콜버그의 도덕 발달 단계
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1. 개요
콜버그의 도덕 발달 단계는 로런스 콜버그가 제시한, 인간의 도덕적 추론이 발달하는 과정을 설명하는 이론이다. 이 이론은 인지구조의 발달, 발달의 계열성, 상호 작용주의를 기본 개념으로 하며, 전인습적, 인습적, 후인습적의 세 수준으로 구분된다. 각 수준은 다시 두 단계로 나뉘어 총 6단계로 구성되며, 각 단계는 개인의 도덕적 추론 방식의 변화를 나타낸다. 콜버그는 '도덕 판단 면접'을 통해 개인의 도덕적 딜레마에 대한 반응을 분석하여 이러한 단계를 연구했다. 이 이론은 남성 중심적이라는 비판, 문화적 보편성 문제, 도덕적 판단과 행동의 불일치 문제, 추론과 직관의 관계 등 여러 비판에 직면했으며, '문제 정의 검사' (DIT)와 같은 현대적 활용 사례를 낳았다.
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| 콜버그의 도덕 발달 단계 | |
|---|---|
| 콜버그의 도덕 발달 단계 | |
![]() | |
| 개요 | |
| 유형 | 심리학, 도덕 철학 |
| 개발자 | 로렌스 콜버그 |
| 개발 연도 | 1958년 (박사 학위 논문), 지속적인 발전 |
| 기반 이론 | 장 피아제의 도덕적 추론 이론 |
| 단계 수 | 3단계 (6개의 하위 단계) |
| 주요 개념 | 도덕적 딜레마, 도덕적 추론, 정의, 권리, 규칙 |
| 단계 설명 | |
| 수준 1: 전인습적 도덕성 (Pre-Conventional) | 1단계: 복종과 처벌 지향 (Obedience and Punishment Orientation) 2단계: 개인주의, 도구적 목적, 교환 (Individualism, Instrumental Purpose, and Exchange) |
| 수준 2: 인습적 도덕성 (Conventional) | 3단계: 상호 대인 관계 기대, 관계, 대인 관계 적합성 (Mutual Interpersonal Expectations, Relationships, and Interpersonal Conformity) 4단계: 사회 시스템 및 양심 (Social System and Conscience) |
| 수준 3: 후인습적 도덕성 (Post-Conventional) | 5단계: 사회 계약 또는 유틸리티 및 개인의 권리 (Social Contract or Utility and Individual Rights) 6단계: 보편적 윤리 원칙 (Universal Ethical Principles) |
| 비판 및 논쟁 | |
| 성별 편향 비판 | 캐럴 길리건의 '다른 목소리' 이론 |
| 문화적 편향 비판 | 문화적 상대주의 관점 |
| 이론의 제한점 | 실제 행동과의 불일치, 도덕적 추론 능력 측정의 어려움 |
| 관련 인물 | |
| 주요 관련 인물 | 장 피아제 캐럴 길리건 조너선 하이트 |
| 영향 | |
| 교육 분야 영향 | 도덕 교육 프로그램 개발 |
| 법률 분야 영향 | 범죄 심리학 연구, 정의 구현 방식에 대한 철학적 논의 |
| 경영 분야 영향 | 기업 윤리, 사회적 책임 경영 |
2. 콜버그 이론의 기본 개념
콜버그는 도덕 발달 단계를 설명하기 위해 다음과 같은 기본 개념을 제시했다.[9][10][11]
- 구조적 조직: 개인의 인지 구조 발달은 개인의 성장과 발달에 결정적인 영향을 미친다. 인지 구조는 인간이 자료를 분석하고 해석하며, 개인이나 사회 문제에 대해 결정을 내리는 방식을 의미한다.
- 발달의 계열성: 인지 구조 발달은 단계별로 순차적으로 진행되며, 이전 단계는 다음 단계의 필수 조건이다.
- 상호 작용주의: 개인의 도덕성은 유기체(인간)와 환경 간의 상호작용을 통해 발달한다.
콜버그는 인간이 본질적으로 소통하고, 이성적이며, 타인과 주변 세계를 이해하려는 욕구를 가지고 있다고 가정한다. 그는 정의가 도덕적 추론의 본질적인 특징이며, 원칙에 기반한 건전한 추론에 크게 의존한다고 보았다. 또한, 옳음은 사회 전체에서 보편적으로 타당해야 하며, 상대주의는 있을 수 없다고 주장했다.[9]
콜버그에 따르면, 더 높은 단계의 도덕적 추론으로 나아가는 사람은 단계를 건너뛸 수 없다. 예를 들어, 동료의 판단에 주로 관심을 두는 단계(3단계)에서 사회 계약을 옹호하는 단계(5단계)로 바로 이동할 수 없다.[17] 현재 사고 단계의 한계를 깨닫는 것이 도덕 발달의 원동력이며, 각 단계는 이전 단계보다 더 적절하다.[17]
2. 1. 구조적 조직 (Structural organization)
개인의 인지구조 발달은 개인의 성장과 발달에 결정적으로 중요하다. 여기서 인지구조란 인간이 자료를 분석하고 해석하며, 개인이나 사회 문제에 대해 결정을 내리는 방식을 말한다.콜버그의 단계별 발달은 개인의 심리적 능력 향상과 상충하는 사회적 가치 주장을 조화시키는 능력에 의해 진행된다. 상충하는 주장을 해결하여 균형을 이루는 과정을 "정의 작용"이라고 한다. 콜버그는 이러한 정의 작용을 "평등"(사람들을 공정하게 대하는 것)과 "상호주의"(개인의 가치에 대한 존중) 두 가지로 구분한다.[2] 콜버그에 따르면, 두 작용의 가장 적절한 결과는 "가역성"이다. 가역성은 특정 상황에서의 도덕적 또는 의무적인 행위가, 그 상황 내에서 특정 사람들이 역할을 바꾼다 하더라도 만족스러울지에 따라 평가되는 것을 의미한다(일반적으로 "도덕적 의자 뺏기"라고도 한다).[2]
지식과 학습은 도덕적 발달에 기여한다. 특히 중요한 것은 개인의 "사람에 대한 관점"과 "사회적 관점 수준"인데, 각 단계가 발전함에 따라 더욱 복잡하고 성숙해진다. "사람에 대한 관점"은 다른 사람의 심리에 대한 개인의 이해로, 스펙트럼으로 표현될 수 있다. 1단계는 다른 사람에 대한 관점이 전혀 없고, 6단계는 완전히 사회 중심적이다.[2] 사회적 관점 수준은 사회 규범에 대한 인식을 포함한다는 점에서 사람에 대한 관점과 다르며, 사회적 세계에 대한 이해를 포함한다.
