양형 (당나라)
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1. 개요
양형은 당나라 시대의 문인으로, 오늘날 산시성 화음 출신이다. 9세에 소년 특별 과거에 합격하여 홍문관에 관직을 받았으며, 측천무후 시대에 좌천되어 영천현의 현령을 지냈다. 그는 '사걸' 중 유일하게 특별한 상황 없이 재임 중 사망했으며, 저서로 『영천집』이 있다. 양형은 부(賦) 작품으로 유명하며, 특히 "천을 감싸다", "노인성", "우란분회"가 대표적이다. 그는 왕발의 문집에 서문을 써서 이전 세대의 시를 비판하고 왕발의 고전적인 스타일을 칭찬했다. 그의 문집은 《구당서》와 《신당서》에 30권으로 기록되었으나, 《숭문총목》에는 20권으로 기록되었다.
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| 양형 (당나라) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 한어 병음 | Yáng Jiǒng |
| 자 | Boyuan (백원, 伯元) |
| 호 | Wanglingzi (왕령자, 弘農) |
| 출생 | 650년 (추정) |
| 사망 | 690년 (추정) |
| 시대 | 당나라 |
| 직업 | 시인, 문학자 |
| 생애 | |
| 주요 활동 | '사걸(四傑)' 중 한 명으로 활동 숭문관 학사 |
| 작품 | |
| 주요 작품 | '자송(紫騂)' '출군행(出軍行)' '종남산수창응제(終南山水唱應制)' |
2. 생애
양형(양형/楊炯중국어)은 오늘날 산시성의 화음에서 태어났다. 그는 신동이었으며 659년 9세의 나이로 소년 특별 과거에 합격하여 명망 있는 홍문관에 관직을 받았다. 다른 세 명의 "사걸"과는 달리, 그는 일생의 대부분을 수도 장안의 궁정에서 보냈다. 화주화음현 출신으로, 할아버지는 양선회의 아우인 양건안이다.
어린 시절부터 총명하고 글을 잘 지어 661년에 신동으로 뽑혀 교서랑에 임명되었다. 681년, 숭문관 학사가 되었다. 측천무후 시대에 자주 사법참군으로 좌천되었고, 이후 영천현의 현령이 되었다. 그는 이후 영천현의 현령을 지냈으며, 일반적으로 '''양영천'''()으로 알려졌다. 그는 "사걸" 중 유일하게 특별한 상황 없이 재임 중 사망했다. 저서로 『영천집』이 있다.
2. 1. 출생 및 초기 관직
양형(楊炯)은 오늘날 산시성의 화음에서 태어났다. 그는 신동이었으며 659년 9세의 나이로 소년 특별 과거에 합격하여 명망 있는 홍문관에 관직을 받았다. 다른 세 명의 "사걸"과는 달리, 그는 일생의 대부분을 수도 장안의 궁정에서 보냈다. 화주화음현 출신으로, 할아버지는 양선회의 아우인 양건안이다.어린 시절부터 총명하고 글을 잘 지어 661년에 신동으로 뽑혀 교서랑에 임명되었다. 681년, 숭문관 학사가 되었다. 그는 이후 영천현의 현령을 지냈으며, 일반적으로 '''양영천'''()으로 알려졌다. 그는 "사걸" 중 유일하게 특별한 상황 없이 재임 중 사망했다.
2. 2. 좌천과 영천현령
양형(양형/楊炯중국어)은 오늘날 산시성의 화음에서 태어났다. 그는 신동이었으며 659년 9세의 나이로 소년 특별 과거에 합격하여 명망 있는 홍문관에 관직을 받았다. 661년에는 신동으로 뽑혀 교서랑에 임명되었다. 681년, 숭문관 학사가 되었다.다른 세 명의 "사걸"과는 달리, 그는 일생의 대부분을 수도 장안의 궁정에서 보냈다. 측천무후 시대에 자주 사법참군으로 좌천되었고, 이후 영천현의 현령을 지냈다. 일반적으로 '''양영천'''()으로 알려졌다. 그는 "사걸" 중 유일하게 특별한 상황 없이 재임 중 사망했다. 저서로 『영천집』이 있다.
3. 작품 세계
《구당서》와 《신당서》의 황실 서지에는 모두 양형의 문집이 30권으로 기록되어 있다. 그러나 북송 시대의 《숭문총목》에는 20권으로 기록되어 있다.
양형의 시는 특별한 수준은 아니지만, 그는 현존하는 8편의 부로 가장 잘 알려져 있으며, 특히 "천을 감싸다", "노인성", 그리고 "우란분회"가 유명하다. 그의 부는 "학문적 지식과 언어 유희가 풍부하게 어우러진 작품"으로 묘사되며, 일부는 당나라 시대의 천체 신앙에 대한 통찰력을 제공한다.
