야스마루 요시오

1. 개요

야스마루 요시오는 일본의 역사학자이자 사상사가로, 1934년 도야마현에서 태어나 2016년 사망했다. 교토 대학에서 국사학을 전공하고, 메이조 대학, 히토쓰바시 대학, 와세다 대학 등에서 교수를 역임했다. 민중 사상사 연구의 권위자로서, 자본주의 성립기 민중의 자기 단련 사상과 종교의 융성에 주목했으며, '일본의 근대화와 민중 사상', '신들의 메이지 유신' 등의 저서를 남겼다.

2. 생애

야스마루 요시오는 1934년 6월 2일 도야마현에서 태어나 교토 대학에서 국사학을 전공했으며, 메이조 대학, 히토쓰바시 대학, 와세다 대학 등 여러 대학에서 교수로 활동했다. 1980년 캘리포니아 대학교 버클리, 1996년 컬럼비아 대학교에서 연수를 받았다. 2016년 2월 29일 교통사고를 당한 후 폐렴으로 4월 4일 도쿄도 다치카와시에서 81세를 일기로 사망했다.

2.1. 유년기 및 학창 시절

1934년 6월 2일, 도야마현 히가시토나미군 다카세촌(현 난토시)에서 태어났다. 다카세 초등학교(현 난토 시립 이나미 초등학교), 이나미 중학교, 도야마현립 후쿠노 고등학교를 거쳐, 1957년 교토 대학 문학부 사학과(국사학 전공)를 졸업하고, 1959년 교토 대학 대학원 문학 연구과 석사 과정(국사학 전공)을 수료했다. 1962년에는 같은 대학원 문학 연구과 박사 과정을 단위 취득 퇴학(국사학 전공)했다.

2.2. 학문 활동

1957년 교토 대학 문학부 사학과를 졸업하고(국사학 전공), 1959년 교토 대학 대학원 문학 연구과 석사 과정을 수료하였다.(국사학 전공) 1962년에는 동 대학원 문학 연구과 박사 과정을 단위 취득 퇴학하였다.(국사학 전공)

같은 해, 메이조 대학 법상학부 전임 강사로 부임하여, 1966년 동 대학 조교수가 되었다. 1970년 히토쓰바시 대학 사회학부 조교수로 전임, 1977년 교수가 되었다. 1980년 캘리포니아 대학교 버클리, 1996년 컬럼비아 대학교에서 연수를 받았다. 1998년 히토쓰바시 대학을 정년 퇴관하고, 동 대학 명예 교수가 되었다.

1997년 4월부터 와세다 대학 대학원 문학 연구과 객원 교수를 맡았으며, 2005년 3월 퇴직하였다. 그 외에 일본 복지 대학, 시즈오카 대학, 고치 대학, 야마구치 대학, 류큐 대학, 구마모토 대학, 지바 대학, 나고야 대학, 교토 대학, 오사카 대학, 도야마 대학, 오타니 대학에서 교편을 잡았다.

2.3. 사망

2016년 2월 29일에 차에 치여 입원한 후, 폐렴을 병발하여, 4월 4일에 도쿄도 다치카와시의 국립 병원 기구 재해 의료 센터에서 사망했다. 향년 81세.

3. 연구 업적

야스마루 요시오는 민중사학 연구를 통해 이로카와 다이키치, 시카노 마사나오 등과 함께 민중 사상사 연구의 제일인자로 평가받았다. 그는 사상사학자들이 주로 다루던 지배 사상이 아닌, 일반 민중의 통속적 도덕에 기반한 자기 단련 사상에 주목했다. 이를 통해 자본주의 성립기 빈농과 상인의 몰락, 그리고 교파 신도와 같은 민중 종교의 융성을 분석했다.

이후 야스마루 요시오는 『데구치 나오』, 『신들의 메이지 유신』 등의 저서를 통해 근대 민중 신앙을 연구했다. 또한 민중사 연구가 쇠퇴하면서 『근대 천황상(像)의 형성』, 『문명화의 경험』 등 근세에서 근대로의 이행기를 다룬 저작을 다수 출간했다. 그는 일본 역사학과 사상사학의 역사와 방법론에도 관심을 기울여 『방법으로서의 사상사』, 『전후 역사학이라는 경험』, 『현대 일본 사상론』 등을 저술했다.

