존 멕퀘리
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1. 개요
존 멕퀘리는 1919년 스코틀랜드에서 태어난 신학자이다. 그는 글래스고 대학교에서 철학과 신학을 공부하고, 영국 육군에서 복무한 후 목사로 서품되었다. 옥스퍼드 대학교의 레이디 마가렛 신학 교수와 크라이스트 처치 교구 사제를 역임했으며, 마틴 하이데거의 철학에 큰 영향을 받았다. 멕퀘리는 실존주의 신학과 조직 신학 분야에서 중요한 저술을 남겼으며, 특히 하이데거의 '존재와 시간'을 공동 번역하고 루돌프 불트만의 신학을 연구했다.
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2. 생애와 경력
존 맥쿼리는 실존주의와 조직 신학 모두에 영향을 끼친 신학자이자 철학자였다. 마틴 하이데거의 저작, 특히 ''존재와 시간''의 번역과 해설로 유명하며, 루돌프 불트만의 신학에 대한 연구로도 알려져 있다.[4] 그의 대표적인 저서로는 ''실존주의''와 ''기독교 신학의 원리''가 있다. ''실존주의''는 해당 주제에 대한 입문서이며, ''기독교 신학의 원리''는 실존주의와 정통 기독교 사상을 조화시키려는 조직 신학 작품이다. 그의 글은 다양한 관점을 공정하게 다루지만, 철학적 배경지식이 없는 독자에게는 다소 어려울 수 있다는 평가도 있다.
2. 1. 초기 생애와 교육
존 맥쿼리는 1919년 6월 27일 렌프루에서 독실한 장로교 신자 집안에서 태어났다. 그의 아버지는 스코틀랜드 교회의 장로였으며 강한 게일어 뿌리를 가지고 있었다.[3] 맥쿼리는 페이즐리 그래머 스쿨에서 교육을 받은 후 글래스고 대학교에서 찰스 아서 캠벨 교수의 지도 아래 철학을 공부하여 1940년 문학 석사 학위를, 1943년 신학 학사 학위를 받았다.맥쿼리는 1943년부터 1948년까지 영국 육군에 복무했다. 1945년 스코틀랜드 교회에서 장로교 목사로 서품을 받았고, 이후 왕립 군목부에서 복무했다(1945-1948).[3] 제대 후에는 1948년부터 1953년까지 브레친의 성 니니안 교회에서 스코틀랜드 교회의 교구 목사로 봉사했다.
맥쿼리는 글래스고 대학교로 돌아가 박사 학위를 받기 위해 공부했고, 글래스고 트리니티 칼리지에서 조직 신학 강사로 재직하면서 1954년에 박사 학위를 받았다.[3] 그의 지도교수는 이안 헨더슨이었는데, 그는 바젤 대학교에서 칼 바르트의 제자였음에도 불구하고 신학적으로는 그의 논쟁 상대인 루돌프 불트만과 더 가까웠다.
2. 2. 군 복무와 목회 활동
존 맥쿼리는 1943년부터 1948년까지 영국 육군에 복무했다.[3] 1945년에는 스코틀랜드 교회에서 장로교 목사로 서품받았고, 이후 왕립 군목부에서 복무했다(1945-1948).[3] 제대 후에는 브레친의 성 니니안 교회에서 스코틀랜드 교회의 교구 목사로 봉사했다(1948-1953).[3]글래스고 대학교에서 박사 학위를 받은 후, 1962년 뉴욕 유니온 신학대학원의 조직 신학 교수가 되었다.[3] 미국에 있는 동안 미국 성공회의 회원이 되었고, 1965년 6월 16일 뉴욕 주교에 의해 사제로 서품받았다.[3] 다음 날(그리스도의 성체 축일) 그는 뉴욕 시 성 마리아 성당에서 첫 성찬례를 거행했다.[3] 1970년부터 1986년까지는 옥스퍼드 대학교의 레이디 마가렛 신학 교수이자 크라이스트 처치, 옥스퍼드의 교구 사제였다.[3]
2. 3. 학문 연구와 교수 활동
맥쿼리는 페이즐리 그래머 스쿨에서 교육받은 후 글래스고 대학교에서 철학을 공부해 1940년에 문학 석사, 1943년에 신학 학사 학위를 받았다. 영국 육군 복무 후, 브레친의 성 니니안 교회에서 목회 활동을 하다 글래스고 대학교로 돌아와 1954년에 박사 학위를 받았다. 박사 학위 과정 중 글래스고 트리니티 칼리지에서 조직 신학 강사로 재직했다.[3]1962년, 맥쿼리는 뉴욕 유니온 신학대학원의 조직 신학 교수가 되었다. 1970년부터 1986년까지는 옥스퍼드 대학교 레이디 마가렛 신학 교수이자 크라이스트 처치, 옥스퍼드의 교구 사제였다. 은퇴 후에는 옥스퍼드에 거주하며 명예 교수와 명예 사제로 임명되었다. 1996년부터는 미국 대학원 신학 재단의 마틴 하이데거 철학 신학 교수였다.