2. 2. 발달의 계열성 (Developmental sequence)
개인의 인지 구조 발달은 단계에 따라 일어난다는 관점이다. 이 견해에 따르면 발달상으로 초기 단계이고 덜 복잡한 낮은 단계는, 보다 높은 단계를 위한 필수적인 선행 조건이다.[1]2. 3. 상호작용주의 (Interactionism)
개인의 도덕 발달은 유기체(인간)와 환경 간의 상호 관계에 기초한다. -- 콜버그는 단계별 발달이 개인의 심리적 능력 향상과 상충하는 사회적 가치 주장을 조화시키는 능력에 의해 진행된다고 보았다. 그는 상충하는 주장을 해결하여 균형을 이루는 과정을 "정의 작용"이라고 정의했다.콜버그는 정의 작용을 두 가지로 구분했는데, 하나는 사람들을 공정하게 대하는 "평등"이고, 다른 하나는 개인의 가치에 대한 존중을 의미하는 "상호주의"이다. 콜버그에 따르면, 두 작용의 가장 적절한 결과는 "가역성"이다. 가역성은 특정 상황에서의 도덕적 또는 의무적인 행위가, 그 상황 내에서 역할을 바꾼다 하더라도 만족스러울지에 따라 평가되는 것을 의미한다 (일반적으로 "도덕적 의자 뺏기"라고도 한다).[2]
지식과 학습은 도덕적 발달에 기여한다. 특히 중요한 것은 개인의 "사람에 대한 관점"과 "사회적 관점 수준"인데, 각 단계가 발전함에 따라 더욱 복잡하고 성숙해진다. "사람에 대한 관점"은 다른 사람의 심리에 대한 개인의 이해로 이해할 수 있으며, 이는 스펙트럼으로 표현될 수 있다. 1단계는 다른 사람에 대한 관점이 전혀 없고, 6단계는 완전히 사회 중심적이다.[2] 사회적 관점 수준은 사회 규범에 대한 인식을 포함한다는 점에서 사람에 대한 관점과 다르며, 사회적 세계에 대한 이해를 포함한다.
3. 도덕성 발달 단계
콜버그는 장 피아제의 단계 모델에 대한 구성주의적 요구 사항에 따라, 더 높은 단계의 능력을 잃는 것, 즉 단계가 퇴행하는 경우는 극히 드물다고 보았다.[16][17] 각 단계는 이전 단계보다 더 포괄적이고 분화된 새로운 관점을 제공하지만 이전 단계와 통합된다.[16][17]
각 단계에서 얻은 이해는 이후 단계에서도 유지되지만, 이후 단계에 있는 사람들에게는 세부 사항에 대한 충분한 주의가 부족하여 단순하게 여겨질 수 있다.
콜버그는 종교를 도덕적 추론과 연결하는 일곱 번째 단계인 초월 도덕성 또는 우주적 지향의 도덕성이 있을 수 있다고 제안했다.[23] 그러나 여섯 번째 단계에 대한 실증적 증거를 얻는 데 어려움을 겪으면서[17], 콜버그는 그의 일곱 번째 단계의 추측적인 성격을 강조했다.[8]
콜버그는 일부 사람들이 도덕 발달 단계에서 퇴행을 겪는 것처럼 보인다는 것을 관찰했다. 그는 하위 단계의 존재를 가정하여 이 문제를 해결하고자 했다.[10] 특히, 4단계에서 5단계로 전환되는 과정에 있는 4½ 또는 4+ 단계를 언급했는데, 이 단계는 두 단계의 특징을 모두 공유했다.[10] 이 단계의 개인은 법과 질서의 임의적인 성격에 불만을 느끼고, 사회를 비난하는 경향이 있었다. 콜버그는 이러한 현상이 대학에 입학하는 학생들에게서 자주 관찰된다고 언급했다.[10][17]
3. 1. 제1수준: 전인습적 수준 (Pre-conventional level)
콜버그의 도덕 발달 단계는 전인습적 수준, 인습적 수준, 후인습적 수준의 세 가지 주요 수준으로 나뉜다. 각 수준은 다시 두 단계로 구성된다.[9][10][11] 제1수준은 전인습적 수준으로, 이 단계에서는 자기중심적인 관점에서 도덕적 판단을 내린다.
전인습적 수준은 특히 아동에게서 흔히 나타나지만, 성인에게서도 나타날 수 있다. 이 단계에서는 행동의 도덕성을 직접적인 결과에 따라 판단한다. 즉, 사회의 옳고 그름에 대한 관습을 아직 내면화하지 못하고, 특정 행동이 가져올 수 있는 외부적 결과에 집중한다.[9][10][11]
전인습적 수준은 1단계(복종과 처벌 지향)와 2단계(자기 이익 지향)로 구성된다. 1단계에서는 처벌을 피하는 것이, 2단계에서는 자신의 이익을 추구하는 것이 도덕적 판단의 기준이 된다.
