사람들 마음에 와스와사(속삭임)를 넣는 샤이탄 그 자체의 문제에 대해 더 구체적인 정보가 언급되어 있다.
꾸란 113장(Q:113)에서는 신이 악의 외부적 해악으로부터 보호하는 반면, 꾸란 114장(Q:114)에서는 내부에 영향을 미치는 악, 즉 믿음을 약화시키거나, 의심을 불러일으키거나, 인류를 악으로 유혹하는 속삭임으로부터 보호한다.
Q:113장에는 인류에게 해로운 악들이 있었지만, 사람들의 통제 밖이었다. 그러한 악(즉, 마법, 시기 등)을 저지르는 사람은 죄인이 될 것이다.
Q:114장에는 사람들에게 속삭이는 악이 있다. 만약 사람들이 악한 행동을 하도록 유도하는 이러한 속삭임에 따라 행동한다면, 죄를 짓는 사람은 바로 사람들 자신이 될 것이다. 그러므로 이것은 사람들의 신념에 대한 더욱 절박한 상황이며, 따라서 인류에게 더 큰 위험이다.
Q:114장은 이전 장에 비해 신에게 보호를 구하는 데 더 많은 강조를 두고 있는데, 이전 장은 악에 대한 보호를 구하는 데 더 많은 강조를 두었으므로, 이 두 장 사이에는 상호 관계가 있다. ''알-팔라크''는 주님을 한 번 언급하고, 많은 악을 언급하는 반면, ''안나스''는 하나의 악(샤이탄의 와스와사/속삭임)을 언급하고, 신을 여러 번 언급한다.
사람들에게 속삭이는 악한 자나 정령(진)이 일으키는 재앙에서 벗어나 사람들의 왕인 알라에게 매달려야 한다고 말하는 매우 짧은 장이다.[15] 머리말의 "의지합니다(aʿūḏu)"는 개단 장 제5절의 "구원을 구합니다(iyā-ka nasta'īn)"와 같은 의미이지만, iyā-ka nasta'īn이 이성적인 함의를 가진 구절인 데 반해 aʿūḏu는 감정적인 함의를 가진 구절이며, 신들린 무당과 같은 샤머니즘적인 계시 형태를 취하고 있다.[10][16]
제4절에서 제5절에 걸쳐 쓰여진 "속삭임"은 아랍어에서 습관적인 의미를 가지고 있으며, 이즈츠 토시히코는 그것을 밤의 어둠 속에서 솟아나는 초자연적인 저주와 같은 것이라고 한다.[17] 아랍 세계의 진에는 선량한 자도 있고 악한 자도 있지만, 제6절에 쓰여진 진은 사람들을 저주하는 악하고 위험한 것이며[18], 리처드 벨은 이것을 이슬람에서 사탄에 해당하는 이블리스에 의한 꾐이라고 한다.[19]
2. 1. 핵심 주제
안나쓰는 유일신 알라를 찬양하고 경배하며, 인간에게 도사리는 죄악과 재앙으로부터의 안전을 구하는 내용을 담고 있다. 특히 사탄과 영마 등의 유혹과 그로 인한 평화의 위협에서 벗어나 알라에게 보호를 구하는 것이 강조된다.[15]꾸란의 마지막 장인 안나쓰는 꾸란 1 (알-파티하)에서 하느님께 간구하는 것에 대한 최종 응답과 같은 역할을 한다. 하느님께서 상세한 지침을 제공했음에도 불구하고, 지침을 구하는 자는 사탄의 '속삭임'(waswāsa)에서 자유로워지도록 기도해야 한다는 것이다.[15]
꾸란 113장(알-팔라크)에서는 악의 외부적 해악으로부터 보호를 구하는 반면, 안나쓰는 내부에 영향을 미치는 악, 즉 믿음을 약화시키거나 의심을 불러일으키는 속삭임으로부터 보호를 구한다.[15] 꾸란 113장에는 사람들의 통제 밖에 있는 해로운 악들이 언급되어 있지만, 안나쓰에는 사람들에게 속삭이는 악이 언급되어 있다. 만약 사람들이 이러한 속삭임에 따라 악한 행동을 한다면, 죄를 짓는 것은 바로 사람들 자신이 되므로, 이는 더 큰 위험을 야기한다.[15]
안나쓰는 알-팔라크에 비해 신에게 보호를 구하는 데 더 많은 강조를 둔다. 알-팔라크는 주님을 한 번 언급하고 많은 악을 언급하는 반면, 안나쓰는 하나의 악(샤이탄의 와스와사/속삭임)을 언급하고 신을 여러 번 언급한다.