맥쿼리는 여러 대학에서 명예 학위를 받았다.
1983-1984년에는 "신성에 대한 탐구"라는 주제로 기포드 강좌 강사로 활동했다. 맥쿼리는 실존주의와 조직 신학 분야의 학자로, 마틴 하이데거의 영향을 많이 받았다. 그는 하이데거의 ''존재와 시간''을 공동 번역했으며,[4] 루돌프 불트만의 저작에 대한 해설가로도 알려져 있다.
2. 4. 수상 경력
신학이란 종교적 믿음에 참여와 반성을 통하여, 분명하고 사용할 수 있는 일관된 언어를 가지고 이 믿음의 내용을 표현하려고 시도하는 학문이다.[8] 존 멕퀘리는 신학의 정의를 계시 중심보다는 일반 종교 영역으로 확장하여 연구 범위를 넓혔다. 신학에서 믿음은 인간이 하나님을 해석하는 주관적인 도구라고 보았다.[9] 그는 다른 신앙 전통에도 진리가 존재할 수 있다고 믿었지만, 바하이 운동과 같은 혼합주의는 거부했다.[5]
3. 신학 사상
3. 1. 실존주의 신학
신학이란 종교적 믿음에 참여와 반성을 통하여 분명하고 사용할 수 있는 일관된 언어를 가지고 이 믿음의 내용을 표현하려고 시도하는 학문이다.[8] 존 멕퀘리는 신학의 정의를 계시 중심보다는 일반 종교 영역으로 확장하여 연구 범위를 넓혔다. 신학에서 믿음은 인간이 하나님을 해석하는 주관적인 도구라고 보았다.[9]
3. 2. 루돌프 불트만과의 관계
존 매쿼리는 신학이란 종교적 믿음에 대한 참여와 반성을 통하여, 분명하고 일관성 있는 언어로 그 믿음의 내용을 표현하려는 학문이라고 정의했다.[8] 그의 신학 정의는 계시 중심에서 벗어나 일반 종교 영역으로 신학 연구의 범위를 확장했다는 특징이 있다. 그는 신학에서 믿음은 인간이 하나님을 해석하는 주관적인 도구라고 보았다.[9]
3. 3. 다른 신앙 전통에 대한 관점
맥퀘리는 진리가 다른 신앙 전통에도 존재할 수 있다고 믿었지만, 혼합주의는 거부했다. 그는 1996년 저서 『인간과 신의 중재자』에서 다음과 같이 썼다.[5]
1964년에 나는 '기독교와 다른 신앙'이라는 제목의 논문을 발표했다... [그리고] 나는 그때 표현했던 견해를 여전히 유지하고 있다... 아무리 어렵더라도 우리는 우리 자신의 전통을 지키면서 다른 사람들의 전통을 존중하고 심지어 배워야 한다고 믿는다. 나는 선교는 중단되어야 하지만, 바하이 운동에서 전형적으로 나타나는 종류의 혼합주의도 있어서는 안 된다는 결론을 내렸다.|1964년에 나는 '기독교와 다른 신앙'이라는 제목의 논문을 발표했고, 그때 표현했던 견해를 여전히 유지하고 있다. 아무리 어렵더라도 우리는 우리 자신의 전통을 지키면서 다른 사람들의 전통을 존중하고 심지어 배워야 한다고 믿는다. 나는 선교는 중단되어야 하지만, 바하이 운동에서 전형적으로 나타나는 종류의 혼합주의도 있어서는 안 된다.영어 (2쪽)[5]
맥퀘리는 이 책에서 인간과 신 사이의 중재자로 여겨지는 아홉 명의 역사적 인물에 대해 언급했다. 그는 "중재자"에 대해 다음과 같이 썼다.[5]
[어떤 중재자가 다른 중재자보다 우월하다는 것을 보여주려는 시도는 없을 것이다... 이미 말한 바와 같이... 그러한 판단은 불가능하다는 것을 보여주었다. 어떤 인간도 - 확실히 이 글을 쓰는 사람도 - 여러 중재자에 대한 모든 지식을 가지고 있지도 않고, 그러한 판단을 내릴 수 있는 필요한 기준도 가지고 있지 않다. 그나 그녀는 그 문제에 대한 순전히 객관적인 견해를 가질 수 있는 중립적인 입장에 있지도 않다. 그런 판단은 오직 신만이 할 수 있다고 생각한다.|어떤 중재자가 다른 중재자보다 우월하다는 것을 보여주려는 시도는 없을 것이다. 이미 말한 바와 같이, 그러한 판단은 불가능하다. 어떤 인간도 여러 중재자에 대한 모든 지식을 가지고 있지도 않고, 그러한 판단을 내릴 수 있는 필요한 기준도 가지고 있지 않다. 또한, 그 문제에 대한 순전히 객관적인 견해를 가질 수 있는 중립적인 입장에 있지도 않다. 그런 판단은 오직 신만이 할 수 있다고 생각한다.영어 (12쪽)[5]