3. 1. 1. 1단계: 벌과 복종 지향 (Obedience and punishment orientation)
콜버그의 도덕 발달 단계 중 1단계는 벌과 복종 지향 단계이다. 이 단계에서는 복종과 처벌이 도덕적 판단의 기준이 된다. 개인은 자신의 행동이 자신에게 미치는 직접적인 결과에만 집중하며, 처벌을 피하기 위해 도덕적 행위를 한다.[18] 예를 들어, 어떤 행동이 도덕적으로 잘못되었다고 판단하는 이유는 그 행동을 하면 처벌을 받기 때문이다. "저번에 그랬다가 종아리를 맞았으니, 다시는 그러지 않을 거야."와 같이 생각하며, 처벌의 강도가 클수록 그 행위는 더 "나쁜" 것으로 인식된다.[18]이 단계는 다른 사람의 관점을 고려하지 않고 자신의 관점만을 생각하는 "자기중심적" 단계이다.[19] 또한 "우월한 권력이나 명성에 대한 존중"이 나타난다.[19]
예를 들어, 친구가 학교를 빼먹자고 꼬드겨도, 처벌이 두려워 학교에 가는 아이는 복종과 처벌 지향적 도덕성을 보여주는 것이다.
3. 1. 2. 2단계: 도구적 목적과 교환 지향 (Self-interest orientation)
2단계에서는 자신의 욕구를 충족시키는 것이 도덕적 판단의 기준이 된다. 이 단계는 "나에게 무엇이 이로운가?"라는 입장을 취하며, 올바른 행동은 개인의 최선의 이익에 부합하는 것으로 정의된다. 타인의 필요에 대한 관심은 제한적이며, 이는 개인의 이익을 증진시키는 정도에 국한된다.[5]이러한 타인에 대한 관심은 충성심이나 내재적 존중에 기반하지 않고, "주고받기" 정신, 즉 호혜주의에 기반한다. 2단계에서는 모든 행동이 개인의 필요나 이익을 충족시키는 것을 목적으로 하기 때문에, 세상의 관점은 종종 도덕적으로 상대적인 것으로 간주된다.
3. 2. 제2수준: 인습적 수준 (Conventional level)
콜버그의 도덕 발달 단계에서 인습적 수준은 청소년과 성인에게서 흔히 나타나는 도덕적 추론 단계이다. 이 단계의 사람들은 사회의 기대와 관점에 따라 행동의 도덕성을 판단한다. 인습적 수준은 3단계와 4단계로 구성되며, 사회의 규칙과 관습을 받아들이는 것이 특징이다. 이들은 규칙을 따르는 것이 중요하다고 생각하며, 규칙의 적절성이나 공정성에 대해서는 크게 의문을 제기하지 않는다.[9][10][11]3. 2. 1. 3단계: 대인 관계 및 순응 지향 (Interpersonal accord and conformity)
콜버그의 도덕 발달 단계에서 3단계는 대인 관계의 조화를 중요하게 생각하는 단계이다. 이 단계에서 옳은 행동은 타인과 좋은 관계를 유지하고, 그들의 기대에 부응하는 것이다.[5] 개인은 사회의 관점을 반영하여 타인의 승인이나 거부에 민감하게 반응한다. 그래서 "착한 아이" 또는 "착한 소녀"가 되려고 노력하며, 이것이 자신에게 이익이 된다고 생각한다.[5]이 단계에서는 자신의 사회적 역할에 맞는 규칙을 따르는 것이 중요하지만, 그 규칙의 중요성을 완전히 이해하지는 못한다. 또한, 행동의 의도가 중요하게 작용하여, "그들이 좋은 의도로 그랬다"라고 생각하면 더 관대하게 판단한다.[5]
3. 2. 2. 4단계: 권위와 사회 질서 유지 지향 (Authority and social-order-maintaining orientation)
4단계에서는 기능하는 사회를 유지하기 위해 법, 격언, 사회 관습을 준수하는 것이 중요하다고 본다. 따라서 도덕적 추론은 3단계의 개인적 승인 필요성을 넘어선다.[5] 중심적인 이상이 옳고 그름을 규정하는 경우가 많다. 만약 한 사람이 법을 위반하면, 모든 사람이 그럴 수 있기 때문에 법과 규칙을 옹호해야 할 의무와 책임이 생긴다. 누군가가 법을 위반하는 것은 도덕적으로 잘못된 것이며, 과실 책임은 이 단계에서 옳고 그름을 구분하는 중요한 요소이다. 사회 구성원 대다수는 4단계에 머물러 있으며, 도덕성은 여전히 외부의 힘에 의해 지배된다.[5]3. 3. 제3수준: 후인습적 수준 (Post-conventional level)
후인습적 수준은 원리 수준이라고도 하며, 개인이 사회와 별개의 존재임을 점점 더 깨닫게 되고, 개인의 관점이 사회의 관점보다 우선할 수 있다는 점을 특징으로 한다. 개인은 자신의 원칙과 일치하지 않는 규칙을 따르지 않을 수 있다. 후인습적 도덕론자들은 생명, 자유, 정의와 같은 기본적인 인권을 일반적으로 포함하는 자신만의 윤리적 원칙에 따라 살아간다. 후인습적 도덕성을 보이는 사람들은 규칙을 유용하지만 변경 가능한 메커니즘으로 간주한다. 이상적으로 규칙은 일반적인 사회 질서를 유지하고 인권을 보호할 수 있다. 규칙은 무조건 따라야 하는 절대적인 지침이 아니다. 후인습적 개인은 사회적 관습보다 상황에 대한 자신만의 도덕적 평가를 높이기 때문에, 특히 6단계에서의 행동은 전인습적 수준의 사람들의 행동과 혼동될 수 있다.[20] 콜버그는 많은 사람들이 이러한 추상적 도덕적 추론 수준에 도달하지 못할 수도 있다고 추측했다.[9][10][11]3. 3. 1. 5단계: 사회 계약 지향 (Social contract orientation)