사람들에게 속삭이는 악한 자나 정령(진)이 일으키는 재앙에서 벗어나 사람들의 왕인 알라에게 매달려야 한다.[15] "의지합니다(aʿūḏu)"는 개단 장 제5절의 "구원을 구합니다(iyā-ka nasta'īn)"와 같은 의미이지만, aʿūḏu는 감정적인 함의를 가진 구절이며, 신들린 무당과 같은 샤머니즘적인 계시 형태를 취하고 있다.[10][16]
제4절에서 제5절에 걸쳐 쓰여진 "속삭임"은 습관적인 의미를 가지며, 밤의 어둠 속에서 솟아나는 초자연적인 저주와 같은 것이다.[17] 아랍 세계의 진에는 선량한 자도 있고 악한 자도 있지만, 제6절에 쓰여진 진은 사람들을 저주하는 악하고 위험한 것이다.[18] 리처드 벨은 이것을 이슬람에서 사탄에 해당하는 이블리스에 의한 꾐이라고 해석한다.[19]
3. 번역 및 해석
안-나스 장은 여러 언어로 번역되었으며, 각 번역본은 미묘한 의미 차이를 보인다. 그러나 핵심적인 내용은 인간의 마음속에 숨어 맴도는 속삭이는 자(사탄)의 악으로부터 알라에게 보호를 구한다는 것이다.
한국어 번역본은 다음과 같다:
- 114:1 일러가로되, 인류의 주님께 보호를 구하오며
- 114:2 인류의 왕이자
- 114:3 인류의 신에게
- 114:4 인간의 흉중(胸中)에 도사리는 사탄과 재앙으로부터,
- 114:5 인간의 가슴 속에서 유혹하는 사탄의 유혹으로부터,
- 114:6 영마(靈魔)와 인간의 유혹으로부터 보호를 구하나이다.
안나쓰 (아랍어: الناسar, an-nās)는 꾸란의 마지막 장으로, 인간의 마음을 유혹하는 '속삭이는 자'에 대한 경계와 알라의 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 영어 번역본에서는 이 '속삭이는 자'를 다양하게 표현하는데, "the whisperer who withdraws" (물러가는 속삭이는 자), "the evil of the whisperings of the slinking (Shaitan)" (숨어 맴도는 사탄의 속삭임) 등이 그 예시이다. 이러한 표현들은 사탄의 교활함과 은밀함을 강조하는 것으로 해석될 수 있다.
다음은 꾸란 114장의 여러 영어 번역본을 비교한 것이다.
'''사히 국제''', 1997년
- 1절: 말하라, "나는 인류의 주님께 의지합니다.
- 2절: 인류의 주권자,
- 3절: 인류의 신,
- 4절: 물러가는 속삭이는 자의 악으로부터 -
- 5절: 인류의 가슴에 [악을] 속삭이는 자 –
- 6절: 진과 인류 중에서."
'''유수프 알리''', 1934년
- 1절: 말하라: 나는 인류의 주님과 양육자에게 의지합니다.
- 2절: 인류의 왕(또는 통치자),
- 3절: 인류의 신(또는 심판관),-
- 4절: 악의 속삭이는 자의 해악으로부터, (그의 속삭임 후에) 물러가는 자,-
- 5절: (같은) 인류의 마음에 속삭이는 자,-
- 6절: 진과 사람들 중에서.
'''픽탈''', 1930년
- 1절: 말하라: 나는 인류의 주님께 의지합니다.
- 2절: 인류의 왕,
- 3절: 인류의 신,
- 4절: 숨어 속삭이는 자의 악으로부터,
- 5절: 인류의 마음속에 속삭이는 자,
- 6절: 진과 인류로부터.
3. 1. 다양한 번역본 비교 (영어)
안나쓰 (아랍어: الناسar, an-nās)는 꾸란의 마지막 장으로, 인간의 마음을 유혹하는 '속삭이는 자'에 대한 경계와 알라의 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 영어 번역본에서는 이 '속삭이는 자'를 다양하게 표현하는데, "the whisperer who withdraws" (물러가는 속삭이는 자), "the evil of the whisperings of the slinking (Shaitan)" (숨어 맴도는 사탄의 속삭임) 등이 그 예시이다. 이러한 표현들은 사탄의 교활함과 은밀함을 강조하는 것으로 해석될 수 있다.다음은 꾸란 114장의 여러 영어 번역본을 비교한 것이다.
