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알아흐카프

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목차

1. 개요

알아흐카프는 꾸란의 46번째 장으로, "모래 언덕" 또는 "구불구불한 모래길"을 의미하며, 아랍의 예언자 후드가 그의 백성에게 경고한 내용을 언급하며 유래되었다. 이 장은 메카 시대 후기에 계시되었으며, 꾸란의 진실성과 우상 숭배에 대한 경고, 후드와 아드 족의 이야기, 지니의 개종, 믿는 자와 불신자에 대한 내용 등을 담고 있다. 또한, 이슬람 율법에서 태아 생존 능력과 관련된 해석의 근거가 되기도 하며, 현대 사회에서도 신앙, 선행, 정의로운 삶의 중요성을 강조하는 의미를 지닌다.

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알아흐카프
일반 정보
이름알-아흐카프
아랍어 이름الأحقاف
영어 이름The Wind-Curved Sand (바람에 굽은 모래)
다른 이름砂丘 (사구)
의미제21절의 아드의 민족의 파멸과 관련된 모래 언덕에서 유래
이전 수라Quran 45 (무릎 꿇음)
다음 수라Quran 47 (무함마드)
계시
분류메카 계시
시기메카 후기
구성
장 번호46
절 수35
주즈 번호26
루쿠 수4
단어 수647
글자 수2637
무카타아트Ḥā Mīm (حم)
오디오

2. 명칭

الأحقافar는 '모래언덕' 또는 '구불구불한 모래길'을 뜻하며, 21절[3]에서 언급된 이슬람 예언자 후드가 아드 족에게 경고를 전한 장소를 가리킨다. 15-16세기 꾸란 주석서인 타프시르 알 잘랄라인에 따르면, "아흐카프 계곡"은 후드와 그의 백성이 살았던 오늘날 예멘에 위치한 계곡의 이름이었다.[3]

3. 계시 시기 및 역사

이슬람 전통에 따르면, 알아흐카프는 메카 시대 후기에 계시된 장들 중 하나로, 예언자 무함마드가 622년에 메디나로 헤지라(이주)하기 전에 주로 계시되었다. 대부분의 꾸란 주석가들은 10절이 메디나 시대(무함마드의 히즈라 이후 기간)에 계시되었다고 말한다. 15절과 35절도 메디나 시대에 계시되었다는 소수 의견도 있다. 다른 소수 의견은 이 장 전체가 메카 시대에 계시되었다고 주장한다.

전통적인 이집트 연대기는 이 장이 계시 순서상 66번째라고 본다. 동양학 학자 테오도어 뇔데케의 연대기에서는 88번째이다.[1] 꾸란 학술 해설서인 The Study Quran은 이 장의 계시 시기를 히즈라 2년 전, 즉 제72장 알 진이 계시된 시기와 비슷한 시기로 추정한다.

4. 주요 내용

알-아흐카프는 신의 계시와 경고, 믿음과 불신에 대한 심판, 그리고 예언자 후드의 이야기를 통해 교훈을 전달한다.

1절과 2절에서는 꾸란이 신으로부터의 계시임을 밝힌다. 3절에서 5절은 창조가 우상 숭배에 대한 신의 증거임을 보여준다. 6절과 7절에서는 불신자들이 무함마드를 비난하며 꾸란을 위조했다고 주장하지만, 8절에서 무함마드는 자신을 다른 사도들과 마찬가지로 경고하는 자일 뿐이라고 말한다. 9절과 10절에서는 믿는 유대인들은 꾸란을 인정하지만, 불신 유대인들은 꾸란을 구식의 거짓이라고 부른다. 11절은 꾸란이 모세의 율법서를 확인한다고 언급한다.

12절과 13절은 진실한 신자들의 행복한 상태를 묘사하고, 14절과 15절에서는 순종하는 아들과 진실한 신자들의 현세와 내세에 대해 이야기한다. 반면 16절과 17절은 불순종하는 아들의 행동과 운명을 보여준다. 18절에서 20절은 행위에 따라 주어지는 보상과 처벌에 대해 설명한다.

21절부터 27절까지는 후드의 역사를 다룬다. 후드는 백성들에게 경고했지만, 그들은 멸망했다. 이는 메카에 대한 경고로 이어진다.