특히 『신들의 메이지 유신』에서 야스마루 요시오는 전국 각지의 씨족신을 모시던 신사에 기기(記紀)의 황통신을 합사하고 국가가 조직화를 추진하면서, 이전의 민중 신앙과는 상당히 다른 성격을 띠게 되었다고 주장했다.

3.1. 민중 사상사 연구

민중사학의 흥륭 속에서 『일본의 근대화와 민중 사상』을 저술하여 이로카와 다이키치, 시카노 마사나오 등과 함께 민중 사상사의 제일인자로 활약했다. 사상사학자들이 논해온 "정점적 사상가"의 지배 사상과 달리, 통속 도덕에 기초한 민중의 자기 단련 사상을 논함으로써, 자본주의 성립기의 빈농과 상인의 몰락, 그에 따른 교파 신도 등의 민중 종교 융성을 논했다. 그 후에도 『데구치 나오』, 『신들의 메이지 유신』 등에서 근대 민중 신앙을 연구했으며, 민중사의 퇴조에 따라 『근대 천황상(像)의 형성』, 『문명화의 경험』 등 근세에서 근대로의 이행기를 그리는 저작을 많이 남겼다. 일본 역사학이나 사상사학의 역사와 방법에도 관심이 깊어 『방법으로서의 사상사』, 『전후 역사학이라는 경험』, 『현대 일본 사상론』 등을 저술했다.
『신들의 메이지 유신』에서는 전국 각지의 씨족신을 모셔온 신사에 기기(記紀)의 황통신을 합사(合祀)하고, 국가에 의한 조직화를 추진하는 등, 그 이전 민중 신앙과는 상당히 다른 성질의 것이 되었다고 주장하고 있다.

3.2. 민중 신앙 연구

민중사학의 흥륭 속에서 『일본의 근대화와 민중 사상』을 저술하여 이로카와 다이키치, 시카노 마사나오 등과 함께 민중 사상사의 제일인자로 활약했다. 사상사학자들이 논해온 "정점적 사상가"의 지배 사상과 달리, 통속 도덕에 기초한 민중의 자기 단련 사상을 논함으로써, 자본주의 성립기의 빈농과 상인의 몰락, 그에 따른 교파 신도 등 민중 종교의 융성을 논했다. 그 후에도 『데구치 나오』, 『신들의 메이지 유신』 등에서 근대의 민중 신앙을 연구해 왔다.

『신들의 메이지 유신』에서는 전국 각지의 씨족신을 모셔온 신사에 기기(記紀)의 황통신을 합사(合祀)하고, 국가에 의한 조직화를 추진하는 등, 그 이전의 민중 신앙과는 상당히 다른 성질의 것이 되었다고 주장하고 있다.

3.3. 역사학 및 사상사 방법론 연구

민중사학의 흥륭 속에서 『일본의 근대화와 민중 사상』을 저술하여 이로카와 다이키치, 시카노 마사나오 등과 함께 민중 사상사의 제일인자로서 활약했다. 사상사학자들이 논해온 "정점적 사상가"의 지배 사상과 달리, 통속 도덕에 기초한 민중의 자기 단련의 사상을 논함으로써, 자본주의 성립기의 빈농과 상인의 몰락과 그에 따른 교파 신도 등의 민중 종교의 융성을 논했다. 그 후에도 『데구치 나오』, 『신들의 메이지 유신』 등에서 근대의 민중 신앙을 연구해 왔으며, 민중사의 퇴조에 따라 『근대 천황상(像)의 형성』, 『문명화의 경험』 등 근세에서 근대로의 이행기를 그리는 저작을 많이 남겼다. 일본의 역사학이나 사상사학의 역사와 방법에도 관심이 깊어 『방법으로서의 사상사』, 『전후 역사학이라는 경험』, 『현대 일본 사상론』 등을 저술했다.
『신들의 메이지 유신』에서는, 전국 각지의 씨족신을 모셔온 신사에 기기(記紀)의 황통신을 합사(合祀)하고, 국가에 의한 조직화를 추진하는 등, 그 이전의 민중의 신앙과는 상당히 다른 성질의 것이 되었다고 주장하고 있다.