5단계(사회 계약 지향)에서는 세상이 다양한 의견, 권리, 가치를 가지고 있다고 본다. 이러한 관점은 각 개인 또는 공동체에 고유한 것으로 상호 존중되어야 한다. 법은 경직된 칙령이 아닌 사회 계약으로 간주된다. 일반적인 복지를 증진하지 못하는 법은 "최대 다수의 최대 선"을 충족하기 위해 필요에 따라 변경되어야 한다.[10] 이는 다수결의 원칙과 불가피한 타협을 통해 달성된다. 민주주의 정부는 표면적으로 5단계 추론을 기반으로 한다.3. 3. 2. 6단계: 보편 윤리 원칙 지향 (Universal ethical principles orientation)
6단계에서는 도덕적 추론이 보편적 윤리 원칙을 사용한 추상적 추론에 기반한다. 법은 정의에 근거하는 한 유효하며, 정의에 대한 약속은 부당한 법을 거부할 의무를 수반한다. 법적 권리는 의무론적 도덕적 행위에 사회 계약이 필수적이지 않기 때문에 불필요하다. 결정은 가언 명법처럼 조건적인 방식으로 도출되는 것이 아니라, 정언 명법처럼 절대적인 방식으로 도출된다. 이는 이마누엘 칸트의 철학과 같다.[21] 다른 사람의 입장에서 그 사람이 진실이라고 생각하는 것을 믿는다면, 무엇을 할지 상상하는 것이 포함된다.[22] 그 결과 합의된 행동이 취해진다. 이러한 방식으로 행동은 결코 수단이 아니라 항상 그 자체가 목적이다. 즉, 개인은 처벌을 피하거나, 자신에게 이익이 되거나, 예상되거나, 합법적이거나, 이전에 합의했기 때문이 아니라 옳기 때문에 행동한다. 콜버그는 6단계가 존재한다고 주장했지만, 그 수준에서 일관되게 활동하는 개인을 식별하는 데 어려움을 겪었다.[17] 투로 칼리지 연구원 아서 P. 설리번은 데이터 분석을 통해 콜버그의 첫 5단계의 정확성을 뒷받침했지만, 콜버그의 6단계의 존재에 대한 통계적 증거를 제공할 수 없었다. 따라서 도덕 발달의 구체적인 단계로 정의/인식하기가 어렵다.4. 콜버그 이론의 철학적 배경 및 가정
콜버그의 도덕 발달 단계는 전인습적, 인습적, 후인습적 3단계로 나눌 수 있으며, 각 단계는 다시 두 단계로 구성된다.[9][10][11] 장 피아제의 인지 발달 이론에 따르면, 높은 단계의 능력을 잃는 단계 퇴행은 드물다.[16][17] 각 단계는 이전 단계보다 더 포괄적이고 분화된 새로운 관점을 제공하지만 이전 단계와 통합되므로, 단계를 건너뛸 수는 없다.[16][17] 각 단계에서 얻은 이해는 이후 단계에서도 유지되지만, 이후 단계에서는 세부 사항에 대한 주의가 부족하여 단순하게 여겨질 수 있다.
4. 1. 이론적 가정
콜버그의 도덕 발달 단계는 인간이 본질적으로 소통하고, 이성적이며, 타인과 주변 세계를 이해하려는 욕구를 가지고 있다는 가정을 기반으로 한다. 이 모델의 단계는 개인이 채택하는 질적 도덕적 ''추론''과 관련되며, 어떤 개인의 행동이나 인격에 대한 칭찬이나 비난으로 직접 해석되지 않는다. 콜버그는 자신의 이론이 특정 도덕적 결론이 아닌 도덕적 추론을 측정한다고 주장하면서, 도덕적 주장의 ''형식과 구조''는 그 주장의 ''내용''과 무관하다고 보았으며, 이를 "형식주의"라고 불렀다.[2][9]콜버그의 이론은 정의가 도덕적 추론의 본질적인 특징이라는 개념을 따른다. 정의는 그 자체로 원칙에 기반한 건전한 추론이라는 개념에 크게 의존한다. 콜버그는 정의 중심의 도덕 이론임에도 불구하고, 이를 의무론[21]과 에우다이모니아의 그럴듯한 정식화와 양립할 수 있다고 여겼다.
콜버그의 이론은 가치를 "옳음"의 중요한 구성 요소로 이해한다. 콜버그에게 옳음이 무엇이든, 그것은 사회 전체에서 보편적으로 타당해야 한다(이 입장을 "도덕적 보편주의"라고 한다).[9] 상대주의는 있을 수 없다. 도덕은 세상의 자연스러운 특징이 아니라 규범적이다. 그럼에도 불구하고, 도덕적 판단은 진실과 허위라는 논리적 측면에서 평가될 수 있다.
콜버그에 따르면, 더 높은 단계의 도덕적 추론으로 나아가는 사람은 단계를 건너뛸 수 없다. 예를 들어, 개인은 주로 동료의 판단에 관심을 두는 단계(3단계)에서 사회 계약의 옹호자(5단계)로 건너뛸 수 없다.[17] 도덕적 딜레마에 직면하여 자신의 현재 도덕적 추론 수준이 불만족스럽다고 판단하면, 개인은 다음 단계를 찾게 된다. 현재 사고 단계의 한계를 깨닫는 것이 도덕 발달의 원동력이며, 각 진보적 단계는 이전 단계보다 더 적절하기 때문이다.[17] 따라서 이 과정은 개인이 의식적으로 구성하고, 개인의 타고난 성향의 구성 요소나 과거의 귀납의 결과가 아니라는 점에서 구성적이라고 여겨진다.