28절부터 31절은 지니가 꾸란을 듣는 이야기를 담고 있다. 지니들은 무함마드가 꾸란을 낭송하는 것을 듣고 개종했다. 32절부터 35절은 신이 죽은 자를 일으킬 수 있으며, 무함마드에게 인내와 관용을 촉구하는 내용을 담고 있다.

4. 1. 꾸란의 진실성

الْقُرْآن|알 꾸란ar은 신으로부터의 계시이다.[8] 불신자들은 무함마드가 꾸란을 위조했다고 비난하지만, 무함마드는 다른 사도들과 마찬가지로 경고하는 자일 뿐이다.[8] 믿는 유대인들은 꾸란을 인정하고, 불신 유대인들은 꾸란을 구식의 거짓이라고 부른다.[8] 한 이스라엘인도 꾸란이 신으로부터 온 것임을 증명하고 있다.[8] 꾸란은 무사(모세)의 율법서를 확인한다.[8] 꾸란은 악행을 저지르는 자에게는 경고이며, 선행을 하는 자에게는 복음이다.[9]

4. 2. 우상 숭배에 대한 경고

الْأَحْقَافar 3절에서 5절에 따르면 하늘과 그 사이에 있는 모든 것은 진실과 정해진 시간을 위해 창조되었지만, 불신자들은 경고를 따르지 않는다.[8] 5절과 6절의 내용은 신을 무시하고 "다른 무언가"를 숭배하는 것은 사악한 자이며, 최후의 심판에서 그 "다른 무언가"는 사악한 자의 적이 된다는 것이다.[8]

4. 3. 후드와 아드 족

عاد|아드ar 족에게 후드는 신 이외의 어떤 것도 숭배해서는 안 된다고 경고했지만, 그들은 경고를 무시했다.[7] 아드 족은 후드에게 "우리가 믿는 것을 철회하러 온 것이냐? 진실을 말할 생각이라면, 그 벌을 보여봐라."라고 말했다. (22절)

후드는 "그것은 신만이 아는 일이다. 나는 내려진 말씀을 전할 뿐이다. 그런데도 너희가 정말 어리석다는 것을 이것으로 알게 되었다."라고 답했다. (23절)

어느 날, 아드 족은 구름을 보고 "비가 오겠군."이라고 말했지만, 후드는 "아니다. 그 구름을 몰아오는 폭풍이야말로 너희가 보여달라고 했던 벌이다. 신의 명령에 의해 모든 것을 파괴하는 폭풍이다."라고 경고했다. (24절, 25절)

결국, 다음 날 아침이 되자 아드 족은 모두 사라지고 그들이 살던 주거지만 남았다. (25절) 이처럼 신을 업신여긴 아드 족은 그들이 믿는 것의 도움을 받지 못하고 멸망했다. (28절)

4. 4. 진(جن)의 개종

جن|진ar들은 무함마드가 꾸란을 낭송하는 것을 듣고 이슬람으로 개종하였다.[8] 이 جن|진ar들은 무사(모세) 이후의 경전을 확증하는 꾸란을 듣고, 사람들에게 신을 믿으라고 촉구하였다.[9] 진들은 신을 믿으면 죄는 용서받고 벌에서 구원받지만, 믿지 않는 자는 사악한 자이며 방황하는 자라고 말한다.[9]

4. 5. 믿는 자와 불신자

الْأَحْقَاف|알아흐카프ar 13절과 14절은 "굳건히 서 있는" 신자들에 대해 이야기하며, "두려움은 오지 않을 것이고 ... 슬퍼하지도 않을 것이다"라고 말한다. 파흐르 알-딘 알-라지 (1149–1209)는 이것이 신자들이 심판의 날에 처벌이나 다른 많은 시련을 두려워할 필요가 없다는 것을 의미한다고 설명한다. 신자들은 "우리 주님은 신이시다"라고 말하는 사람들로 묘사되며, 이는 모든 아브라함 계통의 종교의 추종자를 포함할 수 있다.[8] 이는 알-마이다 69절과 관련이 있으며, "유대인, 기독교인, 그리고 사비인들 – 신과 마지막 날을 믿고 의를 행하는 모든 사람은" 신으로부터 보상을 받을 것이며, "두려움은 오지 않을 것이고 ... 슬퍼하지도 않을 것이다"라고 말한다. 신을 믿는 자는 보상으로 낙원(ar)에 영원히 살 수 있다.[8]