4. 저작

* 《日本의近代化와民衆思想》 (1974년)
* 《데구치 나오([:ja:出口なお])》 (1987년)
* 《神々의明治維新》 (1977년)
* 《近代天皇像의形成》 (1992년)
* 《방법으로서의 사상사》 (1996년)
* 《현대일본사상론》現代日本思想論 (2004년)
* 《근대 천황상의 형성》 (2008년)
* 『야스마루 요시오 선집』 전 6권, 이와나미 쇼텐 (2013). 편집 위원: 시마조노 스스무, 나리타 류이치, 이와사키 미노루, 와카오 마사키
* 1권: 민중 사상사의 입장
* 2권: 민중 운동의 사상
* 3권: 종교와 코스모로지
* 4권: 근대화 일본의 심층
* 5권: 전후 지성과 역사학
* 6권: 방법으로서의 사상사
* 『일본의 근대화와 민중사상』 아오키 서점 (1974) / 헤이본샤 라이브러리 (1999)
* 『데구치 나오』 아사히 신문사 〈아사히 평전선〉 (1977) / 아사히 선서 (1987) / 요센샤 MC 신서 (2009)
* 『일본 내셔널리즘의 전야』 아사히 선서 (1977) / 요센샤 MC 신서 (2007)
* 『신들의 메이지 유신』 이와나미 신서 (1979)
* 『근대 천황상 형성』 이와나미 서점 (1992) / 이와나미 현대문고 (2007)
* 『＜방법＞으로서의 사상사』 구라 서방 (1996)
* 『반란・감옥・코스모롤로지 주변성의 역사학』 아사히 신문사 (1999)
* 『현대 일본 사상론 역사 의식과 이데올로기』 이와나미 서점 (2004) / 이와나미 현대문고 (2012)
* 『문명화의 경험 근대 전환기의 일본』 이와나미 서점 (2007)
* 『전후 역사학이라는 경험』 이와나미 서점 (2016)
* 『데구치 오니사부로 저작집 제2권 변혁과 평화』요미우리 신문사 (1973)
* 『근대화와 전통 근세 불교의 변질과 전환』춘추사〈대계 불교와 일본인 11〉(1986)
* 『세상 바로잡기와 에에쟈나이카』아사히 신문사〈주간 아사히 백과 일본의 역사 94〉(1988) /〈주간 아사히 백과 일본의 역사 86〉(2004)
* 고모리 요이치, 사카모토 요시카즈와 『역사 교과서 무엇이 문제인가 철저 검증 Q&A』이와나미 서점 (2001)
* 『종교에서 동아시아의 근대를 묻다 한일의 대화를 통해』펠리칸사 (2002)
* 이사고시 준이치와 『야스마루 사상사에 대한 대론 문명화・민중・양의성』펠리칸사 (2010)
* 키야스 아키라와 『전후 지성의 가능성 역사・종교・민중』야마카와 출판사 (2010)
* 시마조노 스스무, 이사고시 준이치와 『민중 종교론 종교적 주체화란 무엇인가』도쿄 대학 출판회 (2019)
* 『이와나미 강좌 일본 통사』이와나미 서점 (1999-2001). 편집 위원・전 21권 별권 4
* 『이와나미 강좌 천황과 왕권을 생각하다』이와나미 서점 (2002-2003). 편집 위원・전 10권
* 쇼지 키치노스케, 하야시 모토이와 『민중 운동의 사상 일본 사상 대계 58』이와나미 서점 (1970)
* 무라카미 시게요시와 『민중 종교의 사상 일본 사상 대계 67』이와나미 서점 (1971)
* 미야지 마사토와 『종교와 국가 일본 근대 사상 대계 5』이와나미 서점 (1988)
* 후카야 카츠미와 『민중 운동 일본 근대 사상 대계 21』이와나미 서점 (1989)

5. 관련 인물

* 이로카와 다이키
* 시카노 마사나오
* 후카야 가쓰미
* 다나카 가쓰히코