'''사히 국제''', 1997년
- 1절: 말하라, "나는 인류의 주님께 의지합니다.
- 2절: 인류의 주권자,
- 3절: 인류의 신,
- 4절: 물러가는 속삭이는 자의 악으로부터 -
- 5절: 인류의 가슴에 [악을] 속삭이는 자 –
- 6절: 진과 인류 중에서."
'''유수프 알리''', 1934년
- 1절: 말하라: 나는 인류의 주님과 양육자에게 의지합니다.
- 2절: 인류의 왕(또는 통치자),
- 3절: 인류의 신(또는 심판관),-
- 4절: 악의 속삭이는 자의 해악으로부터, (그의 속삭임 후에) 물러가는 자,-
- 5절: (같은) 인류의 마음에 속삭이는 자,-
- 6절: 진과 사람들 중에서.
'''픽탈''', 1930년
- 1절: 말하라: 나는 인류의 주님께 의지합니다.
- 2절: 인류의 왕,
- 3절: 인류의 신,
- 4절: 숨어 속삭이는 자의 악으로부터,
- 5절: 인류의 마음속에 속삭이는 자,
- 6절: 진과 인류로부터.
4. 이슬람 전통에서의 중요성
이븐 카시르(타프시르)에 따르면, 무함마드는 진과 인류의 악한 눈으로부터 보호를 구하기 위해 이 장을 암송했다고 한다. 무아위다타인이 계시된 후에는, 그는 그것들을 (보호의 수단으로) 사용하고 다른 모든 것을 버렸다. 알-티르미디, 안-나사 및 이븐 마자가 이를 기록했다.[2]
꾸란 113장(''알-팔라크'')에서는 신이 악의 외부적 해악으로부터 보호하는 반면, 꾸란 114장(''안나스'')에서는 내부에 영향을 미치는 악, 즉 믿음을 약화시키거나, 의심을 불러일으키거나, 인류를 악으로 유혹하는 속삭임으로부터 보호한다. Q:114장은 이전 장에 비해 신에게 보호를 구하는 데 더 많은 강조를 두고 있는데, 이전 장은 악에 대한 보호를 구하는 데 더 많은 강조를 두었으므로, 이 두 장 사이에는 상호 관계가 있다. ''알-팔라크''는 주님을 한 번 언급하고, 많은 악을 언급하는 반면, ''안나스''는 하나의 악(샤이탄의 와스와사/속삭임)을 언급하고, 신을 여러 번 언급한다.
꾸란 113장과 꾸란 114장은 함께 알-무아위다타인이라고 불린다.
주제 | 수니파 (말리키, 샤피, 한발리, 하나피, 살라피 / 아흘레 하디스 | 시아파 | 수피파 |
---|---|---|---|
최고의 두 장 | 진실하다. | ? | ? |
잠들 때마다 암송 | "최고의 두 장" 참조 | 분류되지 않음. | ? |
매 기도 후 암송 | 진실하다. | ? | ? |
피난처를 취하는 가장 좋은 방법 중 하나 | 진실하다. | ? | ? |
아침과 저녁에 2 수라를 3번 암송하면 모든 것으로 충분하다 | 진실하다. | ? | ? |
밤에 암송 | ? | 분류되지 않음. | |
깨어날 때마다 암송 | "최고의 두 장" 참조 | ? | ? |
여행 | ? | 분류되지 않음. | ? |
무함마드가 자신을 보호한 이야기 | 진실하다. | ? | ? |
; 하디스
우크바 이븐 아미르는 무함마드가 매 기도 후에 알-무아위다타인(꾸란의 마지막 두 수라)을 암송하라고 명령했다고 전한다.[4] 이와 비슷한 이야기가 [실실라 아하디스 사히하:645]에도 있다.[5] 무함마드는 "피난처를 구하는 사람이 취하는 최고의 피난처"로 알-팔라크와 안-나스 장을 언급했다.[6] [실실라 아하디스 사히하:1104]
무함마드는 매일 밤 잠자리에 들기 전에 알-이클라스, 알-팔라크, 안-나스 장을 암송하고 몸에 숨결을 불어넣었다고 한다.[2] 아이다는 무함마드가 아플 때 알-무아위다타인을 암송하고 몸에 숨결을 불어넣었으며, 심각하게 아플 때는 아이다가 직접 이 두 수라를 암송하고 무함마드의 손을 그의 몸에 문질러 축복을 빌었다고 전한다.[5]
4. 1. 하디스