16-17절에서는 불순종하는 아들의 행동과 운명을 다룬다. 18-20절은 행위에 따라 주어지는 보상과 처벌을 이야기하며, 현세에서 좋은 것을 얻고 향락에 탐닉한 배신자는 지상에서의 교만과 배신으로 인해 벌을 받게 되며, 불에 타는 날에 노출될 것이라고 경고한다.[8]

32-35절은 신이 죽은 자를 일으킬 수 있다고 말한다. 불에 타는 그날이 되어 배신자는 깨닫게 되지만, 신은 배신자에게 벌을 줄 것이며, 배신자들은 한 시간 정도 무덤에 있었던 것 같은 기분을 느낄 것이라고 한다.[10]

5. 이슬람 율법에서의 적용

이슬람 율법에서 꾸란의 알-아흐카프 장과 알-바까라 장의 구절들은 태아 생존 능력의 임계점을 해석하는 데 중요한 역할을 한다. 알-아흐카프 장 15절에서는 임신과 수유 기간을 합쳐 30개월로 언급하고,[3] 알-바까라 장 233절에서는 수유 기간을 2년으로 명시한다. 일부 이슬람 법학자(فُقَهَاء)들은 이 두 구절에서 나타나는 6개월의 차이를 근거로, 이슬람법에서 태아 생존 능력의 임계점을 6개월로 해석한다.[4]

5. 1. 태아 생존 능력

알-아흐카프 장의 15절은 임신 기간과 수유에 관해 "그의 어머니는 고통 속에서 그를 잉태하고, 고통 속에서 그를 낳으며, 잉태하고 젖을 떼는 데 30개월이 걸린다..."라고 말한다.[3] 제2장(알-바까라) 233절의 또 다른 꾸란 구절은 어머니가 자녀에게 2년 동안 젖을 먹인다고 말한다. 일부 이슬람 법학자(فُقَهَاء)들은 이 두 구절에서 발견되는 기간의 6개월 차이를 이슬람법에서 태아 생존 능력의 임계점으로 해석한다.[4]

이러한 추론에 근거하여 사우디 아라비아의 학술 연구 및 이프타 영구 위원회는 2008년에 미숙아 신생아의 소생술은 최소 6개월(음력 6개월, 25주 2일)의 임신 기간을 가진 유아에게만 필요하다는 파트와(فَتْوَى, 법적 견해)를 발표했다.[4] 이 기간 이전에 태어난 유아의 경우, 그 파트와는 두 명의 "전문 의사"가 상태를 연구하고 소생술을 제공할지 아니면 아이를 죽도록 내버려 둘지를 결정하도록 허용했다. 2013년 ''Current Pediatric Reviews''에 발표된 사우디 소아과 의사 그룹에 따르면, 이 견해는 임신 25주까지 결정을 내리는 의사에게 법적 결과를 줄이고, 따라서 사우디 병원은 이 임계점 미만의 미숙아를 소생시키는 데 덜 적극적이다.[4][5]

참조

[1] 서적 A Complete Index to [[Sale's Text]], Preliminary Discourse, and Notes Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co 1896
[2] 서적 Message of the Quran 1980
[3] 웹사이트 Qur'anic Verses (56:77-9) on Carpet Page http://www.wdl.org/e[...] World Digital Library 2013-03-01
[4] 문서 マディーナ啓示
[5] 웹사이트 日本ムスリム情報事務所 聖クルアーン 砂丘 (アル・アハカーフ) https://www.krn.org/[...]
[6] 문서 藤本勝次らの共同翻訳版アル・クルアーンによると、あるいはマディーナ（メディナ）初期の啓示とされる。
[7] 문서 背信の[[アード]]族（砂丘の辺りに居住）のもとへ使徒として遣わせた同胞、[[預言者]]{{仮リンク|フード (預言者)|en|Hud (prophet)|label=フード}}のこと。[[ムハンマド]]たちの同胞。
[8] 문서 イスラム教に改宗した、[[マディーナ]]（メディナ）の学識ある人[[アブドッラーハ・イブン・サッラーム]]のことであると云われるが、[[藤本勝次]]らは、この啓示の時期からは、そのように断定できないとする。
[9] 문서 [[旧約聖書]]、[[新約聖書]]のこと。
[10] 문서 死んでから復活までの、途方もないはずの時間感覚のこと。


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