4. 2. 형식주의 (Formalism)
콜버그는 도덕적 판단의 '내용'과 관계없이, 도덕적 판단의 '형식과 구조'를 중요하게 보았으며, 이를 "형식주의"라고 불렀다.[2][9]4. 3. 정의 중심의 도덕성
콜버그의 이론은 정의가 도덕적 추론의 핵심적인 특징이라는 개념을 따른다. 정의는 그 자체로 원칙에 기반한 건전한 추론이라는 개념에 크게 의존한다. 콜버그는 정의 중심의 도덕 이론을 의무론[21]과 에우다이모니아의 그럴듯한 정식화와 양립할 수 있다고 여겼다.콜버그의 이론은 가치를 "옳음"의 중요한 구성 요소로 이해한다. 콜버그에게 옳음이 무엇이든, 그것은 사회 전체에서 보편적으로 타당해야 한다(이 입장을 "도덕적 보편주의"라고 한다).[9] 상대주의는 있을 수 없다. 도덕은 세상의 자연스러운 특징이 아니라 규범적이다. 그럼에도 불구하고, 도덕적 판단은 진실과 허위라는 논리적 측면에서 평가될 수 있다.
4. 4. 단계별 발달의 특징
콜버그의 도덕 발달 단계는 전인습적, 인습적, 후인습적 3단계로 나눌 수 있으며, 각 단계는 다시 두 단계로 구성된다.[9][10][11] 장 피아제의 인지 발달 이론에 따르면, 높은 단계의 능력을 잃는 단계 퇴행은 드물다.[16][17] 각 단계는 이전 단계보다 더 포괄적이고 분화된 새로운 관점을 제공하지만 이전 단계와 통합되므로, 단계를 건너뛸 수는 없다.[16][17]| 단계 | 수준 | 특징 |
|---|---|---|
| 1 | 전인습적 | 복종과 처벌 지향 (어떻게 하면 처벌을 피할 수 있을까?) |
| 2 | 전인습적 | 자기 이익 지향 (나에게 무엇이 이익이 될까?, 이익을 위한 대가 지불) |
| 3 | 인습적 | 대인 관계 및 순응 지향 (사회적 규범, 착한 아이/소녀 태도) |
| 4 | 인습적 | 권위와 사회 질서 유지 지향 (법과 질서 도덕성) |
| 5 | 후인습적 | 사회 계약 지향 |
| 6 | 후인습적 | 보편적 윤리 원칙 (원칙적 양심) |
각 단계에서 얻은 이해는 이후 단계에서도 유지되지만, 이후 단계에서는 세부 사항에 대한 주의가 부족하여 단순하게 여겨질 수 있다. 콜버그는 일부 사람들이 도덕 발달 단계의 퇴행을 겪는 것을 관찰하고, 하위 단계의 존재를 가정하여 이를 설명했다.[10] 특히 4단계에서 5단계로 전환하는 4½ 또는 4+ 단계를 언급했는데,[10] 이 단계에서 개인은 법과 질서의 임의성에 불만을 품고, 사회 자체가 비난받을 만하다고 본다. 이러한 현상은 종종 2단계의 도덕적 상대주의로 오해되기도 하는데, 개인은 자신의 이익과 상충하는 사회의 이익을 상대적으로, 도덕적으로 잘못된 것으로 보기 때문이다.[10] 콜버그는 이것이 대학생들에게서 자주 관찰된다고 언급했다.[10][17]
콜버그는 일곱 번째 단계인 초월 도덕성 또는 우주적 지향의 도덕성이 있을 수 있다고 제안했다.[23] 그러나 여섯 번째 단계에 대한 실증적 증거를 얻는 데 어려움을 겪어,[17] 일곱 번째 단계는 추측적인 성격임을 강조했다.[8]
콜버그의 단계별 발달은 개인의 심리적 능력 향상과 상충하는 사회적 가치 주장을 조화시키는 능력에 의해 진행된다. 상충하는 주장을 해결하여 균형을 이루는 과정을 "정의 작용"이라고 하며, 콜버그는 이를 "평등"과 "상호주의" 두 가지로 구분했다. 가장 적절한 결과는 "가역성"으로, 특정 상황에서의 도덕적 행위가 사람들이 역할을 바꾼다 하더라도 만족스러울지 여부에 따라 평가되는 것을 의미한다 (일반적으로 "도덕적 의자 뺏기"라고도 한다).[2]
지식과 학습은 도덕적 발달에 기여한다. 특히 중요한 것은 개인의 "사람에 대한 관점"과 "사회적 관점 수준"인데, 각 단계가 발전함에 따라 더욱 복잡하고 성숙해진다. "사람에 대한 관점"은 다른 사람의 심리에 대한 개인의 이해로, 1단계는 다른 사람에 대한 관점이 전혀 없고, 6단계는 완전히 사회 중심적이다.[2]
5. 콜버그의 도덕성 발달 연구 방법
콜버그는 1958년 자신의 초기 논문에서 '도덕 판단 면접'을 확립했다.[7] 그는 약 45분 동안 진행되는 반구조화된 면접을 통해, 면접 대상자가 어떤 도덕적 추론 단계를 사용하는지 파악했다. 이 면접에서는 도덕적 결정을 내려야 하는 상황을 묘사한 가상의 짧은 이야기, 즉 도덕적 딜레마가 사용된다. 참여자에게는 어떤 행동이 옳고 그른지에 대한 정당화뿐만 아니라, 자신이 생각하는 올바른 행동이 무엇인지 등 일련의 개방형 질문이 주어진다. 답변의 형식과 구조를 통해 점수를 매기며, 여러 도덕적 딜레마를 통해 전체 점수를 도출한다.[7][11]
콜버그는 약사의 딜레마 외에도 다양한 도덕적 딜레마를 사용했다.[8]