우크바 이븐 아미르는 무함마드가 매 기도 후에 알-무아위다타인(꾸란의 마지막 두 수라)을 암송하라고 명령했다고 전한다.[4] 이와 비슷한 이야기가 [실실라 아하디스 사히하:645]에도 있다.[5] 무함마드는 "피난처를 구하는 사람이 취하는 최고의 피난처"로 알-팔라크와 안-나스 장을 언급했다.[6] [실실라 아하디스 사히하:1104]무함마드는 매일 밤 잠자리에 들기 전에 알-이클라스, 알-팔라크, 안-나스 장을 암송하고 몸에 숨결을 불어넣었다고 한다.[2] 아이다는 무함마드가 아플 때 알-무아위다타인을 암송하고 몸에 숨결을 불어넣었으며, 심각하게 아플 때는 아이다가 직접 이 두 수라를 암송하고 무함마드의 손을 그의 몸에 문질러 축복을 빌었다고 전한다.[5]
5. 현대적 의미
안-나스 장은 현대 사회에서 개인의 윤리적, 도덕적 판단을 흐리게 하는 다양한 유혹에 맞서 내면의 목소리에 귀 기울이고, 외부의 유혹에 현혹되지 않도록 끊임없이 경계할 것을 촉구한다.[15] 특히, 정보 과잉과 소셜 미디어의 발달로 거짓 정보와 유해한 콘텐츠에 노출될 위험이 커진 현대 사회에서 이러한 가르침은 더욱 중요하다.
"의지합니다(aʿūḏu)"는 개단 장 제5절의 "구원을 구합니다(iyā-ka nasta'īn)"와 같은 의미이지만, aʿūḏu는 감정적인 함의를 가진 구절이며, 신들린 무당과 같은 샤머니즘적인 계시 형태를 취하고 있다.[10][16]
제4절에서 제5절에 걸쳐 쓰여진 "속삭임"은 아랍어에서 습관적인 의미를 가지며, 이즈츠 토시히코는 그것을 밤의 어둠 속에서 솟아나는 초자연적인 저주와 같은 것이라고 한다.[17] 아랍 세계의 진에는 선량한 자도 있고 악한 자도 있지만, 제6절에 쓰여진 진은 사람들을 저주하는 악하고 위험한 것이다.[18] 리처드 벨은 이것을 이슬람에서 사탄에 해당하는 이블리스에 의한 꾐이라고 한다.[19]
5. 1. 한국 사회에 주는 시사점
6. 각주
참조
[1]
웹사이트
quran.com
https://quran.com/?t[...]
[2]
웹사이트
Quran Surah Falaq – Surah Nas, Tafsir Ibn Kathir, Arabic English
http://www.quran4u.c[...]
[3]
문서
Sura Ben
http://www.duas.org/[...]
[4]
웹사이트
Tafsir al-Mu'awwidhatayn (Qur'anic Exegesis of Surah al-Falaq & Surah an-Nas)
http://yearningforis[...]
2009-08-30
[5]
웹사이트
Archived copy
https://web.archive.[...]
2011-08-10
[6]
웹사이트
Archived copy
https://abdurrahman.[...]
[7]
웹사이트
Rewards of Reciting the Qur'anic Surahs – Imam Reza Network
https://web.archive.[...]
2011-08-10
[8]
문서
日本ムスリム情報事務所 聖クルアーン日本語訳
http://www.krn.org/j[...]
[9]
서적
井筒 (1958)
[10]
서적
井筒 (2013)
[11]
서적
岩波イスラーム辞典(2002)
[12]
서적
牧野 (2001)
[13]
서적
デロッシュ (2009)
[14]
서적
ベル (2003)
[15]
서적
井筒 (2013)
[16]
서적
井筒 (1958)
[17]
서적
井筒 (2013)
[18]
서적
井筒 (2013)
[19]
서적
ベル (2003)
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