안티오키아 학파

1. 개요

안티오키아 학파는 170년부터 451년까지 활동한 기독교 신학 학파이다. 초기, 중기, 후기로 구분되며, 초기에는 안티오키아의 테오필루스가 활동했고, 중기에는 타르수스의 디오도루스와 그의 제자인 크리소스토모스 요한, 모프수에스티아의 테오도루스가 두각을 나타냈으며, 네스토리우스가 주요 인물로 활동했다. 후기에는 에페소스 공의회 이후 위신을 잃었지만, 칼케돈 공의회 이후 동방 정교회와 로마 가톨릭교회 내 유일한 신학 학교가 되었다. 안티오키아 학파는 삼위일체론에서 유일신 사상을 강조하고, 그리스도의 인성을 강조하는 기독론을 주장했으며, 성경 해석에 있어 역사적 성경해석에 기여했다.

2. 시기

2.1. 초기 (170년 ~ 4세기 초)

이 시기의 가장 초기의 저술가로 알려진 인물은 안티오키아의 테오필루스이다. 그 후 1세기의 공백이 있으며, 4세기 전반에는 안티오키아 학파의 저술가 세 명이 알려져 있다. 가장 잘 알려진 인물은 에메사의 유세비우스이며, 카이사레아의 아카키우스와 헤라클레아의 테오도레 주교가 그 외의 대표적인 인물이다.

2.2. 중기 (350년 ~ 433년)

이 시기에는 적어도 세 개의 다른 세대가 포함된다. 타르수스의 디오도루스가 그 예인데, 그는 자신이 설립했을 수도 있는 ἀσκητήριον^{고대 그리스어}(학교)을 운영하였다. 그의 제자 중 가장 잘 알려진 사람은 크리소스토모스 요한과 모프수에스티아의 테오도루스이다. 세 번째 세대의 주요 인물은 네스토리우스였다.

2.3. 후기 (433년 이후)

에페소스 공의회(431년) 이후 안티오키아 학파는 위신을 일부 잃었다. 그러나 칼케돈 공의회(451년) 이후 안티오키아 학파는 동방 정교회와 로마 가톨릭교회 내 유일한 신학 학교가 되었고, 오리엔트 정교회는 알렉산드리아 교리 학교를 채택했다. 알려진 후기 저술가는 셀레우키아의 바실과 콘스탄티노폴리스의 겐나디우스뿐이다.

3. 평가

안티오키아 학파는 히브리적 사상을 바탕으로 삼위일체론에서 강한 유일신 사상을 견지하였다. 이들은 인간 구원의 동기를 그리스도의 신성에서 찾지 않고 인성의 완전한 순종에서 찾았으며, 결과적으로 신성과 인성의 분리를 주장하게 되었다.

이러한 신학적 주장은 칼케돈 공의회 이후 네스토리우스를 통해 나타난 안티오키아 학파의 기독론이 교회 회의에서 이단으로 단죄되는 결과를 낳았다. 그러나 그리스도의 참된 인성을 확립하는 데 큰 동기를 주었으며, 성경 해석에 있어서 역사적 성경해석에 큰 공헌을 하였다.