5. 1. 하인츠 딜레마 (Heinz Dilemma)
콜버그는 1958년 그의 초기 논문에서 '도덕 판단 면접'을 확립했다.[7] 약 45분 동안 녹음된 반구조화된 면접 동안, 면접관은 도덕적 딜레마를 사용하여 개인이 어떤 도덕적 추론 단계를 사용하는지 결정한다. 딜레마는 어떤 사람이 도덕적 결정을 내려야 하는 상황을 묘사하는 허구의 짧은 이야기이다. 참여자에게는 어떤 행동이 옳고 그른지에 대한 정당화뿐만 아니라, 그들이 생각하는 올바른 행동 과정이 무엇인지와 같은 체계적인 일련의 개방형 질문이 주어진다. 이러한 답변의 형식과 구조가 점수를 매기며, 내용은 점수에 포함되지 않는다. 여러 도덕적 딜레마 세트를 통해 전체 점수가 도출된다.[7][11]콜버그가 그의 초기 연구에서 사용한 딜레마는 약사의 딜레마였다: "하인츠가 약을 훔치다 - 유럽". 콜버그가 그의 연구에서 사용한 다른 도덕적 딜레마는 다음과 같다.[8]
- 두 젊은이가 도시를 떠나려 할 때, 둘 다 도시를 떠나기 위해 돈을 훔치지만, 두 사람 중 누구의 범죄가 더 나쁜가에 대한 질문
- 캠프를 위해 돈을 모으는 소년 조가 캠프에 돈을 사용할지, 아니면 친구들과 여행을 가고 싶어 하는 아버지에게 돈을 줄지 결정해야 하는 이야기
- 두 자매, 주디와 루이스에 대한 이야기와 루이스가 어머니에게 콘서트에 갔기 때문에 옷을 살 돈이 없다고 거짓말을 한 주디에 대해 진실을 말해야 하는지에 대한 이야기
5. 2. 추가적인 도덕적 딜레마 예시
콜버그는 그의 초기 연구에서 약사의 딜레마인 "하인츠가 약을 훔치다 - 유럽" 외에도 다른 도덕적 딜레마를 사용했다.[8] 그 예는 다음과 같다.6. 콜버그 이론에 대한 비판
캐럴 길리건은 저서 《다른 목소리로》에서 콜버그의 이론이 남성 중심적이라고 비판했다.[12] 콜버그 이론은 초기 남성만을 대상으로 연구하였기 때문에, 여성의 관점을 제대로 반영하지 못한다는 것이다.[24] 길리건은 배려 윤리에 기반한 도덕적 추론 이론을 제시하며, 콜버그 이론의 대안을 제시했다.[12] 그러나, 크리스티나 호프 솜머스와 같은 비평가들은 길리건의 연구에 증거가 부족하다고 반박했다.[26]
콜버그의 단계는 문화적 중립성을 확보하지 못한다는 비판도 제기되었다.[1][27] 문화권마다 도덕 발달 속도에 차이를 보이며,[28] 특히 최고 단계의 보편성에 대한 의문이 제기되었다.[30] 콜버그는 문화가 서로 다른 신념을 가르치지만, 자신의 단계는 사고방식에 관한 것이라고 주장했다.[1][29] 하지만, 생명, 진실, 법과 같은 가치가 실제로 보편적인지 확인하기 위해서는 더 많은 연구가 필요하다.[27]
사람들의 도덕적 판단이 일관적이지 않다는 점도 콜버그 이론의 문제점으로 지적된다.[33] 사람들은 상황에 따라 다른 도덕적 추론 단계를 적용하는 경향을 보이며,[33][34] 이는 콜버그 이론의 일관성 가정과 상충된다.[33]
조나단 하이트와 같은 사회적 직관주의자들은 도덕적 행동이 형식적 추론보다는 직관에 의해 결정된다고 주장한다.[13] 이들은 콜버그가 분석한 도덕적 추론이 직관적 판단에 대한 ''사후'' 합리화일 수 있다고 비판하며, 도덕적 추론과 행동의 관련성에 의문을 제기한다.[13]
콜버그는 일부 사람들이 도덕 발달 단계에서 퇴행하는 것처럼 보이는 현상을 설명하기 위해 '4½ 단계'라는 과도기적 단계를 제시했다.[10] 하지만, 앤 콜비와 윌리엄 데이먼의 연구에 따르면, 도덕적 모범 사례들은 3단계에서 5단계 사이에 분포되어 있었고, 일반인 집단보다 다소 높은 수준을 보였다.[36] 이들은 높은 수준의 도덕적 헌신과 모범적인 행동을 위해서는 콜버그가 제시한 최고 단계에 도달할 필요는 없다는 것을 밝혀냈다.[37]
6. 1. 남성 중심주의 (Androcentrism) 비판
콜버그의 이론은 정의를 다른 가치를 배제한 채 강조하여, 행위의 다른 도덕적 측면을 중요하게 생각하는 사람들의 주장을 적절히 다루지 못할 수 있다는 비판을 받는다. 캐럴 길리건은 저서 《다른 목소리로》에서 콜버그의 이론이 지나치게 남성 중심적이라고 주장했다.[12] 콜버그의 이론은 처음에는 남성 참가자만을 대상으로 한 실증적 연구에 기반을 두었으며, 길리건은 이 이론이 여성의 관심사를 적절하게 설명하지 못한다고 주장했다.[24] 콜버그는 여성은 관계를 유지하고 가족과 친구의 복지를 증진하는 방법에 대한 세부 사항에 주로 관심을 가지면서 3단계에 갇히는 경향이 있다고 말했다. 남성은 추상적인 원리로 나아가는 경향이 있으며, 따라서 관련된 특정 인물에 대한 관심이 적다.[25] 이러한 관찰과 일치하게, 길리건의 도덕 발달 이론은 정의를 다른 고려 사항보다 더 중요하게 여기지 않는다. 그녀는 배려 윤리에 기초한 대안적인 도덕적 추론 이론을 개발했다.[12] 아메리칸 엔터프라이즈 연구소의 크리스티나 호프 솜머스와 같은 비평가들은 길리건의 연구가 근거가 부족하며, 그녀의 결론을 뒷받침할 증거가 없다고 주장했다.[26]6. 2. 문화적 보편성 (Cross-cultural generalizability) 문제