그는 다음과 같이 결론지었다.[5]
나는 하나님의 진리가 다른 채널을 통해 다른 사람들에게 도달했음을 잠시도 부인하지 않는다. 실제로 나는 그렇게 되었기를 바라고 기도한다. 따라서 나는 한 중재자에게 특별한 애착을 가지고 있지만, 모든 중재자를 존중하며 각각에 대해 공정한 설명을 하려고 노력했다.|나는 하나님의 진리가 다른 채널을 통해 다른 사람들에게 도달했음을 잠시도 부인하지 않는다. 실제로 나는 그렇게 되었기를 바라고 기도한다. 따라서 나는 한 중재자에게 특별한 애착을 가지고 있지만, 모든 중재자를 존중하며 각각에 대해 공정한 설명을 하려고 노력했다.영어 (12쪽)[5]
4. 저서 및 논문
존 멕퀘리는 신학과 철학 분야에서 광범위한 저술을 남겼다. 주요 저서 목록은 하위 섹션에 정리되어 있으며, 여기서는 그가 발표한 논문들을 소개한다.
- Some Problems of Modern Christology|현대 기독론의 몇 가지 문제영어, 인도 신학 저널, 1974년 7월, 제23권, 2-3호, 155–75쪽.
- The Legacy of Bultmann|불트만의 유산영어, Heythrop Journal, 1996년, 제37권, 3호, 348–59쪽.[1]
4. 1. 주요 저서
4. 2. 논문
5. 추가 도서
- 유진 토마스 롱(Eugene Thomas Long)의 ''Existence, Being, and God: An Introduction to the Philosophical Theology of John Macquarrie'' (1985)는 맥퀘리의 생애와 사상을 다룬 전기이다. (절판, ISBN 0-913729-08-6)
- 티모시 브래드쇼(Timothy Bradshaw)는 앨리스터 E. 맥그래스가 편집한 ''SPCK 성공회 신학자 핸드북'' (런던: SPCK, 1998)에서 "존 맥퀘리"를 다루었다(168쪽).
- 니얼 콜(Niall Coll)은 Irish Theological Quarterly에 "John Macquarrie's Post-Enlightenment Christology"(2008년, 73권 3-4호, 282-93쪽)를 기고했다.
- 존 M. 러셀(John M. Russell)은 Asia Journal of Theology에 "Macquarrie on Ministry: A Critical Analysis"(1994년, 8권 2호, 210-31쪽)를 기고했다.
참조
[1]
뉴스
The Rev Professor John Macquarrie
https://www.telegrap[...]
The Telegraph
2018-10-04
[2]
서적
The SPCK Handbook of Anglican Theologians
https://books.google[...]
SPCK
[3]
간행물
2018
[4]
서적
Heidegger's Being and Time: A Reader's Guide
Continuum
2006
[5]
서적
Mediators between human and divine
Continuum
1996
[6]
웹사이트
Graduate Theological Foundation website.
https://web.archive.[...]
2013-12-30
[7]
서적
The SPCK Handbook of Anglican Theologians
https://books.google[...]
SPCK
[8]
서적
Principles of Christian Theology
Charles Scribner's Son
1966
[9]
서적
한눈에 보는 성경조직신학
기쁜날
2014
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