양형은 또한 왕보가 요절한 후 출판된 그의 문집에 서문을 썼다. 양형은 이전 세대의 "그릇된 스타일"의 시를 비판했고, 이는 전통 학자들에게 널리 받아들여졌다. 이와 대조적으로, 그는 왕보의 고전적인 스타일을 칭찬하고 노조린이 궁정 시의 과도한 형식주의를 제어한 것을 높이 평가했다.
| 종군행(從軍行) | |
|---|---|
| 봉화조서경(烽火照西京) | 봉화는 서경을 비추고 |
| 심중자불평(心中自不平) | 심중은 스스로 평안하지 않네 |
| 아장사봉궐(牙璋辞鳳闕) | 아장(牙璋)은 봉궐을 하직하고 |
| 철기요룡성(鉄騎繞竜城) | 철기는 용성을 에워싸네 |
| 설암조기화(雪暗凋旗画) | 눈은 어두워 깃발 그림은 시들고 |
| 풍다잡고성(風多雑鼓声) | 바람 많아 북소리 어지럽네 |
| 녕위백부장(寧為百夫長) | 차라리 백부장이 될지언정 |
| 승작일서생(勝作一書生) | 한 서생이 되는 것보다 낫다 |
| 야송조종(夜送趙縦) | |
|---|---|
| 조씨련성벽(趙氏連城璧) | 조씨의 연성벽 |
| 유래천하전(由来天下伝) | 유래로 천하에 전해지네 |
| 송군환구부(送君還旧府) | 그대가 옛 관부로 돌아가는 것을 보내니 |
| 명월만전천(明月満前川) | 밝은 달이 앞 내에 가득하네 |
3. 1. 시풍 및 대표작
《구당서》와 《신당서》의 황실 서지에는 모두 양형의 문집이 30권으로 기록되어 있다. 그러나 북송 시대의 《숭문총목》에는 20권으로 기록되어 있다.양형의 시는 특별한 수준은 아니지만, 그는 현존하는 8편의 부로 가장 잘 알려져 있으며, 특히 "천을 감싸다", "노인성", 그리고 "우란분회"가 유명하다. 그의 부는 "학문적 지식과 언어 유희가 풍부하게 어우러진 작품"으로 묘사되며, 일부는 당나라 시대의 천체 신앙에 대한 통찰력을 제공한다.
양형은 또한 왕발이 요절한 후 출판된 그의 문집에 서문을 썼다. 양형은 이전 세대의 "그릇된 스타일"의 시를 비판했고, 이는 전통 학자들에게 널리 받아들여졌다. 이와 대조적으로, 그는 왕보의 고전적인 스타일을 칭찬하고 노조린이 궁정 시의 과도한 형식주의를 제어한 것을 높이 평가했다.
| 종군행(從軍行) | |
|---|---|
| 봉화조서경(烽火照西京) | 봉화는 서경을 비추고 |
| 심중자불평(心中自不平) | 심중은 스스로 평안하지 않네 |
| 아장사봉궐(牙璋辞鳳闕) | 아장(牙璋)은 봉궐을 하직하고 |
| 철기요룡성(鉄騎繞竜城) | 철기는 용성을 에워싸네 |
| 설암조기화(雪暗凋旗画) | 눈은 어두워 깃발 그림은 시들고 |
| 풍다잡고성(風多雑鼓声) | 바람 많아 북소리 어지럽네 |
| 녕위백부장(寧為百夫長) | 차라리 백부장이 될지언정 |
| 승작일서생(勝作一書生) | 한 서생이 되는 것보다 낫다 |
| 야송조종(夜送趙縦) | |
|---|---|
| 조씨련성벽(趙氏連城璧) | 조씨의 연성벽 |
| 유래천하전(由来天下伝) | 유래로 천하에 전해지네 |
| 송군환구부(送君還旧府) | 그대가 옛 관부로 돌아가는 것을 보내니 |
| 명월만전천(明月満前川) | 밝은 달이 앞 내에 가득하네 |
3. 1. 1. 종군행(從軍行)
wikitext| 종군행(從軍行) | |
|---|---|
| 봉화조서경(烽火照西京) | 봉화는 서경을 비추고 |
| 심중자불평(心中自不平) | 심중은 스스로 평안하지 않네 |
| 아장사봉궐(牙璋辞鳳闕) | 아장(牙璋)은 봉궐을 하직하고 |
| 철기요룡성(鉄騎繞竜城) | 철기는 용성을 에워싸네 |
| 설암조기화(雪暗凋旗画) | 눈은 어두워 깃발 그림은 시들고 |
| 풍다잡고성(風多雑鼓声) | 바람 많아 북소리 어지럽네 |
| 녕위백부장(寧為百夫長) | 차라리 백부장이 될지언정 |
| 승작일서생(勝作一書生) | 한 서생이 되는 것보다 낫다 |
3. 1. 2. 야송조종(夜送趙縦)
| 야송조종(夜送趙縦) | |
| 조씨련성벽(趙氏連城璧) | 조씨의 연성벽 |
| 유래천하전(由来天下伝) | 유래로 천하에 전해지네 |
| 송군환구부(送君還旧府) | 그대가 옛 관부로 돌아가는 것을 보내니 |
| 명월만전천(明月満前川) | 밝은 달이 앞 내에 가득하네 |
3. 2. 문집 및 평가
《구당서》와 《신당서》의 황실 서지에는 모두 양형의 문집이 30권으로 기록되어 있다. 그러나 북송 시대의 《숭문총목》에는 20권으로 기록되어 있다.양형의 시는 특별한 수준은 아니지만, 그는 현존하는 8편의 부로 가장 잘 알려져 있으며, 특히 "천을 감싸다", "노인성", 그리고 "우란분회"가 유명하다. 그의 부는 "학문적 지식과 언어 유희가 풍부하게 어우러진 작품"으로 묘사되며, 일부는 당나라 시대의 천체 신앙에 대한 통찰력을 제공한다.
양형은 또한 왕보가 요절한 후 출판된 그의 문집에 서문을 썼다. 양형은 이전 세대의 "그릇된 스타일"의 시를 비판했고, 이는 전통 학자들에게 널리 받아들여졌다. 이와 대조적으로, 그는 왕보의 고전적인 스타일을 칭찬하고 노조린이 궁정 시의 과도한 형식주의를 제어한 것을 높이 평가했다.
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