콜버그의 단계는 여러 문화, 특히 가장 높은 발달 단계에 적용했을 때 문화적으로 중립적이지 않다는 것이 입증되었다.[1][27] 다른 문화권의 개인들은 비록 동일한 순서로 단계를 거치지만, 서로 다른 속도로 발달하는 것으로 보인다.[28] 콜버그는 문화가 서로 다른 신념을 주입하지만, 그의 단계는 신념보다는 기본적인 사고 방식에 해당한다고 답변했다.[1][29] 대부분의 문화는 생명, 진실, 법의 가치를 어느 정도 부여하지만, 이러한 가치가 사실상 보편적이라고 주장하려면 더 많은 연구가 필요하다.[27]콜버그의 도덕 발달 단계에 대한 보편성을 뒷받침하는 연구가 일부 있었지만, 여전히 이해하고 연구해야 할 주의사항과 변동 사항이 많다. 콜버그 이론의 1, 2, 3단계는 문화적으로 보편적인 단계로 볼 수 있으며, 4단계와 5단계에 이르러서야 보편성에 대한 검토가 시작된다.[30] 스네리와 켈리오에 따르면, 콜버그의 도덕 발달 이론은 공동체 의식의 게마인샤프트와 같은 개념으로 표현되지 않는다.[31] 캐롤린 에드워즈는 콜버그 이론의 문화 간 보편성에 대한 비판이 있었지만, 딜레마 인터뷰 방법, 표준 채점 시스템 및 인지 발달 이론이 모든 문화에서 도덕적 추론을 가르치고 이해하는 데 유효하고 생산적이라고 주장했다.[32]
6. 3. 도덕적 판단과 행동의 불일치 (Inconsistency in moral judgments)
콜버그 이론에 대한 또 다른 비판은 사람들이 도덕적 판단에서 상당한 일관성을 보이지 않는다는 점이다.[33] 이러한 현상은 음주운전 및 사업 관련 상황과 같은 도덕적 딜레마에서 자주 발생하며, 참여자들이 권위와 사회 질서 준수 사고(4단계)보다 자기중심적 사고(2단계)를 사용하는 등 전반적으로 낮은 단계의 추론을 보이는 것으로 나타났다.[33][34] 콜버그의 이론은 일반적으로 도덕적 추론의 불일치와 양립할 수 없는 것으로 여겨진다.[33] 카펜데일은 콜버그의 이론이 규칙 적용에만 집중하기보다는 도덕적 추론 과정이 도덕적 딜레마에 대한 다양한 관점을 통합하는 것을 포함한다는 관점에 초점을 맞추도록 수정되어야 한다고 주장했다.[34] 이러한 관점은 개인들이 다양한 관점을 고려하는 데 어려움을 겪을 수 있으므로 도덕적 추론의 불일치를 허용할 것이다.[33] 크레브스와 덴턴 또한 상충되는 연구 결과를 설명하기 위해 콜버그의 이론을 수정하려 했지만, 결국 대부분의 개인이 일상생활에서 도덕적 결정을 내리는 방식을 설명할 수 없다는 결론을 내렸다.[35] 이마누엘 칸트는 스스로에게 정언 명법의 예외를 두는 행위와 같은 그러한 주장에 대해 "예측"하고 반박했다.6. 4. 추론과 직관 (Reasoning vs. intuition)
다른 심리학자들은 도덕적 행동이 주로 형식적 추론의 결과라는 가설에 의문을 제기해 왔다. 조나단 하이트와 같은 사회적 직관주의자들은 개인이 공정성, 법, 인권, 윤리적 가치와 같은 문제를 고려하지 않고 종종 도덕적 판단을 내린다고 주장한다. 따라서 콜버그와 다른 합리주의자 심리학자들이 분석한 논증은 직관적 결정에 대한 ''사후'' 합리화로 간주될 수 있다. 도덕적 추론은 콜버그의 이론이 제시하는 것보다 도덕적 행동과 덜 관련될 수 있다.[13]6. 5. 최고 단계 도달의 어려움
콜버그는 자신의 연구에서 일부 사람들이 도덕 발달 단계에서 퇴행하는 것처럼 보인다는 것을 관찰했다. 이를 해결하기 위해 콜버그는 아직 성격에 완전히 통합되지 않은 하위 단계가 존재한다고 가정했다.[10] 특히 4단계에서 5단계로 넘어가는 과도기인 '4½ 단계'를 언급했는데, 이 단계의 사람들은 법과 질서의 임의적인 성격에 불만을 품고, 사회를 비판적인 시각으로 바라본다. 콜버그는 이러한 현상이 대학생들에게서 자주 나타난다고 말했다.[10][17]앤 콜비와 윌리엄 데이먼은 1999년 도덕적 모범 사례들의 삶을 조사하여 콜버그의 이론을 검증했다.[36] 연구 결과, 도덕적 모범 사례들의 도덕 판단 점수는 3단계에서 5단계 사이에 분포되어 있었고, 일반인 집단보다 다소 높았다. 이들은 높은 수준의 도덕적 헌신과 모범적인 행동을 위해서는 콜버그가 제시한 최고 단계에 도달할 필요는 없다는 것을 밝혀냈다.[37]
도덕적 모범 사례들은 도덕 발달에서 확신, 긍정성, 그리고 자아와 도덕적 목표의 통일성이라는 공통된 특징을 보였다. 특히 자아와 도덕적 목표의 통일성은 이들을 평범한 사람들과 구별하는 가장 중요한 요소였다. 이들은 도덕성을 의식적인 선택이 아닌, 자신의 정체성과 자아의 일부로 여겼다. 또한, 일반인보다 훨씬 더 광범위한 도덕적 관심사를 가지고 있었다.[37]
래리 워커는 도덕적 모범 사례에 대한 연구를 통해, 최고 단계의 존재보다는 세 가지 유형, 즉 "배려형", "심사숙고형", "용감형"이 존재함을 발견했다.[38]
7. 콜버그 이론의 현대적 의의 및 활용
제임스 레스트는 문제 정의 검사(DIT)를 통해 콜버그 이론을 활용했다.[39] DIT는 필기 시험 형태로 도덕적 딜레마를 평가하며, 리커트 척도를 사용해 검사 타당도를 높였다.[41] "후인습적 사고" 등 콜버그 이론의 주요 개념도 활용되었다.[42][43] 1999년 DIT는 DIT-2로 개정되어,[40] 신학, 정치, 의학 등 다양한 분야에서 활용된다.[44][45][46][47]
7. 1. 문제 정의 검사 (DIT, Defining Issues Test)
제임스 레스트가 1979년에 개발한 '문제 정의 검사'(DIT)는,[39] 원래 도덕 판단 면접의 필기 시험 대안으로 만들어졌다.[40] 6단계 모델의 영향을 크게 받아, 콜버그와 유사한 도덕적 딜레마를 평가하기 위해 리커트 척도를 사용하는 양적 특성 검사로 검사 타당도 기준을 개선하려는 노력을 했다.[41] 또한 "후인습적 사고"와 같은 콜버그 이론의 많은 부분을 활용했다.[42][43] 1999년에 ''DIT''는 ''DIT-2''로 개정되었으며,[40] 이 검사는 신학, 정치, 의학 등 도덕성 검사가 필요한 많은 분야에서 계속 사용되고 있다.[44][45][46][47]7. 2. DIT-2
제임스 레스트가 1979년에 개발한 문제 정의 검사(DIT)는 원래 도덕 판단 면접의 필기 시험 대안으로 만들어졌다.[39] DIT는 6단계 모델의 영향을 크게 받아, 콜버그와 유사한 도덕적 딜레마를 평가하기 위해 양적 특성 검사인 리커트 척도를 사용하여 검사 타당도 기준을 개선하려는 노력을 했다.[41] 또한 "후인습적 사고"와 같은 콜버그 이론의 많은 부분을 활용했다.[42][43] 1999년에 DIT는 DIT-2로 개정되었으며,[40] 이 검사는 신학, 정치, 의학 등 도덕성 검사가 필요한 많은 분야에서 계속 사용되고 있다.[44][45][46][47]7. 3. 윌리엄 데이먼의 연구
미국 심리학자 윌리엄 데이먼은 콜버그의 연구를 바탕으로 도덕 발달 이론을 발전시켰다. 데이먼의 이론은 정의와 옳음의 개념뿐만 아니라 도덕적 추론의 행동적 측면을 분석한다는 장점을 가진다. 데이먼은 3세에서 9세 사이의 어린이들을 대상으로 장난감 공유 실험을 진행했다. 이 연구는 자원 공유 기술을 적용하여 형평성 또는 정의를 측정하는 종속 변수를 조작했다.[48]연구 결과, 올바르고 정의로운 행동이 분명한 단계적 제시를 보여주었다. 윌리엄 데이먼의 연구에 따르면, 행동으로 옮겨진 정의는 다음과 같은 6개의 연속적인 수준을 가진다:[49]
| 수준 | 설명 |
|---|---|
| 수준 1 | 자기중심적 경향을 막는 것은 없다. 아이들은 자신의 선호를 정당화할 필요성을 느끼지 않고 모든 장난감을 원한다. 정의 기준은 자기 자신의 절대적인 소망이다. |
| 수준 2 | 아이는 거의 모든 장난감을 원하며, 임의적이거나 자기중심적인 방식으로 자신의 선택을 정당화한다. (예: "나는 빨간 드레스를 입었으니까 그걸로 놀아야 해", "내가 좋아하니까 내 거야!") |
| 수준 3 | 평등 기준이 나타난다. (예: "우리 모두 같은 수의 장난감을 가져야 해") |
| 수준 4 | 공로 기준이 나타난다. (예: "조니는 착한 아이였으니까 더 많이 가져야 해") |
| 수준 5 | 필요성이 가장 중요한 선택 기준으로 간주된다. (예: "그녀는 아팠으니까 가장 많이 가져야 해", "맷은 가난하니까 더 많이 줘") |
| 수준 6 | 딜레마가 생기기 시작한다. 하나의 기준만 고려하여 정의를 달성할 수 있는가? 결과는 기준의 결합이다: 평등 + 공로, 평등 + 필요, 필요 + 공로, 평등 + 필요 + 공로. |
데이먼의 미니 이론의 마지막 수준은 사회적 환경에서 논리적 인지 조작의 흥미로운 전시이다. 이는 탈중심화와 여러 관점의 결합을 허용하여 타인중심성을 선호한다.
8. 한국 사회와 콜버그 이론
(결과물이 없으므로 수정할 내용이 없습니다.)
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